Изучая философию религии в университете, иногда сталкиваешься с тем, что кое-кто утверждает о том, что в индуизме нет такого понятия как «смерть». Но читая тексты, сталкиваешься с тем, что это не так. Душа не бессмертна, а смерть может быть даже страшнее чем в христианстве и других авраамических религиях.
Традиционный взгляд на индуизм говорит, что мы приходим в этот мир снова и снова: пока не вспомним, кто мы есть на самом деле и не совершим сне завершим наше личное восхождение. В этом подходе нет ада, нет никакого окончательного приговора для человека. Только бесконечный цикл, состоящий из: рождения, страдания и забвения.
Но если почитать тексты глубже, то можно найти упоминания о том, что смерть души существует и её первый признак это отчаяние. В таком состоянии человек даже может перестать существовать как бесплотный дух и теряет свою способность к перерождению. А всё потому, что он теряет жизненную энергию, которая есть его составляющая. Его двигатель, который несёт его из круга в круг, пока он не «вспомнит», что он есть…
То есть, в индуизме из-за отчаяния можно просто перестать быть… и даже перестать быть частью Всеобщего Универсума. Жутко.
А как думаете вы?
Традиционный взгляд на индуизм говорит, что мы приходим в этот мир снова и снова: пока не вспомним, кто мы есть на самом деле и не совершим сне завершим наше личное восхождение. В этом подходе нет ада, нет никакого окончательного приговора для человека. Только бесконечный цикл, состоящий из: рождения, страдания и забвения.
Но если почитать тексты глубже, то можно найти упоминания о том, что смерть души существует и её первый признак это отчаяние. В таком состоянии человек даже может перестать существовать как бесплотный дух и теряет свою способность к перерождению. А всё потому, что он теряет жизненную энергию, которая есть его составляющая. Его двигатель, который несёт его из круга в круг, пока он не «вспомнит», что он есть…
То есть, в индуизме из-за отчаяния можно просто перестать быть… и даже перестать быть частью Всеобщего Универсума. Жутко.
А как думаете вы?
Тарковский, Тарковский, Тарковский.
Если интересно, то всегда можно почитать новую статью на канале, посвящённую режиссёру.
Если интересно, то всегда можно почитать новую статью на канале, посвящённую режиссёру.
Дзен | Статьи
«За пределами Необходимости»: Андрей Тарковский — режиссёр, который смотрел глубже.
Статья автора «Ars et Sapientia» в Дзене ✍: «Я не верю в символы», — говорил режиссёр Андрей Тарковский, — «я верю в человека».
А вы читали 95 тезисов Мартина Лютера? Их можно почитать в интернете и это не займёт много времени. Читайте.
А если захотите узнать про самого автора, то сегодня на нашем канале вышла статья, посвящённая ему.
А если захотите узнать про самого автора, то сегодня на нашем канале вышла статья, посвящённая ему.
Дзен | Статьи
Человек, осмелившийся думать: как Мартин Лютер изменил лицо Европы?
Статья автора «Ars et Sapientia» в Дзене ✍: Не секрет, что в истории есть личности, чьё влияние на последующую историю очень сложно переоценить.
Немного про русскую философию, хотя если быть откровенным, то русская философия, как она есть (если брать сущностное качество философии), началась лишь с Соловьёва.
Всё остальное... Можно к этому подходить различно, но мне кажется, что это было приближение, подготовление к собственно самобытной мысли отечественных мыслителей.
В конце-концов, это просто увлекательное явление, которое стоит изучать и которое даёт пищу для ума.
Всё остальное... Можно к этому подходить различно, но мне кажется, что это было приближение, подготовление к собственно самобытной мысли отечественных мыслителей.
В конце-концов, это просто увлекательное явление, которое стоит изучать и которое даёт пищу для ума.
Дзен | Статьи
Русская философия: неожиданный ключ к вашему внутреннему миру — от Древности до цифровой эпохи.
Статья автора «Ars et Sapientia» в Дзене ✍: Очевидно, что когда мы думаем о философии, и вспоминаем каких-либо философов, то обычно мы тут же мысленно уносимся в Европу и представляем себе различных:
Философия жизни: как диплом философа изменил мой мир 🎓
(из воспоминаний человека, закончившего философский, не моих)
Да, сейчас я часто вспоминаю о том, как многие крутили пальцем у виска, когда мне вдруг захотелось поступить на философский факультет, тем более, что учился я в физико-математическом классе и изначально думал поступать на инженера. Мне говорили что-то типа: «Куда ты лезешь? Кем потом работать будешь?» и каждый считал своим долгом меня об этом предупредить. Но я был юн, верил в светлое будущее и просто следовал своим недавно возникшим интересам.
