Десяток самых разных людей узнали себя в человеке, которого я попытался описать: ушел из православия и христианства, а все не отпускает, все тусит в православных сообществах и объясняет, как православные неправы.
Кроме, кстати, того человека, который меня, собственно, и вдохновил на это описание. )))

Чудесный диалог русского священника (РС) и украинского священника (УС).
УС: Вы на нас напали
РС: Все мы люди грешные
УС: Вы бомбите и стираете с лица земли наши города
РС: Все мы люди грешные
УС: Вы убиваете наших женщин и детей
РС: Все мы люди грешные
УС: 6 миллионов бежали заграницу и еще 8 миллионов в Западную Украину.
РС: Все мы люди грешные...
И т.д. и т.п.

Православный батюшка, решивший сказать своей пастве слово о событиях в Украине, выходит на амвон и понимает:
- Вот про это нельзя. И про это нельзя. И про то нельзя. А про вот это, ну совершенно нельзя.
Но он все равно решает говорить, думает, что выплывет, как-то вот так, эзоповым языком, обтекаемыми формулировками скажет так, чтобы и людям донести, и чтобы его самого за это не наказали.
А получается никак. Получается неудобно и стыдно. Получается так, что лучше бы совсем было не говорить.
А как не говорить, когда у него болит, у его прихожан болит, все ждут от него ответа, слова ждут. Да еще и все разного слова ждут.
Те, которые за (...), ждут от него слова за (...).
А которые против (...), ждут слова против (...).
Которые "за", тем легче. Они просто сразу топят за петагон, госдеп, масонов, мировой заговор и нацистов.
А вот если ты против. Если изнылось все внутри тебя, и слезы душат. Если прихожане есть, у которых так же изнылось и те же слезы. И все ждут твоего слова.
Такие чаще молчат. Или вот так, пряча слова, которые рвутся, пряча слова за слова, которых лучше было бы не говорить.
Я, знаете, еще 25 февраля отметил у себя в записной книжке тему, на которую надо обязательно написать "Священник и (...)".
И вот уже три месяца прошло, а я так и не понимаю, что про это сказать.
Разная паства, с разными взглядами. Одна прихожанка ждет, когда Мариуполь возьмут. Другая - рыдает над погибшими в Мариуполе...
Страх за судьбу прихода, за свою судьбу, за семью.
Да и что ты изменишь, если даже скажешь...
Не знаю, что про это сказать.
Батюшки любимые, помогай вам Бог.

Православные в России и в Украине молятся о властях и воинстве.
Причем каждый о своих властях. И каждый за свое воинство.
При этом власти друг друга ненавидят. А воинства убивают друг друга.
А православные продолжают молиться.
Каждый о своей власти.
И каждый о своем воинстве.
Блаженны миротворцы, не помню, кто сказал.

Проклятые немецкие гей-фашисты-империалисты, заставляют детей в школе экстремистские песни петь. Причём немцы поют вместе с поляками, украинцами и русскими! Кошмар!

Один украинский исследователь приглашает меня все время в дискуссии на темы Украинской Церкви. При этом пишет он по-украински и комментарии там под его размышлениями, и все обсуждения тоже на украинском языке.
Я ответил сегодня так:
Пожалуйста, не надо меня отмечать в Ваших публикациях.
Вы пишете по-украински, каменты у вас на украинском, я ничего против не имею, но я и ничего не понимаю. Мне приходится или прибегать к автоматическому переводчику. который все время коверкает русский язык, или разбирать самому, это не всегда получается и требует много времени.
Я очень хорошо отношусь к украинскому языку, но сам факт, что эта дискуссия на украинском говорит, что Вы это видите как ваше, внутреннее украинское, дело, эти проблемы, как ваши внутрицерковные проблемы, и прийти мне в ваши украинские дела со своими русскими комментариями было бы странно.

Gott mit uns, разумейте, языцы, и покаряйтеся, яко Gott mit uns!

