7 октября – день, который призывает к единству…

Дорогие братья и сестры! В эти трудные моменты нам, мусульманам Дагестана, нужно оставить в стороне второстепенные споры и разногласия по религиозным вопросам. Важно объединиться ради поддержки наших братьев и сестер в Палестине.

Что мы можем сделать:

1. Возносить искренние дуа (мольбы) за палестинцев, прося Аллаха о помощи и защите.
2. Погружаться в изучение истории израильской оккупации, чтобы осознавать глубину трагедии.
3. Поддерживать бойкот продукции компаний, поддерживающих израиль, и помогать распространять эту информацию.
4. Оказывать финансовую помощь через проверенные благотворительные фонды, направленные на помощь Палестине.

Это — минимум, что мы можем и должны сделать. Но самое главное — не допускать раздробленности среди нас. Наши споры и внутренние разногласия играют на руку врагам ислама. Давайте сосредоточимся на главной цели: поддержка наших братьев и сестер и укрепление нашего единства.

Дорогие родители!

Сегодня, как никогда ранее, перед нами стоит задача воспитывать детей в духе тех моральных и нравственных ценностей, к которым призывает наша великая религия. Наши дети смотрят на нас, родителей, как на непререкаемый авторитет, и лучшее воспитание — это наше собственное поведение, соответствующее предписаниям Ислама.

Однако, кроме личного примера, очень важны и семейные традиции, которые могут стать мощным инструментом воспитания. Одной из таких традиций могли бы стать регулярные семейные собрания, пусть даже на пять минут, НО каждый вечер, чтобы изучать и обсуждать важные вопросы жизни и религии. Главное, чтобы эта традиция продолжалась изо дня в день.

Поэтому я предлагаю всем семьям собираться по вечерам хотя бы на короткое время, чтобы вместе учиться и укреплять семейные узы. А я, в свою очередь, буду ин ша Аллах ежедневно делиться с вами материалами в текстовом или голосовом формате, чтобы вы могли выбрать то, что вам ближе.

Назовем этот цикл «Оазис семьи: пять минут вдохновения», и давайте вместе сделаем наши семьи крепче, образованнее, а значит счастливее!

Пусть Всевышний Аллах посредством этих уроков поможет нам вырастить достойное поколение.

Это вступление к нашему циклу «Оазис семьи: пять минут вдохновения» ☝🏼

كيف تختبر عقل الرجل؟

وإذا أردت أن تختبر عقل الرجل .. فانظُرْ إليه إذا ذكرت له شخصاً ؛ فإن وجدته يطوف على محمل سُوءٍ حَتَّى يقول لك : خلنا منه ؛ ذاك فعل كذا وكذا .. فاعلم : أنَّ باطنه خراب ، وليس فيه معرفة . وإذا رأيته يذكرُهُ بخير ، أو يذكر له ما يُوصَفُ بالذَّمِّ وَيَحْمِلُهُ على محمل حَسَن ، ويقولُ : لعله سها ، أو له عُذر ، أو ما أشبه ذلك ... فاعلم : أن باطنه معمور ؛ فإنَّ المؤمن يعمل على سلامة عرض
أخيه المسلم
[تاج العروس لابن عطاء الله السكندري]

Как испытать ум человека?!

Если хочешь испытать ум человека, посмотри на его реакцию, когда ты упоминаешь другого человека. Если ты видишь, что он сразу склонен воспринимать его в плохом свете, пока не скажет: «Оставь его, он сделал то-то и то-то», знай, что его внутренняя суть испорчена, и он лишен истинного познания.

Но если ты видишь, что он говорит о человеке хорошее или пытается найти благие намерения, даже если речь идет о чем-то, что может быть воспринято как недостаток, и говорит: «Возможно, он ошибся или у него есть оправдание, или что-то подобное», то знай, что его внутренний мир наполнен светом имана и благодетели. Ведь верующий всегда старается защищать честь своего брата-мусульманина.

«Тадж аль-’Арус» Ибн ’Атаилля ас-Сакандари».

Урок первый.

Признаюсь: я заново открыл для себя удивительные слова…
Да, я полюбил их... Полюбил так, как, кажется, никто прежде не любил. Разве может чья-то любовь к словам сравниться с моей? Я искренне ценю их и чувствую, как они проникают в самую глубину моего сердца. Стоит их произнести, как душа наполняется светом, а сердце замирает в ритме умиротворения.
И это добрые, нежные, ласковые слова "люблю тебя"...

