قوت عملیہ کی کمزوری کی وجہ قوت علمیہ کی کمزوری
ملفوظ نمبر۔ 2347
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خلوت کا مقصود اور جلوت میں خلوت ہوسکتی ہے
ملفوظ نمبر۔ 2348
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मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि)
पाठ संख्या: 856
तरीक़-ए-बातिन (तसव्वुफ) में असल मक़सूद आमाल हैं
एक बार हज़रत वाला यह इरशाद फ़रमा रहे थे कि इस तरीक़-ए-बातिन (तसव्वुफ) में मक़सूद आमाल हैं। बाक़ी रहे हालात और मुकाशिफ़ात और तसर्फ़ात, सो ये मक़सूद नहीं, न इनका हासिल करना इख़्तियारी है और न इनके अदम-ए-हुसूल से सालिक को कुछ ज़रर (हानि) है। बस असल चीज़ आमाल हैं कि बग़ैर इनके एक क़दम भी रास्ता तय नहीं हो सकता।
मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 9 पृष्ठ 122
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पाठ संख्या: 856
तरीक़-ए-बातिन (तसव्वुफ) में असल मक़सूद आमाल हैं
एक बार हज़रत वाला यह इरशाद फ़रमा रहे थे कि इस तरीक़-ए-बातिन (तसव्वुफ) में मक़सूद आमाल हैं। बाक़ी रहे हालात और मुकाशिफ़ात और तसर्फ़ात, सो ये मक़सूद नहीं, न इनका हासिल करना इख़्तियारी है और न इनके अदम-ए-हुसूल से सालिक को कुछ ज़रर (हानि) है। बस असल चीज़ आमाल हैं कि बग़ैर इनके एक क़दम भी रास्ता तय नहीं हो सकता।
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Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi)
Discourse Number: 856
In the Path of Spirituality, the Real Objective is Actions
Once, Hazrat Thanvi was saying that in this Path of spirituality, the real objective is actions. As for states, revelations, and spiritual influences, they are not the goal; neither is their attainment within one's control, nor does their absence cause any harm to the seeker. The fundamental thing is actions, for without them, not even a single step on the path can be taken.
Discourses of Hakimul Ummat: Part 9, Page 122
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Discourse Number: 856
In the Path of Spirituality, the Real Objective is Actions
Once, Hazrat Thanvi was saying that in this Path of spirituality, the real objective is actions. As for states, revelations, and spiritual influences, they are not the goal; neither is their attainment within one's control, nor does their absence cause any harm to the seeker. The fundamental thing is actions, for without them, not even a single step on the path can be taken.
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علم و عمل موجب شرف کب ہے اور قابل شکر ہر وقت ہے
ملفوظ نمبر۔ 2349
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मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि)
पाठ संख्या: 857
मइय्यत-ए-हक़ तआला शानहु (अल्लाह का साथ) रौनक़ बढ़ाने के लिए काफ़ी है
फरमाया, जो लोग मुद्दई-ए-तसव्वुफ़ (तसव्वुफ के दावेदार) हैं और मुक़्तदा (लीडर) कहलाते हैं और अपने मजमअ (भीड़) की रौनक बढ़ाना चाहते हैं और इस वजह से अपने पास वालों को अम्र बिल-मअरूफ़ (नेक काम का हुक्म) और उनकी इस्लाह की तरफ़ तवज्जोह नहीं करते कि मबादा (कहीं) यह लोग नाख़ुश होकर हमें लोगों में सख़्त न मशहूर कर दें और मबादा (कहीं) हमारे पास यह लोग आना बंद कर दें, तो उनको चाहिए कि सोचें कि जब वे क़ब्र में तनहा होंगे और कोई उनका मोनिस (दोस्त) व ग़मग़ुसार न होगा, तो क्या उस वक़्त भी इस मजमअ (भीड़) से रौनक़ हासिल की जा सकेगी? अगर जवाब नफ़ी (ना) में हो, तो फिर जिस चीज़ से वहाँ रौनक़ हासिल हो, यानी अल्लाह तआला की मअय्यत (साथ), बस उसी चीज़ से यहाँ भी अपनी रौनक़ बढ़ानी चाहिए। बस वही चीज़, यानी अल्लाह तआला की मअय्यत, रौनक़ बढ़ाने के लिए काफ़ी है। लिहाज़ा, जिस शख़्स के अंदर जो बात क़ाबिल-ए-इस्लाह (सुधार योग्य) हो, उसकी इस्लाह की तरफ़ से बेपरवाई न करनी चाहिए, चाहे मजमअ घटे या बढ़े।
मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 9 पृष्ठ 128
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पाठ संख्या: 857
मइय्यत-ए-हक़ तआला शानहु (अल्लाह का साथ) रौनक़ बढ़ाने के लिए काफ़ी है
फरमाया, जो लोग मुद्दई-ए-तसव्वुफ़ (तसव्वुफ के दावेदार) हैं और मुक़्तदा (लीडर) कहलाते हैं और अपने मजमअ (भीड़) की रौनक बढ़ाना चाहते हैं और इस वजह से अपने पास वालों को अम्र बिल-मअरूफ़ (नेक काम का हुक्म) और उनकी इस्लाह की तरफ़ तवज्जोह नहीं करते कि मबादा (कहीं) यह लोग नाख़ुश होकर हमें लोगों में सख़्त न मशहूर कर दें और मबादा (कहीं) हमारे पास यह लोग आना बंद कर दें, तो उनको चाहिए कि सोचें कि जब वे क़ब्र में तनहा होंगे और कोई उनका मोनिस (दोस्त) व ग़मग़ुसार न होगा, तो क्या उस वक़्त भी इस मजमअ (भीड़) से रौनक़ हासिल की जा सकेगी? अगर जवाब नफ़ी (ना) में हो, तो फिर जिस चीज़ से वहाँ रौनक़ हासिल हो, यानी अल्लाह तआला की मअय्यत (साथ), बस उसी चीज़ से यहाँ भी अपनी रौनक़ बढ़ानी चाहिए। बस वही चीज़, यानी अल्लाह तआला की मअय्यत, रौनक़ बढ़ाने के लिए काफ़ी है। लिहाज़ा, जिस शख़्स के अंदर जो बात क़ाबिल-ए-इस्लाह (सुधार योग्य) हो, उसकी इस्लाह की तरफ़ से बेपरवाई न करनी चाहिए, चाहे मजमअ घटे या बढ़े।
मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 9 पृष्ठ 128
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Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi)
Discourse Number: 857
The Company of Allah, the Most High, is Sufficient to Enhance One’s Splendor
He stated:
Those who claim to be Sufis and are considered as guides, who desire to enhance the splendor of their gatherings but neglect enjoining good and reforming those around them—fearing that these people may become displeased and label them as harsh, or that they may stop coming to them—should reflect:
When they are alone in their graves, with no companion or sympathizer, will they still be able to derive splendor from this gathering? If the answer is negative, then they should seek that which will grant them splendor in that moment—meaning the company of Allah, the Most High. That alone should be their source of splendor in this world as well.
Thus, the company of Allah, the Most High, is sufficient for enhancing one’s splendor. Therefore, one should never neglect the correction of any flaw in a person, regardless of whether it results in the gathering growing or shrinking.
Discourses of Hakimul Ummat: Part 9, Page 128
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Discourse Number: 857
The Company of Allah, the Most High, is Sufficient to Enhance One’s Splendor
He stated:
Those who claim to be Sufis and are considered as guides, who desire to enhance the splendor of their gatherings but neglect enjoining good and reforming those around them—fearing that these people may become displeased and label them as harsh, or that they may stop coming to them—should reflect:
When they are alone in their graves, with no companion or sympathizer, will they still be able to derive splendor from this gathering? If the answer is negative, then they should seek that which will grant them splendor in that moment—meaning the company of Allah, the Most High. That alone should be their source of splendor in this world as well.
Thus, the company of Allah, the Most High, is sufficient for enhancing one’s splendor. Therefore, one should never neglect the correction of any flaw in a person, regardless of whether it results in the gathering growing or shrinking.
