КАК Я СПРАВКУ О КРЕЩЕНИИ ПОЛУЧАЛ
Для поступления в Семинарию нужно было мне представить Справку о крещении и Свидетельство о венчании.
Разумеется, когда я крестился и венчался, справок таких никто не давал. Но Церковь наша все же есть территория доверия и любви. Ведь не спрашивают же у нас справку о крещении перед Причастием, например. Слава Богу, пока не спрашивают. Потому что доверие и любовь, да.
Вот как я эти важные документы получил.
Меня крестили в 1985 году в городе Омске.
Мне было 17 лет, я на первом курсе Политеха учился, уверовал в Бога и захотел креститься. Мама страшно перепугалась, что меня из комсомола и из института сразу попрут, тут как раз у нас гостила моя бабушка из Омска, баба Зоя, и они сговорились, что я поеду в Омск на зимние каникулы, и там меня бабуля окрестит.
Так и случилось. Это была церковь на Тарской, бабуля заранее съездила, записала меня, мы пришли утром, там еще была женщина, лет пятидесяти, наверное. Она тоже хотела креститься. А в окошке тетенька в платочке достала журнал такой и сказала, давайте паспорта, я вас запишу. И женщина эта и бабуля стали ее упрашивать, чтобы она не записывала. И женщина даже говорила:
- Ой, ну как же так, вы запишете, а мне на работу придет, а ведь я учительница биологии в школе.
И тетенька эта сказала, что записать обязана, но ладно, если паспортов с собой нет, то запишет со слов.
И женщина что-то ей продиктовала. А когда наша очередь подошла, то бабуля сказала:
- Илья.
А тетенька говорит:
- Надо полностью.
Бабуля на меня смотрит.
Я подумал, мама отца звала по-домашнему не Ароном, а Аркадием. Ей, когда они познакомились, Арон показалось каким-то непонятным именем, и папа ей сказал, ну, зови Аркадием, например. И она его до самой его смерти звала Аркадием. Ну я и сказал:
- Аркадьевич.
А тетенька все требует:
- Фамилию!
Тут баба Зоя говорит:
- Настоящую твою фамилию нельзя давать, сразу вычислят. Давай на нашу с дедом тебя запишем, все ж ты нам родня.
И сказала:
- Казарцев. Так и запишите: Илья Аркадьевич Казарцев.
Ну, так меня и крестили.
А потом в начале нулевых, я подумывал то ли о семинарии, то ли священстве, понимал, что нужна справка о крещении. Бабуля уже умерла к тому времени, и я деда просил в Омске:
- Ты заедь на Тарскую, попроси поднять записи января-февраля 1985 года, и возьми у них какую-нибудь бумажку.
И думал еще, как я буду кому-то потом объяснять, что Илья Аркадьевич Казарцев и Илья Аронович Забежинский - это одно лицо.
А дед съездил, и ему сказали, что все архивы уничтожены, что эти записи они сами старались не сохранять, чтобы властям не повадно было ими воспользоваться.
Ну а тут решил я и правда в Семинарию идти, и понадобилась та самая справка. Что делать.
Пошел к одному доброму настоятелю, рассказал ему, в чем дело. Он говорит:
- Давай так. Я тебе один вопрос задам, а ты мне на него просто честно ответишь. Хорошо?
- Хорошо.
- Скажи мне, пожалуйста, Забежинский Илья Аронович, ты крещеный?
Я говорю:
- Странный вопрос. Я тут у вас на приходе уже лет двадцать, исповедаюсь, причащаюсь...
Он говорит:
- Это очень простое задание. Ничего не надо комментировать. Я задаю тебе вопрос, ты отвечаешь. Давай попробуем еще раз:
- Скажи мне, пожалуйста, Забежинский Илья Аронович, ты крещеный?
- Да, - говорю, - крещеный.
- Когда?
- В феврале 1985.
Он взял тогда бланк Свидетельства о крещении и написал там "Забежинский Илья Аронович крещен в феврале 1985 года. Записано с его слов".
И вот с этой справкой я пошел в Семинарию, и поступил.

