А вчера нам посчастливилось гулять по Питеру с самим Илья Аронович Забежинский . Должен сказать, что это была, конечно, никакая не "экскурсия", а самая настоящая поэма. Или - Сказ о Городе.
Начали с достоевских мест, но в итоге получился совершенно невероятный узор из множества переплетающихся тем, с непредсказуемыми зигзагами разговора, актуальными вкраплениями, захватывающими автобиографическими вставками и строго отмеренными лирическими отступлениями, не заслоняющими фактов, а дающими им особенную художественную подсветку.
Оторваться невозможно. Обаяние и эрудиция гида действуют гипнотически.
Некоторые подробности петербургских романов Илья Ароныч
помнит на порядок лучше нас с Alexander Moldavsky , штатных филологов.
Ну и отдельный, особый талант Забежинского - это, конечно, его исключительный дар неторопливой задушевной беседы.
Спасибо огромное, Илья! Рад встрече!
На одном из фото Илья Ароныч на фоне "Египетского дома в мавританском стиле", который фигурирует в его замечательном цикле повестей о любви - "Белее белого".
Проф. Олег Скляров
Начали с достоевских мест, но в итоге получился совершенно невероятный узор из множества переплетающихся тем, с непредсказуемыми зигзагами разговора, актуальными вкраплениями, захватывающими автобиографическими вставками и строго отмеренными лирическими отступлениями, не заслоняющими фактов, а дающими им особенную художественную подсветку.
Оторваться невозможно. Обаяние и эрудиция гида действуют гипнотически.
Некоторые подробности петербургских романов Илья Ароныч
помнит на порядок лучше нас с Alexander Moldavsky , штатных филологов.
Ну и отдельный, особый талант Забежинского - это, конечно, его исключительный дар неторопливой задушевной беседы.
Спасибо огромное, Илья! Рад встрече!
На одном из фото Илья Ароныч на фоне "Египетского дома в мавританском стиле", который фигурирует в его замечательном цикле повестей о любви - "Белее белого".
Проф. Олег Скляров
❤17👍13
Хотелось бы понять, а что, настоятелю, который не обеспечил антискользящее покрытие, все сойдет с рук?
Разумеется, под предлогом "Вы о бабушках подумали?".
Разумеется, под предлогом "Вы о бабушках подумали?".
👍8
Дорогие мои иностранные читатели. Есть возможность Вам снова переводить мне небольшие пожертвования. Пишите в личку.
Слушайте, скажу высокопарно и заносчиво. Смеяться и стебаться над тем, как старый человек поскальзывается и падает, не позволяет не христианство и даже не особое нравственное чувство, а обычный вкус. И это не объяснить и не растолковать. Он или есть, или нет его.
❤30👍6
МАМА НА КРЫШЕ
У моего первого отчима дядя Толи был друг, звали его дядя Паша. В момент описываемых событий им было по 27 лет. Дядя Толя пил крепко, и дядя Паша тоже пил. Они жили на 8-й Советской в коммуналках, дружили с детства. Дядя Паша прославился тем, что 9 мая 1975 года, на 30-летие Великой Победы, сел выпивать еще с самого утра. Он пил за Победу. Дядя Толя с ним не пил, он жил тогда уже с нами второй год на канале Грибоедова, и пил он у нас дома. Всегда дядя Толя пил за Победу. Его отец воевал в штрафбате, и дядя Толя напивался и вспоминал, как осенью 1943 года отец форсировал Днепр:
- По горло, сука, в ледяной воде! По горло! Под пулями. Под снарядами. И никто, сука, ангиной не заболел! Никто, сука!
А дядя Паша пил на Восьмой Советской, в доме, где был Ломбард, но это не важно, это просто, чтобы вы понимали, в каком доме дело было. Он начал пить с утра. И уже к обеду водка кончилась. И деньги тоже кончились. Тогда он велел маме своей бежать за водкой в магазин. У мамы еще пенсия оставалась. И мама побежала. И чтобы два раза не бегать, она купила две бутылки водки. Одну дала дяде Паше, другую спрятала ему на опохмелку. И дядя Паша продолжал пить за Победу. И выпил вот эту бутылку тоже. Он тогда стал требовать у матери еще сбегать в магазин. Она отнекивалась, что, мол, магазины закрыты уже. Тогда дядя Паша стал кружить по комнате, рыться в шкафу и в буфете, и нашел, конечно и третью бутылку. Открыл ее и снова сел пить за победу. Пока и эту бутылку не приговорил.
