أصبح علم الشواذ رمزا للانتماء إلى قبيلة متميزة في العالم تجمع الأشخاص من كل مكان؛ ليس رمزا بل علم؛ أي أنهم مجتمع خاص هو مجتمع على هامش المجتمعات البشرية السوية.
المشاهير من الكتاب والفنانين أصبحوا يتباهون برفعه ويضعونه على أعناقهم؛ مثل الروائية التركية أليف شافاك التي في الصورة والتي اعترفت بأنها شاذة؛ وفي الصورة الأولى مصمم هذا العلم الأمريكي غيلبرت بيكر الذي قضى عام 2017.
كثيرون من الكتاب والفلاسفة الغربيين كانوا من الشواذ؛ وربما الغالبية العظمى إذا أخذنا بعين الاعتبار من احتفظوا بالسر لأنفسهم. وهؤلاء هم الذين نظروا للمجتمعات البشرية والعقلانية والتقدم؛ أي أنهم كانوا شياطين فوق المنابر؛ وقلة منهم كانوا منسجمين مع أنفسهم أمثال ميشيل فوكو الذي قضى حياته ينتقد القيود والضوابط التي تمنع البشر من أن يكونوا حيوانات.
لكن الشذوذ هو أيضا شذوذ فكري؛ لذلك تجد المثقفين الشواذ معجبين بالتصوف ويحولونه إلى دعوة إلى التحلل والتفسخ الروحي؛ مثلما تفعل شافاك التي اشتهرت بروايتها عن قواعد العشق الأربعين؛ التي كتبتها تستلهم فيها جلال الدين الرومي. صار الرومي وابن عربي رحمهما الله دعاة شذوذ وغراميات؛ فلا تجد اليوم زنديقا إلا وهو يعشق محيي الدين ابن عربي صاحب "الفتوحات المكية"؛ حتى حولوها إلى فتوحات خلفية. دائما ما تجد شواذ الفكر أو الجسد يشوهون التاريخ ويكيفونه لشذوذهم كما حصل مع ابن رشد مثلا؛ وهذا هو التطبيع الثقافي. كان التصوف رقيا روحيا فأصبح عند البعض تغطية لنزوات حيوانية؛ وها هو علم الشواذ الذي صار هو أيضا"خرقة" كخرقة الصوفية؛ وقد ظهرت طائفة في المغرب تتميز بخرقتها القزحية تشبه خرقة الشواذ؛ ولكننا نخشى من الغد.

إدريس الكنبوري

روَّج جمعٌ من المستشرقين أمثال هنري ماسيه، وجولد تسهير وكرادي فو وغيرهم، لفكرة؛ أنَّ الإيمان في الإسلام هو مجرَّد تسليمٍ بلا دليل، ثم أخذها الجابري عن هؤلاء وألمح إليها في الصَّفحات الأولى من كتابه "مدخل إلى القرآن الكريم" جاعلًا -هو الآخر- الوحي والدين والإيمان غرفةً مغلقةً لا يدخلها العقل والبرهان، ثمَّ طار بها بعد الجابري أفراخُ العلمانيين أمثال أحمد عصيد ومن على شاكلته من ببغاوات اليوتيوب والفيسبوك.
وأنت إذا درستَ أوَّل متنٍ في علم أصول الدين ألفيت فسادَ هذه الدعوى وأيقنتَ أنَّها لا تصدر إلَّا من جاهلٍ بالإسلام.
نعم؛ قد نستسيغ صدورها من مستشرق نشأ في وسطٍ مسيحي؛ فلعلّ تكوينه العلمي لم يعنه على دراسة حقيقة العقيدة الإسلامية والوقف على خصوصياتها.
لكن أن تصدر من رجلٍ يصدّر نفسه باعتباره مفكّرًا إسلاميًا، وصاحبَ مشروعٍ نهضويٍّ، فهذا من جنسِ الطَّرائف التي يروّح بها في المجالس.
ثمَّ يتعاظم الاستغراب حينَ تُردَّد هذه الخرافة على ألسنة من يرفع نبذَ التَّقليد وإعمالَ العقل شعارًا له في كل ظهورٍ إعلامي.. !
وإنِّي أجزم جزمًا أحمّل نفسي مسؤوليته أمام المخالف؛ أنَّ هذا حالُ أغلب الأفكار التي يتداولها هؤلاء، فهي استشراقية المنزع والنّشأة؛ يأخذها عن المستشرق تلميذه من أدعياء الفكر في العالم العربي، وبعدها تكون تلك الخرافة بمنزلة المسلَّمات عند أصحاب الثّقافة الضّحلة.

