Рассказывают, что некоторые православные уже пишут
ПАZХА
ПАZХА
😢23😱8👎3🔥2
- Может быть, они все-таки перестанут воевать? - спросил священник.
- Думаю, не перестанут, раз они одержали победу. Христианами нас делает поражение.
Э.Хемингуэй Прощай оружие
- Думаю, не перестанут, раз они одержали победу. Христианами нас делает поражение.
Э.Хемингуэй Прощай оружие
👍25❤12
Я когда больше 30 лет назад в Польшу ездил торговать и там бухал каждый вечер с поляками, разными совсем, простыми крестьянами, школьными учителями, прорабами, профессиональными хандлярами, то когда мы уже напивались, наверное, по литрухе на брата принимали, они всякий раз начинали петь очень грустную песню, под которую рыдали сами, и я вместе с ними.
Помню из нее только несколько слов:
- Може пиемы в остатний раз...
Помню из нее только несколько слов:
- Може пиемы в остатний раз...
👍13😢2
Помню как-то перед Пасхой по прогнозу был снег с дождем. А отцам целый день на улице куличи освящать. Говорят мне на Литургии Великой субботы:
- Поищи в интернете, может, найдешь какую-нибудь молитву от снегопада.
Поискал. Нашел только бурятские шаманские заклинания. Предложил отцам. Не рискнули. Прочитали, в итоге, об избавлении от дождя.
Дождя и правда не было, был только снег. Работает, значит.
- Поищи в интернете, может, найдешь какую-нибудь молитву от снегопада.
Поискал. Нашел только бурятские шаманские заклинания. Предложил отцам. Не рискнули. Прочитали, в итоге, об избавлении от дождя.
Дождя и правда не было, был только снег. Работает, значит.
👍17😁8
МЫСЛИ ПЕРЕД ПАСХОЙ
Я – человек Церкви. Я люблю церковь. Я верю в Церковь. Девятый член Символа Веры, где про Церковь говорится, мне кажется ключевым. Когда Святые Отцы говорят, что сам смысл творения мира заключался в том, чтобы Бог потом стал человеком, пришел в этот мир, умер и воскрес, то вывод из этого может быть только один. Смысл этого мира – в Церкви. Ради Церкви он существует. Ради того, чтобы самому стать Церковью.
Все, что я пишу о Церкви, я пишу из любви к Ней. Да, у многих другое понимание, какой должна быть любовь к Церкви. И хорошо! Господь дал нам свободу мыслить, свободу рассуждать, свободу и счастье творить, быть с Ним со-творцами. Надо каждому этим даром пользоваться, преумножать его, каждый – где может.
Я вот возомнил о себе, что могу об этом рассуждать и писать. Что могу формулировать вопросы. И делиться ими с читателем. А если у меня вдруг складываются ответы, то делиться и ответами.
Да, кто-то говорит, смотри, ты всех ругаешь.
Э, разве я ругаю всё? Да и ругаю ли? Я вопросы задаю.
Несколько лет назад наступило у меня блаженное состояние растерянности. Да, растерянность. Но ведь растерянность – это хорошо. Неуверенность в прежних общепринятых штампах. Все было покойно и ясно, вдруг почва ушла на миг. Стоишь, оглядываешься, смотришь новыми глазами. Потому что если старыми, то не видишь ориентиров. Растерянность – это шанс оглядеться.
Но еще большее чувство, чем растерянность – было и есть чувство свободы. Я вдруг понял, что я в Церкви, но я уже не в к о р п о р а ц и и. Я не в с и с т е м е больше. Я могу, при любви к Церкви, оставаясь в Церкви, на корпорацию теперь смотреть снаружи. Это дало мне просто свободу, которой нет, например, ни у одного священника, который служит на сытом приходе где-нибудь в большом городе. Свободу писать свободно свои мысли.
Полная свобода. Которую ограничивает лишь мое собственное свободное понимание Любви к ближнему и к Богу. «Люби Бога и делай, что хочешь», Августин, вроде, сказал. Вот так и пытаюсь жить.
Я не священник, я не голос Церкви, я частное лицо, Забежинский И.А., или просто Ароныч, я так думаю, я так сомневаюсь.
И я не связан корпоративными узами в своем праве быть растерянным, быть неуверенным, сомневаться.
Ей, гряди, Господи Иисусе.