И тут он услышал звуки праздничного Салюта. А мать его сидела в той же комнате и смотрела что-то по телевизору. Дядя Паша встал, увидел ее, подошел и молча поднял за руку из кресла.
А у дядя Пашиной мамы старший, первый сын умер в блокаду. Не дожил до эвакуации. И первый муж погиб на войне. А после войны она встретила одного однорукого инвалида, сошлась с ним, родили они дядю Пашу и он, этот однорукий через год-другой умер от ран. Он весь был контуженный и обожженный, даром что без руки. И она одна растила дядю Пашу и души в нем не чаяла. И между прочим, дяди Толина мама тоже дядю Толю баловала как могла. Она ни в чем ему не могла отказать. Эти, знаете, послевоенные матери, они дорвались до мирной спокойной жизни и всю-всю душу свою, всю любовь отдавали своим сыновьям, я видел.
И вот дядя Паша подошел и поднял за руку мать свою из кресла. Он был большой такой детина, а она - старенькая и сухонькая старушка, бабушка в цветастом платочке с люрексом, кто-нибудь, наверное помнит эти платочки.
- Пойдем на крышу, мать, салют посмотрим.
Дядя Паша вот этим очень прославился, очень крепко, что в День Победы он потащил старенькую свою маму на крышу салют смотреть. Вот они пошли на чердак, вылезли через слуховое окно на крышу, перелезли на другую сторону, откуда салют было видно. Дядя Паша, вы понимаете, он выпил 3 бутылки водки. А мать его первый раз, наверное, на крыше оказалась. Дядя Паша там помогал ей перелезать, куда нужно было, поддерживал. Она только ойкала, но лезла. А через какое-то время, салют еще не кончился, дяде Паше захотелось по нужде. Ужасно захотелось. И он решил не справлять ее прямо на крыше. Он решил вернуться домой. Он сказал своей маме:
- Смотри тут пока салют, а я сейчас приду.
Она даже и охнуть не успела, он перелез на другую сторону крыши и исчез у нее из виду. А дядя Паша потом через слуховое окно на чердак, потом по лестнице вниз, домой. В туалет. А когда из туалета вышел, он забыл про крышу и про маму. Он пошел сначала на коммунальную кухню. Нашел на ихнем с мамой столе чайник и попил из носика кипяченой воды. А потом пошел к себе в комнату, удивился, что мамы нет, подумал:
- Куда это старая загуляла, никак к тете Анюте пошла в 24-ю квартиру?
Но и про это он быстро перестал думать, потому что ужасно захотел спать, разделся, раскидал по комнате ботинки, пиджак, рубаху, штаны, улегся на кровать и заснул.
Я почему и пишу, что дядя Паша стал знаменит в тот день, что он не только потащил на крышу мать свою смотреть праздничный салют. Он ее там забыл. И она провела на крыше всю эту не очень теплую майскую ночь, потому что
У моего первого отчима дядя Толи был друг, звали его дядя Паша. В момент описываемых событий им было по 27 лет. Дядя Толя пил крепко, и дядя Паша тоже пил. Они жили на 8-й Советской в коммуналках, дружили с детства. Дядя Паша прославился тем, что 9 мая 1975 года, на 30-летие Великой Победы, сел выпивать еще с самого утра. Он пил за Победу. Дядя Толя с ним не пил, он жил тогда уже с нами второй год на канале Грибоедова, и пил он у нас дома. Всегда дядя Толя пил за Победу. Его отец воевал в штрафбате, и дядя Толя напивался и вспоминал, как осенью 1943 года отец форсировал Днепр:
- По горло, сука, в ледяной воде! По горло! Под пулями. Под снарядами. И никто, сука, ангиной не заболел! Никто, сука!
