....

النَّمِرُ بن تَولَب

شاعر جاهلي صنفه ابن سلام الجمحي في كتابه طبقات فحول الشعراء في الطبقة الثامنة مع عمرو بن قميئة وأوس بن غلفاء وعوف بن عطية ..

كان شاعراً فصيحاً جريئاً على المنطق ، وكان أبو عمرو بن العلاء يُسميه : الكَيِّس ، لحُسن شعره.

يقول النمر بن تولب:
لا تغضبنَّ على امرِئٍ في ماله
وعلى كرائِمِ صُلبِ مالكَ فاغضبِ

وإذا تُصِبك خصاصةٌ فارجُ الغِنى
وإلى الذي يُعطي الرَّغائب فارغَبِ

وعُمر عُمراً طويلاً ، أدرك الإسلام وحمل كتاب من رسول الله إلى بني زُهير بن أقيش _ حي من عُكل _ وهم قوم النمر بن تولب..

#قناة_الشعر_الجاهلي

شجرة الآس

#قناة_الشعر_الجاهلي

....
شجرة الآس

_وهو من النباتات العطرية ذات الرائحة الفواحة والمنظر الجميل حيث أن نبتة الآس دائمة الخضار ، والتصقت هذه النبتة مع عادات أهل الشام وأصبحت متواجدة في فناء بيوتهم وفي شوارعهم ، حتى أن من عادات أهل دمشق أن يضعوا الآس على قبور موتاهم عند زيارتها في الأعياد ..

_ولو عدنا بالزمن لوجدنا أثر لهذه النبتة ، وهو ما رواه حسان بن ثابت رضي الله عنه عندما كان يتردد على ملوك الشام ( الغساسنة ) في الجاهلية يقول حسان : حضرت مجلس شراب لجبلة بن الأيهم _ ملك الغساسنة_ وكان إذا جلس للشرب فرش تحته الآس والياسمين وأصناف الرياحين، وضرب له العنبر والمسك في صحاف من الفضة وأوقد له العود المُندَّى إن كان شاتياً، وإن كان صائفاً بطن بالثلج ..

_وقد امتدحهم حسان في شعره فقال :

لِلَّهِ دَرُّ عِصابَةٍ نادَمتُهُم
يَوماً بِجِلَّقَ في الزَمانِ الأَوَّلِ

يَمشونَ في الحُلَلِ المُضاعَفِ نَسجُها
مَشيَ الجِمالِ إِلى الجِمالِ البُزَّلِ

أَولادُ جَفنَةَ حَولَ قَبرِ أبيهِمُ
قَبرِ اِبنِ مارِيَةَ الكَريمِ المُفضِلِ

يَسقونَ مَن وَرَدَ البَريصَ عَلَيهِمُ
بَرَدى يُصَفِّقُ بِالرَحيقِ السَلسَلِ

يُسقَونَ دِرياقَ الرَحيقِ وَلَم تَكُن
تُدعى وَلائِدُهُم لِنَقفِ الحَنظَلِ


ولعلكم سمعتم ببعض الأمثال الشعبية التي يستخدمها أهل دمشق في ذكر الآس
" تشكل آسي"
وهي تعني أن يكون يومي قبل يومك وتضع الآس بيدك على قبري ..

#قناة_الشعر_الجاهلي
#محمود_محمد

كان يقال: العقل والهم لا يفترقان.
وقال ابن المعتز:
وحلاوةُ الدنيا لجاهلها     ومرارةُ الدنيا لمن عقلا

"تحسين القبيح وتقبيح الحسن" للثعالبي.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بإناث الخيل، فأن ظهورها حِرْز، وبطونها كنز. وقيل لبعض الحكماء: أي الأموال أَثْرَى؟ قال: فرس، يتبعها فرس، في بطنها فرس.


#قناة_الشعر_الجاهلي

حِصاني كانَ دَلّالَ المَنايا
فَخاضَ غُبارَها وَشَرى وَباعَ

عنترة بن شداد

#قناة_الشعر_الجاهلي

تَذَكَّرتُ مَن يَبكي عَلَيَّ فَلَم أَجِد
سِوى السَّيفِ وَالرُّمحِ الرُدَينِيِّ باكِيا

وَأَشقَرَ مَحبوكٍ يَجُرُّ عَنانَهُ
إِلى الماءِ لَم يَترُك لَهُ المَوتُ ساقِيا

مالك بن الريب

#قناة_الشعر_الجاهلي

هكذا الدنيا لقاء وفراق يعترينا

,,,,,

من ذاق طعم الحرية يعرف قيمة أن يكون المرء حراً يعانق السحاب في عليائه، ويكره العودة لحظيرة العبودية ، ومن رضي بالعبودية لن يعرف شعور أن يستنشق المرء عبق الكرامة وعيش الأحرار ، وسيعيش عمره عبداً تابعاً .!
و أخطر العبودية أن تكون تابعاً بفكرك ثم عبداً بجميع حواسك ثم مملوكاً بجسدك ..
عِش حيث الأحرار وإن قلُّوا ومت عزيزاً في سربهم ..
ولا يغرنك عيش الكثرة إن العبيد يومئذٍ كثير !