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سلوک کا مدار ہی کف نفس پر ہے
ملفوظ نمبر۔ 2350
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مسلمانوں کو گناہ میں پوری لذت نہیں مل سکتی
ملفوظ نمبر۔ 2351
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मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि)
पाठ संख्या: 858
बुज़ुर्गों का अदब हासिल करने का तरीक़ा
फरमाया: आजकल लोगों में न बुज़ुर्गों के साथ अक़ीदा (विश्वास) है और न ही बुज़ुर्गों का उनके क़ल्ब (हृदय) में अदब (सम्मान) है। यही वजह है कि बहुत से लोग सारी उम्र इन बुज़ुर्गों के फ़ुयूज़-ए-बातिनी (आंतरिक आध्यात्मिक लाभ) से महरूम रहते हैं।
इस पर एक अहल-ए-इल्म (विद्वान) ने अर्ज़ किया: "हज़रत! बुज़ुर्गों का अदब हासिल करने का क्या तरीक़ा है?"
इरशाद फ़रमाया कि तरीक़ा यह है:
1. सबसे पहले, इन बुज़ुर्गों के साहिब-ए-बरकत (बरकत वाले) होने का अक़ीदा (विश्वास) रखा जाए।
2. दूसरा, यह अक़ीदा रखा जाए कि मेरे अंदर जो नक़ाइस (कमियां) हैं, उनकी इस्लाह (सुधार) ज़रूरी है और वह इस्लाह (सुधार) इन बुज़ुर्गों से करानी है।
3. तीसरा, यह अज़्म (संकल्प) रखा जाए कि इन बुज़ुर्गों की तरफ़ से मेरे साथ चाहे जैसा भी बरताव हो, मगर मैं बराबर उनकी दिलजोई (खुश करने) और उनकी इताअत (आज्ञापालन) करता रहूँगा।
अगर उसके दिल में इन बुज़ुर्गों के बारे में कुछ वसाविस (संशय) भी आएं, मगर वह ऊपर बताए गए तमाम बातों पर क़ायम रहे, तो इंशाअल्लाह तआला उसे बुज़ुर्गों का अदब हासिल हो जाएगा।
फिर इरशाद फ़रमाया कि यह वसवसे (संशय) भी अक्सर तब तक आते हैं जब तक कमाल-ए-फ़ना (पूर्ण आत्मसमर्पण) हासिल नहीं होता। जब कमाल-ए-फ़ना हासिल हो जाता है, तो वसवसे (संशय) भी पैदा नहीं होते।
मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 9 पृष्ठ 141
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पाठ संख्या: 858
बुज़ुर्गों का अदब हासिल करने का तरीक़ा
फरमाया: आजकल लोगों में न बुज़ुर्गों के साथ अक़ीदा (विश्वास) है और न ही बुज़ुर्गों का उनके क़ल्ब (हृदय) में अदब (सम्मान) है। यही वजह है कि बहुत से लोग सारी उम्र इन बुज़ुर्गों के फ़ुयूज़-ए-बातिनी (आंतरिक आध्यात्मिक लाभ) से महरूम रहते हैं।
इस पर एक अहल-ए-इल्म (विद्वान) ने अर्ज़ किया: "हज़रत! बुज़ुर्गों का अदब हासिल करने का क्या तरीक़ा है?"
इरशाद फ़रमाया कि तरीक़ा यह है:
1. सबसे पहले, इन बुज़ुर्गों के साहिब-ए-बरकत (बरकत वाले) होने का अक़ीदा (विश्वास) रखा जाए।
2. दूसरा, यह अक़ीदा रखा जाए कि मेरे अंदर जो नक़ाइस (कमियां) हैं, उनकी इस्लाह (सुधार) ज़रूरी है और वह इस्लाह (सुधार) इन बुज़ुर्गों से करानी है।
3. तीसरा, यह अज़्म (संकल्प) रखा जाए कि इन बुज़ुर्गों की तरफ़ से मेरे साथ चाहे जैसा भी बरताव हो, मगर मैं बराबर उनकी दिलजोई (खुश करने) और उनकी इताअत (आज्ञापालन) करता रहूँगा।
अगर उसके दिल में इन बुज़ुर्गों के बारे में कुछ वसाविस (संशय) भी आएं, मगर वह ऊपर बताए गए तमाम बातों पर क़ायम रहे, तो इंशाअल्लाह तआला उसे बुज़ुर्गों का अदब हासिल हो जाएगा।
फिर इरशाद फ़रमाया कि यह वसवसे (संशय) भी अक्सर तब तक आते हैं जब तक कमाल-ए-फ़ना (पूर्ण आत्मसमर्पण) हासिल नहीं होता। जब कमाल-ए-फ़ना हासिल हो जाता है, तो वसवसे (संशय) भी पैदा नहीं होते।
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Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi)
Discourse Number: 858
The Method of Attaining Respect for the pious
He said: Nowadays, people neither have faith in the pious nor do they have respect for them in their hearts. This is the reason why many people remain deprived of the inner spiritual blessings of these pious people throughout their lives.