Ждем Пасху.
Я – человек Церкви. Я люблю церковь. Я верю в Церковь. Девятый член Символа Веры, где про Церковь говорится, мне кажется ключевым. Когда Святые Отцы говорят, что сам смысл творения мира заключался в том, чтобы Бог потом стал человеком, пришел в этот мир, умер и воскрес, то вывод из этого может быть только один. Смысл этого мира – в Церкви. Ради Церкви он существует. Ради того, чтобы самому стать Церковью.
Все, что я пишу о Церкви, я пишу из любви к Ней. Да, у многих другое понимание, какой должна быть любовь к Церкви. И хорошо! Господь дал нам свободу мыслить, свободу рассуждать, свободу и счастье творить, быть с Ним со-творцами. Надо каждому этим даром пользоваться, преумножать его, каждый – где может.
Я вот возомнил о себе, что могу об этом рассуждать и писать. Что могу формулировать вопросы. И делиться ими с читателем. А если у меня вдруг складываются ответы, то делиться и ответами.
Да, кто-то говорит, смотри, ты всех ругаешь.
Э, разве я ругаю всё? Да и ругаю ли? Я вопросы задаю.
Несколько лет назад наступило у меня блаженное состояние растерянности. Да, растерянность. Но ведь растерянность – это хорошо. Неуверенность в прежних общепринятых штампах. Все было покойно и ясно, вдруг почва ушла на миг. Стоишь, оглядываешься, смотришь новыми глазами. Потому что если старыми, то не видишь ориентиров. Растерянность – это шанс оглядеться.
Но еще большее чувство, чем растерянность – было и есть чувство свободы. Я вдруг понял, что я в Церкви, но я уже не в к о р п о р а ц и и. Я не в с и с т е м е больше. Я могу, при любви к Церкви, оставаясь в Церкви, на корпорацию теперь смотреть снаружи. Это дало мне просто свободу, которой нет, например, ни у одного священника, который служит на сытом приходе где-нибудь в большом городе. Свободу писать свободно свои мысли.
Полная свобода. Которую ограничивает лишь мое собственное свободное понимание Любви к ближнему и к Богу. «Люби Бога и делай, что хочешь», Августин, вроде, сказал. Вот так и пытаюсь жить.
Я не священник, я не голос Церкви, я частное лицо, Забежинский И.А., или просто Ароныч, я так думаю, я так сомневаюсь.
И я не связан корпоративными узами в своем праве быть растерянным, быть неуверенным, сомневаться.
Ей, гряди, Господи Иисусе.
Ждем Пасху.
👍42❤11
Да молчит всякая плоть человеча,
и да стоит со страхом и трепетом,
и ничтоже земное в себе да помышляет:
Царь бо царствующих,
и Господь господствующих,
приходит заклатися
и датися в снедь верным.
Предходят же Сему лицы Ангельстии
со всяким Началом и Властию,
многоочитии Херувими,
и шестокрилатии Серафими,
лица закрывающе, и вопиюще песнь:
аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.
и да стоит со страхом и трепетом,
и ничтоже земное в себе да помышляет:
Царь бо царствующих,
и Господь господствующих,
приходит заклатися
и датися в снедь верным.
Предходят же Сему лицы Ангельстии
со всяким Началом и Властию,
многоочитии Херувими,
и шестокрилатии Серафими,
лица закрывающе, и вопиюще песнь:
аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.
❤49👍3
СТРАСТНАЯ СУББОТА
Ваня спросил меня, когда ему было лет 17:
- Почему мы все время говорим, что Христос умер за нас? Что это значит «за нас»? Как это с нами непосредственно связано? Что значит «жертва Христова»? Кому и по чьей воле эта жертва приносится? И вообще, почему всемогущий Бог не смог обойтись без собственной смерти и, собственно, без жертвы? Почему недостаточно было только Воплощения, в котором уже в соединении человеческой и божественной природ человеческая природа была исцелена? Зачем Ему было умирать?
И вообще вот эти все наши слова про то, что мы своими грехами продолжаем распинать Христа, и что если бы мы не были грешники, то Христу незачем было бы и на Крест идти, незачем было бы умирать и становиться жертвой – они не устраивали моего юного совопросника. Они ему казались несвязными, просто красивой поэзией, набором образов – не более.