Как мило, когда сын целует руку своей матери и говорит ей: «Да сохранит тебя для нас Господь, о, мама!»

Как чудесно, когда отец постоянно молится за своих детей: «О, Аллах, будь доволен ими и даруй им счастье в этом мире и в Вечной жизни».

Как прекрасно, когда жена встречает своего мужа с улыбкой и говорит ему: «Да не лишит нас Аллах твоего присутствия, без тебя дом словно темница, в которую невыносимо войти».

Как трогательно, когда жена провожает мужа утром и говорит: «Не корми нас запретным, ибо нам этого не вынести».

Как красиво, когда брат говорит своей сестре: «Ты цветок и аромат нашего дома».

Какие прекрасные слова, не так ли? Разве мы не мечтаем, чтобы нам говорили такие слова? Разве каждый из нас не хочет произнести эти добрые слова своим близким?
Но почему мы слышим их так редко? Почему мы так редко сами говорим их?..
Основная причина кроется в привычке: если человек приучит свой язык к мягким и добрым словам, то ему будет трудно отказаться от этого, и наоборот...
Тот, кто привык называть свою жену, например, "любимая", никогда не сможет обращаться к ней так, как делают другие, используя грубые обращения вроде "эй, женщина" или еще хуже.
Тот, кто привык начинать разговор со своим сыном или дочерью словами: "сынок", "дитя мое", не сможет, как другие, обращаться к ним грубо, говоря: "глупый" или "тупица".
Тот, кто привык смотреть на своих детей с пренебрежением, будто они менее достойны, чем другие, умрет, так и не изменив свой взгляд на них.
Почему нам так трудно сказать слова любви своим родителям, детям, близким? И если уж говорим, то с каким-то стеснением? Почему язык заплетается перед женой, отцом или матерью, но так легко развязывается перед другом?
Привыкай говорить своей матери: "Помолись за нас, мама", "Ты что-то хочешь перед тем, как я выйду мама?" Привыкай обращаться к своим детям с добрыми словами: "Мой любимый, моя дорогая". И если твой ребенок принесет тебе стакан воды, скажи ему: "Спасибо". А если жена или дочь принесет тебе чашку кофе, скажи: "Да благословит тебя Аллах".
Когда твой сын или дочь попросят тебя о чем-то, что ты можешь сделать, скажи им: "Конечно, с радостью для вас".
Попробуй добрые слова и искреннюю улыбку, и посмотри, какой чудесный результат ты увидишь.

© Zayn

Урок второй: Эхо любви

Любовь — это как эхо. Когда ты даришь её окружающим, она возвращается к тебе. Чем больше ты распространяешь доброту, тем больше её получаешь взамен. Всё, что ты видишь в других, — это отражение того, что есть в тебе самом. Люди отвечают тебе так, как ты относишься к ним. Будешь дарить добро и любовь — получишь это обратно. Поможешь — и тебе помогут.

Истинная любовь, конечно, возможна только ради Аллаха. А первыми, кто заслуживает твоей любви и заботы, всегда будут твоя семья и дети. Пророк ﷺ сказал: «Лучший из вас тот, кто лучше всего относится к своей семье, а я лучше всех отношусь к своей семье».

Многие люди сбиваются с пути, потому что ставят любовь ко всему остальному выше любви к Аллаху. А когда сердца лишаются любви, в них поселяются ненависть и зависть.

Вспомни, как тепло на душе, когда другие дарят тебе свою любовь. Пусть это были всего несколько человек и лишь на короткий миг — разве не стали эти моменты одними из самых светлых в твоей жизни?

Всевышний говорит в Коране: «Поистине, тех, кто верует и творит благие дела, Милостивый одарит любовью» (сура «Марьям», аят 96). То есть Всевышний вложит в сердца людей любовь к ним.

Ты когда-нибудь спрашивал себя: где я в этой любви, которая исходит с небес? В священном хадисе Всевышний говорит ангелу Джибрилю: «Я люблю такого-то, и вы полюбите его». Ангелы с радостью принимают эту весть, и человек обретает любовь людей на земле.

Мы все ищем любовь, переживаем, если нас отвергают, радуемся, когда нас любят. Но стоит ли любовь людей того, если любовь Аллаха утеряна? Ведь если Творец не доволен нами, то любовь всего мира ничего не даст.