Слушал тут Горловского архиерея, читал, что говорят и как канонически определяются владыки по обе стороны фронта в Украине.
Вывод простой и понятный. Представления о добре и зле и толкование "святых канонов" зависят исключительно от того, чьи вооруженные силы сегодня контролируют твою каноническую территорию и город, где у тебя кафедра.
Спрашивают наивные люди, а что они будут говорить, если Украина вернет или Россия "освободит" ту или иную территорию?
В начале 19 века дочка австрийского императора Мария-Луиза вышла замуж за Наполеона Бонапарта, родила ему сына и некоторое время была императрицей, супругой "владыки полумира".
В 1814 же году, когда муж ее был низвержен, она явилась на Венский Конгресс, чтобы разъяснить странам-победителям, что она первая жертва и отдала себя во спасение своей несчастной Родины - Австрии.
Что скажут наши владыки, если власть вдруг переменится?
Что они сами приносили себя в жертву ради спасения Церкви.
Церковь спасали.
А Церковь спасается исключительно единством с ныне властвующей в твоей епархией властью.

Из каментов
Помните, как в 2035 году престарелый патриарх Кирилл накануне выборов, призвал верных чад церкви снова отдать свои голоса за Новального.
В частности патриарх сказал:
- Наше многострадальное Отечество всегда любимо Богом и Он дал нам грешным, пережившим страшную путинскую тиранию, лидера которого мы достойны.
Я без тени лукавства призываю вас возлюбленные отдать голоса за нашего Президента, за нашего отца и брата во Христе за нашего дорогого и не сменяемого Алексея Анатольевича Новального.

Ну да, у меня есть свои задвиги.
Я не люблю Вознесения, потому что с ним заканчивается Пасха. Я понимаю, что Пасха не заканчивается, но наша, земная, вот это светлое время совершенно очевидно заканчивается.
И я не почитаю как-то особо Николая Чудотворца. Равнодушно спокоен и не понимаю, вокруг чего вся эта суета вокруг него.
И да, я знаю про вознесение плоти, сам могу вам рассказать.
И житие читал. И подробное тоже. И в Бари был. И в Мирах.
Но не заходит чего-то.

- Илья Аронович, вот Вы не любите Путина, Навальный не Ваш президент. С Патриархом, прямо скажем, не сложилось. Есть кто-то со знаком плюс?
- Я традиционалист. Я за Чубайса.
- Что мы точно знаем про Забежинского, что он не врет.

Меня больше заботит, что новый активный православный канал в тг перечислил 34 самых популярных православных ресурса. И меня там нет. Самолюбие задето, а инстинкт самосохранения шепчет:
- Вот и хорошо.

Новый загранпаспорт - больше трех месяцев.
Первый месяц три раза возвращали анкету. Не сразу со всеми замечаниями. А так, вот это надо исправить, отсылаешь, через 10 дней снова возвращают, теперь здесь неправильно заполнено. и снова надо исправить...
Потом тебе тоже не говорят, что у тебя все нормально, просто молчат месяц, наконец, присылают, поезжайте, сдайте отпечатки и фото. Едешь, сидишь 2 часа, не знаешь, пройдешь или нет. Сдаешь. Тебе говорят, а у нас ксерокс не работает.
Ракеты они делают сверхточные, а в отделе миграции ОВД тупо не работает копировальная машина. Сходите, за углом, всего 20 рублей за один лист, Вам сделают копию внутреннего паспорта. Зачем вам копия моего паспорта? У вас что, нету базы? А в этой базе нету моего паспорта?
Потом еще сорок дней ты ждешь, когда тебе надо будет его получать. Присылают, приходите, расписание там, в порядке живой очереди.
Почему на справки в МВД или на замену водительских прав - можно записаться через госуслуги, а на получение ОЗП нельзя?
Ты приходишь к самому началу приема, а там запись, и ты уже 61-й. И все вокруг обсуждают, что уже третий или четвертый раз приходят и не успевают. Бдедный молодой человек в соседнем кресле говорит, что прошлый раз он был 56-й и не успел. А те, которые первые в списке, пришли за два часа. И ты сидишь 3,5 часа, понимая. что в час проходит только 11 человек, и тебе сегодня паспорт не выдадут, потому что выдает только одна тетенька, и только 2 или 4 часа в день.
Потом случается какое-то чудо, приходит вторая тетенька и ты успеваешь последним. 4 часа в очереди! и десятки тех, кто не успели и придут снова. А может быть, и еще снова.
Русский Мир они восстанавливают, представляю, что там в том кровавом хаосе под бомбами.