Похоже, воздаяние существует. Потому что, вываливая груду всевозможных вопросов из церковной жизни на головы читателей в своем блоге, я был сам тут же погребен под глыбами вопросов, о которых меня, конечно же, учили рассуждать, но эти рассуждения не устраивают того, кто мне сегодня задает вопросы. Ваню они не устраивают.
Обычно наши рассуждения о Спасении сводятся к тому, что мы научились полностью отвергать западную юридическую теорию искупления. Она про то, что Бог разгневан на нас из-за греха прародителей, мы попали во власть сатаны и, чтобы нас выкупить от проклятья греха и смерти, Христос приносит себя в великую жертву искупления для удовлетворения Правде Божией.
Надо сказать, что благодаря или вопреки цитатам из Григория Богослова Иван тоже отмел ее, как, ему кажется, несостоятельную.
Мы сейчас, говоря о Спасении, больше стараемся говорить об уврачевании человеческой природы, чем об Искуплении и Жертве. Бог, соединяя в себе Божественную и человеческую природы, исцеляет греховное повреждение унаследованное нами от прародителей, и мы по причастности с ним, которая осуществляется в Церкви, в меру личного подвига и стремления ко Христу, тоже получаем исцеление. Эта теория моего собеседника вполне устраивает, но она не объясняет смысла Жертвы и величие подвига Христова.
И, кажется, можно было бы даже отмахнуться от слова Жертва, если бы не осознание того, что само ключевое понимание нами Бога как Любви основано, в конце концов, на Его Крестной Жертве.
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего…»
И не в том любовь, что мы любим Бога, а в том, что Он возлюбил нас - так это было открыто Иоанну Богослову. любимому ученику Иисуса..
Бог нас любит. И Его Любовь, она не в словах, не в советах, как жить, не в указаниях, и даже не столько в заповедях или притчах, а в том, что Он приходит, умаляет Себя, «зрак раба приим», и уничижает Себя еще больше. Он не просто из всемогущества Божественного умаляет Себя до нашего человеческого ничтожества, но и в нашем человеческом ничтожестве умаляется до полного отрицания человеческого, до праха, до персти земной, из которой был взят когда-то человек, до переставания быть, существовать, то есть до смерти. И из всего этого вдруг выходит необыкновенный результат – Воскресение и новая жизнь для всех нас. Насколько это касается всех нас? Ровно настолько, насколько мы сами захотим в этой Божественной жизни и в этом Божественном Воскресении участвовать.
Я не знаю, насколько я сам хочу. Очень часто мне кажется, что я-то как раз совсем не хочу. Но я верю, что Бог есть Любовь. Что сама суть Его, которую мы не можем постичь, но которую можем хоть как-то выразить, есть Любовь. И, похоже, сама суть этой любви именно в том, чтобы умалиться, чтобы отвергнуть всякую значимость и, будучи всем, стать именно никем и ничем. Не то чтобы Бог великодушно уменьшается, великодушно снисходит. Самая суть Его в этом умалении и жертвенной смерти. Оттого и Жертва, и Подвиг, что в ней полное отрицание Своего величия – в умывании ног, в терпении, в смерти, в служении нам и Жертве за нас.
Я понимаю, что когда добрые умные люди мне советуют перестать утешать себя мечтами о добром любящем всепрощающем Боге, когда столько слов в Писании и в Предании сказано о Суде,
Ваня спросил меня, когда ему было лет 17:
- Почему мы все время говорим, что Христос умер за нас? Что это значит «за нас»? Как это с нами непосредственно связано? Что значит «жертва Христова»? Кому и по чьей воле эта жертва приносится? И вообще, почему всемогущий Бог не смог обойтись без собственной смерти и, собственно, без жертвы? Почему недостаточно было только Воплощения, в котором уже в соединении человеческой и божественной природ человеческая природа была исцелена? Зачем Ему было умирать?
И вообще вот эти все наши слова про то, что мы своими грехами продолжаем распинать Христа, и что если бы мы не были грешники, то Христу незачем было бы и на Крест идти, незачем было бы умирать и становиться жертвой – они не устраивали моего юного совопросника. Они ему казались несвязными, просто красивой поэзией, набором образов – не более.
