👈 #التوحيد(١٢١):
【 لا يسأل بوجه الله إلا الجنة 】
✍️قال العلامة صالح الفوزان -حفظه الله-:
"لا يُسأل بوجه الله إلا الجنة تعظيمًا له أن يُسأل به شيء من المحقرات وكل ما دون الجنة فإنه حقير، إلا إذا كان يوصل إلى الجنة من الأعمال الصالحة، فإنه يُسأل بوجه الله".
📚 [إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح الفوزان (٣١٩/٢-٣٢٠)].
【 لا يسأل بوجه الله إلا الجنة 】
✍️قال العلامة صالح الفوزان -حفظه الله-:
"لا يُسأل بوجه الله إلا الجنة تعظيمًا له أن يُسأل به شيء من المحقرات وكل ما دون الجنة فإنه حقير، إلا إذا كان يوصل إلى الجنة من الأعمال الصالحة، فإنه يُسأل بوجه الله".
📚 [إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح الفوزان (٣١٩/٢-٣٢٠)].
👈 #التوحيد(١٢٠):
【 من سألكم بالله فأعطوه 】
✍️قال العلامة صالح الفوزان -حفظه الله-:
"لأن في هذا إجلالًا لله -سبحانه وتعالى- الذي سأل به، وفي رده إساءة في حق الله -تعالى- ونقص في التوحيد، وفي إعطائه احترام لحق الله -تعالى-، وتكميل للتوحيد".
📚 [إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح الفوزان (٣١١/٢)].
【 من سألكم بالله فأعطوه 】
✍️قال العلامة صالح الفوزان -حفظه الله-:
"لأن في هذا إجلالًا لله -سبحانه وتعالى- الذي سأل به، وفي رده إساءة في حق الله -تعالى- ونقص في التوحيد، وفي إعطائه احترام لحق الله -تعالى-، وتكميل للتوحيد".
📚 [إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح الفوزان (٣١١/٢)].
👈#انتبه_يا_طالب_العلم :
✍️قالَ العلّامةُ ابنُ عُثيمين - رحمه الله:
"يجب على طالب العلم في طلب العلم أن يخلص نيته لله عزَّ وجلَّ، وألا يبالي أقالَ النّاسُ أنه عالم أو شيخ أو أستاذ أو مجتهد أو ما أشبه ذلك، لا يهمه هذا الأمر، بل لا يهمه إلا رضا الله عزَّ وجلَّ، وحفظ الشريعة وتعليمها ورفع الجهل عن نفسه، ورفع الجهل عن عباد الله.
وأما من تعلم لغير ذلك، ليقال إنه عالم وإنه مجتهد وإنه علاَّمة وما أشبه ذلك من الألقاب، فهذا عمله حابط والعياذ بالله، وهو أول من يقضى عليه ويسحب على وجهه في النار ويُكذّب يوم القيامة ويُوبّخ".
📚شرح رياض الصالحين ( ٦ / ٣٤٥)
✍️قالَ العلّامةُ ابنُ عُثيمين - رحمه الله:
"يجب على طالب العلم في طلب العلم أن يخلص نيته لله عزَّ وجلَّ، وألا يبالي أقالَ النّاسُ أنه عالم أو شيخ أو أستاذ أو مجتهد أو ما أشبه ذلك، لا يهمه هذا الأمر، بل لا يهمه إلا رضا الله عزَّ وجلَّ، وحفظ الشريعة وتعليمها ورفع الجهل عن نفسه، ورفع الجهل عن عباد الله.
وأما من تعلم لغير ذلك، ليقال إنه عالم وإنه مجتهد وإنه علاَّمة وما أشبه ذلك من الألقاب، فهذا عمله حابط والعياذ بالله، وهو أول من يقضى عليه ويسحب على وجهه في النار ويُكذّب يوم القيامة ويُوبّخ".
📚شرح رياض الصالحين ( ٦ / ٣٤٥)
👈#التوحيد_والخوف_من_الشرك:
✍️قال العلامة محمد أمان #الجامي رحمه الله:
«الإكثار من قراءة #التوحيد وتمكين العقيدة من قلوب شبابنا أمر مطلوب
لأننا نعيش في زمن الأهواء، زمن الفتن؛ زمن البلاء لا تستبعد أن تقع في الشرك الأكبر، لا تستبعد أبداً
بل عليك أن تخاف من #الشرك كما خاف الخليل إبراهيم عليه السلام؛ وتدعو الله سبحانه وتعالى أن يجنبك الشِّرك».
📚(شرح قرة عيون الموحدين ).
✍️قال العلامة محمد أمان #الجامي رحمه الله:
«الإكثار من قراءة #التوحيد وتمكين العقيدة من قلوب شبابنا أمر مطلوب
لأننا نعيش في زمن الأهواء، زمن الفتن؛ زمن البلاء لا تستبعد أن تقع في الشرك الأكبر، لا تستبعد أبداً
بل عليك أن تخاف من #الشرك كما خاف الخليل إبراهيم عليه السلام؛ وتدعو الله سبحانه وتعالى أن يجنبك الشِّرك».
📚(شرح قرة عيون الموحدين ).