Так что мне реально пригодилось:
♟️Критическое мышление. И хоть вначале мне было трудно, но оно помогает включаться в дело и быстро принимать взвешенные решения.
♟️Навык анализа больших данных также позволяет разбираться мне в сложных ситуациях и находить корень проблем.
♟️Любовь к дебатам, с помощью философского, трансформировалась в способность выстраивать продуктивные диалоги
♟️Бесконечное чтение сложных текстов привело к тому, что любая документация меня больше не пугает.
Но а главный бонус обучения в том, что я научился видеть ситуацию с разных сторон и не поддаваться эмоциональным всплескам. Когда коллеги паникуют, я могу взглянуть на проблему философски, используя логику, и найти выход.
Сейчас, спустя годы, понимаю: философское образование — это чудо, оно даёт какой-то особый способ смотреть на мир. Оно научило меня задавать правильные вопросы и находить нестандартные решения. А «доброжелатели» уже вроде и не помнят своих слов о том, что философия тебе ничего не даст и будешь как дядя Паша, работать дворником…
P.S.: И наконец, я работаю не преподавателем философии и даже не в области философии, а бизнес-аналитиком в IT-компании. Но при этом каждый день использую то, что получил на факультете.
#философия #образование #саморазвитие #карьера #жизненныйопыт
(из воспоминаний человека, закончившего философский, не моих)
Да, сейчас я часто вспоминаю о том, как многие крутили пальцем у виска, когда мне вдруг захотелось поступить на философский факультет, тем более, что учился я в физико-математическом классе и изначально думал поступать на инженера. Мне говорили что-то типа: «Куда ты лезешь? Кем потом работать будешь?» и каждый считал своим долгом меня об этом предупредить. Но я был юн, верил в светлое будущее и просто следовал своим недавно возникшим интересам.
Так что мне реально пригодилось:
♟️Критическое мышление. И хоть вначале мне было трудно, но оно помогает включаться в дело и быстро принимать взвешенные решения.
♟️Навык анализа больших данных также позволяет разбираться мне в сложных ситуациях и находить корень проблем.
♟️Любовь к дебатам, с помощью философского, трансформировалась в способность выстраивать продуктивные диалоги
♟️Бесконечное чтение сложных текстов привело к тому, что любая документация меня больше не пугает.
Но а главный бонус обучения в том, что я научился видеть ситуацию с разных сторон и не поддаваться эмоциональным всплескам. Когда коллеги паникуют, я могу взглянуть на проблему философски, используя логику, и найти выход.
Сейчас, спустя годы, понимаю: философское образование — это чудо, оно даёт какой-то особый способ смотреть на мир. Оно научило меня задавать правильные вопросы и находить нестандартные решения. А «доброжелатели» уже вроде и не помнят своих слов о том, что философия тебе ничего не даст и будешь как дядя Паша, работать дворником…
P.S.: И наконец, я работаю не преподавателем философии и даже не в области философии, а бизнес-аналитиком в IT-компании. Но при этом каждый день использую то, что получил на факультете.
#философия #образование #саморазвитие #карьера #жизненныйопыт
Можно ли быть счастливым в мире, где нет справедливости?
Мы видим несправедливость каждый день. Кто-то получает больше, работая меньше. Кто-то нарушает правила — и выходит вперёд. Кто-то честен — и остаётся в тени. Легко подумать: «В таких условиях счастье невозможно».
Но философы спорили иначе.
👉 Эпиктет писал:
👉 Камю утверждал:
👉 Виктор Франкл, переживший концлагерь, говорил:
Мир несправедлив, но именно поэтому счастье — не награда, а внутренняя победа.
Вопрос к вам: а бывало ли у вас, что счастье приходило вопреки, а не благодаря обстоятельствам?
#arsetsapietia #филосфия #счастье #смысл #несправедливость #philosophy
Мы видим несправедливость каждый день. Кто-то получает больше, работая меньше. Кто-то нарушает правила — и выходит вперёд. Кто-то честен — и остаётся в тени. Легко подумать: «В таких условиях счастье невозможно».