محمد الحسن وادي الرحمة

النسوية والذكورية مع تضخيم هالتهما هما نتيجة انفعال نفسي عائد إلى قضية اجتماعية لبست لبوس الفلسفة حتى تكون استعراضا معرفيا قادرا على الدفاع فقط فلا يهولنكم ما ترونه...
ومع ما تقدم استخدم فلاسفة علم الاجتماع والاقتصاد هذا على اعتبار مدى التأثير في السوق الشرائية فهي عملية تسليعية لا غير. والله من وراء القصد.

الشيخ بكر الزغير

الحداثة .. هناك موجود ، لا موجود إلا المحسوس ، التجربة مصدر المعرفة ، الدين اختراع بشري تطور عبر الزمن ، الحقيقة تأتي من خارجك ، الحقيقة هي المادة .. لا دين.

ما بعد الحداثة .. هناك موجود إن اعتبرته موجود ، الحقيقة نسبية ، الحقيقة غير موجودة ، أنت مصدر الحقيقة ، الحقيقة ذاتية ، الحق ما تراه أنت ، الحقيقة تنبع من نفسك.. الألوهية فكرة غير ضرورية .. لا إله.

حركة العصر الجديد .. الموجود هو الطاقة ، أنت طاقة لا محدودة ، أنت روح ، أنت كل شيء .. كلنا إله!

الشيخ أحمد الدمنهوري

في سياقِ المطَالبة بتحقيق المساواة التّامَّة بينَ الجنسين وإخضاع باقي مواد قانون الأحوال الشَّخصية لهذا المبدأ، يمكن أن أوجّه للعلمانيين بعض الأسئلة، شريطةَ أن تكونَ الإجابة عنها ملتزمةً بقواعد البحث الاجتماعي ومراعيةً لمقتضيات نفس المبدأ الذي ينطلقونَ منه لتحقيق مراميهم:

- السؤال الأول: هل ستقبلُ المرأةُ أن تُفرضَ عليها المناصفةُ في النّفقة مع الزّوج؛ بموجب النًّص القانوني، وإن اقتضى ذلكَ خروجَهَا للعمل الشّاق الذي لا يتواءَم مع  خِلقتها، لأجلِ أن تحقِّق الاستقلال التّام في إدارةِ مصالحهَا، وتقوى على إحقاق أهلية الزَّواج في ظلّ هذا الشَّرط؟ !
إذ مِن مقتضيات مبدأ المساواة المطلقة؛ إعمالهُ بنحوٍ مطّرد ينسحب على كلّ الحقوق والواجبات.

- تنبيه: إذا أجاب العلماني بالنّفي فقد ناقضَ المبدأ الذي انطلق منه، وإن التزمَ بلازم المساواة المطلقة، نسأله مرّة أخرى؛ مَا مصير المرأة التي لم تجد عملًا والتي لا تقدر على مزاولة الأعمال المتاحة بحكم ندرة الأشغال التي تتواءم معَ طبيعتها؟!
السؤال الثَّاني:  إذا كانَ الجواب عن السّؤال المتقدّم بنعم، فهل المرأة القرويَّة أو التي ترزح تحت ذل الفقر وغياب فرص الشّغل ليسَ من حقّها تكوين أسرة والاستجابة لغريزة الأمومة؟! ما ذنبها؟!

- السؤال الثَّالث: هل ستقبل المرأةُ أن يُوَاجِههَا نفسُ ما يواجه الزَّوج حينَ يمتنع عن الإنفاق على البيت أو يعجز عن ذلك، بحيث تُفرَض عليها النَّفقة هي الأخرى، فإن هيَ عجزت عن ذلكَ أو رفضت، تُجرَى عليها مسطرة الإكراه البدني كما يقرّر القانون الجنائي؟ !

- السّؤال الرَّابع: هل ستقبل المرأة أن تَتنازل عن جزءٍ من حضانة الأبناء فيكون نصفهم لها، ونصفهم للزَّوج؟ !

هذه الأسئلة جزءٌ ممَّا يلزم أن نحدّث عنه المرأة، بعيدًا عن الزّيف الذي يُمَارِسه الحداثيون حينَ يتغاضونَ عن هذه الجوانب المترتّبة على الأخذ بالمساواة الكاملة على مستوى الأسرة، فيأخذونَ في الفقهِ ما يخدمُ مصلحة المرأة، ويتغاضونَ عن حقوق الرّجل المقرّرة في الفقه نفسه، ويأخذونَ من المساواة ما يحقق منفعتها ويتجالهون باقي مقتضيات هذا المبدأ نفسه..!