َ
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
« المسلم الذي منّ الله عليه بمعرفة التوحيد، ومعرفة الشرك لا يسعه أن يسكت وهو يرى الناس يجهلون التوحيد، ويقعون في الشرك الأكبر والأصغر، ويسكت على ذلك، كما هو واقع كثير من طلبة العلم والعلماء الذين يرون الناس على العقائد الفاسدة، ويسكتون على ذلك. »
📖[ إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد(١٣٨) 🌷]
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
« المسلم الذي منّ الله عليه بمعرفة التوحيد، ومعرفة الشرك لا يسعه أن يسكت وهو يرى الناس يجهلون التوحيد، ويقعون في الشرك الأكبر والأصغر، ويسكت على ذلك، كما هو واقع كثير من طلبة العلم والعلماء الذين يرون الناس على العقائد الفاسدة، ويسكتون على ذلك. »
📖[ إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد(١٣٨) 🌷]
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
لا يتحقق توحيد العبد إلا بثلاثة أمور
الشيخ د عبدالسلام الشويعر حفظه الله ونفع بعلمه
الشيخ د عبدالسلام الشويعر حفظه الله ونفع بعلمه
فضائل_من_كان_آخر_كلامه_لا_إله_إلا
<unknown>
قال ابن القيم - رحمه الله - : " " وفي الحديث الصحيح عنه - صلى الله عليه وسلم - : ( إنّي لأعلم كلمةً لا يقولها عبدٌ عند الموت إلا وجدتْ رُوحه لها رَوحًا ) ".
📕 الداء والدواء، ص: 458 .
🎙 تعليق الشيخ عبد الرزاق البدر - حفظه الله -
📕 الداء والدواء، ص: 458 .
🎙 تعليق الشيخ عبد الرزاق البدر - حفظه الله -
Forwarded from قناة ملتقى العلامة أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله- (أبو عمرو إسماعيل شين)
تعلموا التوحيد ياعباد الله📚
تبليغ الدين من أعظم فرائض الإسلام🌿 فحقٌ على كل أحدٍ بَذْلُ جُهْدِه واستطاعتِه، في معرفة ما جاء به وطاعتِه؛ إذْ هذا طريق النجاة من العذاب الأليم، والسعادة في دار النعيم، والطريق إلى ذلك الرواية والنقل، إذْ لا يكفي من ذلك مجرد العقل، بل كما أن نور العين لا…
اجتهاد أهل الحديث في طلب الحديث وحفظ الدين
ولما كان القرآن متميزًا بنفسه، بما خصه الله به من الإعجاز الذي بايَنَ به كلام الناس، كما قال تعالى: ﴿قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا﴾ [الإسراء:٨٨]، وكان منقولًا بالتواتر، لَمْ يسمع أحدٌ في تغيير شيءٍ من ألفاظه وحروفه؛ ولكن طمع الشيطان أن يدخل التحريف والتبديل في معانيه بالتغيير والتأويل، وطمع أن يُدْخِل في الأحاديث من النقص والازدياد، ما يَضِلُّ به بعضُ العباد، فأقام الله تعالى الجهابذة النقاد، أهل الهدى والسداد، فدحروا حزب الشيطان، وفرقوا بين الحق من البهتان، وانتَدَبوا لحفظ السنة ومعاني القرآن، من الزيادة في ذلك والنقصان.
وقام كلٌّ من علماء الدين بما أُنْعِم به عليهم وعلى المسلمين، مقام أهل الفقه الذين فقهوا معاني القرآن والحديث، بدفع ما وقع في ذلك من الخطأ في القديم والحديث، وكان من ذلك الظاهر الجلي الذي لا يسوغ عنه العدول، ومنه الخفي الذي يسوغ فيه الاجتهاد للعلماء العدول.
وقام علماء النقل والنقاد بعلم الرواية والإسناد، فسافروا في ذلك إلى البلاد، وهجروا فيه لذيذ الرقاد، وفارقوا الأموال والأولاد، وأنفقوا فيه الطارف والتِّلاد، وصبروا فيه على النوائب، وقنعوا من الدنيا بزاد الراكب، ولهم في ذلك من الحكايات المشهورة، والقصص المأثورة، ما هو عند أهله معلوم، ولِمَن طلب معرفته معروفٌ مرسوم، بِتَوَسُّدِ أحدِهم التراب، وتركِهم لذيذ الطعام والشراب، وتركِ معاشرة الأهل والأصحاب،
والتصبُّر على مرارة الاغتراب، ومقاساة الأهوال الصعاب، أمرٌ حببه الله إليهم وحلاه؛ ليحفظ بذلك دين الله، كما جعل البيت مثابة للناس وأمنًا، يقصدونه من كل فجٍ عميق، ويتحملون فيه أمورًا مؤلمة تحصل في الطريق، وكما حبَّب إلى أهله القتال؛ الجهاد بالنفس والمال، حكمة من الله يحفظ بها الدين ليهدي المهتدون، ويظهر به الهدى ودين الحق الذي بعث به رسوله ولو كره المشركون.
فمن كان مخلصًا في أعمال الدين، يعملها لله كان من أولياء الله المتقين، وأهل النعيم المقيم، كما قال تعالى: ﴿أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ * لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ [يونس٦٢-٦٤] .
وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم البشرى في الدنيا بنوعين: أحدهما: ثناء المسلمين عليه.