Читательница пишет:
- А я не люблю Пятидесятницу - коленки болят.
- Слушайте, есть простой рецепт. Чрезвычайно простой. Просто не вставать на кленки.
Вот я вам расскажу, как я прохожу поприще православных богослужений.
Я сижу. Просто сижу. Греки сидят, и я сижу. Выбираю местечко на лавочке и сажусь.
На обычной Литургии я встаю на Малом входе, на Евангелии, на Большом входе, на Евхаристическом каноне и на Отче наш. Остальное время я сижу.
Может быть, это кого-то раздражает, я не знаю. Меня не раздражает, мне дела нет, сидят ли другие.
Настоятель у нас добрый, но и тот однажды после службы подошел ко мне и строго так:
- Хотя бы на Евхаристическом каноне, Илья Аронович. Вы могли бы постоять?
Я конечно, подумал сначала:
- Ну какая ему, бедолаге, с его проблемами, бедами, грехами и радостями, сижу я на Евхаристическом каноне или стою?
А потом просто сказал, как есть:
- Так я стою, не сомневайтесь, батюшка, завсегда на Анафоре стою.
Ну его и отпустило, больше с этим не подходит.
Я живу спокойно, без вот этих переживаний, когда и сколько кланяться.
Вот этим Великим постом я не сделал ни одного земного поклона. За пять лет, как я написал свой "Великопостный дневник", никто мне так и не разъяснил, для чего и какое богословское обоснование всех этих "три земных - 12 поясных - 1 земной", для чего все люди машут руками 12 раз, изображая мельницу? Поэтому я сижу. Встаю только на ЛПД на "Да исправится" и на "Ныне силы небесные...". Остальное время я сижу и ноль поклонов.
И на Троицу я на коленки больше не встаю.
Я это проверял несколько десятилетий. Когда я эти молитвы слушаю на коленках, я никогда не думаю о молитвах, я всегда думаю только о коленках.
И кому это надо? Богу? Мне? Про себя знаю, что мне не надо. Про Бога, думаю, то же самое.
Поэтому, если вы решили не ходить на Троичное богослужение, чтобы не мучить свои коленки, не мучайте, не становитесь на них, просто идите, молитесь.
И еще, старайтесь думать о Боге и о себе с Богом, а не о том, что думает настоятель или окружающие по поводу вашего стояния или нестояния на коленках.
С Богом все просто. Можно все. Можно сидеть. Можно стоять. Можно креститься. Можно не креститься. Можно кланяться. Можно не кланяться. Другим мешать не надо - это точно.
Просто быть собой - это так трудно, практически невозможно. Это я по себе знаю.

+79216459607

Взыде Бог в воскликновении, Господь во гласе трубне

Все же сие совершивший Владыка, говорит Пророк, вочеловечился и сокрушил владычество мучителя, а потом возшел на небо, в предшествии небесных сил и ликов ангельских, которые, и дольним взывали: «сей Иисус вознесыйся от вас на небо, такожде приидет, им же образом видесте Его идуща на небо» (Деян. 1:11), и горним повелевали: «возмите врата князи ваша, и возмитеся врата вечная: и внидет Царь славы» (Пс. 23:7). Таковыя возглашения, как пронесшияся по всей земле, Пророк назвал воскликновением и гласом трубным.
Блаженный Феодорит Кирский

А вам не хочется поплакать? Редко-редко, перед сном?
Вам не бывает одиноко? Вот совершенно одиноко, пускай и самые любимые рядом, а все равно одиноко.
Вам не бывает жалко? Себя? Проходящей жизни?
Жалко детства. Не так, чтобы хотелось обратно, а потому что его уже не будет больше никогда.
Жалко себя маленького, когда умер папа. Жалко себя взрослого, потому что умерла мама.
Да-да, я понимаю, я про христианское отношение к смерти знаю и сам научить могу. Но жалко. Вот этих людей, о сколько же их уже, которых никогда не будет больше в твоей жизни. Не их жалко. Себя жалко без них.
Тех, за кого молишься о упокоении, давно уже больше тех, за кого о здравии.
Список огромный.
Бабуля умерла уже 23 года назад. Господи, уже 23 года!
Дед.
Витька Аршинов, друг мой прекрасный...
Смерть разлучает...
Жалко себя юного.
Жалко себя влюбленного, никому не нужного.
Жалко себя, уходящего в армию, беспомощного.
Жалко себя, дурака, вернувшегося.
Жалко, что дети больше не маленькие.
Жалко тех, кого безнадежно обидел. И никогда это уже не исправишь. Никогда.
Стыдно.
Стыдно, очень стыдно, невыносимо стыдно и жалко.
Свернешься, свернешься клубочком, полежишь, поплачешь...
Жалко себя, что жизнь проходит, что скоро умирать. Что скоро болезни, старость.
Как же так? Как же так? Вот и прошла жизнь. Как же так?