А дядя Паша пил на Восьмой Советской, в доме, где был Ломбард, но это не важно, это просто, чтобы вы понимали, в каком доме дело было. Он начал пить с утра. И уже к обеду водка кончилась. И деньги тоже кончились. Тогда он велел маме своей бежать за водкой в магазин. У мамы еще пенсия оставалась. И мама побежала. И чтобы два раза не бегать, она купила две бутылки водки. Одну дала дяде Паше, другую спрятала ему на опохмелку. И дядя Паша продолжал пить за Победу. И выпил вот эту бутылку тоже. Он тогда стал требовать у матери еще сбегать в магазин. Она отнекивалась, что, мол, магазины закрыты уже. Тогда дядя Паша стал кружить по комнате, рыться в шкафу и в буфете, и нашел, конечно и третью бутылку. Открыл ее и снова сел пить за победу. Пока и эту бутылку не приговорил.
И тут он услышал звуки праздничного Салюта. А мать его сидела в той же комнате и смотрела что-то по телевизору. Дядя Паша встал, увидел ее, подошел и молча поднял за руку из кресла.
А у дядя Пашиной мамы старший, первый сын умер в блокаду. Не дожил до эвакуации. И первый муж погиб на войне. А после войны она встретила одного однорукого инвалида, сошлась с ним, родили они дядю Пашу и он, этот однорукий через год-другой умер от ран. Он весь был контуженный и обожженный, даром что без руки. И она одна растила дядю Пашу и души в нем не чаяла. И между прочим, дяди Толина мама тоже дядю Толю баловала как могла. Она ни в чем ему не могла отказать. Эти, знаете, послевоенные матери, они дорвались до мирной спокойной жизни и всю-всю душу свою, всю любовь отдавали своим сыновьям, я видел.
И вот дядя Паша подошел и поднял за руку мать свою из кресла. Он был большой такой детина, а она - старенькая и сухонькая старушка, бабушка в цветастом платочке с люрексом, кто-нибудь, наверное помнит эти платочки.
- Пойдем на крышу, мать, салют посмотрим.
Дядя Паша вот этим очень прославился, очень крепко, что в День Победы он потащил старенькую свою маму на крышу салют смотреть. Вот они пошли на чердак, вылезли через слуховое окно на крышу, перелезли на другую сторону, откуда салют было видно. Дядя Паша, вы понимаете, он выпил 3 бутылки водки. А мать его первый раз, наверное, на крыше оказалась. Дядя Паша там помогал ей перелезать, куда нужно было, поддерживал. Она только ойкала, но лезла. А через какое-то время, салют еще не кончился, дяде Паше захотелось по нужде. Ужасно захотелось. И он решил не справлять ее прямо на крыше. Он решил вернуться домой. Он сказал своей маме:
- Смотри тут пока салют, а я сейчас приду.
Она даже и охнуть не успела, он перелез на другую сторону крыши и исчез у нее из виду. А дядя Паша потом через слуховое окно на чердак, потом по лестнице вниз, домой. В туалет. А когда из туалета вышел, он забыл про крышу и про маму. Он пошел сначала на коммунальную кухню. Нашел на ихнем с мамой столе чайник и попил из носика кипяченой воды. А потом пошел к себе в комнату, удивился, что мамы нет, подумал:
- Куда это старая загуляла, никак к тете Анюте пошла в 24-ю квартиру?
Но и про это он быстро перестал думать, потому что ужасно захотел спать, разделся, раскидал по комнате ботинки, пиджак, рубаху, штаны, улегся на кровать и заснул.
Я почему и пишу, что дядя Паша стал знаменит в тот день, что он не только потащил на крышу мать свою смотреть праздничный салют. Он ее там забыл. И она провела на крыше всю эту не очень теплую майскую ночь, потому что
👍4😱1
боялась перелезать на другую сторону без дяди Паши.
Она, кстати, там не очень и волновалась. Она так и поняла, что дядя Паша заснул. Ну, заснул и заснул, любимый ребенок, устал, выпил лишнего. А у нее еще такой оказался участок крыши, где ее не было снизу видно, и ей самой тоже не было улицу видно, только другие крыши, небо и салют. Поэтому ее никто не искал, а она сама никого не звала. Ждала, когда сыночек проспится.