Подумай о том, как мудро поступила Асия, жена фараона, которая в своей мольбе просила близости к Аллаху, говоря: «Господь мой, построй для меня дом в Твоем Раю» (сура «Ат-Тахрим», аят 11). Она выбрала соседство с Аллахом выше всего остального.

Представь, если бы тебе предложили выбрать между Раем без Аллаха и пустыней, где с тобой будет Творец, что бы ты выбрал?

Как жаль тех, кто не вкусил самого сладкого в этой жизни — любви к Аллаху. Любовь Аллаха — это высшая цель каждого из нас. Ведь это значит, что Аллах доволен нами, нашими словами, делами и сердцем. И если Аллах любит нас, то никакой страх перед Адом не может нас одолеть. Разве может кто-то, кто по-настоящему любит, причинить вред своему возлюбленному? Конечно же, нет. И Аллах — выше всех этих примеров.

© Zayn

Урок третий: Кого полюбит Аллах ?..

Один праведник сказал: если Аллах одарит человека Своей близостью, Он даст ему четыре великих блага:

• Радость, которая не зависит от людей.
• Знание, приходящее без поиска.
• Богатство, не связанное с материальными благами.
• Почет, не зависящий от знатности рода.

В священном Коране Аллах говорит сначала о Своей любви к рабам: «Он любит их, и они любят Его» (сура «Аль-Маида», аят 54).

Аллах любит тебя и желает, чтобы ты приближался к Нему.
Но для того, чтобы заслужить эту любовь, в тебе должны быть качества, которые вызовут к тебе любовь Всевышнего. Как сказал аль-Хасан, есть четыре качества, за которые Аллах дарует Свою любовь:
1. Забота о родителях.
2. Доброта к тем, кто работает на тебя (будь то слуга, помощник или сотрудник).
3. Поддержка сироты.
4. Помощь слабым во всём, что тебе под силу.

Очищай и охраняй свою тайну отношений со Всевышним.
Как сказал Бишр аль-Хафи: «Кто желает ощутить вкус свободы (от оков нафса и низменных желаний), пусть очищает свою тайну отношений с Аллахом».

Держи в сердце хорошее мнение об Аллахе.
Мухаммад ибн аль-Мункадир говорил: «Я стыжусь перед Аллахом, что бы Он узнал, что я допускаю мысль о том, что Его милость не коснётся меня».

Аллах в священном хадисе говорит: «Я таков для Моего раба, каким он меня считает: если он полагает доброе, то получит доброе; если полагает плохое, то получит это».

Но твоё хорошее мнение об Аллахе, не освобождает тебя от необходимости улучшать свои деяния, посвящая их только Всевышнему Аллаху.

Как говорил аль-Хасан аль-Басри: «Верующий, думая хорошо об Аллахе, улучшает свои дела, а лицемер, думая плохо, ухудшает их».

Будь искренним в своих деяниях ради Аллаха.
Пример тому — праведники прошлого. Давуд ибн Абу Хинд постился 40 лет, и его семья даже не знала об этом. Другой молился по ночам на протяжении 20 лет, и никто об этом не знал. Они воспитывали в себе искренность, которая сподвигала их скрывать свои благие деяния.
Сегодня же многие, совершив какое-либо доброе дело, стремятся рассказать об этом всем вокруг. Если кто-то молился ночью, об этом узнают все соседи и близкие, если кто-то даст милостыню, об этом знает вся округа.

Если ты хочешь, чтобы Аллах полюбил тебя, совершай скрытую милостыню, так, чтобы даже твоя левая рука не знала, что делает правая. Совершай молитвы, наполненные искренностью и смирением, во мраке ночи, где никто не увидит тебя, кроме Аллаха.
Искренних рабов Аллаха которые скрыли свои благие деяния, ждёт награда, о которой не знает никто, кроме Него:
«Не знает человек, какие [невиданные] удовольствия скрыты от его глаз [и ожидают его в Раю] как воздаяние за то, что он совершал [за веру и праведные дела]».
(сура «Ас-Саджда», аят 17).

В хадисе-кудси Аллах говорит: «Я приготовил для Моих праведных рабов такие блага, которых не видели глаза, о которых не слышали уши, и ни один человек не может себе их представить».

© Zayn

Сильные умы обсуждают идеи, средние умы обсуждают события, слабые умы обсуждают людей.

Урок четвертый: можно ли понравиться всем?