Но философы спорили иначе.
👉 Эпиктет писал:
Не вещи тревожат людей, а мнения о вещах
👉 Камю утверждал:
Нужно вообразить Сизифа счастливым
👉 Виктор Франкл, переживший концлагерь, говорил:
У человека можно отнять всё, кроме одного — свободы выбирать своё отношение к любым обстоятельствам
Мир несправедлив, но именно поэтому счастье — не награда, а внутренняя победа.
Вопрос к вам: а бывало ли у вас, что счастье приходило вопреки, а не благодаря обстоятельствам?
#arsetsapietia #филосфия #счастье #смысл #несправедливость #philosophy
🔮 Можно ли предсказать будущее?
Пророки всех времён утверждали: будущее уже написано. Каббалисты видели его в символах и числах, Нострадамус — в загадочных катренах, библейские пророки говорили: «Я возвещаю от начала то, что будет в конце».
Но философы сомневались. Августин признавался: «Что же такое время? Если меня не спрашивают — я знаю; если хочу объяснить — не знаю». Для него будущее существовало лишь в нашем ожидании. А Хайдеггер считал: человек вообще определяется тем, что устремлён вперёд, в будущее.
Наука добавила свою интригу: теория относительности говорит, что прошлое, настоящее и будущее могут сосуществовать одновременно. Физик Герман Вейль писал: «Вселенная просто есть, она не происходит».
И всё же вопрос остаётся: будущее существует объективно или мы сами его создаём?
👉 А вы хотели бы знать, что ждёт впереди?
Пророки всех времён утверждали: будущее уже написано. Каббалисты видели его в символах и числах, Нострадамус — в загадочных катренах, библейские пророки говорили: «Я возвещаю от начала то, что будет в конце».
Но философы сомневались. Августин признавался: «Что же такое время? Если меня не спрашивают — я знаю; если хочу объяснить — не знаю». Для него будущее существовало лишь в нашем ожидании. А Хайдеггер считал: человек вообще определяется тем, что устремлён вперёд, в будущее.
Наука добавила свою интригу: теория относительности говорит, что прошлое, настоящее и будущее могут сосуществовать одновременно. Физик Герман Вейль писал: «Вселенная просто есть, она не происходит».
И всё же вопрос остаётся: будущее существует объективно или мы сами его создаём?
👉 А вы хотели бы знать, что ждёт впереди?
🎨 Пауль Клее (1879–1940)
Один из самых оригинальных художников первой половины XX века, Клее занял особое место между экспрессионизмом, кубизмом и сюрреализмом. Его творчество невозможно свести к одному направлению: он создавал собственный «язык» искусства, основанный на сочетании символа, линии и цвета.
Клее преподавал в Баухаузе, где разрабатывал уникальные курсы по теории формы и цвета. Для него линия была подобно движению — «точкой, отправленной в путь». Цвет в его картинах никогда не описывал предмет, а существал как самостоятельная энергия, формирующая пространство.
Будучи профессиональным музыкантом, Клее часто мыслил живопись как партитуру: композиции построены ритмично, с внутренней мелодией. Отсюда — особое ощущение гармонии и «звучания» его работ.
Клее писал:
Один из самых оригинальных художников первой половины XX века, Клее занял особое место между экспрессионизмом, кубизмом и сюрреализмом. Его творчество невозможно свести к одному направлению: он создавал собственный «язык» искусства, основанный на сочетании символа, линии и цвета.
Клее преподавал в Баухаузе, где разрабатывал уникальные курсы по теории формы и цвета. Для него линия была подобно движению — «точкой, отправленной в путь». Цвет в его картинах никогда не описывал предмет, а существал как самостоятельная энергия, формирующая пространство.
Будучи профессиональным музыкантом, Клее часто мыслил живопись как партитуру: композиции построены ритмично, с внутренней мелодией. Отсюда — особое ощущение гармонии и «звучания» его работ.
Клее писал:
Искусство не воспроизводит видимое, оно делает видимым.
🔥1
📜 История о Конфуции или о том, как навести порядок без кнута и пряника.
Однажды правитель спросил Конфуция:
— Что нужно сделать, чтобы народ подчинялся законам и был послушным?
Учитель (Конфуций) ответил этому правителю:
— Если правитель будет правителем, слуга — слугой, отец — отцом, а сын — сыном, то порядок установится сам собой.