А он проспался. Похмелиться нечем. Он только голову оторвал от подушки маму в магазин посылать, а мамы-то и нету. Куда делась? И тут он вспомнил. И крышу и День Победы и салют. Ну, полез, нашел ее, перетащил, вернул домой, отправил в магазин за бутылкой. И она побежала. И ни слова упрека ему, ни слова. Потому что любила очень и жалела дядю Пашу. Очень любила и жалела. Как она там провела эту ночь на крыше, мы не знаем. Известно только, что все в том доме знали эту историю, про дядю Пашу, который маму потащил на крышу салют смотреть, да там ее и забыл. Известная была на 8-й Советской история.
Она, кстати, там не очень и волновалась. Она так и поняла, что дядя Паша заснул. Ну, заснул и заснул, любимый ребенок, устал, выпил лишнего. А у нее еще такой оказался участок крыши, где ее не было снизу видно, и ей самой тоже не было улицу видно, только другие крыши, небо и салют. Поэтому ее никто не искал, а она сама никого не звала. Ждала, когда сыночек проспится.
А он проспался. Похмелиться нечем. Он только голову оторвал от подушки маму в магазин посылать, а мамы-то и нету. Куда делась? И тут он вспомнил. И крышу и День Победы и салют. Ну, полез, нашел ее, перетащил, вернул домой, отправил в магазин за бутылкой. И она побежала. И ни слова упрека ему, ни слова. Потому что любила очень и жалела дядю Пашу. Очень любила и жалела. Как она там провела эту ночь на крыше, мы не знаем. Известно только, что все в том доме знали эту историю, про дядю Пашу, который маму потащил на крышу салют смотреть, да там ее и забыл. Известная была на 8-й Советской история.
👍10
ПРАВОСЛАВИЕ БЕЗ МЕДВЕДЯ
Беда в том, что за века в православии созданы вторичные, третичные, чертвертичные и далее и далее доказательства христианских истин. Как будто самого Христа и его жизни не достаточно для нашей веры. И вот уже семинарские преподаватели подсовывают слушателям львов старца Герасима и Марии Египетской или Серафимовского медведя, или хождение Марии по воде и воспарение над землей, или схождение огня, или облака над Фавором или... - все это в качестве подтверждения пророчества Исайи, в качестве фактов, свидетельствующих о преображении мира, столкнувшегося со святостью, а те, выпустившись из семинарии, в свою очередь, толкуют с амвона пастве не о преображенной природе Христа после Воскресения, а о том же льве и медведе, об огне и облаках, а потом, когда оказывается, что Мария - собирательный образ, и по воде не ходила, что огонь в Иерусалиме - от свечки, а про медведя наврали, то вся православная картина мира у людей плывет, и отрицающие медведя становятся для них еретиками, не верящими в истины православия.
Потому что Христа недостаточно. Без огня и медведя Христа недостаточно.
Заходишь в обычный храм: 12 икон Богородицы. 28 икон святых. Серафим с медведем. 1 или 2 иконы Христа. Что еще нужно знать о нашем Православии?
Беда в том, что за века в православии созданы вторичные, третичные, чертвертичные и далее и далее доказательства христианских истин. Как будто самого Христа и его жизни не достаточно для нашей веры. И вот уже семинарские преподаватели подсовывают слушателям львов старца Герасима и Марии Египетской или Серафимовского медведя, или хождение Марии по воде и воспарение над землей, или схождение огня, или облака над Фавором или... - все это в качестве подтверждения пророчества Исайи, в качестве фактов, свидетельствующих о преображении мира, столкнувшегося со святостью, а те, выпустившись из семинарии, в свою очередь, толкуют с амвона пастве не о преображенной природе Христа после Воскресения, а о том же льве и медведе, об огне и облаках, а потом, когда оказывается, что Мария - собирательный образ, и по воде не ходила, что огонь в Иерусалиме - от свечки, а про медведя наврали, то вся православная картина мира у людей плывет, и отрицающие медведя становятся для них еретиками, не верящими в истины православия.
Потому что Христа недостаточно. Без огня и медведя Христа недостаточно.
Заходишь в обычный храм: 12 икон Богородицы. 28 икон святых. Серафим с медведем. 1 или 2 иконы Христа. Что еще нужно знать о нашем Православии?