Стивен Кови в своей книге «Восьмой навык» пишет: «Если ты добр, люди могут заподозрить, что за этой добротой скрывается что-то недоброе. Будь добрым в любом случае. Если ты успешен, вокруг тебя могут собраться лицемерные друзья. Будь успешен в любом случае. То, что ты строил годами, кто-то может разрушить за одну ночь. Строй в любом случае. Добро, которое ты делаешь сегодня, люди забудут завтра. Делай добро в любом случае. Отдай миру лучшее из того, что у тебя есть, в любом случае; ведь в конечном счёте, всё между тобой и твоим Господом, а не между тобой и людьми».

Абу Убайда ан-Наджи сказал: «Мы сидели на уроке у Хасана аль-Басри, и к нему подошёл человек, сказав: "О Абу Саид! Есть люди, которые приходят на твои собрания, чтобы выискивать каждую твою ошибку". Хасан ответил: "Когда я увидел, что люди не довольны своим Создателем, я понял, что они не будут довольны таким же творением, как и они сами"».

Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) говорил: «Общайтесь с людьми так, чтобы если вы умрёте, они плакали по вам, а если будете живы, они скучали бы по вам».

Не стремись обогатиться, теряя людей, ведь добрые отношения с людьми — путь к богатству.

Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) наставлял своего сына Хасана (да будет доволен им Аллах): «Сынок! Используй мерило в отношениях с другими: желай людям того же, что желаешь себе, и избегай для них того, чего избегал бы для себя. Не притесняй, как не хотел бы быть притеснённым. И не будь рабом другого человека, ведь Аллах сделал тебя свободным».

Один мудрец говорил: «Не относись к людям как к ангелам, чтобы не быть обманутым, но и не принимай их за шайтанов, чтобы самому не стать таким. Относись к ним как к тем, в ком есть и ангельские черты, но и немало от шайтана».

Да смилуется Аллах над имамом аш-Шафии, который выразил свои мысли о добром сосуществовании и защите от людского зла в следующих стихах:

Если хочешь жить спокойно, вдали от чужого вреда,
И чтобы жизнь была благополучной, а честь в сохранности,
Береги язык от обсуждения чужих недостатков,
Ведь сам ты полон изъянов, а у людей тоже есть языки.
Если глаз твой заметит чужие ошибки,
Сохрани его, и скажи: "О глаз, у людей тоже есть глаза".
Живи с людьми в добре, будь великодушен к тем, кто ошибся,
И расставайся с ними наилучшим образом.

© Zayn

Одна интересная притча…

Жил-был старый мудрец, и случилось ему однажды оказаться в горах, где местные жители разожгли большой костер. Каждый из них принес по ветке и бросил в огонь, чтобы согреться в холодную ночь. Огонь горел ярко, и все собрались вокруг него. Но тут между людьми начался спор. Одни говорили, что их ветки лучше горят, другие уверяли, что их дрова дают больше тепла.

Спор разгорался, люди начали делить костер на части: каждая группа окружила свой маленький огонек и стала утверждать, что именно их костер лучше всех. Каждый из них пытался раздуть свой огонь сильнее, чем у соседей, забыв о главной цели — согреться всем вместе. Вскоре костры ослабли, а холод вокруг усиливался. Те, кто стояли в стороне, глядя на эту картину, смеялись и говорили: «Как глупо они себя ведут! Вместо того чтобы объединиться и поддерживать один большой костер, они разделились и остались ни с чем».

Мудрец же молчаливо наблюдал за происходящим, а затем подошел к каждому маленькому костру и начал медленно гасить их один за другим. Люди удивились и воскликнули: «Что ты делаешь?! Мы старались, чтобы наш огонь горел ярче всех!» Но мудрец ответил: «Посмотрите, что осталось от ваших огней. Вы так увлеклись спором о том, чей костер важнее, что забыли о главной цели — согреться всем вместе. Ваша раздробленность ослабила и вас, и огонь. А холод в это время окружил вас с новой силой…»

Мораль: «Они все ещё делят свои маленькие огоньки, вызывая презрение у одних, смех у других, и лишь огорчение у тех, кто понимает суть. Но чем дольше они будут раздувать свои слабые огни, тем скорее погаснет настоящий свет, который согревает всех…»

Ассаламу алейкум, дорогие братья и сестры. Во первых, я никогда не говорил ничего подобного. Как человек, проработавший в системе муфтията без малого 20 с лишним лет, разве я мог не понимать, что можно говорить Муфтияту РД в нашем государстве, а что нельзя? Если Айна Гамзатова утверждает одно, пусть скажет и другое. На том закрытом собрании, которое состоялось почти год назад, я сказал примерно следующее: у Кремля, или у президента РФ В.В. Путина, полностью пропалестинская позиция по данному вопросу, и поэтому можно смело делать заявления, не опасаясь последствий. Посмотрите на главу соседней Чеченской Республики, Рамзана Кадырова, какие он делал заявления и акции в поддержку Палестины.

