Урок третий: Кого полюбит Аллах ?..

Один праведник сказал: если Аллах одарит человека Своей близостью, Он даст ему четыре великих блага:

• Радость, которая не зависит от людей.
• Знание, приходящее без поиска.
• Богатство, не связанное с материальными благами.
• Почет, не зависящий от знатности рода.

В священном Коране Аллах говорит сначала о Своей любви к рабам: «Он любит их, и они любят Его» (сура «Аль-Маида», аят 54).

Аллах любит тебя и желает, чтобы ты приближался к Нему.
Но для того, чтобы заслужить эту любовь, в тебе должны быть качества, которые вызовут к тебе любовь Всевышнего. Как сказал аль-Хасан, есть четыре качества, за которые Аллах дарует Свою любовь:
1. Забота о родителях.
2. Доброта к тем, кто работает на тебя (будь то слуга, помощник или сотрудник).
3. Поддержка сироты.
4. Помощь слабым во всём, что тебе под силу.

Очищай и охраняй свою тайну отношений со Всевышним.
Как сказал Бишр аль-Хафи: «Кто желает ощутить вкус свободы (от оков нафса и низменных желаний), пусть очищает свою тайну отношений с Аллахом».

Держи в сердце хорошее мнение об Аллахе.
Мухаммад ибн аль-Мункадир говорил: «Я стыжусь перед Аллахом, что бы Он узнал, что я допускаю мысль о том, что Его милость не коснётся меня».

Аллах в священном хадисе говорит: «Я таков для Моего раба, каким он меня считает: если он полагает доброе, то получит доброе; если полагает плохое, то получит это».

Но твоё хорошее мнение об Аллахе, не освобождает тебя от необходимости улучшать свои деяния, посвящая их только Всевышнему Аллаху.

Как говорил аль-Хасан аль-Басри: «Верующий, думая хорошо об Аллахе, улучшает свои дела, а лицемер, думая плохо, ухудшает их».

Будь искренним в своих деяниях ради Аллаха.
Пример тому — праведники прошлого. Давуд ибн Абу Хинд постился 40 лет, и его семья даже не знала об этом. Другой молился по ночам на протяжении 20 лет, и никто об этом не знал. Они воспитывали в себе искренность, которая сподвигала их скрывать свои благие деяния.
Сегодня же многие, совершив какое-либо доброе дело, стремятся рассказать об этом всем вокруг. Если кто-то молился ночью, об этом узнают все соседи и близкие, если кто-то даст милостыню, об этом знает вся округа.

Если ты хочешь, чтобы Аллах полюбил тебя, совершай скрытую милостыню, так, чтобы даже твоя левая рука не знала, что делает правая. Совершай молитвы, наполненные искренностью и смирением, во мраке ночи, где никто не увидит тебя, кроме Аллаха.
Искренних рабов Аллаха которые скрыли свои благие деяния, ждёт награда, о которой не знает никто, кроме Него:
«Не знает человек, какие [невиданные] удовольствия скрыты от его глаз [и ожидают его в Раю] как воздаяние за то, что он совершал [за веру и праведные дела]».
(сура «Ас-Саджда», аят 17).

В хадисе-кудси Аллах говорит: «Я приготовил для Моих праведных рабов такие блага, которых не видели глаза, о которых не слышали уши, и ни один человек не может себе их представить».

© Zayn

Сильные умы обсуждают идеи, средние умы обсуждают события, слабые умы обсуждают людей.

Урок четвертый: можно ли понравиться всем?

Стивен Кови в своей книге «Восьмой навык» пишет: «Если ты добр, люди могут заподозрить, что за этой добротой скрывается что-то недоброе. Будь добрым в любом случае. Если ты успешен, вокруг тебя могут собраться лицемерные друзья. Будь успешен в любом случае. То, что ты строил годами, кто-то может разрушить за одну ночь. Строй в любом случае. Добро, которое ты делаешь сегодня, люди забудут завтра. Делай добро в любом случае. Отдай миру лучшее из того, что у тебя есть, в любом случае; ведь в конечном счёте, всё между тобой и твоим Господом, а не между тобой и людьми».