يقول السموأل :

تُعَيِّرُنا أَنّا قَليلٌ عَديدُنا
فَقُلتُ لَها إِنَّ الكِرامَ قَليلُ

وَما قَلَّ مَن كانَت بَقاياهُ مِثلَنا
شَبابٌ تَسامى لِلعُلى وَكُهولُ

_محمود محمد

#قناة_الشعر_الجاهلي

,,,,

_الإنسان ابن البيئة التي يعيش في ظلها ، والقارئ ابن بيئته وابن ما يقرأ فيها، تؤثر الكتب التي يقرأها على شخصيته وأفكاره ، منها الكتب النافعة فينتفع من رحيقها ومنها الكتب السامة فتلوث أفكاره بسموم ينفثها على محيطه ..

_أحدهم يقرأ الألف وأكثر من الكتب ولكن تجده في الحقيقة فارغ، لأنه يقرأ كلام نظري لا يمت للواقع بصلة، وكما يقال بالمصطلح الدارج ( متفلسف ) ، لم يكسب إلا التنظير والأفكار الدخيلة التي يجاهد لفرضها فهو عبد استرقه الكاتب !

_ وأما الآخر فإنه عاش مع الكتب وتغذى منها بما ينفعه في دنياه وآخرته ، ينتقي الثري منها التي تصقله وتهذب روحه الثائرة ولا يهمه كم يقرأ ولكن يهمه ما يقرأ !

_محمود محمد

#قناة_الشعر_الجاهلي

,,,,,

توصلت لقناعة أن على المرء التواجد حيث يتواجد نظرائه، ممن يزداد بهم ويزدادوا به، مع من يحملون فكر سليم لأنك إن خالطت المتقلبين الرماديين الذي لا نصروا حقاً ولا أقاموا رأياً ولا اتخذوا موقفاً، ستكون موسوماً بهم، بل إنك بمداومتك لمجالسهم ستجد نفسك تحمل بعض فكرهم وستخذل من كنت له عوناً برأيك ذات يوم، وستتطبع بطباعهم، ولا تقل أنا أخالطهم ولكن ليس بالضرورة أن أؤيد أفكارهم!
وهل ستشعر بنفسك عندما يزل عقلك .


_محمود محمد

#قناة_الشعر_الجاهلي

....

بُنيتَ على خُلقِ الرجال بأعظُمٍ
خِفافٍ تَثَنى تحتهن المفاصِلُ

وقلبٍ جلا عنهُ الشُكوكَ فإن تشأ
يُخبِّرك ظهر الغيب ما أنت فاعِلُ

عروة بن الورد

#قناة_الشعر_الجاهلي

تاريخ تعريب التعليم بسوريا | د. مختار الغوث
https://youtube.com/watch?v=5I07OihtSKw&si=I7CD1A_0C7PZK5e_

كلامك صحيح دكتور، ولم تستطع فرنسا باستعمارها وأساليبها التي تهدف إلى فرض اللغة الفرنسية وإهمال العربية أن تجد تربة خصبة بل على العكس زادت المقاومة للدفاع عن اللغة العربية في دمشق حيث زاد أعداد الكتاتيب والحلقات التي تدرس اللغة والقرآن وأقيمت النوادي وجلسات المقاهي التي تعزز من جهود الدعاة للحفاظ على على جذور العربية في سوريا ،وخرج الاستعمار الفرنسي ولم ينل شيئاً من عروبة سوريا بل على العكس تمسكت سوريا باللغة العربية أكثر فأكثر وقد نجد تلك الآثار في بعض النواحي الإيجابية من المسلسلات التاريخية الناطقة بالعربية الفصحى، وكذلك مناهج التدريس المعربة وأيضاً الحب الذي يكنه أهل سوريا لهذه اللغة العريقة ، فقد كانت مهد لدول إسلامية كثيرة ونمت الحياة الثقافية في ربوعها وعاش شعراء العصر الأموي وكذلك الكثير من شعراء العصر العباسي والأيوبي وحتى المماليك متنقلين بين ثرى دمشق الفيحاء وحلب الشهباء ..