Во вторых, повторюсь, это было закрытое собрание, и мы все (Саадуев, Гамзатов Мухаммадханафи и я) позволили себе быть откровенными, искренне обсуждая, какие шаги лучше всего предпринять. Мы говорили открыто, так как были работниками организации, в которой хотелось работать и гордиться своей позицией по Палестине. К тому же, мы до сих пор не раскрываем некоторых важных деталей этой встречи в отличии от некоторых. Поэтому я считаю, что не стоит ворошить это собрание и никого не трогать, чтобы не подливать масла в огонь и не вызвать ненужных последствий.

Кроме того, никто — ни Саадуев, ни я — ни до, ни после этой встречи не собирались делать независимые заявления по Палестине. Мы прекрасно знали свое место. Она пригласила нас на встречу только потому, что мы на личных каналах опубликовали обычное дуа, прося Всевышнего помочь палестинскому народу в борьбе против сионистского зла. Ничего большего. Скажите что неправильного мы по Шариату или по законам РФ сделали или сказали ?!

قيلَ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ و سلَّمَ : يا رَسولَ اللهِ ! إنَّ فلانةَ تقومُ اللَّيلَ و تَصومُ النَّهارَ و تفعلُ ، و تصدَّقُ ، و تُؤذي جيرانَها بلِسانِها ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى الله عليهِ و سلم لا خَيرَ فيها ، هيَ من أهلِ النَّارِ . قالوا : و فُلانةُ تصلِّي المكتوبةَ ، و تصدَّقُ بأثوارٍ ، و لا تُؤذي أحدًا ؟ فقال رسولُ اللهِ : هيَ من أهلِ الجنَّةِ.

البخاري في ((الأدب المفرد)) 119

Сподвижники пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) спросили его: «о посланник Аллаха, некая женщина выстаивает ночи в дополнительных поклонениях, соблюдает днем дополнительные посты, и совершает другие благие деяния, и раздаёт милостыню, но при этом её соседи страдают от её языка (какого её положение?)
И посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) ответил им: «Нет в ней блага, она из обитателей Ада», и тогда сподвижники спросили о другой женщине, которая выполняет только предписанные молитвы и раздаёт милостыню в виде остатков сушенного творога, и никому не причиняет вреда (какого её положение?), и посланник Аллаха (عليه الصلاة و السلام) ответил им: «она из обитателей Рая».

(Аль-Адаб аль-муфрад, аль-Бухари, 119)

Хочу поделиться с вами проповедью шейха шахида михраба, Мухаммад Саида Рамадана Аль-Буты (да смилуется над ним Аллах), посвященной теме ненависти ради Всевышнего Аллаха. Он произнес её в тот период, когда в европейских изданиях всё чаще стали появляться карикатуры на нашего любимого Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует). Сегодня эта проблема уже не стоит на повестке дня, её заменили акции с поджогами Корана. Однако послание шейха и ключевые аспекты его проповеди не только не утратили своей актуальности, но стали ещё более важными для общества Дагестана, особенно в свете тревожных тенденций, направленных на раскол и разобщение мусульман республики.

Проповедь буду публиковать частями в слегка подкорректированной версии, пусть Всевышний принесет нам пользу посредством этих наставлений. Аминь.

Ненависть ради Всевышнего Аллаха

Сегодня многие из нас, увы, отошли от ясного пути, указанного в Священном Коране и в благословенной Сунне Пророка ﷺ, который был примером для нас в призыве к Аллаху. Обратимся же к тем важнейшим основам, что содержатся в Коране и Сунне, чтобы следовать образцовому методу призыва к истине, указанному Всевышним.

Первый и самый важный шаг на пути призыва к Аллаху — это любовь ради Всевышнего и гнев ради Него. Пророк ﷺ сказал: «Самые прочные узы имана — это дружба ради Аллаха и вражда ради Аллаха, любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха» (хадис передан от Абдуллаха ибн Аббаса и Абдуллаха ибн Масуда). Любовь и ненависть ради Аллаха — это основа, через которую мы направляем людей к истине. Эти чувства не должны быть личными, не исходить из эгоизма, а должны быть связаны только с тем, что угодно или ненавистно Аллаху.