Абу Убайда ан-Наджи сказал: «Мы сидели на уроке у Хасана аль-Басри, и к нему подошёл человек, сказав: "О Абу Саид! Есть люди, которые приходят на твои собрания, чтобы выискивать каждую твою ошибку". Хасан ответил: "Когда я увидел, что люди не довольны своим Создателем, я понял, что они не будут довольны таким же творением, как и они сами"».

Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) говорил: «Общайтесь с людьми так, чтобы если вы умрёте, они плакали по вам, а если будете живы, они скучали бы по вам».

Не стремись обогатиться, теряя людей, ведь добрые отношения с людьми — путь к богатству.

Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) наставлял своего сына Хасана (да будет доволен им Аллах): «Сынок! Используй мерило в отношениях с другими: желай людям того же, что желаешь себе, и избегай для них того, чего избегал бы для себя. Не притесняй, как не хотел бы быть притеснённым. И не будь рабом другого человека, ведь Аллах сделал тебя свободным».

Один мудрец говорил: «Не относись к людям как к ангелам, чтобы не быть обманутым, но и не принимай их за шайтанов, чтобы самому не стать таким. Относись к ним как к тем, в ком есть и ангельские черты, но и немало от шайтана».

Да смилуется Аллах над имамом аш-Шафии, который выразил свои мысли о добром сосуществовании и защите от людского зла в следующих стихах:

Если хочешь жить спокойно, вдали от чужого вреда,
И чтобы жизнь была благополучной, а честь в сохранности,
Береги язык от обсуждения чужих недостатков,
Ведь сам ты полон изъянов, а у людей тоже есть языки.
Если глаз твой заметит чужие ошибки,
Сохрани его, и скажи: "О глаз, у людей тоже есть глаза".
Живи с людьми в добре, будь великодушен к тем, кто ошибся,
И расставайся с ними наилучшим образом.

© Zayn

Одна интересная притча…

Жил-был старый мудрец, и случилось ему однажды оказаться в горах, где местные жители разожгли большой костер. Каждый из них принес по ветке и бросил в огонь, чтобы согреться в холодную ночь. Огонь горел ярко, и все собрались вокруг него. Но тут между людьми начался спор. Одни говорили, что их ветки лучше горят, другие уверяли, что их дрова дают больше тепла.

Спор разгорался, люди начали делить костер на части: каждая группа окружила свой маленький огонек и стала утверждать, что именно их костер лучше всех. Каждый из них пытался раздуть свой огонь сильнее, чем у соседей, забыв о главной цели — согреться всем вместе. Вскоре костры ослабли, а холод вокруг усиливался. Те, кто стояли в стороне, глядя на эту картину, смеялись и говорили: «Как глупо они себя ведут! Вместо того чтобы объединиться и поддерживать один большой костер, они разделились и остались ни с чем».

Мудрец же молчаливо наблюдал за происходящим, а затем подошел к каждому маленькому костру и начал медленно гасить их один за другим. Люди удивились и воскликнули: «Что ты делаешь?! Мы старались, чтобы наш огонь горел ярче всех!» Но мудрец ответил: «Посмотрите, что осталось от ваших огней. Вы так увлеклись спором о том, чей костер важнее, что забыли о главной цели — согреться всем вместе. Ваша раздробленность ослабила и вас, и огонь. А холод в это время окружил вас с новой силой…»

Мораль: «Они все ещё делят свои маленькие огоньки, вызывая презрение у одних, смех у других, и лишь огорчение у тех, кто понимает суть. Но чем дольше они будут раздувать свои слабые огни, тем скорее погаснет настоящий свет, который согревает всех…»

Ассаламу алейкум, дорогие братья и сестры. Во первых, я никогда не говорил ничего подобного. Как человек, проработавший в системе муфтията без малого 20 с лишним лет, разве я мог не понимать, что можно говорить Муфтияту РД в нашем государстве, а что нельзя? Если Айна Гамзатова утверждает одно, пусть скажет и другое. На том закрытом собрании, которое состоялось почти год назад, я сказал примерно следующее: у Кремля, или у президента РФ В.В. Путина, полностью пропалестинская позиция по данному вопросу, и поэтому можно смело делать заявления, не опасаясь последствий. Посмотрите на главу соседней Чеченской Республики, Рамзана Кадырова, какие он делал заявления и акции в поддержку Палестины.

