••
- انشغالك بالتفاهة في أي زمن: إهدار للعمر، واستهانة بنعمة الوقت.
- انشغالك بها في العشر الأواخر من رمضان: مرض في القلب وغفلة عن فرصة عظيمة لعلاجه.
- انشغالك بها في العشر وإخوانك يقتلون: دليل على موت قلبك، فكبّر عليه أربعا، والتمس قلبا غيره تقبِل به على ربك!
- انشغالك بالتفاهة في أي زمن: إهدار للعمر، واستهانة بنعمة الوقت.
- انشغالك بها في العشر الأواخر من رمضان: مرض في القلب وغفلة عن فرصة عظيمة لعلاجه.
- انشغالك بها في العشر وإخوانك يقتلون: دليل على موت قلبك، فكبّر عليه أربعا، والتمس قلبا غيره تقبِل به على ربك!
👍4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال :
قال ﷺ : دَعْوَةُ المَرْءِ المُسْلِمِ لأَخِيهِ بظَهْرِ الغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ، عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ كُلَّما دَعَا لأَخِيهِ بخَيْرٍ، قالَ المَلَكُ المُوَكَّلُ بهِ: آمِينَ وَلَكَ بمِثْلٍ.
قال ﷺ : دَعْوَةُ المَرْءِ المُسْلِمِ لأَخِيهِ بظَهْرِ الغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ، عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ كُلَّما دَعَا لأَخِيهِ بخَيْرٍ، قالَ المَلَكُ المُوَكَّلُ بهِ: آمِينَ وَلَكَ بمِثْلٍ.
رواه مسلم
°•
عناية السلف بغض البصر وقال بعضهم: من حفظ بصره أورثه الله نورا في بصيرته.
وكان سفيان رحمه الله إذا خرج في يوم العيد قال:
إن أول ما نبدأ به اليوم غض أبصارنا
عناية السلف بغض البصر وقال بعضهم: من حفظ بصره أورثه الله نورا في بصيرته.
وكان سفيان رحمه الله إذا خرج في يوم العيد قال:
إن أول ما نبدأ به اليوم غض أبصارنا
قُ~طُـوف أَثَـريّة
『ツ』 " و الخاطبُ يَنعُمُ بالنسَايبِ عِيدُهُ و أهلُ العزوبة ما نالوا سِوى المعمول ! "
『ツ』
رزقنا الله وإياكم الرؤية الشرعية مع فرحة العيد يَعقُبُها عقدُ القران.
- أبشروا.
رزقنا الله وإياكم الرؤية الشرعية مع فرحة العيد يَعقُبُها عقدُ القران.
- أبشروا.
👍6
••
تَأسرنِي المُقَدمة التِي قَدّم بِها ابنُ القيّم رَحِمهُ اللّٰه كِتَابهُ "الدّاءُ وَالدّوَاء" يَأتِيه السَائلُ شَاكِيًا حَالَةً لَمْ يَجد لَها دَواء، وَمرضًا لَمْ يَجِد لَهُ عِلاجًا!!
فَيأتِي اِبنُ القيّم مُطبطِبًا عَلىٰ قَلبّ السَائِل.. لَافِتًا نَظرهُ إلَىٰ أَنّ لِكُلِّ دَاء وَإنّ عَظُم!! دَواء
وَيسردُ لَهُ الأدِلةَ عَلى ذَلِكَ.. ثُمّ يَلفتُ نَظرهُ إلَىٰ أَنّ أَعظَم الأدوِيّة التِي يَتطلّب مِنهَا شِفاءُ البَدنِ وَالرُوح
شَيئَان؛ القُرآن وَالدُعَاء.. ثُمّ يُفصّل فِي أحَكامهما..
- وَهذَا فِقهُ النفُوس العَظِيمة، كَيفَ طَمأنهُ وَأرشَدهُ بِنصحٍ وَصِدق!!
تَأسرنِي المُقَدمة التِي قَدّم بِها ابنُ القيّم رَحِمهُ اللّٰه كِتَابهُ "الدّاءُ وَالدّوَاء" يَأتِيه السَائلُ شَاكِيًا حَالَةً لَمْ يَجد لَها دَواء، وَمرضًا لَمْ يَجِد لَهُ عِلاجًا!!
فَيأتِي اِبنُ القيّم مُطبطِبًا عَلىٰ قَلبّ السَائِل.. لَافِتًا نَظرهُ إلَىٰ أَنّ لِكُلِّ دَاء وَإنّ عَظُم!! دَواء
وَيسردُ لَهُ الأدِلةَ عَلى ذَلِكَ.. ثُمّ يَلفتُ نَظرهُ إلَىٰ أَنّ أَعظَم الأدوِيّة التِي يَتطلّب مِنهَا شِفاءُ البَدنِ وَالرُوح
شَيئَان؛ القُرآن وَالدُعَاء.. ثُمّ يُفصّل فِي أحَكامهما..
- وَهذَا فِقهُ النفُوس العَظِيمة، كَيفَ طَمأنهُ وَأرشَدهُ بِنصحٍ وَصِدق!!
👍9
قال الإمام ابن القيم
من عقوبات الذنوب والمعاصيأنَّها تُذهبُ الحَياءَ الّذي هُو مَادةُ الحَياةِ للقَلبِ، وهوَ أصلُ كلّ خَيرٍ، وذَهابهُ ذَهابُ الخَيرِ أجمَعه.