Похоже, воздаяние существует. Потому что, вываливая груду всевозможных вопросов из церковной жизни на головы читателей в своем блоге, я был сам тут же погребен под глыбами вопросов, о которых меня, конечно же, учили рассуждать, но эти рассуждения не устраивают того, кто мне сегодня задает вопросы. Ваню они не устраивают.
Обычно наши рассуждения о Спасении сводятся к тому, что мы научились полностью отвергать западную юридическую теорию искупления. Она про то, что Бог разгневан на нас из-за греха прародителей, мы попали во власть сатаны и, чтобы нас выкупить от проклятья греха и смерти, Христос приносит себя в великую жертву искупления для удовлетворения Правде Божией.
Надо сказать, что благодаря или вопреки цитатам из Григория Богослова Иван тоже отмел ее, как, ему кажется, несостоятельную.
Мы сейчас, говоря о Спасении, больше стараемся говорить об уврачевании человеческой природы, чем об Искуплении и Жертве. Бог, соединяя в себе Божественную и человеческую природы, исцеляет греховное повреждение унаследованное нами от прародителей, и мы по причастности с ним, которая осуществляется в Церкви, в меру личного подвига и стремления ко Христу, тоже получаем исцеление. Эта теория моего собеседника вполне устраивает, но она не объясняет смысла Жертвы и величие подвига Христова.
И, кажется, можно было бы даже отмахнуться от слова Жертва, если бы не осознание того, что само ключевое понимание нами Бога как Любви основано, в конце концов, на Его Крестной Жертве.
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего…»
И не в том любовь, что мы любим Бога, а в том, что Он возлюбил нас - так это было открыто Иоанну Богослову. любимому ученику Иисуса..
Бог нас любит. И Его Любовь, она не в словах, не в советах, как жить, не в указаниях, и даже не столько в заповедях или притчах, а в том, что Он приходит, умаляет Себя, «зрак раба приим», и уничижает Себя еще больше. Он не просто из всемогущества Божественного умаляет Себя до нашего человеческого ничтожества, но и в нашем человеческом ничтожестве умаляется до полного отрицания человеческого, до праха, до персти земной, из которой был взят когда-то человек, до переставания быть, существовать, то есть до смерти. И из всего этого вдруг выходит необыкновенный результат – Воскресение и новая жизнь для всех нас. Насколько это касается всех нас? Ровно настолько, насколько мы сами захотим в этой Божественной жизни и в этом Божественном Воскресении участвовать.
Я не знаю, насколько я сам хочу. Очень часто мне кажется, что я-то как раз совсем не хочу. Но я верю, что Бог есть Любовь. Что сама суть Его, которую мы не можем постичь, но которую можем хоть как-то выразить, есть Любовь. И, похоже, сама суть этой любви именно в том, чтобы умалиться, чтобы отвергнуть всякую значимость и, будучи всем, стать именно никем и ничем. Не то чтобы Бог великодушно уменьшается, великодушно снисходит. Самая суть Его в этом умалении и жертвенной смерти. Оттого и Жертва, и Подвиг, что в ней полное отрицание Своего величия – в умывании ног, в терпении, в смерти, в служении нам и Жертве за нас.
Я понимаю, что когда добрые умные люди мне советуют перестать утешать себя мечтами о добром любящем всепрощающем Боге, когда столько слов в Писании и в Предании сказано о Суде,
👍21❤1
зубовном скрежете и о геене, они полагают, что эти мечты мои суть безрассудство.
ОК. Я безрассудный. Я ничего не понимаю. Говорю без сарказма. У меня еще больше вопросов, чем у Вани. У меня вообще никаких ответов.
И у меня вера – слабенькая-слабенькая, тонюсенькая ниточка надежды, что Бог есть Любовь.
Как связаны Воскресение и Любовь? Его личное Воскресение и Его Любовь к нам?
И откуда берется эта Пасхальная радость? Не в нашей ли всеобъемлющей ликующей уверенности, что Любовь и Воскресение - одно? Что именно Воскресение и есть наинадежнейшее удостоверение в Его Любви к нам? А наша радость - в нашей любви к Нему?
Сколько раз я слышал после торжествующих возгласов перед запертыми дверями "Христос Воскресе!" от какой-нибудь полуграмотной церковной бабушки: шепотом, тихое, тихое, со слезами умиления "Он все-таки воскрес!"