الثاني: الرؤيا الصالحة، يراها الرجل الصالح، أو تُرَى له، فقيل: (يا رسول الله! الرجل يعمل العمل لنفسه فيحمده الناس عليه، قال: تلك عاجل بشرى المؤمن) .
وقال البراء بن عازب: سئل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن قوله: ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [يونس:٦٤]، فقال: (هي الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح، أو تُرَى له) .
والقائمون بحفظ العلم الموروث عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم الرّبان، الحافظون له من الزيادة والنقصان، هم مِن أعظم أولياء الله المتقين وحزبه المفلحين، بل لهم مزية على غيرهم من أهل الإيمان والأعمال الصالحات، كما قال تعالى: ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾ [المجادلة:١١] .
#الفرقة_الناجية
دروس الشيخ الألباني رحمه الله
يتبع 👇👇👇👇
ولما كان القرآن متميزًا بنفسه، بما خصه الله به من الإعجاز الذي بايَنَ به كلام الناس، كما قال تعالى: ﴿قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا﴾ [الإسراء:٨٨]، وكان منقولًا بالتواتر، لَمْ يسمع أحدٌ في تغيير شيءٍ من ألفاظه وحروفه؛ ولكن طمع الشيطان أن يدخل التحريف والتبديل في معانيه بالتغيير والتأويل، وطمع أن يُدْخِل في الأحاديث من النقص والازدياد، ما يَضِلُّ به بعضُ العباد، فأقام الله تعالى الجهابذة النقاد، أهل الهدى والسداد، فدحروا حزب الشيطان، وفرقوا بين الحق من البهتان، وانتَدَبوا لحفظ السنة ومعاني القرآن، من الزيادة في ذلك والنقصان.
وقام كلٌّ من علماء الدين بما أُنْعِم به عليهم وعلى المسلمين، مقام أهل الفقه الذين فقهوا معاني القرآن والحديث، بدفع ما وقع في ذلك من الخطأ في القديم والحديث، وكان من ذلك الظاهر الجلي الذي لا يسوغ عنه العدول، ومنه الخفي الذي يسوغ فيه الاجتهاد للعلماء العدول.
وقام علماء النقل والنقاد بعلم الرواية والإسناد، فسافروا في ذلك إلى البلاد، وهجروا فيه لذيذ الرقاد، وفارقوا الأموال والأولاد، وأنفقوا فيه الطارف والتِّلاد، وصبروا فيه على النوائب، وقنعوا من الدنيا بزاد الراكب، ولهم في ذلك من الحكايات المشهورة، والقصص المأثورة، ما هو عند أهله معلوم، ولِمَن طلب معرفته معروفٌ مرسوم، بِتَوَسُّدِ أحدِهم التراب، وتركِهم لذيذ الطعام والشراب، وتركِ معاشرة الأهل والأصحاب،
والتصبُّر على مرارة الاغتراب، ومقاساة الأهوال الصعاب، أمرٌ حببه الله إليهم وحلاه؛ ليحفظ بذلك دين الله، كما جعل البيت مثابة للناس وأمنًا، يقصدونه من كل فجٍ عميق، ويتحملون فيه أمورًا مؤلمة تحصل في الطريق، وكما حبَّب إلى أهله القتال؛ الجهاد بالنفس والمال، حكمة من الله يحفظ بها الدين ليهدي المهتدون، ويظهر به الهدى ودين الحق الذي بعث به رسوله ولو كره المشركون.
فمن كان مخلصًا في أعمال الدين، يعملها لله كان من أولياء الله المتقين، وأهل النعيم المقيم، كما قال تعالى: ﴿أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ * لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ [يونس٦٢-٦٤] .
وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم البشرى في الدنيا بنوعين: أحدهما: ثناء المسلمين عليه.
الثاني: الرؤيا الصالحة، يراها الرجل الصالح، أو تُرَى له، فقيل: (يا رسول الله! الرجل يعمل العمل لنفسه فيحمده الناس عليه، قال: تلك عاجل بشرى المؤمن) .
وقال البراء بن عازب: سئل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن قوله: ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [يونس:٦٤]، فقال: (هي الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح، أو تُرَى له) .
والقائمون بحفظ العلم الموروث عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم الرّبان، الحافظون له من الزيادة والنقصان، هم مِن أعظم أولياء الله المتقين وحزبه المفلحين، بل لهم مزية على غيرهم من أهل الإيمان والأعمال الصالحات، كما قال تعالى: ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾ [المجادلة:١١] .
#الفرقة_الناجية
دروس الشيخ الألباني رحمه الله
يتبع 👇👇👇👇
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🍃 الِاسْتِغْفَارُ يُخْرِجُ الْعَبْدَ مِنْ الْفِعْلِ الْمَكْرُوهِ، إلَى الْفِعْلِ الْمَحْبُوبِ 🍃
📜 قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَحْمَد بْنُ تيمية - رَحِمَهُ اللَّه-:
▪️الِاسْتِغْفَارُ يُخْرِجُ الْعَبْدَ مِنْ الْفِعْلِ الْمَكْرُوهِ، إلَى الْفِعْلِ الْمَحْبُوبِ، مِنْ الْعَمَلِ النَّاقِصِ إلَى الْعَمَلِ التَّامِّ، وَيَرْفَعُ الْعَبْدَ مِنْ الْمَقَامِ الْأَدْنَى إلَى الْأَعْلَى مِنْهُ وَالْأَكْمَلِ*.