И тут до меня дошло, что басня "Стрекоза и муравей" - это про конечность жизни.
Про неизбежную смерть.
Про беспомощных юродивых дев и про беспощадных мудрых.
Про Страшный Суд.

Лето закончилось навсегда.
Вечная зима.
Помертвевшее поле.
Нерадивый беспомощный ты.
И неумолимый праведный Муравей.

СТРЕКОЗА И МУРАВЕЙ
Попрыгунья Стрекоза
Лето красное пропела;
Оглянуться не успела,
Как зима катит в глаза.
Помертвело чисто поле;
Нет уж дней тех светлых боле,
Как под каждым ей листком
Был готов и стол и дом.
Всё прошло: с зимой холодной
Нужда, голод настает;
Стрекоза уж не поет:
И кому же в ум пойдет
На желудок петь голодный!
Злой тоской удручена,
К Муравью ползет она:
"Не оставь меня, кум милый!
Дай ты мне собраться с силой
И до вешних только дней
Прокорми и обогрей!"-
"Кумушка, мне странно это:
Да работала ль ты в лето?"-
Говорит ей Муравей.
"До того ль, голубчик, было?
В мягких муравах у нас -
Песни, резвость всякий час,
Так что голову вскружило".-
"А, так ты..." - "Я без души
Лето целое всё пела".-
"Ты всё пела? Это дело:
Так пойди же, попляши!"

Но ведь христианский оптимизм не мешает грустить о былых потерях. Ну да, я тоже надеюсь на вечную жизнь и для себя и для ушедших всех.
Но разве эта грусть не от любви? Разве мы, христиане, перестали плакать, когда умирает близкий человек?
Бабушка моя жила в Омске, мы с мамой в Ленинграде. Виделись раз в год, в два. Мы, когда приезжали, она на следующий день начинала плакать, что скоро мы уедем, даже если впереди было несколько недель. А уж когда уезжали... Я, маленький, никак не мог этого понять. А сейчас понимаю.
Все мимолетно. О, как же все мимолетно.
Христианский оптимизм - это замечательно.
Это как оптимизм книги Иова. Там ведь все кончилось хорошо: Бог дал ему и новые стада и новых детей.
Но вот с этими новыми детьми, жил ли он так, как будто тех, предыдущих детей не было?
Кажется, грусть, стыд, жалость, слезы - это от любви, от разлуки, от человечности, что ли.
Человек - это и о грусти тоже, или даже очень-очень много о грусти.
Да и не было бы в нас этой грусти, разве мечтали бы мы так о Пасхальной радости?

"Патриарха-то многие ругают, а вот сказать людям, что на службе можно вместе со всеми на коленки не вставать, это только Ароныч решился. Патриархи приходят и уходят. А на коленках люди веками стоят. Вон на что человек посягнул."

Помогите проповеднику свободы в Церкви.

+7-921-645-96-07

Конечно, для него это не захватническая (...), это (...) освободительная, это (...) доброго отца с бандитами, взявшими детей в заложники, это спецоперация.
Ну, вспомните Норд-Ост и Беслан. Да, многие погибнут, но, главное, бандиты будут уничтожены, а остальные, кто был в заложниках, остальные будут жить.
И главное, жизнь будет у них другая, новая. Вернутся домой, вернутся в Россию. Вернутся в дружную семью народов.
80 процентов россиян счастливы, неужто и этих он не сделает счастливыми?
Жизнь поменяется. Были бедные, будут богатые. Ведь получат доступ ко всем природным благам нашим, ко всем ресурсам. Ведь эта ж (...), не чтобы отобрать у них, да что там у них вообще можно отобрать у нищебродов, это (...) не захватническая, ему не нужны земли, пашни, заводы.
Это (...) не чтобы отобрать, а чтобы дать!
Это (...) за счастье людей.
Это священная (...)!

Пусть ярость благородная
Вскипает, как волна.
Идет (...) народная,
Священная (...).