Правитель нахмурился:
— Но это же слишком просто!
Конфуций лишь улыбнулся:
— Начинать всегда нужно с себя. Если верхи живут правильно, то и низы не ошибаются.
✨ Эта история отлично выражает всю идею Конфуция, о том, что каждый должен выполнять свою работу и лишь это может привести к подлинному порядку в обществе. Власть, семья, коллектив — всё работает одинаково: люди смотрят не на слова, а на поступки.
❓А что думаете вы?
Однажды правитель спросил Конфуция:
— Что нужно сделать, чтобы народ подчинялся законам и был послушным?
Учитель (Конфуций) ответил этому правителю:
— Если правитель будет правителем, слуга — слугой, отец — отцом, а сын — сыном, то порядок установится сам собой.
Правитель нахмурился:
— Но это же слишком просто!
Конфуций лишь улыбнулся:
— Начинать всегда нужно с себя. Если верхи живут правильно, то и низы не ошибаются.
✨ Эта история отлично выражает всю идею Конфуция, о том, что каждый должен выполнять свою работу и лишь это может привести к подлинному порядку в обществе. Власть, семья, коллектив — всё работает одинаково: люди смотрят не на слова, а на поступки.
❓А что думаете вы?
❤6
Мартин Хайдеггер (1889–1976) занимает центральное место в европейской философии XX века благодаря попытке радикально переосмыслить фундаментальный вопрос онтологии — вопрос о смысле бытия. Его главный труд, «Бытие и время» (1927), представляет собой исследование структуры человеческого существования, которое он обозначает понятием Dasein.
В отличие от классической метафизики, стремившейся описать бытие через абстрактные категории, Хайдеггер исходит из анализа повседневного опыта. Он показывает, что человеческое существование всегда уже включено в мир, в сеть отношений, практик и значений. Центральными становятся такие экзистенциалы, как заброшенность, проектность, бытие-к-смерти, раскрывающие конечность и временность Dasein.
Особое место занимает критика неаутентичности — состояния, в котором человек растворяется в безличном «они» и теряет собственную возможность бытийного самопонимания. Аутентичность, в понимании Хайдеггера, не предполагает индивидуалистического самоутверждения, но требует принятия конечности и ответственности за свой собственный способ быть.
Роль языка Хайдеггер трактует как первооснову понимания: «язык — дом бытия», в котором человек «пребывает». Эта установка оказала значительное влияние на герменевтику, феноменологию, экзистенциализм и последующую континентальную традицию.
При этом биография философа остаётся предметом дискуссий, прежде всего из-за его кратковременного участия в национал-социалистической политике в 1930-х годах. Данный аспект неизбежно осложняет исследовательский подход, требуя отделять концептуальную значимость его идей от историко-политического контекста.
Несмотря на сложности интерпретации, философия Хайдеггера продолжает служить отправной точкой для размышлений о человеческом существовании, времени, языке и онтологических основаниях опыта.
В отличие от классической метафизики, стремившейся описать бытие через абстрактные категории, Хайдеггер исходит из анализа повседневного опыта. Он показывает, что человеческое существование всегда уже включено в мир, в сеть отношений, практик и значений. Центральными становятся такие экзистенциалы, как заброшенность, проектность, бытие-к-смерти, раскрывающие конечность и временность Dasein.
Особое место занимает критика неаутентичности — состояния, в котором человек растворяется в безличном «они» и теряет собственную возможность бытийного самопонимания. Аутентичность, в понимании Хайдеггера, не предполагает индивидуалистического самоутверждения, но требует принятия конечности и ответственности за свой собственный способ быть.
Роль языка Хайдеггер трактует как первооснову понимания: «язык — дом бытия», в котором человек «пребывает». Эта установка оказала значительное влияние на герменевтику, феноменологию, экзистенциализм и последующую континентальную традицию.
При этом биография философа остаётся предметом дискуссий, прежде всего из-за его кратковременного участия в национал-социалистической политике в 1930-х годах. Данный аспект неизбежно осложняет исследовательский подход, требуя отделять концептуальную значимость его идей от историко-политического контекста.
Несмотря на сложности интерпретации, философия Хайдеггера продолжает служить отправной точкой для размышлений о человеческом существовании, времени, языке и онтологических основаниях опыта.