▪️ *فَإِنَّ الْعَابِدَ لِلَّهِ وَالْعَارِفَ بِاَللَّهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ، بَلْ فِي كُلِّ سَاعَةٍ، بَلْ فِي كُلِّ لَحْظَةٍ، يَزْدَادُ عِلْمًا بِاَللَّهِ، وَبَصِيرَةً فِي دِينِهِ، وَعُبُودِيَّتِهِ*.
▪️ *بِحَيْثُ يَجِدُ ذَلِكَ فِي طَعَامِهِ، وَشَرَابِهِ، وَنَوْمِهِ، وَيَقَظَتِهِ، وَقَوْلِهِ، وَفِعْلِهِ، وَيَرَى تَقْصِيرَهُ فِي حُضُورِ قَلْبِهِ، فِي الْمَقَامَاتِ الْعَالِيَةِ، وَإِعْطَائِهَا حَقَّهَا فَهُوَ يَحْتَاجُ إلَى الِاسْتِغْفَارِ آنَاءَ اللَّيْلِ، وَأَطْرَافَ النَّهَارِ*.
▪️ *بَلْ هُوَ مُضْطَرٌّ إلَيْهِ دَائِمًا فِي الْأَقْوَالِ وَالْأَحْوَالِ، فِي الغوائب، وَالْمَشَاهِدِ، لِمَا فِيهِ مِنْ الْمَصَالِحِ وَجَلْبِ الْخَيْرَاتِ، وَدَفْعِ الْمَضَرَّاتِ، وَطَلَبِ الزِّيَادَةِ فِي الْقُوَّةِ فِي الْأَعْمَالِ الْقَلْبِيَّةِ، وَالْبَدَنِيَّةِ الْيَقِينِيَّةِ الْإِيمَانِيَّةِ..."*.
📚[مجموع فتاوى ابن تيمية(ج١١ /٦٩٦)].
——————
📜 قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَحْمَد بْنُ تيمية - رَحِمَهُ اللَّه-:
▪️الِاسْتِغْفَارُ يُخْرِجُ الْعَبْدَ مِنْ الْفِعْلِ الْمَكْرُوهِ، إلَى الْفِعْلِ الْمَحْبُوبِ، مِنْ الْعَمَلِ النَّاقِصِ إلَى الْعَمَلِ التَّامِّ، وَيَرْفَعُ الْعَبْدَ مِنْ الْمَقَامِ الْأَدْنَى إلَى الْأَعْلَى مِنْهُ وَالْأَكْمَلِ*.
▪️ *فَإِنَّ الْعَابِدَ لِلَّهِ وَالْعَارِفَ بِاَللَّهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ، بَلْ فِي كُلِّ سَاعَةٍ، بَلْ فِي كُلِّ لَحْظَةٍ، يَزْدَادُ عِلْمًا بِاَللَّهِ، وَبَصِيرَةً فِي دِينِهِ، وَعُبُودِيَّتِهِ*.
▪️ *بِحَيْثُ يَجِدُ ذَلِكَ فِي طَعَامِهِ، وَشَرَابِهِ، وَنَوْمِهِ، وَيَقَظَتِهِ، وَقَوْلِهِ، وَفِعْلِهِ، وَيَرَى تَقْصِيرَهُ فِي حُضُورِ قَلْبِهِ، فِي الْمَقَامَاتِ الْعَالِيَةِ، وَإِعْطَائِهَا حَقَّهَا فَهُوَ يَحْتَاجُ إلَى الِاسْتِغْفَارِ آنَاءَ اللَّيْلِ، وَأَطْرَافَ النَّهَارِ*.
▪️ *بَلْ هُوَ مُضْطَرٌّ إلَيْهِ دَائِمًا فِي الْأَقْوَالِ وَالْأَحْوَالِ، فِي الغوائب، وَالْمَشَاهِدِ، لِمَا فِيهِ مِنْ الْمَصَالِحِ وَجَلْبِ الْخَيْرَاتِ، وَدَفْعِ الْمَضَرَّاتِ، وَطَلَبِ الزِّيَادَةِ فِي الْقُوَّةِ فِي الْأَعْمَالِ الْقَلْبِيَّةِ، وَالْبَدَنِيَّةِ الْيَقِينِيَّةِ الْإِيمَانِيَّةِ..."*.
📚[مجموع فتاوى ابن تيمية(ج١١ /٦٩٦)].
——————
تعلموا التوحيد ياعباد الله📚
اجتهاد أهل الحديث في طلب الحديث وحفظ الدين ولما كان القرآن متميزًا بنفسه، بما خصه الله به من الإعجاز الذي بايَنَ به كلام الناس، كما قال تعالى: ﴿قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ…
علم الإسناد والرواية من خصائص الأمة المحمدية
وعلم الإسناد والرواية، مما خص الله به أمة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وجعله سُلَّمًا إلى الدراية، فأهل الكتاب لا إسناد لهم يأثرون به المنقولات، وهكذا المبتدِعون من هذه الأمة أهلُ الضلالات، وإنما الإسناد لمن أعظم الله عليه المنة؛ أهلِ الإسلام والسنة، يفرقون به بين الصحيح والسقيم، والمعْوَج والقويم.