Он вчера умывал нам ноги. Сегодня Его предали, схватили, а мы бросили Его и в страхе разбежались. Целый день Его будут терзать, а мы будем от него отрекаться, над ним будут издеваться и в конце концов вобьют Ему в руки и ноги гвозди, прибьют ко древу, повесят всем напоказ. И Он позволит это с Собою сделать. Потом над ним будут смеяться. Потом будут поносить. Потом поить желчью. Потом он на Кресте умрет. Потом ему пронзят ребра. Потом снимут с креста. Потом Его похоронят. Потом мы все будем в смятении целый субботний день, а за полночь пойдем к Нему на гроб без всякой надежды. Просто к мертвому телу.
И вроде бы, Он что-то говорил, будто бы о воскресении.
Хотя каждый нормальный человек, конечно же, понимает, что рядом с историей про геену и скрежет, «Воскресение» звучит, как полная несуразица.
Не знаю. Подождем, чем окончится сегодняшняя суббота.
ОК. Я безрассудный. Я ничего не понимаю. Говорю без сарказма. У меня еще больше вопросов, чем у Вани. У меня вообще никаких ответов.
И у меня вера – слабенькая-слабенькая, тонюсенькая ниточка надежды, что Бог есть Любовь.
Как связаны Воскресение и Любовь? Его личное Воскресение и Его Любовь к нам?
И откуда берется эта Пасхальная радость? Не в нашей ли всеобъемлющей ликующей уверенности, что Любовь и Воскресение - одно? Что именно Воскресение и есть наинадежнейшее удостоверение в Его Любви к нам? А наша радость - в нашей любви к Нему?
Сколько раз я слышал после торжествующих возгласов перед запертыми дверями "Христос Воскресе!" от какой-нибудь полуграмотной церковной бабушки: шепотом, тихое, тихое, со слезами умиления "Он все-таки воскрес!"
Он вчера умывал нам ноги. Сегодня Его предали, схватили, а мы бросили Его и в страхе разбежались. Целый день Его будут терзать, а мы будем от него отрекаться, над ним будут издеваться и в конце концов вобьют Ему в руки и ноги гвозди, прибьют ко древу, повесят всем напоказ. И Он позволит это с Собою сделать. Потом над ним будут смеяться. Потом будут поносить. Потом поить желчью. Потом он на Кресте умрет. Потом ему пронзят ребра. Потом снимут с креста. Потом Его похоронят. Потом мы все будем в смятении целый субботний день, а за полночь пойдем к Нему на гроб без всякой надежды. Просто к мертвому телу.
И вроде бы, Он что-то говорил, будто бы о воскресении.
Хотя каждый нормальный человек, конечно же, понимает, что рядом с историей про геену и скрежет, «Воскресение» звучит, как полная несуразица.
Не знаю. Подождем, чем окончится сегодняшняя суббота.
👍17❤4
Вы можете еще успеть поздравить любимого писателя-публициста-богослова-блогера с наступающим праздником Пасхи.
+79216459607
+79216459607
❤4👍2👎1
+ В А Р Ф О Л О М Е Й
МИЛОСТЬЮ БОЖИЕЙ АРХИЕПИСКОП КОНСТАНТИНОПОЛЯ,
НОВОГО РИМА И ВСЕЛЕНСКИЙ ПАТРИАРХ
ВСЕЙ ПОЛНОТЕ ЦЕРКВИ
БЛАГОДАТЬ, МИР И МИЛОСТЬ
ОТ ПРЕСЛАВНО ВОСКРЕСШЕГО ХРИСТА
* * *
Пройдя поприще аскетических подвигов Святой и Великой Четыредесятницы и прочувствовав в умилении честные Страсти Господни, мы ныне исполняемся вечным светом лучезарного Восстания Его, поем и славословим пренебесное Имя Его, восклицая всем миром: «Христос Воскресе!»
Воскресение – ядро веры, благочестия, культуры и надежды православных. Жизнь Церкви — в ее богочеловеческом, сакраментальном и литургическом, духовном, нравственном и пастырском выражении и в добром свидетельстве о благодати, пришедшей во Христе, и в чаяемом «общем воскресении» — воплощает и отражает попрание державы смерти через Крест и Воскресение Спасителя Нашего и освобождение человека от «рабства супротивному». О Воскресении свидетельствуют святые и мученики веры, догмат и этос, каноническое домоустроение и служение Церкви, священные храмы, монастыри и почитаемые святыни, благочестивая ревность священного клира и безусловное посвящение имущества и жизни монахами Христу, православное сознание верующих и эсхатологическая устремленность всего церковного устоя жизни.