سَئِمتُ تَكاليفَ الحَياةِ وَمَن يَعِش
ثَمانينَ حَولاً لا أَبا لَكَ يَسأَمِ

رَأَيتُ المَنايا خَبطَ عَشواءَ مَن تُصِب
تُمِتهُ وَمَن تُخطِئ يُعَمَّر فَيَهرَمِ

_زهير بن أبي سُلمى

#قناة_الشعر_الجاهلي

في شعره حكمة واتزان بعيداً عن خفة العقل وقلة الحيلة ، شاعر من فمه تقطر المواعظ ، حريص على بني أبيه -العرب - مسوَّد مقدم من صلبه الأشراف من بني سُلمى، كعب وبجير رضوان الله عليهم، أورثهم ديوان العرب، فورثوا عنه حكمة الآباء وصنعة الأجداد، فازدان شعرهم وذاع صيتهم بمدح كعبٍ _صاحب البردة _ نبي الأمة وقائدها وقمر بني هاشم محمد صلى الله عليه وسلم..

.....

إذا قيل يا ابن الورد أقدِم إلى الوغى
أجبتُ ، فلاقاني كميٌّ مُقارِع

بكفّي من المأثورِ ، كالملحِ لونُه
حديثٌ بإخلاص الذُّكورةِ ، قاطع

_ عروة بن الورد

المأثور أراد به السيف القديم المتوارث، وشبهه بالملح في بياض لونه .
أما قوله إخلاص الذكورة : أي أنه سيف خالص الذكورة ، وسيف ذكر : أي شفرته حديد .

#شعر_عروة_بن_الورد
#قناة_الشعر_الجاهلي

📍ما رأيكم ببعض التغييرات في مجال القناة لتشمل الشِعر العربي بكامل أطواره ( الجاهلي ، صدر الإسلام ، الأموي ، العباسي ، الأندلسي....)

مساحة مفتوحة لإبداء الرأي من خلال كتابة تعليق بخصوص المنشور وغير المنشور وأي شيء يخص القناة ومحتواها ..

.....

عنان جارية الناطفي

من أحسن الشعراء بديهة وأعذبهم حديثاً ، في رقة وجمال قل أن كان فيهما غيرها من النساء ، نشأت باليمامة ، ثم اشتراها الناطفي ( في بغداد ) فكان بيته من أجلها منتدى العظماء والشعراء ..

دخل مروان بن أبي حفصة الشاعر عليها مع الناطفي وحدث ما دعا الناطفي أن يضربها سوطاً فبكت ، فقال مروان :

بكت عنان فجرى دمعُها
كالدر إذ ينسلُّ من خيطه

فقالت مسرعة :
فليت من يضربها ظالماً
تجفُّ يمناه على سوطه


#الشِعر_النسائي
#العصر_العباسي
#قناة_الشعر_الجاهلي

كنت قد نشرت هذه الرسالة وأنا أقرأ في أشعار نساء العرب فأعجبتني سرعة البديهة عند #عنان فشاركتكم نبذة عنها وبعض أبياتها ، ولعلنا نأتي على شعرها لاحقاً وأما وقد نشرنا عن النساء الشواعر فلابد لنا أن نذكر رأس الهرم ومقدمة النساء الشواعر في صدر الإسلام #الخنساء ثم #ليلى-الأخيلية ثم بعدهن نذكر ما نقع عليه من شعر بقية النساء الشواعر ..

( ١ )

الخنساء ..

تماضر بنت عمرو بن الشريد ، والخنساء لقب غلب عليها لقّبت به تشبيهاً لها بالبقرة الوحشية في جمال عينيها ؛ خطبها دريد بن الصمة فارس هوازن وسيد بني جُشم فردته لكبر سنّه ، فهجاها ، فلم ترد عليه ، فسئلت بذلك فأجابت : لا أجمع عليه أن أرده وأهجوه.

والخنساء من شواعر العرب المعترف لهن بالتقدم ؛ أجمع الشعراء ورواة الشعر القدماء على أنه لم تكن امرأة قبلها ولا بعدها أشعر منها في الرثاء ، قُتل أخواها معاوية وصخر في الجاهلية فحزنت عليهما حزناً شديداً..

ولمّا ظهر الإسلام أسلمت الخنساء مع قومها بني سُليم وانبعثت مع المسلمين لفتح بلاد فارس ..

قالت الخنساء ترثي أخاها صخراً :

ياعين مالكِ لا تبكين تسكابا؟
إذا راب دهرٌ ، وكان الدهر ريَّابا

فابكي أخاكِ لأيتامٍ وأرملةٍ ؛
و ابكي أخاكِ ، إذا جاورت أجنابا

.........................................................

- التسكاب : سكب الدمع : أي صبه صباً وهو يدل على الكثرة .
- راب الدهر فلاناً: أراه ما يكره .
ـ الرياب : الكثير الريب : المفزع.
ـ الأجناب : الأغراب .

#الشعر_النسائي
#صدر_الإسلام
#قناة_الشعر_الجاهلي