وغيرهم من أهل البدع والكفار، إنما عندهم منقولات يأثرونها بغير إسناد، وعليها مِن دينهم الاعتماد، وهم لا يعرفون فيها الحق من الباطل، ولا الحالي من العاطل.
وأما هذه الأمة المرحومة، وأصحاب هذه الأمة المعصومة، فإن أهل العلم منهم والدين، هم من أمرهم على يقين، فظَهَر لهم الصدق من المين؛ كما يظهر الصبح لذي عينين عصمهم الله أن يُجْمِعوا على خطأ في دين الله معقولٍ أو منقولٍ، وأمَرَهم إذا تنازعوا في شيء أن يردوه إلى الله والرسول، كما قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾ [النساء:٥٩] .
فإذا اجتمع أهل الفقه على القول بحكمٍ لم يكن إلا حقًا، وإذا اجتمع أهل الحديث على تصحيح حديثٍ لم يكن إلا صدقًا.
ولكلٍ من الطائفتين من الاستدلال على مطلوبهم بالجَلِيِّ والخَفِيّ، ما يُعْرَف به مَن هو بهذا الأمر حَفِيّ، والله تعالى يلهمهم الصواب في هذه القضية، كما دلت على ذلك الدلائل الشرعية، وكما عرف ذلك بالتجربة الوجودية، فإن الله ﴿كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمْ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ﴾ [المجادلة:٢٢] لَمَّا صدقوا في موالاة الله ورسوله، ومعاداة مَن عَدَل عنه، قال تعالى: ﴿لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْأِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ﴾ [المجادلة:٢٢] .
#الفرقة_الناجية
دروس الشيخ الألباني رحمه الله
يتبع ..👇👇
وعلم الإسناد والرواية، مما خص الله به أمة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وجعله سُلَّمًا إلى الدراية، فأهل الكتاب لا إسناد لهم يأثرون به المنقولات، وهكذا المبتدِعون من هذه الأمة أهلُ الضلالات، وإنما الإسناد لمن أعظم الله عليه المنة؛ أهلِ الإسلام والسنة، يفرقون به بين الصحيح والسقيم، والمعْوَج والقويم.
وغيرهم من أهل البدع والكفار، إنما عندهم منقولات يأثرونها بغير إسناد، وعليها مِن دينهم الاعتماد، وهم لا يعرفون فيها الحق من الباطل، ولا الحالي من العاطل.
وأما هذه الأمة المرحومة، وأصحاب هذه الأمة المعصومة، فإن أهل العلم منهم والدين، هم من أمرهم على يقين، فظَهَر لهم الصدق من المين؛ كما يظهر الصبح لذي عينين عصمهم الله أن يُجْمِعوا على خطأ في دين الله معقولٍ أو منقولٍ، وأمَرَهم إذا تنازعوا في شيء أن يردوه إلى الله والرسول، كما قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾ [النساء:٥٩] .
فإذا اجتمع أهل الفقه على القول بحكمٍ لم يكن إلا حقًا، وإذا اجتمع أهل الحديث على تصحيح حديثٍ لم يكن إلا صدقًا.
ولكلٍ من الطائفتين من الاستدلال على مطلوبهم بالجَلِيِّ والخَفِيّ، ما يُعْرَف به مَن هو بهذا الأمر حَفِيّ، والله تعالى يلهمهم الصواب في هذه القضية، كما دلت على ذلك الدلائل الشرعية، وكما عرف ذلك بالتجربة الوجودية، فإن الله ﴿كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمْ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ﴾ [المجادلة:٢٢] لَمَّا صدقوا في موالاة الله ورسوله، ومعاداة مَن عَدَل عنه، قال تعالى: ﴿لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْأِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ﴾ [المجادلة:٢٢] .
#الفرقة_الناجية
دروس الشيخ الألباني رحمه الله
يتبع ..👇👇
تعلموا التوحيد ياعباد الله📚
علم الإسناد والرواية من خصائص الأمة المحمدية وعلم الإسناد والرواية، مما خص الله به أمة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وجعله سُلَّمًا إلى الدراية، فأهل الكتاب لا إسناد لهم يأثرون به المنقولات، وهكذا المبتدِعون من هذه الأمة أهلُ الضلالات، وإنما الإسناد لمن…
فضل علماء الحديث على سائر أهل العلم
وأهل العلم المأثور عن الرسول، أعظم الناس قيامًا بهذه الأصول لا تأخذ أحدَهم في الله لومةُ لائم، ولا يصدُّهم عن سبيل الله العظائم، بل يتكلم أحدهم بالحق الذي عليه، ويتكلم في أحب الناس إليه؛ عملًا بقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾ [النساء:١٣٥] .
وقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ [المائدة:٨] .
ولهم من التعديل والتجريح، والتضعيف والتصحيح، مِن السعي المشكور، والعمل المبرور، ما كان من أسباب حفظ الدين، وصيانته عن إحداث المفترين، وهم في ذلك على درجات: - منهم المقتصر على مجرد النقل والرواية.
- ومنهم أهل المعرفة بالحديث والدراية.