Upon this, a scholar asked: "Hazrat! What is the method of attaining respect for the pious?"
He replied:
1. First, one should firmly believe that these pious are blessed and possess spiritual grace.
2. Second, one should believe that the flaws within oneself need to be corrected, and this correction should be sought through these pious people.
3. Third, one should make a firm resolve that no matter how these pious people treat him, he will continue to please them and remain obedient to them.
Even if doubts arise in his heart regarding these people, he should remain steadfast in the aforementioned principles. If he does so, then, by the will of Allah, he will attain the respect for elders.
He further said: These doubts usually persist only until one attains the state of complete self-effacement (Kamal-e-Fana). When this state is achieved, doubts no longer arise.
Discourses of Hakimul Ummat: Part 9, Page 141
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Discourse Number: 858
The Method of Attaining Respect for the pious
He said: Nowadays, people neither have faith in the pious nor do they have respect for them in their hearts. This is the reason why many people remain deprived of the inner spiritual blessings of these pious people throughout their lives.
Upon this, a scholar asked: "Hazrat! What is the method of attaining respect for the pious?"
He replied:
1. First, one should firmly believe that these pious are blessed and possess spiritual grace.
2. Second, one should believe that the flaws within oneself need to be corrected, and this correction should be sought through these pious people.
3. Third, one should make a firm resolve that no matter how these pious people treat him, he will continue to please them and remain obedient to them.
Even if doubts arise in his heart regarding these people, he should remain steadfast in the aforementioned principles. If he does so, then, by the will of Allah, he will attain the respect for elders.
He further said: These doubts usually persist only until one attains the state of complete self-effacement (Kamal-e-Fana). When this state is achieved, doubts no longer arise.
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خواب میں حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی زیارت کا حکم
ملفوظ نمبر۔ 2352
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خطا معاف کر دینے سے دل کا کھل جانا بھی ضروری نہیں
ملفوظ نمبر۔ 2353
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👆🏻👆🏻اوپر ملفوظ میں مجرم کی محرم تحریر ہوا ہے جو محض ٹائپنگ کی غلطی ہے ۔ حالانکہ یہ بہت ہی صاف و واضح ہے کہ مکمل ملفوظ پڑھنے والے خود سمجھ سکتے ہیں ۔ اور مجبوری یہ ہے کہ واٹس ایپ پر ترسیل کے بعد صرف 15 منٹ کا وقت ہوتا ہے ترمیم واضافہ کا ۔
मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि)
पाठ संख्या: 859
मुब्तदी (शुरू करने वाले) को हर मौक़े पर तवाज़ो (विनम्रता) की ज़रूरत