Знаете, для меня новая свободная жизнь, качественно иная, началась не только с кнопочного домашнего телефона с автодозвоном, а с такой хвостатой швабры и ведра с корзинкой для ее отжима.
А я столько полов в своем детстве и юности перемыл, и дома, и когда мама уборщицей работала в столовой, и в пионерском лагере, а потом и в школе, когда я там сам уже работал уборщицей, и в армии, что мне появление этого устройства казалось коренной переменой жизни.
И я, у меня уже тогда были деньги, я уже был предприниматель, все-всем своим бедным родственникам и знакомым дарил такие ведра со швабрами.
Рядом с нами на улице Лени Голикова на одной площадке жили пенсионеры, лет семидесяти, Кира Александровна и Николай Александрович, они были бывшие астрономы, всю жизнь проработали в Пулково, бездетные. Я их опекал. В самом начале 90-х притаскивал им продовольственные корзинки с деликатесами, фрукты ящиками с базы. И вот я им подарил это ведро, это был 1993 год. А у меня тогда был огромный сенбернар по имени Филя, самый большой в Петербурге, они дружили. И вот Николай Александрович звонит мне и говорит:
- Вы знаете, Илья, это какое-то чудо! Мы с Кирой Александровной делали вчера уборку и только и говорили "Спасибо Илье. Спасибо Филе. У нас новая жизнь теперь началась!".

Я сижу в компьютере, в комнату заходит Маша. В руке у нее пакетики со льдом.
Останавливается и смотрит на меня.
Я смотрю на пакетики со льдом.
Маша смотрит на меня.
Я говорю:
- Это лед.
Маша смотрит на меня.
Я говорю:
- Это лед.
Маша смотрит на меня.
Я пожимаю плечами и говорю:
- Это лед.
Маша смотрит на меня и говорит:
- По-твоему, я не знаю? Зачем ты мне это говоришь? По-твоему, я не знаю, что это лед?
Я говорю:
- А что я должен был сказать? Что это повидло?

Десяток самых разных людей узнали себя в человеке, которого я попытался описать: ушел из православия и христианства, а все не отпускает, все тусит в православных сообществах и объясняет, как православные неправы.
Кроме, кстати, того человека, который меня, собственно, и вдохновил на это описание. )))

Чудесный диалог русского священника (РС) и украинского священника (УС).
УС: Вы на нас напали
РС: Все мы люди грешные
УС: Вы бомбите и стираете с лица земли наши города
РС: Все мы люди грешные
УС: Вы убиваете наших женщин и детей
РС: Все мы люди грешные
УС: 6 миллионов бежали заграницу и еще 8 миллионов в Западную Украину.
РС: Все мы люди грешные...
И т.д. и т.п.

Православный батюшка, решивший сказать своей пастве слово о событиях в Украине, выходит на амвон и понимает:
- Вот про это нельзя. И про это нельзя. И про то нельзя. А про вот это, ну совершенно нельзя.
Но он все равно решает говорить, думает, что выплывет, как-то вот так, эзоповым языком, обтекаемыми формулировками скажет так, чтобы и людям донести, и чтобы его самого за это не наказали.
А получается никак. Получается неудобно и стыдно. Получается так, что лучше бы совсем было не говорить.
А как не говорить, когда у него болит, у его прихожан болит, все ждут от него ответа, слова ждут. Да еще и все разного слова ждут.
Те, которые за (...), ждут от него слова за (...).
А которые против (...), ждут слова против (...).
Которые "за", тем легче. Они просто сразу топят за петагон, госдеп, масонов, мировой заговор и нацистов.
А вот если ты против. Если изнылось все внутри тебя, и слезы душат. Если прихожане есть, у которых так же изнылось и те же слезы. И все ждут твоего слова.
Такие чаще молчат. Или вот так, пряча слова, которые рвутся, пряча слова за слова, которых лучше было бы не говорить.
Я, знаете, еще 25 февраля отметил у себя в записной книжке тему, на которую надо обязательно написать "Священник и (...)".
И вот уже три месяца прошло, а я так и не понимаю, что про это сказать.
Разная паства, с разными взглядами. Одна прихожанка ждет, когда Мариуполь возьмут. Другая - рыдает над погибшими в Мариуполе...
Страх за судьбу прихода, за свою судьбу, за семью.
Да и что ты изменишь, если даже скажешь...
Не знаю, что про это сказать.
Батюшки любимые, помогай вам Бог.

Православные в России и в Украине молятся о властях и воинстве.
Причем каждый о своих властях. И каждый за свое воинство.
При этом власти друг друга ненавидят. А воинства убивают друг друга.
А православные продолжают молиться.
Каждый о своей власти.
И каждый о своем воинстве.
Блаженны миротворцы, не помню, кто сказал.