- ومنهم أهل الفقه فيه، والمعرفة بمعانيه.
وقد أمر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم الأمة أن يبلِّغ عنه مَن شَهِد لِمَن غاب، ودعا للمبلِّغين بالدعاء المستجاب، فقال في الحديث الصحيح: (بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، فمن كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار) .
وقال أيضًا في خطبته في حجة الوداع: (ألا ليبلغ الشاهد الغائب) .
وقال: (نضَّر الله امرءًا سمع منا حديثًا فبلغه إلى مَن لَمْ يسمعه، فرُبَّ حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى مَن هو أفقه منه.
ثلاثٌ لا يغلُّ عليهن قلب مسلم: إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة الأمر، ولزوم جماعة المسلمين، فإن دعوتهم تحيط مَن وراءهم) .
وفي هذا دعاءٌ منه لِمَن بلَّغ حديثه وإن لم يكن فقيهًا، ودعاءٌ لِمَن بلَّغه وإن كان المستمع أفقه من المبلِّغ؛ لِمَا أُعطي المبلِّغون من النضرة؛ ولهذا قال سفيان بن عيينة: لا تجد أحدًا من أهل الحديث إلا وفي وجهه نضرة، لدعوة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، يقال: نَضِرَ ونَضَرَ، والفتح أفصح.
ولم يزل أهل العلم في القديم والحديث، يعظمون نَقَلَةَ الحديث، حتى قال الشافعي ﵁: إذا رأيتُ رجلًا من أهل الحديث، فكأني رأيتُ رجلًا من أصحاب النبي ﵌.
وإنما قال الشافعي هذا لأنهم في مقام الصحابة من تبليغ حديث النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
وقال الشافعي أيضًا: أهل الحديث حَفِظوا، فلهم علينا الفضل؛ لأنهم حفظوا لنا».
انتهى ما وجده هذا الباحث من هذه الخطبة الرائعة من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀.
وله كلمات أخرى كثيرة وكثيرة جدًا، مبثوثة في تضاعيف هذه المجلدات الكثيرة -كما ذكرنا لكم آنفًا- من الممكن أن يجمع منها المتتبع رسالةً خاصة في فضل أهل الحديث، وأنهم هم الفرقة الناجية، ويأتي على ذلك بالأدلة الكثيرة من الكتاب والسنة الصحيحة.
#الفرقة_الناجية
دروس الشيخ الألباني رحمه الله
انتهى كلامه رحمه الله
وأهل العلم المأثور عن الرسول، أعظم الناس قيامًا بهذه الأصول لا تأخذ أحدَهم في الله لومةُ لائم، ولا يصدُّهم عن سبيل الله العظائم، بل يتكلم أحدهم بالحق الذي عليه، ويتكلم في أحب الناس إليه؛ عملًا بقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾ [النساء:١٣٥] .
وقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ [المائدة:٨] .
ولهم من التعديل والتجريح، والتضعيف والتصحيح، مِن السعي المشكور، والعمل المبرور، ما كان من أسباب حفظ الدين، وصيانته عن إحداث المفترين، وهم في ذلك على درجات: - منهم المقتصر على مجرد النقل والرواية.
- ومنهم أهل المعرفة بالحديث والدراية.
- ومنهم أهل الفقه فيه، والمعرفة بمعانيه.
وقد أمر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم الأمة أن يبلِّغ عنه مَن شَهِد لِمَن غاب، ودعا للمبلِّغين بالدعاء المستجاب، فقال في الحديث الصحيح: (بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، فمن كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار) .
وقال أيضًا في خطبته في حجة الوداع: (ألا ليبلغ الشاهد الغائب) .
وقال: (نضَّر الله امرءًا سمع منا حديثًا فبلغه إلى مَن لَمْ يسمعه، فرُبَّ حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى مَن هو أفقه منه.
ثلاثٌ لا يغلُّ عليهن قلب مسلم: إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة الأمر، ولزوم جماعة المسلمين، فإن دعوتهم تحيط مَن وراءهم) .
وفي هذا دعاءٌ منه لِمَن بلَّغ حديثه وإن لم يكن فقيهًا، ودعاءٌ لِمَن بلَّغه وإن كان المستمع أفقه من المبلِّغ؛ لِمَا أُعطي المبلِّغون من النضرة؛ ولهذا قال سفيان بن عيينة: لا تجد أحدًا من أهل الحديث إلا وفي وجهه نضرة، لدعوة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، يقال: نَضِرَ ونَضَرَ، والفتح أفصح.
ولم يزل أهل العلم في القديم والحديث، يعظمون نَقَلَةَ الحديث، حتى قال الشافعي ﵁: إذا رأيتُ رجلًا من أهل الحديث، فكأني رأيتُ رجلًا من أصحاب النبي ﵌.
وإنما قال الشافعي هذا لأنهم في مقام الصحابة من تبليغ حديث النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
وقال الشافعي أيضًا: أهل الحديث حَفِظوا، فلهم علينا الفضل؛ لأنهم حفظوا لنا».
انتهى ما وجده هذا الباحث من هذه الخطبة الرائعة من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀.