محمد الحسن وادي الرحمة

كل خطاب يتحدث عن حقوق البشر (زوج-زوجة-طفل) متغافلا عن حق الله المتعلق بأولوية الأسرة؛ هو خطاب شخصانيّ يهدف إلى التمركز حول إنسان ما، ويهمل الغاية من وجود الناس جميعا

هذا الخطاب (الحقانيّ) يهدم الأسرة ويفتتها، ويجعلها كقشّة في مهب الحقوق المزعومة، ويجعل كل شخص يحرص على إرغام الآخر والتغلب عليه، وكأننا في معركة لا في حياة أسرية.

الخطاب الإسلامي خطاب مودة ورحمة وإحسان وسكن وتكامل وخدمة متبادلة

وهذا الخطاب أكثر ما يزعج المنظومة التي تريد إفساد الحرث والنسل، فخطابنا يحفظ الأسرة ويكبح الاستهلاك ويمنع التقليد الأعمى (للموديلات)! ويجعل الناس تفكر في مجتمعها لا في أنفسهم فحسب!

-محمد أيمن الجمال.

#تنوير_المرأة.

تنوير المرأة على منصات التواصل الاجتماعي:


لمتابعتنا على الفيسبوك اضغط هنا

لمتابعتنا على تويتر اضغط هنا

لمتابعتنا على التيليغرام اضغط هنا

ننصح بمتابعة هذه المبادرة الطيبة

محاضرة الأستاذ محمد المصري هذا الأسبوع بعنوان:

"الاستعمار الفكري الغربي، #الشذوذ و #النسوية أنموذجا"

سيتم بث المحاضرة مباشرة عبر منصتيّ "فايسبوك" و"تيك توك"

رابط صفحة الفايسبوك:
https://www.facebook.com/falam1981

رابط صفحة تيك توك:
https://www.tiktok.com/@faalam1981?_t=8V1SMcYjLTl&_r=1

ملف الذكاء الاصطناعي سيكون في رأيي من مداخل الشبهات الرئيسية للإلحاد، وأنا أبحث حاليا في هذا الموضوع، لكن لم أجد حتى الآن من الباحثين الإسلاميين من تناوله بالتفصيل، مع أن هذه القضايا قُتلت بحثا لدى الفلاسفة والعلماء الغربيين، وخصوصا ما يتعلق باحتمالات ظهور الوعي والغرائز لدى الروبوت.

أحمد دعدوش

"‌وأكثَرُ ‌العُلمَاء ‌يُجيزونَ للمرأة الرَّشيدة التَّصرف في مالها بالعطيَّة وغيرها، هِي عندهم والرَّجل في ذلك سواء".

📕الكافي في فقه أهل المدينة، لابن عبد البر المالكي (463هـ).
#تنوير_المرأة

بسم الله الرحمن الرحيم

منذ زمن عاد إلى الإسلام ملحد يدعى أحمد حرقان؛ فرح الناس وتناقلت أخبارَهُ صفحات الفيس بوك ناشرين فيديو عودته للإسلام وهو يذكر فيه أسباب عودته ؛ سألني يومها فاضل عن وجهة نظري في ذلك فقلت له:

مَن ترك فكرةً لإشكال ما فيها فلا يعود إليها إلا بحلِّه وقد سمعت فيديو المذكور فلم أجده يذكر مشكلته التي كان يطرحها كسبب لتركه الإسلام ثم يبين جوابها؛ وعليه :
فأنا أتمنى له الهدايةَ لكني أشك في الأمر؛ ووراء الأكمة ما وراءَها

مرَّت الأيام وانكشف ما وراءها؛ وبان أنَّه كان يحتال لخدعة ما

اليومَ السيدة #ناهد_متولي وقد سألني الفاضل نفسُه عن وجهة نظري بالأمر فأجبتُ جوابا قريبا من الجواب الأول خَيَّبَ الله ظني

وبكل حال لو كانت صادقة؛ فينبغي للمسلمين أن ينظروا إليها نظرهم إلى الجاهل حديث العهد بالإسلام لا أنْ يصنعوا منها إماماً للرد على ما كانت تعلمه من قبل؛ وإلا فستكون عما قريب إماما لدين لا هو ديننا ولا هو الدين الذي كانت عليه بل شئ بينهما.