Проклятые немецкие гей-фашисты-империалисты, заставляют детей в школе экстремистские песни петь. Причём немцы поют вместе с поляками, украинцами и русскими! Кошмар!

Один украинский исследователь приглашает меня все время в дискуссии на темы Украинской Церкви. При этом пишет он по-украински и комментарии там под его размышлениями, и все обсуждения тоже на украинском языке.
Я ответил сегодня так:
Пожалуйста, не надо меня отмечать в Ваших публикациях.
Вы пишете по-украински, каменты у вас на украинском, я ничего против не имею, но я и ничего не понимаю. Мне приходится или прибегать к автоматическому переводчику. который все время коверкает русский язык, или разбирать самому, это не всегда получается и требует много времени.
Я очень хорошо отношусь к украинскому языку, но сам факт, что эта дискуссия на украинском говорит, что Вы это видите как ваше, внутреннее украинское, дело, эти проблемы, как ваши внутрицерковные проблемы, и прийти мне в ваши украинские дела со своими русскими комментариями было бы странно.

Gott mit uns, разумейте, языцы, и покаряйтеся, яко Gott mit uns!

Слушал тут Горловского архиерея, читал, что говорят и как канонически определяются владыки по обе стороны фронта в Украине.
Вывод простой и понятный. Представления о добре и зле и толкование "святых канонов" зависят исключительно от того, чьи вооруженные силы сегодня контролируют твою каноническую территорию и город, где у тебя кафедра.
Спрашивают наивные люди, а что они будут говорить, если Украина вернет или Россия "освободит" ту или иную территорию?
В начале 19 века дочка австрийского императора Мария-Луиза вышла замуж за Наполеона Бонапарта, родила ему сына и некоторое время была императрицей, супругой "владыки полумира".
В 1814 же году, когда муж ее был низвержен, она явилась на Венский Конгресс, чтобы разъяснить странам-победителям, что она первая жертва и отдала себя во спасение своей несчастной Родины - Австрии.
Что скажут наши владыки, если власть вдруг переменится?
Что они сами приносили себя в жертву ради спасения Церкви.
Церковь спасали.
А Церковь спасается исключительно единством с ныне властвующей в твоей епархией властью.

Из каментов
Помните, как в 2035 году престарелый патриарх Кирилл накануне выборов, призвал верных чад церкви снова отдать свои голоса за Новального.
В частности патриарх сказал:
- Наше многострадальное Отечество всегда любимо Богом и Он дал нам грешным, пережившим страшную путинскую тиранию, лидера которого мы достойны.
Я без тени лукавства призываю вас возлюбленные отдать голоса за нашего Президента, за нашего отца и брата во Христе за нашего дорогого и не сменяемого Алексея Анатольевича Новального.

Ну да, у меня есть свои задвиги.
Я не люблю Вознесения, потому что с ним заканчивается Пасха. Я понимаю, что Пасха не заканчивается, но наша, земная, вот это светлое время совершенно очевидно заканчивается.
И я не почитаю как-то особо Николая Чудотворца. Равнодушно спокоен и не понимаю, вокруг чего вся эта суета вокруг него.
И да, я знаю про вознесение плоти, сам могу вам рассказать.
И житие читал. И подробное тоже. И в Бари был. И в Мирах.
Но не заходит чего-то.

- Илья Аронович, вот Вы не любите Путина, Навальный не Ваш президент. С Патриархом, прямо скажем, не сложилось. Есть кто-то со знаком плюс?
- Я традиционалист. Я за Чубайса.
- Что мы точно знаем про Забежинского, что он не врет.

Меня больше заботит, что новый активный православный канал в тг перечислил 34 самых популярных православных ресурса. И меня там нет. Самолюбие задето, а инстинкт самосохранения шепчет:
- Вот и хорошо.