وله كلمات أخرى كثيرة وكثيرة جدًا، مبثوثة في تضاعيف هذه المجلدات الكثيرة -كما ذكرنا لكم آنفًا- من الممكن أن يجمع منها المتتبع رسالةً خاصة في فضل أهل الحديث، وأنهم هم الفرقة الناجية، ويأتي على ذلك بالأدلة الكثيرة من الكتاب والسنة الصحيحة.
#الفرقة_الناجية
دروس الشيخ الألباني رحمه الله
انتهى كلامه رحمه الله
#سلسلة_أحكام_الجنائز
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله
الرسالة رقم - « 8 »
➖➖➖➖
حكم قول المرحومة فلانه.
قولك: المرحومة. هذا الجزم لا وجه له، ولكن تقول: والدتي رحمها الله. تدعو أو: غفر الله لها. ولا تقول: المرحومة والمغفور لها؛ لأن هذا لا يعلمه إلا الله، فالجزم بمثل: المرحومة والمغفور له. أمر لا يجوز؛
لأن أهل السنة والجماعة لا يشهدون لأحد برحمة، ولا مغفرة ولا جنة ولا نار، إلا من شهد الله له، أو شهد له رسوله عليه الصلاة والسلام بذلك، فمثل هذا الكلام يقع من كثير من الناس، يقول: فلان المرحوم، فلانة المرحومة، فلان المغفور له،
وهذا لا ينبغي، بل الواجب أن يقول: غفر الله له، رحمه الله. من دون الجزم.
المصدر : فتاوى نور على الدرب ج13 ص417
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله
الرسالة رقم - « 8 »
➖➖➖➖
حكم قول المرحومة فلانه.
قولك: المرحومة. هذا الجزم لا وجه له، ولكن تقول: والدتي رحمها الله. تدعو أو: غفر الله لها. ولا تقول: المرحومة والمغفور لها؛ لأن هذا لا يعلمه إلا الله، فالجزم بمثل: المرحومة والمغفور له. أمر لا يجوز؛
لأن أهل السنة والجماعة لا يشهدون لأحد برحمة، ولا مغفرة ولا جنة ولا نار، إلا من شهد الله له، أو شهد له رسوله عليه الصلاة والسلام بذلك، فمثل هذا الكلام يقع من كثير من الناس، يقول: فلان المرحوم، فلانة المرحومة، فلان المغفور له،
وهذا لا ينبغي، بل الواجب أن يقول: غفر الله له، رحمه الله. من دون الجزم.
المصدر : فتاوى نور على الدرب ج13 ص417
✅الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة
https://t.me/salafi33
✅تعلموا التوحيد ياعباد الله
https://t.me/aslafi133
✅أسرار اللغة العربية
https://t.me/asrar_arab
✅الفـ🍃ـرقــة الـنـا🍃جــية✍️
https://t.me/tarik_salaf13
قنواتنا على التلجرام ✍️📚
https://t.me/salafi33
✅تعلموا التوحيد ياعباد الله
https://t.me/aslafi133
✅أسرار اللغة العربية
https://t.me/asrar_arab
✅الفـ🍃ـرقــة الـنـا🍃جــية✍️
https://t.me/tarik_salaf13
قنواتنا على التلجرام ✍️📚
Telegram
📚اَلْكِتَابْ وَاَلْسُنَّة بِفَهْمْ سّلَفْ اَلْأُمَّة📚
📚اَلْكِتَابْ وَاَلْسُنَّة بِفَهْمْ سّلَفْ اَلْأُمة📚
✍️ 🇩🇿🇸🇦
قناة خاصة بزرع الفوائد.📚
دروس مهمة لعامة الأمة .📝
دروس في العقيدة 📖
@Safinat_noh13_bot
http://15533237146917.sarhne.com
✍️ 🇩🇿🇸🇦
قناة خاصة بزرع الفوائد.📚
دروس مهمة لعامة الأمة .📝
دروس في العقيدة 📖
@Safinat_noh13_bot
http://15533237146917.sarhne.com
Forwarded from 📚اَلْكِتَابْ وَاَلْسُنَّة بِفَهْمْ سّلَفْ اَلْأُمَّة📚 (طــريـــــ🍃ــق الـــسلـــ🍃ــف✍️)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
بَرَاءَةُ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
وتَأَثَّرَ الشَّيْخُ ابْنُ بَازٍ رَحِمَهُ اللَّهُ وَبُكَاءُ طُلَّابِهِ فِي الدَّرْسِ 💧
الْعَلَّامَةُ الشَّيْخُ ابْنُ بَازٍ رَحِمَهُ اللَّه
•┈┈┈❁┈•✿❁📚❁✿•┈❁┈┈┈•
ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
مواقع التواصل فإن هذا العلم من العبادات التي نتقرب بها الى الله عز وجل.
وتَأَثَّرَ الشَّيْخُ ابْنُ بَازٍ رَحِمَهُ اللَّهُ وَبُكَاءُ طُلَّابِهِ فِي الدَّرْسِ 💧
الْعَلَّامَةُ الشَّيْخُ ابْنُ بَازٍ رَحِمَهُ اللَّه
•┈┈┈❁┈•✿❁📚❁✿•┈❁┈┈┈•
ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
مواقع التواصل فإن هذا العلم من العبادات التي نتقرب بها الى الله عز وجل.