एक शख़्स ने तकब्बुर (घमंड) के मुताल्लिक़ (संबंध में) दरयाफ़्त (पूछा) किया कि "अत-तकब्बुर मअ अल-मुतकब्बिरि सदक़तुन" (घमंड करने वाले के साथ घमंड करना सदक़ा है) के मुक़तज़ा (चाहत) पर मैं अमल (पालन) कर सकता हूँ या नहीं? और यह साहब हज़रत वाला से अपने तकब्बुर (घमंड) का इलाज करा रहे थे। तो हज़रत वाला ने जवाब अता (प्रदान) फ़रमाया कि मुब्तदी (नये सीखने वाला) के लिए कोई तफ़सील (विस्तार) नहीं, बल्कि मुब्तदी को किसी जगह भी तवाज़ो (विनम्रता) को तरक़ (छोड़ना) न करना चाहिए, ख़्वाह (चाहे) उस मौक़े पर शरअन (शरीअत के अनुसार) तरक़-ए-तवाज़ो (विनम्रता छोड़ने) की इजाज़त (अनुमति) ही हो।
फिर इरशाद (निर्देश) फ़रमाया कि याद रखना चाहिए कि तर्बियत (प्रशिक्षण) की हक़ीक़त (वास्तविकता) तहक़ीक़ (गहराई से जाँच-पड़ताल) नहीं बल्कि इलाज (सुधार) है, लिहाज़ा (इसलिए) तर्बियत के साथ वह मामला (व्यवहार) न करना चाहिए जो तहक़ीक़ के साथ किया जाता है। लेकिन अगर कोई बात फ़ी-नफ़्सिहि (अपने आप में) जाइज़ (वैध) हो, मगर अगर उस बात की मुख़ातब को इजाज़त दी जाती है तो हमें अंदेशा (डर) होता है कि इस इजाज़त पर अमल करने से वो हदूद (सीमाओं) से निकल जाएगा और उसके अख़लाक़ (चरित्र) ख़राब होंगे। और उसे अपने मर्ज़-ए-बातिन (अंतरात्मा की बीमारी, आध्यात्मिक रोग) से, जिसका वह हमसे इलाज करा रहा है, शिफ़ा (स्वास्थ्य लाभ) नसीब (प्राप्त) न होगी, तो हमें चाहिए कि ऐसी बात की उस शख़्स को भी इजाज़त न दें, वरना फिर उस शख़्स की तर्बियत (प्रशिक्षण, सुधार) नहीं हो सकती।
मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 9 पृष्ठ 142
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पाठ संख्या: 859
मुब्तदी (शुरू करने वाले) को हर मौक़े पर तवाज़ो (विनम्रता) की ज़रूरत
एक शख़्स ने तकब्बुर (घमंड) के मुताल्लिक़ (संबंध में) दरयाफ़्त (पूछा) किया कि "अत-तकब्बुर मअ अल-मुतकब्बिरि सदक़तुन" (घमंड करने वाले के साथ घमंड करना सदक़ा है) के मुक़तज़ा (चाहत) पर मैं अमल (पालन) कर सकता हूँ या नहीं? और यह साहब हज़रत वाला से अपने तकब्बुर (घमंड) का इलाज करा रहे थे। तो हज़रत वाला ने जवाब अता (प्रदान) फ़रमाया कि मुब्तदी (नये सीखने वाला) के लिए कोई तफ़सील (विस्तार) नहीं, बल्कि मुब्तदी को किसी जगह भी तवाज़ो (विनम्रता) को तरक़ (छोड़ना) न करना चाहिए, ख़्वाह (चाहे) उस मौक़े पर शरअन (शरीअत के अनुसार) तरक़-ए-तवाज़ो (विनम्रता छोड़ने) की इजाज़त (अनुमति) ही हो।
फिर इरशाद (निर्देश) फ़रमाया कि याद रखना चाहिए कि तर्बियत (प्रशिक्षण) की हक़ीक़त (वास्तविकता) तहक़ीक़ (गहराई से जाँच-पड़ताल) नहीं बल्कि इलाज (सुधार) है, लिहाज़ा (इसलिए) तर्बियत के साथ वह मामला (व्यवहार) न करना चाहिए जो तहक़ीक़ के साथ किया जाता है। लेकिन अगर कोई बात फ़ी-नफ़्सिहि (अपने आप में) जाइज़ (वैध) हो, मगर अगर उस बात की मुख़ातब को इजाज़त दी जाती है तो हमें अंदेशा (डर) होता है कि इस इजाज़त पर अमल करने से वो हदूद (सीमाओं) से निकल जाएगा और उसके अख़लाक़ (चरित्र) ख़राब होंगे। और उसे अपने मर्ज़-ए-बातिन (अंतरात्मा की बीमारी, आध्यात्मिक रोग) से, जिसका वह हमसे इलाज करा रहा है, शिफ़ा (स्वास्थ्य लाभ) नसीब (प्राप्त) न होगी, तो हमें चाहिए कि ऐसी बात की उस शख़्स को भी इजाज़त न दें, वरना फिर उस शख़्स की तर्बियत (प्रशिक्षण, सुधार) नहीं हो सकती।
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Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi)
Discourse Number: 859
A Beginner Needs Humility in Every Situation
A person inquired about arrogance, asking whether he could act upon the principle of "Arrogance with the arrogant is charity." This person was seeking treatment for his arrogance from him. Hazrat Thanvi responded that there is no exception for a beginner; rather, a beginner should never abandon humility, even if, in that situation, Islamic law permits forsaking humility.