• وفِي الصّحَيحِ عَنهُ ﷺأنهُ قالَ : «الحيَاءُ خيرٌ كُلّه»
• وقَال:«إنَّ مِمَا أدرَكَ النَّاس مِن كَلامِ النّبوةِ الأولَىٰ: إذَا لَم تَستَحِ فَاصنَع مَا شِئتَ»
[الدَّاءُ والدَّواءُ || صـ ٩٤]
°•
«هدأت المساجد، وقلّت الصفوف، ورجعت المصاحف إلى الرفوف؛ وبقيت هناك ثلة خفية نقية، قررت أن تكون حياتها رمضانًا دائمًا، على يقين أن يكون نهاية العمر عيدًا..
مصاحفهم لا تعرف الغبار والهجران، وقلوبهم تهفو إلى الرحمة والغفران، خطاهم إلى المسجد لم تفتر، وقلوبهم بالإيمان لا تقهر، زادهم رمضان قوةً فوق قوتهم، فسمت أرواحهم، وترنمت أرواحهم، وطاب لهم العيد»
«هدأت المساجد، وقلّت الصفوف، ورجعت المصاحف إلى الرفوف؛ وبقيت هناك ثلة خفية نقية، قررت أن تكون حياتها رمضانًا دائمًا، على يقين أن يكون نهاية العمر عيدًا..
مصاحفهم لا تعرف الغبار والهجران، وقلوبهم تهفو إلى الرحمة والغفران، خطاهم إلى المسجد لم تفتر، وقلوبهم بالإيمان لا تقهر، زادهم رمضان قوةً فوق قوتهم، فسمت أرواحهم، وترنمت أرواحهم، وطاب لهم العيد»
صيام الست من شوال وعليه قضاء من رمضان
قُ~طُوف أَثَريّة
صيام الست من شوال وعليه قضاء من رمضان
الشيخ عبدالرزاق البدر -حفظه الله-
°°
عَن أَبِي أيُّوبَ الأنصاريِّ -رضيَ اللهُ عنهُ-، أنَّ رسُولَ الله -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-، قالَ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ؛ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ».
والمعنى: أنَّ مَن صامَ شهرَ رمضانَ كاملًا، ثُمَّ أَتْبَعَهُ -أيْ: زادَ بعدَهُ- صِيامَ سِتَّةِ أيَّامٍ مِن شوَّالٍ؛ كانَ لهُ مِن الأجْرِ مِثْلُ مَا يُعادِلُ صِيامَ العامِ كُلِّهِ.
وفي الحديثِ فَضِيلَةُ صِيَامِ سِتَّةِ أيَّامٍ مِن شَهْرِ شَوَّالٍ، وأنَّها مُسْتَحَبَّةٌ.
صيام_ست_من_شوال(01)
عَن أَبِي أيُّوبَ الأنصاريِّ -رضيَ اللهُ عنهُ-، أنَّ رسُولَ الله -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-، قالَ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ؛ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ».
[أخرجهُ مُسلمٌ في صحيحه (1164)]
والمعنى: أنَّ مَن صامَ شهرَ رمضانَ كاملًا، ثُمَّ أَتْبَعَهُ -أيْ: زادَ بعدَهُ- صِيامَ سِتَّةِ أيَّامٍ مِن شوَّالٍ؛ كانَ لهُ مِن الأجْرِ مِثْلُ مَا يُعادِلُ صِيامَ العامِ كُلِّهِ.
وفي الحديثِ فَضِيلَةُ صِيَامِ سِتَّةِ أيَّامٍ مِن شَهْرِ شَوَّالٍ، وأنَّها مُسْتَحَبَّةٌ.
كتبهُ: منصور بن محمَّد خيرات.
°°
يُشْرَعُ صِيَامُ ستٍّ مِن شوَّالٍ بدءًا مِن اليومِ الثَّاني مِنهُ، وللمُسلمِ أن يَصُومَهَا في بداية شوَّال، أو في وسطه، أو في آخِرِه؛ كلُّ ذلكَ جائزٌ لا بأسَ بهِ.
الأقربُ إلى الصَّوابِ هوَ التَّفصِيلُ:
صيام_ست_من_شوال (02)
يُشْرَعُ صِيَامُ ستٍّ مِن شوَّالٍ بدءًا مِن اليومِ الثَّاني مِنهُ، وللمُسلمِ أن يَصُومَهَا في بداية شوَّال، أو في وسطه، أو في آخِرِه؛ كلُّ ذلكَ جائزٌ لا بأسَ بهِ.
ويختلفُ العُلماء في ترجيح الأفضلِ؛ هل هو بتعجيلها، أم بتأخيرها؟
الأقربُ إلى الصَّوابِ هوَ التَّفصِيلُ:
فمَن خشيَ العجز والكسلَ فيما بعدُ؛ فليُبادر بتعجيل صيام هذه الأيَّام، ومَن كانَ لهُ عَزْمٌ على صومها ولم يخشَ عجزًا ولا كسلًا، أو منعهُ مِن تعجيلها عُذْرٌ كمرضٍ أو سفرٍ ونحو ذلكَ؛ فلهُ تأخيرُها، وليصُمها متى ما أمكَنَهُ ذلكَ، شَرِيطَةَ أن يصُومَها في شوَّال، لا بعدَهُ.كتبهُ: منصور بن محمَّد خيرات.