Когда мы видим порицаемое, наша обязанность — осудить его и даже проявить ненависть к этому греху. Но эта ненависть должна исходить из желания наставить человека на правильный путь, а не быть порождением нашей собственной жажды мести или гнева. Ненависть ради Аллаха — это ненависть к греху, а не к личности. Тот, кто совершает грех, достоин сострадания и жалости, потому что он наносит вред прежде всего самому себе, губит свою душу. Важно уметь отличать ненависть к действиям от ненависти к человеку.

Посмотрите на пример Пророка Лута (мир ему), который сказал своему народу: «Я – один из тех, кому ненавистно ваше деяние» (Коран, 26:168). Он осудил их действия, но не самих людей. Это и есть путь пророков, путь, на который указывает нам Аллах через Священный Коран и Сунну.

Каждый мусульманин, когда видит что-то порицаемое, обязан выразить свое осуждение, насколько это в его силах. Если обстоятельства позволяют, то необходимо предпринять воспитательные и исправительные меры. Однако все это должно происходить исключительно ради Всевышнего Аллаха, не исходя из личной ненависти или порывов нафса. В противном случае, человек отклоняется от истинного пути.

Как же определить, что наша ненависть является искренней, ради Аллаха, а не вызвана эгоизмом? Вот доказательство: если люди, совершающие порицаемое, пригласят меня к диалогу, чтобы обсудить свои ошибки и греховность, я должен с радостью откликнуться. Это подтверждение того, что мои осуждение и ненависть — ради Аллаха, ведь моя цель не навредить им, не насладиться их наказанием, а наставить их на путь истины, указанный Всевышним.

Если эти люди готовы вернуться к Аллаху и проявляют искреннее желание обсудить свои ошибки, значит, их намерения к покаянию начинают осуществляться. Как же я могу не откликнуться на это и не радоваться такому зову? Но если я отворачиваюсь от их приглашения, даю волю гневу и не замечаю их стремлений, возносясь над ними в гордыне, это означает, что моя ненависть вызвана нафсом, а не ради Аллаха.

Настоящая ненависть ради Аллаха никогда не отталкивает человека, который стремится к исправлению. Она всегда готова помочь тому, кто желает вернуться на правильный путь, и никогда не вызвана личными страстями или жаждой мести.
(продолжение завтра ин ша Аллах)

продолжение:
Истинный призыв к Аллаху — это тот, где слова совпадают с внутренними намерениями, где искренность и чистота сердца ведут призывающего. Центральным принципом этого призыва является диалог. Диалог с теми, кого мы желаем привести к Аллаху — будь то наши родственники, знакомые, враги или даже те, с кем мы находимся в открытой конфронтации. Именно диалог — это позвоночный столб нашего призыва, вне зависимости от того, с кем мы его ведём.

Сегодня мы видим, как многие, кто вчера посягнул на честь нашего Пророка ﷺ и оскорбил Ислам, искренне приглашают нас к диалогу о нашей религии. Это неудивительно, ведь они ничего не знают об Исламе. И что же нам делать? Можем ли мы отказаться от их приглашения? Конечно же нет! Мы не имеем права выбирать, потому что, если мы искренне держим знамя призыва к Аллаху, то не можем отказать людям в диалоге. Аллах Всевышний сказал: «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом» (Коран, 16:125).

Спор с кем? С кем бы то ни было: с мирными или воинственными, близкими или далекими, соотечественниками или чужестранцами. Если они открыли дверь к диалогу, мы не имеем права её закрывать. У нас нет выбора, и когда мы слышим голоса, призывающие к мести или бойкоту тех, кто вчера по невежеству глумился над нашей религией, знайте, что это не ненависть ради Аллаха. Это — жажда мести, проявление страстей.

Те, кто призывает к бойкоту или возмездию, делают это не для того, чтобы наставить людей, но из ложного чувства ненависти. Внешне это может выглядеть как ненависть ради Всевышнего, но на самом деле это не так. Это беда нашей уммы — противоречие между словами и поступками. Внешнее радует, но сокровенное огорчает.

Итак, можем ли мы отказаться от диалога? Даже если он обречён на неуспех, разве нам известно, что будет? Мы должны просто исполнять веления Аллаха, а результаты — в Его власти. Он сказал: «Веди спор с ними наилучшим образом». Моё дело — повиноваться, и я буду поступать так, независимо от того, принесёт ли это успех....