👍20❤4🔥4😢1
Оказалось, что 19-летний Ваня с которым можно поговорить о Хайдегере и Кьеркегоре, который расскажет тебе о Босхе и Мунке, который растолкует о влиянии Бергмана на Тарковского и наоборот, не знает, что такое "подъезд". То есть он никогда не думал, как это место называется. Не было повода.
😁20
Мы уже едем. Впереди заправка.
+7-921-645-96-07
Сбербанк
Альфабанк
Тинькофф
Втб
+7-921-645-96-07
Сбербанк
Альфабанк
Тинькофф
Втб
👍2
А Беларусь-то посвободнее будет, чем Россия. Фейсбук без VPN летает.
👍9
- Ты меня любишь?
- Их - либе дих.
В том смысле, что я твой либедун. А ты моя либедиха.
- Их - либе дих.
В том смысле, что я твой либедун. А ты моя либедиха.
👍7
От Петербурга до Витебска ехали 10 часов. Дорога перерыта повсюду. Я до Пушгор доезжал за 5 часов всегда, а Пушгоры у нас сегодня были на полпути, в этот раз ушло 6,5 часов. Тузик вел себя идеально, спал, один раз поел и один раз пописал в походный лоток. Кстати, я лоток упорно обзываю кюветой, слово Маше не знакомое. Когда кот не спал, шастал по машине, смотрел в окно. Машина наша, Ниссан Теана 2010 года, раритет, скрипит, дребезжит, но едет.
Границы России и Беларуси не существует. На российской стороне два наших погранца посмотрели паспорта, вгляделись в лица, Тузика не заметили. А ведь мы ему сделали все сертификаты! Мы надеялись хоть на какую-то серьезность со стороны беларусов - напрасно, никого даже не встретили. В Беларусь въезжали в 22 часа, уже в сумерках. Кругом нежные зеленые поля. Туман. Очень красиво.
Просвещал Машу насчет Бацки, чтобы в сон не клонило.
В Витебске нас ждала квартира. 1+1, комната и кухня метров по 18 каждая, кондиционер, новый ремонт, в башне, балкон, стиральная машина. В наших рублях примерно 1.800 за ночь.
Привезли с собой бутылку красного вина, сидим, наблюдаем, как Тузик упорно обходит новое жилье по периметру, обнюхивает. Поел, пописал, лег на коврик, все хорошо.
С утра завтра планируем в банк.
Надписи на беларуских указателях поражают своей органичностью: как слышу, так и пишу.
"Раён" через "ё".
"Аэрапорт"
Рассказывал Маше, как в 6 лет, до школы еще, решил вести дневник. Первая запись была:
"Сиводни ничиво небыла".
Это органика, это очень здорово.
Всех обнимаю,
Спасибо всем добрым людям, люблю вас всех.
П.С. В ногах все еще сохраняется вибрация, как будто все еще веду машину.
На фотке - чарующие вечерние беларуские поля. Надо сказать Ваньке, чтобы ехал сюда красивое кино снимать.
Границы России и Беларуси не существует. На российской стороне два наших погранца посмотрели паспорта, вгляделись в лица, Тузика не заметили. А ведь мы ему сделали все сертификаты! Мы надеялись хоть на какую-то серьезность со стороны беларусов - напрасно, никого даже не встретили. В Беларусь въезжали в 22 часа, уже в сумерках. Кругом нежные зеленые поля. Туман. Очень красиво.
Просвещал Машу насчет Бацки, чтобы в сон не клонило.
В Витебске нас ждала квартира. 1+1, комната и кухня метров по 18 каждая, кондиционер, новый ремонт, в башне, балкон, стиральная машина. В наших рублях примерно 1.800 за ночь.
Привезли с собой бутылку красного вина, сидим, наблюдаем, как Тузик упорно обходит новое жилье по периметру, обнюхивает. Поел, пописал, лег на коврик, все хорошо.
С утра завтра планируем в банк.
Надписи на беларуских указателях поражают своей органичностью: как слышу, так и пишу.
"Раён" через "ё".
"Аэрапорт"
Рассказывал Маше, как в 6 лет, до школы еще, решил вести дневник. Первая запись была:
"Сиводни ничиво небыла".