Во вторых, повторюсь, это было закрытое собрание, и мы все (Саадуев, Гамзатов Мухаммадханафи и я) позволили себе быть откровенными, искренне обсуждая, какие шаги лучше всего предпринять. Мы говорили открыто, так как были работниками организации, в которой хотелось работать и гордиться своей позицией по Палестине. К тому же, мы до сих пор не раскрываем некоторых важных деталей этой встречи в отличии от некоторых. Поэтому я считаю, что не стоит ворошить это собрание и никого не трогать, чтобы не подливать масла в огонь и не вызвать ненужных последствий.

Кроме того, никто — ни Саадуев, ни я — ни до, ни после этой встречи не собирались делать независимые заявления по Палестине. Мы прекрасно знали свое место. Она пригласила нас на встречу только потому, что мы на личных каналах опубликовали обычное дуа, прося Всевышнего помочь палестинскому народу в борьбе против сионистского зла. Ничего большего. Скажите что неправильного мы по Шариату или по законам РФ сделали или сказали ?!

قيلَ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ و سلَّمَ : يا رَسولَ اللهِ ! إنَّ فلانةَ تقومُ اللَّيلَ و تَصومُ النَّهارَ و تفعلُ ، و تصدَّقُ ، و تُؤذي جيرانَها بلِسانِها ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى الله عليهِ و سلم لا خَيرَ فيها ، هيَ من أهلِ النَّارِ . قالوا : و فُلانةُ تصلِّي المكتوبةَ ، و تصدَّقُ بأثوارٍ ، و لا تُؤذي أحدًا ؟ فقال رسولُ اللهِ : هيَ من أهلِ الجنَّةِ.

البخاري في ((الأدب المفرد)) 119

Сподвижники пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) спросили его: «о посланник Аллаха, некая женщина выстаивает ночи в дополнительных поклонениях, соблюдает днем дополнительные посты, и совершает другие благие деяния, и раздаёт милостыню, но при этом её соседи страдают от её языка (какого её положение?)
И посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) ответил им: «Нет в ней блага, она из обитателей Ада», и тогда сподвижники спросили о другой женщине, которая выполняет только предписанные молитвы и раздаёт милостыню в виде остатков сушенного творога, и никому не причиняет вреда (какого её положение?), и посланник Аллаха (عليه الصلاة و السلام) ответил им: «она из обитателей Рая».

(Аль-Адаб аль-муфрад, аль-Бухари, 119)

Хочу поделиться с вами проповедью шейха шахида михраба, Мухаммад Саида Рамадана Аль-Буты (да смилуется над ним Аллах), посвященной теме ненависти ради Всевышнего Аллаха. Он произнес её в тот период, когда в европейских изданиях всё чаще стали появляться карикатуры на нашего любимого Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует). Сегодня эта проблема уже не стоит на повестке дня, её заменили акции с поджогами Корана. Однако послание шейха и ключевые аспекты его проповеди не только не утратили своей актуальности, но стали ещё более важными для общества Дагестана, особенно в свете тревожных тенденций, направленных на раскол и разобщение мусульман республики.

Проповедь буду публиковать частями в слегка подкорректированной версии, пусть Всевышний принесет нам пользу посредством этих наставлений. Аминь.