Новый загранпаспорт - больше трех месяцев.
Первый месяц три раза возвращали анкету. Не сразу со всеми замечаниями. А так, вот это надо исправить, отсылаешь, через 10 дней снова возвращают, теперь здесь неправильно заполнено. и снова надо исправить...
Потом тебе тоже не говорят, что у тебя все нормально, просто молчат месяц, наконец, присылают, поезжайте, сдайте отпечатки и фото. Едешь, сидишь 2 часа, не знаешь, пройдешь или нет. Сдаешь. Тебе говорят, а у нас ксерокс не работает.
Ракеты они делают сверхточные, а в отделе миграции ОВД тупо не работает копировальная машина. Сходите, за углом, всего 20 рублей за один лист, Вам сделают копию внутреннего паспорта. Зачем вам копия моего паспорта? У вас что, нету базы? А в этой базе нету моего паспорта?
Потом еще сорок дней ты ждешь, когда тебе надо будет его получать. Присылают, приходите, расписание там, в порядке живой очереди.
Почему на справки в МВД или на замену водительских прав - можно записаться через госуслуги, а на получение ОЗП нельзя?
Ты приходишь к самому началу приема, а там запись, и ты уже 61-й. И все вокруг обсуждают, что уже третий или четвертый раз приходят и не успевают. Бдедный молодой человек в соседнем кресле говорит, что прошлый раз он был 56-й и не успел. А те, которые первые в списке, пришли за два часа. И ты сидишь 3,5 часа, понимая. что в час проходит только 11 человек, и тебе сегодня паспорт не выдадут, потому что выдает только одна тетенька, и только 2 или 4 часа в день.
Потом случается какое-то чудо, приходит вторая тетенька и ты успеваешь последним. 4 часа в очереди! и десятки тех, кто не успели и придут снова. А может быть, и еще снова.
Русский Мир они восстанавливают, представляю, что там в том кровавом хаосе под бомбами.

Читательница пишет:
- А я не люблю Пятидесятницу - коленки болят.
- Слушайте, есть простой рецепт. Чрезвычайно простой. Просто не вставать на кленки.
Вот я вам расскажу, как я прохожу поприще православных богослужений.
Я сижу. Просто сижу. Греки сидят, и я сижу. Выбираю местечко на лавочке и сажусь.
На обычной Литургии я встаю на Малом входе, на Евангелии, на Большом входе, на Евхаристическом каноне и на Отче наш. Остальное время я сижу.
Может быть, это кого-то раздражает, я не знаю. Меня не раздражает, мне дела нет, сидят ли другие.
Настоятель у нас добрый, но и тот однажды после службы подошел ко мне и строго так:
- Хотя бы на Евхаристическом каноне, Илья Аронович. Вы могли бы постоять?
Я конечно, подумал сначала:
- Ну какая ему, бедолаге, с его проблемами, бедами, грехами и радостями, сижу я на Евхаристическом каноне или стою?
А потом просто сказал, как есть:
- Так я стою, не сомневайтесь, батюшка, завсегда на Анафоре стою.
Ну его и отпустило, больше с этим не подходит.
Я живу спокойно, без вот этих переживаний, когда и сколько кланяться.
Вот этим Великим постом я не сделал ни одного земного поклона. За пять лет, как я написал свой "Великопостный дневник", никто мне так и не разъяснил, для чего и какое богословское обоснование всех этих "три земных - 12 поясных - 1 земной", для чего все люди машут руками 12 раз, изображая мельницу? Поэтому я сижу. Встаю только на ЛПД на "Да исправится" и на "Ныне силы небесные...". Остальное время я сижу и ноль поклонов.
И на Троицу я на коленки больше не встаю.
Я это проверял несколько десятилетий. Когда я эти молитвы слушаю на коленках, я никогда не думаю о молитвах, я всегда думаю только о коленках.
И кому это надо? Богу? Мне? Про себя знаю, что мне не надо. Про Бога, думаю, то же самое.
Поэтому, если вы решили не ходить на Троичное богослужение, чтобы не мучить свои коленки, не мучайте, не становитесь на них, просто идите, молитесь.
И еще, старайтесь думать о Боге и о себе с Богом, а не о том, что думает настоятель или окружающие по поводу вашего стояния или нестояния на коленках.
С Богом все просто. Можно все. Можно сидеть. Можно стоять. Можно креститься. Можно не креститься. Можно кланяться. Можно не кланяться. Другим мешать не надо - это точно.
Просто быть собой - это так трудно, практически невозможно. Это я по себе знаю.

+79216459607

Взыде Бог в воскликновении, Господь во гласе трубне

Все же сие совершивший Владыка, говорит Пророк, вочеловечился и сокрушил владычество мучителя, а потом возшел на небо, в предшествии небесных сил и ликов ангельских, которые, и дольним взывали: «сей Иисус вознесыйся от вас на небо, такожде приидет, им же образом видесте Его идуща на небо» (Деян. 1:11), и горним повелевали: «возмите врата князи ваша, и возмитеся врата вечная: и внидет Царь славы» (Пс. 23:7). Таковыя возглашения, как пронесшияся по всей земле, Пророк назвал воскликновением и гласом трубным.
Блаженный Феодорит Кирский