Это органика, это очень здорово.
Всех обнимаю,
Спасибо всем добрым людям, люблю вас всех.
П.С. В ногах все еще сохраняется вибрация, как будто все еще веду машину.
На фотке - чарующие вечерние беларуские поля. Надо сказать Ваньке, чтобы ехал сюда красивое кино снимать.
👍18
НАШИ ДЕТИ БЕЗ ЦЕРКВИ
Какой процент наших детей, когда выросли, ушли из Церкви? 60? 70? 80? 95?
В какой семье не случилось такое? Кто-то уже в 13 лет сказал, мне чего-то лень, воскресенье - единственный выходной, дайте поспать. Кто-то в 15, в разгар протестов переходного возраста, сказал, не пойду. Кто-то дотянул до 16 лет. Кто-то под авторитетом папы или мамы, давал себя уговаривать, позволял себя приводить на службы и причащать до 20 лет. Кто-то в 22 стал взрослым, самостоятельным, стал зарабатывать сам и без скандала, без конфликта просто перестал ходить.
Их много. Кого-то заставляли поститься вместе со взрослыми, приучали правила читать, водили строем каждое воскресенье и праздник и там заставляли на ногах выстаивать всю службу. Кому-то давали поблажки - сегодня спи, ну а в следующий выходной уж обязательно и готовили отдельно: себе - постное, детям - полноценное питание. Кого-то завлекали прекрасной музыкой, кого-то друзьями в воскресной школе, кому-то нравились отдельные специальные тусовки для детей, пока родители молятся на литургии. В каких-то храмах после причастия давали вкусную просфорку, где-то - шоколадное яйцо или зайца, где-то были замечательные чаепития с домашними тортиками и пирожными. Кого-то водили в походы и возили в православные лагеря. Кто -то прошел через православные школы и гимназии с молитвами перед уроками, молебнами в начале четверти и каникулами на Святки и Пасху. Итог один. Пришло время и наши дети сказали нашей Церкви - "Нет!"
Почему это случилось? Что с этим делать? Как к этому относиться? Кто в этом виноват?
Ну, у меня ответы такие.
Не знаю. Не знаю. Спокойно. Никто.
Я не знаю, как у других. Я по себе только могу судить. Я же не знаю, почему я пришел в Церковь. Прозвучал призыв. Призыв какой-то всесовершенной очевидности, что надо идти, что больше тянуть невозможно. Я пришел и остался.
Если я не знаю, почему я пришел, как я могу знать или рассуждать, почему наши дети уходят?
Да, можно много всего привести: непонятный язык, затянутые богослужения, нестроения в Церкви, смычка Церкви и непопулярной у молодых власти, растленное влияние мира. Много чего. Но ведь кто-то уходит от этого, а другие не уходят. Сам ведь я не ушел по этим причинам, значит от них необязательно уходить?
Один мой товарищ, богословски образованный, нацеленный на миссионерство, он так говорит:
- Скольких людей за десятилетия церковной жизни я привел в Церковь? Да никого. Ни одного. Так с чего же я решил, что самим фактом своего рождения в моей семье мои дети возьмут и приведутся? Они родились, их сразу же понесли креститься, потом причащаться И потом как конвейер. Никто их не спрашивал. Они сразу просто вошли в нашу церковную жизнь, в жизнь их родителей, и покатилось, покатилось...
Другой мой товарищ рассказывал мне, как его 18-летний сын, мальчик ответственный и вдумчивый, сказал ему так:
- Я ничего не имею против православного христианства, но меня мучает одна проблема: "Не я его выбирал для себя".
Мне кажется так. Уход наших детей из Церкви говорит нам о главном. О том, что каждый из них - личность. А личность - это всегда выбор и всегда требование свободы выбора. Кому из нас родители навязали невесту, а если навязали, кому от этого было хорошо? Любовь возможна только в условиях свободы. Насильно мил не будешь. Или наша церковная максима "невольник - не богомольник".