Ненависть ради Всевышнего Аллаха

Сегодня многие из нас, увы, отошли от ясного пути, указанного в Священном Коране и в благословенной Сунне Пророка ﷺ, который был примером для нас в призыве к Аллаху. Обратимся же к тем важнейшим основам, что содержатся в Коране и Сунне, чтобы следовать образцовому методу призыва к истине, указанному Всевышним.

Первый и самый важный шаг на пути призыва к Аллаху — это любовь ради Всевышнего и гнев ради Него. Пророк ﷺ сказал: «Самые прочные узы имана — это дружба ради Аллаха и вражда ради Аллаха, любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха» (хадис передан от Абдуллаха ибн Аббаса и Абдуллаха ибн Масуда). Любовь и ненависть ради Аллаха — это основа, через которую мы направляем людей к истине. Эти чувства не должны быть личными, не исходить из эгоизма, а должны быть связаны только с тем, что угодно или ненавистно Аллаху.

Когда мы видим порицаемое, наша обязанность — осудить его и даже проявить ненависть к этому греху. Но эта ненависть должна исходить из желания наставить человека на правильный путь, а не быть порождением нашей собственной жажды мести или гнева. Ненависть ради Аллаха — это ненависть к греху, а не к личности. Тот, кто совершает грех, достоин сострадания и жалости, потому что он наносит вред прежде всего самому себе, губит свою душу. Важно уметь отличать ненависть к действиям от ненависти к человеку.

Посмотрите на пример Пророка Лута (мир ему), который сказал своему народу: «Я – один из тех, кому ненавистно ваше деяние» (Коран, 26:168). Он осудил их действия, но не самих людей. Это и есть путь пророков, путь, на который указывает нам Аллах через Священный Коран и Сунну.

Каждый мусульманин, когда видит что-то порицаемое, обязан выразить свое осуждение, насколько это в его силах. Если обстоятельства позволяют, то необходимо предпринять воспитательные и исправительные меры. Однако все это должно происходить исключительно ради Всевышнего Аллаха, не исходя из личной ненависти или порывов нафса. В противном случае, человек отклоняется от истинного пути.

Как же определить, что наша ненависть является искренней, ради Аллаха, а не вызвана эгоизмом? Вот доказательство: если люди, совершающие порицаемое, пригласят меня к диалогу, чтобы обсудить свои ошибки и греховность, я должен с радостью откликнуться. Это подтверждение того, что мои осуждение и ненависть — ради Аллаха, ведь моя цель не навредить им, не насладиться их наказанием, а наставить их на путь истины, указанный Всевышним.

Если эти люди готовы вернуться к Аллаху и проявляют искреннее желание обсудить свои ошибки, значит, их намерения к покаянию начинают осуществляться. Как же я могу не откликнуться на это и не радоваться такому зову? Но если я отворачиваюсь от их приглашения, даю волю гневу и не замечаю их стремлений, возносясь над ними в гордыне, это означает, что моя ненависть вызвана нафсом, а не ради Аллаха.

Настоящая ненависть ради Аллаха никогда не отталкивает человека, который стремится к исправлению. Она всегда готова помочь тому, кто желает вернуться на правильный путь, и никогда не вызвана личными страстями или жаждой мести.
(продолжение завтра ин ша Аллах)

продолжение:
Истинный призыв к Аллаху — это тот, где слова совпадают с внутренними намерениями, где искренность и чистота сердца ведут призывающего. Центральным принципом этого призыва является диалог. Диалог с теми, кого мы желаем привести к Аллаху — будь то наши родственники, знакомые, враги или даже те, с кем мы находимся в открытой конфронтации. Именно диалог — это позвоночный столб нашего призыва, вне зависимости от того, с кем мы его ведём.

Сегодня мы видим, как многие, кто вчера посягнул на честь нашего Пророка ﷺ и оскорбил Ислам, искренне приглашают нас к диалогу о нашей религии. Это неудивительно, ведь они ничего не знают об Исламе. И что же нам делать? Можем ли мы отказаться от их приглашения? Конечно же нет! Мы не имеем права выбирать, потому что, если мы искренне держим знамя призыва к Аллаху, то не можем отказать людям в диалоге. Аллах Всевышний сказал: «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом» (Коран, 16:125).