Then, he further advised that one must remember: "The essence of training is not investigation but treatment." Therefore, one should not approach training in the same way as investigation. However, if something is inherently permissible, but we fear that granting permission for it may cause the person to exceed limits, develop bad character, and not be cured of their inner spiritual ailment—which they have come to us to remedy—then we should refrain from granting such permission. Otherwise, the person’s training will not be effective.
Discourses of Hakimul Ummat: Part 9, Page 142
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Discourse Number: 859
A Beginner Needs Humility in Every Situation
A person inquired about arrogance, asking whether he could act upon the principle of "Arrogance with the arrogant is charity." This person was seeking treatment for his arrogance from him. Hazrat Thanvi responded that there is no exception for a beginner; rather, a beginner should never abandon humility, even if, in that situation, Islamic law permits forsaking humility.
Then, he further advised that one must remember: "The essence of training is not investigation but treatment." Therefore, one should not approach training in the same way as investigation. However, if something is inherently permissible, but we fear that granting permission for it may cause the person to exceed limits, develop bad character, and not be cured of their inner spiritual ailment—which they have come to us to remedy—then we should refrain from granting such permission. Otherwise, the person’s training will not be effective.
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جذبات بشریہ پر عمل کرنے میں عزیمت و رخصت کا محل
ملفوظ نمبر۔ 2354
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ہر حالت میں عزیمت پر عمل کرنا کمال نہیں
ملفوظ نمبر۔ 2355
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طلب اور دھن پیدا کرنے کا طریقہ
ملفوظ نمبر۔ 2356
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मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि)
पाठ संख्या: 860
मुरीद को इतिबा-ए-शैख (शैख़ का पालन करने) में ज़रूरत-ए-एतेदाल (संतुलन की आवश्यकता)
एक बार हज़रत हकीमुल उम्मत दामा ज़िल्हुमुल आली ने इसकी हद (सीमा) बयान फ़रमाई कि मुरीद को अपने शैख की कितनी हद तक पैरवी करनी चाहिए? तो फ़रमाया कि जब तक उसका शैख उसे किसी ख़िलाफ़-ए-शरीअत (शरीअत के विपरीत) बात का हुक्म न दे, उस वक़्त तक मुरीद को उस हुक्म में शैख की पैरवी करनी चाहिए।
फिर फ़रमाया कि ख़िलाफ़-ए-शरीअत से मुराद मकरूह और हराम है, बाक़ी रहा ख़िलाफ़-ए-औला (बेहतर होने के विपरीत), सो वह मुराद नहीं। लेकिन अगर शैख अपने मुरीद को किसी ख़िलाफ़-ए-औला का हुक्म दे, तो मुरीद को चाहिए कि इस हुक्म में वह अपने शैख की मुख़ालफ़त न करे, बल्कि उस काम को अंजाम दे, चाहे वह ख़िलाफ़-ए-औला ही क्यों न हो।
मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 9 पृष्ठ 142
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पाठ संख्या: 860
मुरीद को इतिबा-ए-शैख (शैख़ का पालन करने) में ज़रूरत-ए-एतेदाल (संतुलन की आवश्यकता)
एक बार हज़रत हकीमुल उम्मत दामा ज़िल्हुमुल आली ने इसकी हद (सीमा) बयान फ़रमाई कि मुरीद को अपने शैख की कितनी हद तक पैरवी करनी चाहिए? तो फ़रमाया कि जब तक उसका शैख उसे किसी ख़िलाफ़-ए-शरीअत (शरीअत के विपरीत) बात का हुक्म न दे, उस वक़्त तक मुरीद को उस हुक्म में शैख की पैरवी करनी चाहिए।
फिर फ़रमाया कि ख़िलाफ़-ए-शरीअत से मुराद मकरूह और हराम है, बाक़ी रहा ख़िलाफ़-ए-औला (बेहतर होने के विपरीत), सो वह मुराद नहीं। लेकिन अगर शैख अपने मुरीद को किसी ख़िलाफ़-ए-औला का हुक्म दे, तो मुरीद को चाहिए कि इस हुक्म में वह अपने शैख की मुख़ालफ़त न करे, बल्कि उस काम को अंजाम दे, चाहे वह ख़िलाफ़-ए-औला ही क्यों न हो।
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