Мы сами пришли и живем в нашей Церкви свободно. Немногих знаю, кого самого привели родители и они так и остались. Знаю таких, кого родители или бабушки с дедушками привели маленькими, потом они, когда выросли, отступили, а потом, вернулись. И очень многих знаю, кто пришел в церковь сам. По свободному выбору, по свободному призыву. Наша вера, наша дорога к Христу, наша жажда Бога, наше желание быть с ним - это наше, это свободный выбор нас самих как личностей. Мы реализуемся как личности в этом выборе. Позволим так же реализоваться и нашим детям. Доверим им самим выбирать, не будем доставать их мелочной нашей опекой в таком важнейшем для них вопросе.
Я расскажу вам сейчас две истории.
Какой процент наших детей, когда выросли, ушли из Церкви? 60? 70? 80? 95?
В какой семье не случилось такое? Кто-то уже в 13 лет сказал, мне чего-то лень, воскресенье - единственный выходной, дайте поспать. Кто-то в 15, в разгар протестов переходного возраста, сказал, не пойду. Кто-то дотянул до 16 лет. Кто-то под авторитетом папы или мамы, давал себя уговаривать, позволял себя приводить на службы и причащать до 20 лет. Кто-то в 22 стал взрослым, самостоятельным, стал зарабатывать сам и без скандала, без конфликта просто перестал ходить.
Их много. Кого-то заставляли поститься вместе со взрослыми, приучали правила читать, водили строем каждое воскресенье и праздник и там заставляли на ногах выстаивать всю службу. Кому-то давали поблажки - сегодня спи, ну а в следующий выходной уж обязательно и готовили отдельно: себе - постное, детям - полноценное питание. Кого-то завлекали прекрасной музыкой, кого-то друзьями в воскресной школе, кому-то нравились отдельные специальные тусовки для детей, пока родители молятся на литургии. В каких-то храмах после причастия давали вкусную просфорку, где-то - шоколадное яйцо или зайца, где-то были замечательные чаепития с домашними тортиками и пирожными. Кого-то водили в походы и возили в православные лагеря. Кто -то прошел через православные школы и гимназии с молитвами перед уроками, молебнами в начале четверти и каникулами на Святки и Пасху. Итог один. Пришло время и наши дети сказали нашей Церкви - "Нет!"
Почему это случилось? Что с этим делать? Как к этому относиться? Кто в этом виноват?
Ну, у меня ответы такие.
Не знаю. Не знаю. Спокойно. Никто.
Я не знаю, как у других. Я по себе только могу судить. Я же не знаю, почему я пришел в Церковь. Прозвучал призыв. Призыв какой-то всесовершенной очевидности, что надо идти, что больше тянуть невозможно. Я пришел и остался.
Если я не знаю, почему я пришел, как я могу знать или рассуждать, почему наши дети уходят?
Да, можно много всего привести: непонятный язык, затянутые богослужения, нестроения в Церкви, смычка Церкви и непопулярной у молодых власти, растленное влияние мира. Много чего. Но ведь кто-то уходит от этого, а другие не уходят. Сам ведь я не ушел по этим причинам, значит от них необязательно уходить?
Один мой товарищ, богословски образованный, нацеленный на миссионерство, он так говорит:
- Скольких людей за десятилетия церковной жизни я привел в Церковь? Да никого. Ни одного. Так с чего же я решил, что самим фактом своего рождения в моей семье мои дети возьмут и приведутся? Они родились, их сразу же понесли креститься, потом причащаться И потом как конвейер. Никто их не спрашивал. Они сразу просто вошли в нашу церковную жизнь, в жизнь их родителей, и покатилось, покатилось...
Другой мой товарищ рассказывал мне, как его 18-летний сын, мальчик ответственный и вдумчивый, сказал ему так:
- Я ничего не имею против православного христианства, но меня мучает одна проблема: "Не я его выбирал для себя".
Мне кажется так. Уход наших детей из Церкви говорит нам о главном. О том, что каждый из них - личность. А личность - это всегда выбор и всегда требование свободы выбора. Кому из нас родители навязали невесту, а если навязали, кому от этого было хорошо? Любовь возможна только в условиях свободы. Насильно мил не будешь. Или наша церковная максима "невольник - не богомольник".