Спор с кем? С кем бы то ни было: с мирными или воинственными, близкими или далекими, соотечественниками или чужестранцами. Если они открыли дверь к диалогу, мы не имеем права её закрывать. У нас нет выбора, и когда мы слышим голоса, призывающие к мести или бойкоту тех, кто вчера по невежеству глумился над нашей религией, знайте, что это не ненависть ради Аллаха. Это — жажда мести, проявление страстей.

Те, кто призывает к бойкоту или возмездию, делают это не для того, чтобы наставить людей, но из ложного чувства ненависти. Внешне это может выглядеть как ненависть ради Всевышнего, но на самом деле это не так. Это беда нашей уммы — противоречие между словами и поступками. Внешнее радует, но сокровенное огорчает.

Итак, можем ли мы отказаться от диалога? Даже если он обречён на неуспех, разве нам известно, что будет? Мы должны просто исполнять веления Аллаха, а результаты — в Его власти. Он сказал: «Веди спор с ними наилучшим образом». Моё дело — повиноваться, и я буду поступать так, независимо от того, принесёт ли это успех....

продолжение:
Посмотрите, как посланник Аллаха (мир ему и благословение) проявил невероятное терпение и жертвенность на пути призыва к Всевышнему. В день «аль-раджиъ» он отправил своих семерых лучших сподвижников на путь диалога с многобожниками, хотя знал, что этот путь полон опасностей. Все они погибли, отдав свои жизни ради призыва к истине. Спустя менее года, в событии «би’ру мауна», пророк снова отправил своих сподвижников, на этот раз семьдесят человек, для той же цели – донести послание Ислама через диалог. И они тоже встретили смерть.

Пророк (мир ему и благословение) не размышлял о том, что может не принести немедленной пользы или о риске для жизни своих сподвижников. Его действия не основывались на видимых результатах, ведь ему было велено Аллахом нести призыв и вступать в диалог с другими народами, несмотря на исход. Пророк не обладал знанием сокровенного и не был наделен правом судить исход событий. Но его задача заключалась в том, чтобы исполнять повеления Всевышнего, оставив результат на Его суд.

Это пример высшей преданности и ответственности пророка, который, несмотря на жертвы, никогда не отказывался от миссии диалога и призыва к Аллаху, даже если в результате из всех посланных возвращался только один.

Сегодня мы слышим, как некоторые заявляют: «Между нами и теми, кто вчера ослушался Аллаха или оскорбил нашу религию, не может быть диалога». Но что же тогда может быть между вами и ними? Ненависть? Злоба? Ведь люди говорят: «Идемте к диалогу, поговорите с нами. Мы не знаем ничего о вашем Исламе, расскажите нам о вашем пророке». А что мы отвечаем? Иногда мы говорим: «Нет». Но в чем же тогда заключается проблема?

Проблема в том, что сегодня Ислам, к сожалению, слишком часто используется в личных интересах или для целей определенных партий и групп. Мы видим это печальное состояние уммы, охваченной болезнью, которая проявляется в разобщенности и слабости. Однако можем ли мы в такой ситуации надеяться на тот самый рассвет, с которым религия Аллаха одержит свою долгожданную победу?

Я верю, что этот рассвет наступит, но, вероятно, его принесут другие люди — те, кто правдивы и искренни перед Аллахом. Это люди с чистыми сердцами, которые ставят праведность выше слов, чьи поступки соответствуют их вере. И таких людей становится все больше. Они возвращают нам образ сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, своей искренностью и самоотдачей.

Победа Ислама будет достигнута не через ненависть, а через правдивость и преданность Аллаху.