أبيات من الشعر في الزواج
الله يغنيه وسيعًا فضله فهو الغني عطاؤه مشكور...
أمر النبي بذات دينٍ زوجة فاظفر بذات الدين هن الحور..
المال يفنى والجمال وديعة والجاه يبلى كل ذاك غرور..
الباقيات الصالحات ذخيرة مذخورة ونعيمها موفور..
ليس الزواج لشهوةٍ وغريزةٍ إن الزواج تعفف وطهور...
ليس الزواج ستار أطماعٍ وما تغني عن اللب الشهي قشور...
ليس الزواج لنزوة عابرة ذاك انفعالٌ فتنة تغرير...
إن الزواج وظيفة ومهمة ورعاية وتحمل وصغير....
إن الزواج تصبرٌ وتجلد وعناية ما حقها التقصير...
إن الأبوة خدمة وقيادة وتودد وتعقل وأمور....
أمر بكل فضيلة في أهله للمكرمات يقودهم ويسير...
إن الأمومة عطفها لا ينقضي ومقامها في التضحيات كبير...
كان النبي معلمًا في أهله وهو الرسول مبشر ونذير..
خير الأنام وخيرهم في أهله في خدمة لعياله مشهور...
يرعى صغيرهم ويحفظ عهدهم خلقٌ بفرقان الهدى مسطور...
يحمي النساء يصونهن عفافه وهو الأنيس المؤنس الستير...
فرض الحجاب وقاية وحماية ومن النفوس رقابة وضمير...
وسع النساء بحلمه وأناته والحلم طبعٌ في الرسول شهير...
زوجاته نبع الفضائل والتقى الطاهرات وزوجهن النور...
للطيبين الطيبات وللألى خبثو خبيثات لهن شرور...
الله طهر آل بيت محمدٍ بيت النبوة روضة وعطور
مأخود من دروس الشيخ الألباني رحمه الله
https://t.me/asrar_arab
الله يغنيه وسيعًا فضله فهو الغني عطاؤه مشكور...
أمر النبي بذات دينٍ زوجة فاظفر بذات الدين هن الحور..
المال يفنى والجمال وديعة والجاه يبلى كل ذاك غرور..
الباقيات الصالحات ذخيرة مذخورة ونعيمها موفور..
ليس الزواج لشهوةٍ وغريزةٍ إن الزواج تعفف وطهور...
ليس الزواج ستار أطماعٍ وما تغني عن اللب الشهي قشور...
ليس الزواج لنزوة عابرة ذاك انفعالٌ فتنة تغرير...
إن الزواج وظيفة ومهمة ورعاية وتحمل وصغير....
إن الزواج تصبرٌ وتجلد وعناية ما حقها التقصير...
إن الأبوة خدمة وقيادة وتودد وتعقل وأمور....
أمر بكل فضيلة في أهله للمكرمات يقودهم ويسير...
إن الأمومة عطفها لا ينقضي ومقامها في التضحيات كبير...
كان النبي معلمًا في أهله وهو الرسول مبشر ونذير..
خير الأنام وخيرهم في أهله في خدمة لعياله مشهور...
يرعى صغيرهم ويحفظ عهدهم خلقٌ بفرقان الهدى مسطور...
يحمي النساء يصونهن عفافه وهو الأنيس المؤنس الستير...
فرض الحجاب وقاية وحماية ومن النفوس رقابة وضمير...
وسع النساء بحلمه وأناته والحلم طبعٌ في الرسول شهير...
زوجاته نبع الفضائل والتقى الطاهرات وزوجهن النور...
للطيبين الطيبات وللألى خبثو خبيثات لهن شرور...
الله طهر آل بيت محمدٍ بيت النبوة روضة وعطور
مأخود من دروس الشيخ الألباني رحمه الله
https://t.me/asrar_arab
حقيقة الدعوة السلفية
إن الدعوة السلفية على مر العصور قديمًا وحديثًا بمبدئها الصافي وهو الكتاب والسنة ستظل علمًا شامخًا ومنارًا هاديًا لكل من أحب الحق، ولعل سبب عدول الخلف عن كثير مما كان عليه السلف هو اتباعهم لغير ما هم عليه واتجاههم إلى من أصابه الزيغ وعمى البصيرة.
والدعوة السلفية ترتكز على نقاط كلها تدعو إلى تسوية الصف الإسلامي ولم شمله تحت راية واحدة، بل وزجر كل مستورد لأي فكر يقدح في الدعوة السلفية أو يشرك في التشريع السماوي شريكًا من الهوى.
دروس الشيخ الألباني رحمه الله
إن الدعوة السلفية على مر العصور قديمًا وحديثًا بمبدئها الصافي وهو الكتاب والسنة ستظل علمًا شامخًا ومنارًا هاديًا لكل من أحب الحق، ولعل سبب عدول الخلف عن كثير مما كان عليه السلف هو اتباعهم لغير ما هم عليه واتجاههم إلى من أصابه الزيغ وعمى البصيرة.
والدعوة السلفية ترتكز على نقاط كلها تدعو إلى تسوية الصف الإسلامي ولم شمله تحت راية واحدة، بل وزجر كل مستورد لأي فكر يقدح في الدعوة السلفية أو يشرك في التشريع السماوي شريكًا من الهوى.
دروس الشيخ الألباني رحمه الله