أبوتيم الشامخ

لقاء مبهر صراحة
كم هو عظيم أن تجد من الأكاديميين المعاصرين بمثل هذا التمكن والطرح العميق في تناول مسائل تراث العلوم الإسلامية، بالإضافة إلى الاطلاع على أحدث الدراسات الاستشراقية ثم الغربية في هذا البحث، مع إحاطةٍ بالمقدمات والمآلات، فلا وجود لآفات الرد ولا الانبهار (كالسعي وراء دعاوى التجديد بلا طائل)، مع طرح الموضوع في حدوده دون تعميم أو اجتزاء أو حشو، أو تعدٍّ على حقول معرفية أخرى أو على آراء مخالفة لرؤيته.
وهنا ملاحظة أخرى لفتت نظري: المطلع المتعمق في التراث الإسلامي الضخم الذي تم إنتاجه في مدة زمنية فاقت الألفية، لا يمكن أن يجازف بدعوى وجوب تجاوزه والقطيعة معه، لأن الغالبية من دعاوى التجديد والتحديث "الصحيحة منهجيا" تجد أنها قد تم التعاطي معها من قبل أئمة هذا التراث، هذا طبعا لكل من التمس في هذه الدعاوى الصدق والموضوعية من المسلم وغيره، مع العلم بصعوبة هذا الأمر أصلا على أهله.

من المواضيع الكثيرة الواردة في البودكاست والتي أفادتني:
-موضوع مآل الدراسات الاستشراقية في العلوم الشرعية خاصة علم الحديث.
-موضوع توظيف مناهج العلوم الإنسانية في الدراسات الشرعية.

على كلّ حال، ما حفّزني لمشاهدة هذا البودكاست هو كون الدكتور من تلاميذ الولي الصالح العلامة نور الدين عتر رحمه الله. "والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه".
والله أعلم بالصواب.

https://youtu.be/r2qCR-OUHGI

النتيجة الطبيعية للفردانية هي تأليه الذات

قال شيرلي ماكلين: "كلُ روحٍ هي إله نفسها الخاص، ولذا يجب أن لا تعبد أبدًا أي شخص أو أي شيء آخر غير نفسك؛ لأنك الإله، وحب الذات هو محبة الإله".!!

الشيخ كمال المرزوقي جزاه الله خيرا أنشأ منصة "أمَّه" للتواصل الاجتماعي كبديل لفيسبوك وتويتر
يفترض بنا الاشتراك بها ونشرها والتدوين فيها
هذا رابطها: https://ummah.ps
وهذا رابط حسابي هناك: https://ummah.ps/@ayman

يرى الصهاينة أن القَصص الذي ورد في العهد القديم (تاريخ الملوك والأسباط) هو تاريخ زمني مقدس.
ولذا نجد أن القصص التوراتي يرد كاملا بكل وقائعه، فوقائع تاريخ الملوك العبرانيين -على سبيل المثال- ترد كاملة منذ اعتلاء الملك العرش حتى وفاته.

فالهدف ليس الموعظة ولا تزويد المؤمن بالمعايير الأخلاقية، وإنما الهدف هو رصد كل الوقائع، فهي موضع الحلول، وهي مهمة في حد ذاتها، كما أنها تتجاوز الخير والشر، ولذا لا يمكن الحكم عليها بأية معايير أخلاقية!

هل فهمت الآن أهمية طلبة العلم الشرعي؟ ومدرسي اللغة العربية وآدابها؟ وأساتذة التاريخ؟ هذه العلوم التي لا تقيم بنيانا خرسانيا، ولا تصنع دواء يعالج الأمراض، ولا تخترع سلاحا يقتل الأعداء.
ولكنها هي التي تبني روح الإنسان المسلم ذي الإيمان الراسخ والوعي بحقيقة الواقع والعزيمة التي تحرك الجبال.
اصنع هذا الإنسان أولا ثم أعطه ما شئت من علوم الدنيا وفنونها وسترى العجائب والمعجزات.

محمد بن أسامة

تعديل مدونة الأسرة وصراع المرجعيات؛ من سيفوز؟ !