Подводя итоги всему сказанному, важно отметить, что осуждение грешащих, а также порицание того, что было напечатано в европейской прессе, должно продолжаться. Экономический бойкот, который некоторые мусульманские страны избрали как меру воздействия, также имеет право на существование. Но при этом необходимо понимать, что Исламская умма должна сосредоточиться на развитии своих собственных экономических отношений, импорта и экспорта между мусульманскими странами. Несмотря на все разногласия и недопонимания, наша задача — укреплять свою экономику, подобно тому, как это делают европейские страны, сохраняя с ними при этом цивилизованные и человеческие отношения.

Экономические отношения и диалог — это две параллельные линии, которые служат исполнению закона Аллаха. Наш гнев — не ради нас самих, а ради Господа нашего. Причина нашего негодования — это грехи, а не личности людей. Что же касается людей, то ко всем им мы должны проявлять сострадание. Мы желаем, чтобы они обрели наставление, как однажды обрели его мы. Мы не желаем видеть их наказанными в Судный день, ставшими топкой для Ада.

Поэтому, движимые этими побуждениями, мы обязаны давать им наставления. Эти побуждения должны мотивировать нас к призыву, и на этой основе мы должны отвечать на их предложение вступить в диалог. Это путь, который угоден Аллаху.

Сегодня, вместе с Саадуевым Мухаммадрасулом удостоились встречи с нашим уважаемым шейхом Абдулджалилом афанди. Несмотря на возраст, он по-прежнему в великолепной форме — бодрый, энергичный, с ясным умом и с чувством юмора. Пусть Всевышний Аллах дарует ему долгую жизнь в крепком здравии и благоденствии. Аминь 🤲

Брат мой, я доношу твой голос, даю возможность услышать его всем тем кто слышит и видит этот канал, в бессилии позорном слышим и молчим, но помочь никак не можем, для чего тогда доносить этот голос? Для того чтобы наши сердца не переставали содрогаться от боли за братьев и сестер, чтобы глаза не высыхали, чтобы стоны и тяжелые вздохи не покинули нас, чтобы поняли что заниматься сейчас обвинением наших братьев которые живут тут рядом с нами не весть в чем, самое позорное и циничное чем можно было бы заниматься сейчас, доношу чтобы боль никогда не оставила наши сердца, наши чувства, о Аллах не лишай нас этой боли за наших братьев и сестер, где бы они не находились, это единственное что у нас осталось, ибо только с болью в сердце и с чувством бессилия мы можем надеяться что наши мольбы за Палестину будут приняты …

"Назови соль сахаром — но от этого соль слаще не станет. Даже муравей не поддастся обману и не потянется к солонке. Суть соли всегда укажет на её природу.

Так и больной чесоткой не исцелится, облекшись в шелка, а слепой не прозреет, если надеть на него очки в золотой оправе. Наши ученые учат: исцелить болезнь сердца можно только тем, что её излечивает. Скупого избавит от жадности лишь воспитание щедрости. Пусть он постится столетие — без этого он останется скупым.

Труса исцеляет смелость и отвага. Даже если он будет всю жизнь читать Коран, его слабость не исчезнет, пока он не научится мужеству."

Шейх Мухаммад Аль-Газали.

"Ты вошел в Газу, чтобы отомстить, убивая как можно больше — женщин, детей, всех, кого видел, этого ты хотел."

Брат израильского солдата Шувэля Бен Натана, погибшего в Ливане, скорбел о его утрате и заявил, что его брат стремился отомстить в Газе, убивая всех подряд.

Израильский солдат Шувэль Бен Натан является одним из самых опасных и жестоких поселенцев в оккупированных поселениях Западного берега.

Он убил Биляля Салаха, когда тот собирал оливки в деревне Ас-Савия к югу от Наблуса, а также участвовал в поджогах нескольких палестинских деревень, их домов и автомобилей на Западном берегу.

Он совершал жестокие расправы в секторе Газа, участвуя в армии, и является членом и вдохновителем группировки "Молодежь холмов" Бен Гвира. Он нападал на палестинские фермы и сообщества с целью вытеснения палестинских жителей.

Лики сионизма, врага всего человечества, а не только мусульман!