Для православных празднование Пасхи есть не кратковременный отрыв от мирской действительности и ее противоречий, а живое проявление нашей непоколебимой веры в то, что «смертию смерть поправый» Искупитель рода Адамова есть Владыка истории, вечнующий «с нами» и «нас ради» Бог любви. Пасха есть опыт уверенности в том, что Христос есть освобождающая нас Истина, основание, бытийная ось и горизонт нашей жизни. «Без Меня не можете делать ничего» (Ин 15, 5). Никакие обстоятельства, «скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч» (Рим. 8.35) не могут отлучить верных от любви Христовой. Это непоколебимое убеждение вдохновляет и укрепляет наше творчество и желание стать в этом мире «соработниками Богу» (1 Кор. 3, 9). Это гарантирует, что перед лицом непреодолимого препятствия и безысходности, где немыслимо никакое человеческое решение, всегда есть надежда и будущность. «Все могу в укрепляющем меня Христе» (Флп. 4, 13). В воскресшем Христе мы знаем, что зло, какую бы форму оно ни принимало, не имеет последнего слова в поприще человечества.
Преисполненные благодарности и радости за возданную человеку честь и высочайшее достоинство от Господа славы, мы скорбим перед многоликим насилием, социальной несправедливостью и попранием прав человека в наше время. «Светлая воскресения проповедь» и «Христос Воскресе!» сегодня звучат вместе с грохотом оружия, с воплями агонии невинных жертв военной агрессии и беженцев, среди которых много ни в чем не повинных детей. Все эти проблемы мы видели своими глазами во время нашего недавнего визита в Польшу, куда направлялся главный поток украинских беженцев. Мы страдаем вместе с благочестивым и мужественным украинским народом, несущим тяжелый крест. Мы молимся и боремся за мир и справедливость для всех, кто этого лишен. Невообразимо для нас, христиан, хранить молчание, когда попирается человеческое достоинство. Помимо жертв вооруженного конфликта «величайшим проигравшим» в войнах является все человечество, которое так и не сумело искоренить войну за свою долгую историю. Война не только не решает проблем, но создает новые и более сложные проблемы. Она сеет раздор и ненависть, увеличивает рознь между народами. Мы твердо верим, что человечество способно жить без войн и насилия.
Церковь Христова по своей природе действует как поборник мира. Она не только молится «о свышнем мире» и «мире всего мира», но и подчеркивает важность человеческого усилия для установления мира. Атрибутом христианина является прежде всего «миротворение». Христос благословляет миротворцев, борьба которых есть осязаемое присутствие Божие в мире и отображает мир, «превосходящий всякое понимание» (Флп. 4, 7) в «новом творении», в небесном Царстве Отца, Сына и Святого Духа.
МИЛОСТЬЮ БОЖИЕЙ АРХИЕПИСКОП КОНСТАНТИНОПОЛЯ,
НОВОГО РИМА И ВСЕЛЕНСКИЙ ПАТРИАРХ
ВСЕЙ ПОЛНОТЕ ЦЕРКВИ
БЛАГОДАТЬ, МИР И МИЛОСТЬ
ОТ ПРЕСЛАВНО ВОСКРЕСШЕГО ХРИСТА
* * *
Пройдя поприще аскетических подвигов Святой и Великой Четыредесятницы и прочувствовав в умилении честные Страсти Господни, мы ныне исполняемся вечным светом лучезарного Восстания Его, поем и славословим пренебесное Имя Его, восклицая всем миром: «Христос Воскресе!»
Воскресение – ядро веры, благочестия, культуры и надежды православных. Жизнь Церкви — в ее богочеловеческом, сакраментальном и литургическом, духовном, нравственном и пастырском выражении и в добром свидетельстве о благодати, пришедшей во Христе, и в чаяемом «общем воскресении» — воплощает и отражает попрание державы смерти через Крест и Воскресение Спасителя Нашего и освобождение человека от «рабства супротивному». О Воскресении свидетельствуют святые и мученики веры, догмат и этос, каноническое домоустроение и служение Церкви, священные храмы, монастыри и почитаемые святыни, благочестивая ревность священного клира и безусловное посвящение имущества и жизни монахами Христу, православное сознание верующих и эсхатологическая устремленность всего церковного устоя жизни.