في رأيي؛ معركة مدونة الأسرة اليوم ليست مجرَّد صراعٍ فئوي، أو نقاشٍ يروم إيجاد الأصلح للمواطن المغربي، بل هو صراعٌ مع مجموعةٍ من الأجهزة الدَّولية التي تستخدمها المركزية الغربية لتوظيف ما تسمِّيه بـ"حقوق الانسان"، ولذلك فهو صراعٌ حضاري وسياسي واقتصادي، أمَّا ما يجري من نقاشاتٍ بين الاتِّجاهين (الإسلامي واليساري) وما تحوم حوله من ثنائية "قطعية النَّص، والقطيعة مع النَّص" وسؤال "الواقع، والمصلحة"، هو مجرَّد نقاشٍ لا أثر له في توجيه مسار التَّعديل، فالقول بأنَّه الحلّ السّحري جهلٌ بحقيقة موجّهات فلسفة التَّعديل، فالإلزام –مثلًا- بالمواثيق الدولية التي تعدّ عصارة فلسفة المعايير الغربية صارت وسيلةً لفرض السّطوة الغربية على التّشريعات، ولكَ أن تقرأ ما كتبه بروس روبنز عن هذا في كتابه "الإحساس بالعولمة"، وما صرَّح به الأمين العام السَّابق للأمم المتَّحدة بطرس غالي في المؤتمر العالمي لحقوق الإنسان، المنعقد في فيينا عام 1993م بقوله: "حقوق الإنسان تخدم الغرض الذي خدمه الحقّ المقدَّس في القرن السَّابع عشر، فهي أوامر صريحة تخلق سلطةً أعلى من #أيَّة_سلطةٍ_أخرى"، وقد وظَّف لأجل ذلك أجهزةً مناسبة خصوصًا ما يسمى بـ"المساعدة الفنية" التي تأتي من المنظَّمات الدَّولية، أو من البنك الدَّولي وغيرهما، وهذا ما جعل روجيه غارودي –في كتابه أمريكا طليعة الانحطاط- يصف صندوق النَّقد بأنه أكثر المنظَّمات إجرامًا في العالم، ولقد تشكَّلت هيئاتٌ ومنّظّماتٌ تُراقب تطبيق مقتضيات هذه المواثيق في العالم، وتُسائل الدُّول عن مخالفتها، وما أبدع تصوير الدكتور عبد الكبير المدغري -وهو الذي تقلّد منصب وزارة الأوقاف لمدّة تسعة عشر عامًا، وكان عضوًا بالمجلس الاستشاري لحقوق الإنسان- حين قال واصفًا حالَ دولنا ومنها –المغرب-: "أصبحنا نرى دولًا لها تاريخٌ وحَضارة ومجدٌ وسؤددـ تقف وفُودُها أمام مندوبي هذه المنظَّمات –وقد يكونُ هؤلاء المندوبون نساء- وقوف التَّلاميذ أمام المعلِّم القاسي، يعترفون وينكرون من أخطائهم، ويعتذرون ما وسعهم الاعتذار، وقلوبهم وجلة، فإذا نجحوا في التَّبرير والعذر وفازوا بتجديد الأمد لهم ليصلحوا أحوالهم ويسارعوا إلى تنفيذ التزاماتهم الدَّولية؛ خرجوا يمسحون العرق من جباههم وبعضهم يهنيء بعضًا، وبادروا إلى الاتصال بدولهم للبشرى بالنَّجاح !!"، وهذا الكلام ذكره في كتابه عن "المرأة بين أحكام الفقه والدعوة إلى التَّغيير"، والذي ألّفه في مثل نفس السّياق، ويربط المدغري فشلَ هذه الدّول اقتصاديًا بفشلها في تنزيل مقتضيات المواثيق، لأنَّ المنظَّمات الدَّولية تلجأ إلى معاقبتها اقتصاديًا ووقف إمدادها بالقروض والمساعدات، ويفسِّر بما سبقَ سببَ صُمودِ بعض الدّول الإسلامية التي أغناها الله بالبترول أمام هذه التَّحولات، والتزامِهَا بالثَّوابت الإسلامية دونَ غيرها من الدول، وبهذا نفهم أنَّنا أمام صراعٍ ايدلوجي يوشِك أن يطال المرجعية ويضربها جذريًا، مع كلّ سحبٍ للتّحفّظات على بنود المواثيق المصادق عليها من طرف المغرب، والله المستعان.

"إنِّي كثيرًا ما أبحث عن مظاهر المساواة وتمثلاتها في الحياة الغربية قديما وحديثا، فلا أكاد أجد لها أثرا في أكثر المجالات حيويةً وأهمية، وهي بالتَّأكيد منعدمةٌ في المؤسَّسة الدّينية وفي مؤسسة الفاتيكان خصوصا، وهي المؤسَّسة التي لم تجلس فيها على كرسي البابوية امرأةٌ إلَّا في حالة واحدة؛ استطاعت امرأةٌ أن تغالط الكرادلة وتتمظهر بالرّجولة حتى جلست على كرسي البابوية تحت اسم جون الثَّامن لمدة تزيد عن العامين وأربعة أشهر، حتى إذا وضعت وليدتها من حمل غير شرعي رجمهما الكرادلة في الشَّارع العمومي، كما يذكر ذلك بعض مؤرخي الكنيسة".
📌د. مصطفى بنحمزة