اصبِرْ حتىٰ تُجبَر!♡

يعني تفضل!

(القول الأسلم في مولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم):

لَم أحتفلْ أبدًا بيَومِ المَولدِ
حُبّاً وتَطبِيقًا لمنهج أحمد

سَيرًا على دربِ النبي وصحبِه
والتابعينَ ومن لِسنّتهمْ هُدِي

قَد أُكمِلَ الدينُ العَظيمُ شَريعةً
عُظمى، فلستُ بمُنقصٍ ومُزوّدِ

يامن بمولده احتفلت فقلْ لنا
من أينَ جئتَ بحفلِكَ المتجدِّدِ؟

جدلاً نسلِّمُ أنَّ حبَّكَ قاهرٌ
لمحمدٍ ذي القلبِ كالوردِ الندي

قد أكّد التاريخُ يومَ وفاتِه
هل أنتَ في الميلادِ بالمتأكّدِ؟

يا من تزايدُ في المحبةِ قل لنا
هل طابَ حفلُكَ يومَ موتِ محمدِ؟!

أوَ تدّعي حُبَّ النَّبِيِّ وآلهِ ..؟!
إن المُحبَّ بمَن يُحبُّ لَمُقتدِي

قولاً وفعلاً، لا يزيغ ولا يملُّ
ولا يكلُّ، هو المطيعُ المهتدِ

هل فاقَ حبُّكَ حبَّ أصحابٍ لهُ
من كلُّهُم بالروحِ أحمدَ يفتدي؟

فهمُ الذين إذا يقولُ تمثلوا
بالقولِ دونَ هوادةٍ وتردُّدِ

إنَّ الصَحابَةَ والذين يَلُونَهم
لَم يَذكُرُوا شَيئاً كيومِ المولدِ

بل إنَّ أزواجَ النبيِّ وآلهِ
لم يعلَموهُ وهمْ لهُ كعُرَى اليَدِ

قَد عاشَ أحمَدُ بينَهُمْ مِن عُمرِه
لم ينقلوا نَصَّ (افرَحُوا فِي مَولِدِي)!!

وهمُ الذينَ تناقلوا أخبارَهُ
بكبيرِها وصغيرِها بتشدُّدِ

في البيتِ في الطرقاتِ في الأســ
ــواقِ في الهَيجا كمَا في المسجد

إنْ جاءكمْ عِلمٌ فمدّونا بهِ
لنقولَ للأطيارِ غنِّي وانشدي

ولِنعلنَ الأفراحَ إنَّ قلوبَنا
واللهِ أولى بالنبيِّ محمدِ

قد جَاءَنا (مَن يُحدِثَنْ فِي أَمرِنَا)
(مَا لَيسَ مِنهُ يَنَالُهُ وُيلُ الغَدِ)

آمِن بربكَ واستقمْ بصراطهِ
واعمل بإخلاصٍ بكلِّ تعبدِ

واعمل بسنةِ مصطفاكَ وهديِه
يا قومُ،، هلْ بلّغتُ؟ ربي فاشهدِ

يا ربُّ صلِّ على النبيِّ وآلهِ
فلهم مِن الأتباعِ كلُّ تودُّدِ.

- عبدالإله هوساوي.

﴿وَيَقولُ الإِنسانُ أَإِذا ما مِتُّ لَسَوفَ أُخرَجُ حَيًّا﴾
- عبدالله المالكي

«للمودَّة الصحيحة صفاتٌ ظاهرة وواحدةٌ باطنة، أمَّا الظاهرة ففي اتفاقِ الرأي، ووُضوح الأُنس، واصطِفاء اللفظ، وتشابه الأحوال، واستباق العطاء، وحَفِيِّ التلاقي، والباطنةُ عدْلُ ذلك كُلِّه أن تُعقَد للبقاء نيِّة».

«أعيذُ وجهك أن تَغزو ملامحهُ
رُغم العواصفِ إلا بسمةَ الظفرِ».

لا تَسبُّوا أصحابي فوالَّذي نَفسي بيدِهِ لَو أنَّ أحدَكُم أنفَقَ مثلَ أُحُدٍ ذَهَبًا ما أدرَكَ مُدَّ أحدِهِم ولا نصيفَهُ.

رسول اللهﷺ.

من صمتَ نجا!

صحيح الجامع.

يقول "البهاء زُهير" في لُطفِ العِتاب:

عتَبتُم فلَم نعلَم -لطيبِ حديثِكُم-
أذلك عَتبٌ، أَم رِضًا وتوَدُّدُ!

«إنَّما العِتابُ صَفاءُ الوُدِّ، يُهدَى بِالرِّفْقِ وَاللِّينِ لا بِالصُّراخِ وَالتَّجْرِيحِ، فَلا تُعَاتِبْ إلا مَنْ تَخْشَى فِقْدَانَهُ؛ فالعتاب إثبات للودِّ، وَتَرْكه إِعْلاَن النِّهَايَة»

من طرائف العرب قديمًا:

دخل أعرابي ذات يوم ليتوضأ، خلع جلبابه وعلقه، فقام أحدهم إلى جلبابه ورسم عليه وجه حمار -أكرمكم الله- فلما عاد الأعرابي لجلبابه ووجد الرسم،

قال: من ذا الذي مسح وجهه بعباءتي؟

يقول الراوي أن أحدهم كان يتمضمض فخرج الماء من أذنيه لشدة الضحك.

‏يَقول الفَرزدق:
‏«إنَّ الكريم إذا خادَعْتَه.. انخَدعا!»

قالت العرب:
«البَطَرُ يسلبُ النّعمة!»

ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال للجارية: أين الله؟. قالت: في السماء. قال لمالكها: (أعتقها فإنها مؤمنة).

رواهُ مُسلم.