Мы сами пришли и живем в нашей Церкви свободно. Немногих знаю, кого самого привели родители и они так и остались. Знаю таких, кого родители или бабушки с дедушками привели маленькими, потом они, когда выросли, отступили, а потом, вернулись. И очень многих знаю, кто пришел в церковь сам. По свободному выбору, по свободному призыву. Наша вера, наша дорога к Христу, наша жажда Бога, наше желание быть с ним - это наше, это свободный выбор нас самих как личностей. Мы реализуемся как личности в этом выборе. Позволим так же реализоваться и нашим детям. Доверим им самим выбирать, не будем доставать их мелочной нашей опекой в таком важнейшем для них вопросе.
Я расскажу вам сейчас две истории.
👍26❤5
Когда моему старшему сыну исполнилось семь лет, ему надо было первый раз исповедоваться. В нашем храме тогда шел ремонт и священник сказал мне, пойдем в часовню, там я его и исповедаю, а завтра причастишь его. Мы пошли, у нас крохотная часовенка на берегу Большой Невки. Там стояли две скамейки. Священник сказал моему сыну - садись. И сам сел с ним рядом. А я стою тут же, рядышком. И вот священник поднимает на меня глаза и спрашивает:
- Ты чего тут стоишь?
- А что?
- Ну, иди, погуляй.
И я, знаете, совершенно опешивший, вышел на улицу. Опешил я не оттого, что меня выгнали. А от того факта, что я вдруг осознал:
- У моего сына - свои собственные отношения с Богом. Он сам, он личность, и я им в качестве посредника не нужен.
Это было потрясение, признаюсь, серьезное потрясение для меня. Я думал, что это мой, только мой сын, мой ребенок. А ведь он, оказывается - Божий.
Вторая история была такая. Сложилось, что я в Церковь пришел, а самые близкие любимые мои люди не пришли. И были даже настроены категорически враждебно к Церкви и к моей новой жизни. И вот я стал жаловаться на это одному человеку, что они никак в Церковь и к Богу не приходят. А значит, погибают. Так ведь?
А он мне и говорит:
- А тебе кажется, что ты любишь вот этих всех твоих близких больше, чем Бог их любит?
И для меня это был такой, важный очень ответ. Я устыдился. Я сказал:
- Нет, конечно же, Бог любит их больше, чем я.
Вот я думаю, так надо и с нашими уходящими из Церкви детьми. Мы все уже сделали. Все возможно хорошее и плохое, у нас было 15-20 лет совместной жизни с ними, их полной зависимости от нас, и полной для нас свободы, что бы действовать. Теперь время действовать Богу. Наступило время полного нашего бессилия. И это здоровое бессилие. Это время полного доверия Богу и Его любви. К нам. И к нашим детям.
Позволим Богу действовать.
- Ты чего тут стоишь?
- А что?
- Ну, иди, погуляй.
И я, знаете, совершенно опешивший, вышел на улицу. Опешил я не оттого, что меня выгнали. А от того факта, что я вдруг осознал:
- У моего сына - свои собственные отношения с Богом. Он сам, он личность, и я им в качестве посредника не нужен.
Это было потрясение, признаюсь, серьезное потрясение для меня. Я думал, что это мой, только мой сын, мой ребенок. А ведь он, оказывается - Божий.
Вторая история была такая. Сложилось, что я в Церковь пришел, а самые близкие любимые мои люди не пришли. И были даже настроены категорически враждебно к Церкви и к моей новой жизни. И вот я стал жаловаться на это одному человеку, что они никак в Церковь и к Богу не приходят. А значит, погибают. Так ведь?
А он мне и говорит:
- А тебе кажется, что ты любишь вот этих всех твоих близких больше, чем Бог их любит?
И для меня это был такой, важный очень ответ. Я устыдился. Я сказал:
- Нет, конечно же, Бог любит их больше, чем я.
Вот я думаю, так надо и с нашими уходящими из Церкви детьми. Мы все уже сделали. Все возможно хорошее и плохое, у нас было 15-20 лет совместной жизни с ними, их полной зависимости от нас, и полной для нас свободы, что бы действовать. Теперь время действовать Богу. Наступило время полного нашего бессилия. И это здоровое бессилие. Это время полного доверия Богу и Его любви. К нам. И к нашим детям.
Позволим Богу действовать.
❤43👍15