Для православных празднование Пасхи есть не кратковременный отрыв от мирской действительности и ее противоречий, а живое проявление нашей непоколебимой веры в то, что «смертию смерть поправый» Искупитель рода Адамова есть Владыка истории, вечнующий «с нами» и «нас ради» Бог любви. Пасха есть опыт уверенности в том, что Христос есть освобождающая нас Истина, основание, бытийная ось и горизонт нашей жизни. «Без Меня не можете делать ничего» (Ин 15, 5). Никакие обстоятельства, «скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч» (Рим. 8.35) не могут отлучить верных от любви Христовой. Это непоколебимое убеждение вдохновляет и укрепляет наше творчество и желание стать в этом мире «соработниками Богу» (1 Кор. 3, 9). Это гарантирует, что перед лицом непреодолимого препятствия и безысходности, где немыслимо никакое человеческое решение, всегда есть надежда и будущность. «Все могу в укрепляющем меня Христе» (Флп. 4, 13). В воскресшем Христе мы знаем, что зло, какую бы форму оно ни принимало, не имеет последнего слова в поприще человечества.
Преисполненные благодарности и радости за возданную человеку честь и высочайшее достоинство от Господа славы, мы скорбим перед многоликим насилием, социальной несправедливостью и попранием прав человека в наше время. «Светлая воскресения проповедь» и «Христос Воскресе!» сегодня звучат вместе с грохотом оружия, с воплями агонии невинных жертв военной агрессии и беженцев, среди которых много ни в чем не повинных детей. Все эти проблемы мы видели своими глазами во время нашего недавнего визита в Польшу, куда направлялся главный поток украинских беженцев. Мы страдаем вместе с благочестивым и мужественным украинским народом, несущим тяжелый крест. Мы молимся и боремся за мир и справедливость для всех, кто этого лишен. Невообразимо для нас, христиан, хранить молчание, когда попирается человеческое достоинство. Помимо жертв вооруженного конфликта «величайшим проигравшим» в войнах является все человечество, которое так и не сумело искоренить войну за свою долгую историю. Война не только не решает проблем, но создает новые и более сложные проблемы. Она сеет раздор и ненависть, увеличивает рознь между народами. Мы твердо верим, что человечество способно жить без войн и насилия.
Церковь Христова по своей природе действует как поборник мира. Она не только молится «о свышнем мире» и «мире всего мира», но и подчеркивает важность человеческого усилия для установления мира. Атрибутом христианина является прежде всего «миротворение». Христос благословляет миротворцев, борьба которых есть осязаемое присутствие Божие в мире и отображает мир, «превосходящий всякое понимание» (Флп. 4, 7) в «новом творении», в небесном Царстве Отца, Сына и Святого Духа.
❤18👍9
Как мудро подчеркнуто в документе Вселенской Патриархии «За жизнь мира: Общественный этос Православной Церкви», Церковь «чествует мучеников, отдавших жизнь свою за мир, как свидетелей силы любви, благости творения в его изначальной и конечной форме, и идеалов человеческого поведения, каковые явил Христос во время его земного служения» (§ 44).
Пасха — это праздник свободы, радости и мира. Воспевая благочестно Воскресение Христово и переживая в нем и наше собственное совоскресение, поклоняясь верою великому таинству Божественного Домостроительства и участвуя в «общем для всех празднестве», посылаем всем вам, всечестнейшие братья и возлюбленные чада, от присно крестовоскресного всечестного Престола Константинопольской Церкви сердечное пасхальное приветствие, призывая на вас благодать и милость Христа Бога всех — Того, Кто умертвил ад и даровал нам вечную жизнь.
Фанар, Святая Пасха 2022
+ Константинопольский
пламенный к Богу молитвенник о всех вас
Пасха — это праздник свободы, радости и мира. Воспевая благочестно Воскресение Христово и переживая в нем и наше собственное совоскресение, поклоняясь верою великому таинству Божественного Домостроительства и участвуя в «общем для всех празднестве», посылаем всем вам, всечестнейшие братья и возлюбленные чада, от присно крестовоскресного всечестного Престола Константинопольской Церкви сердечное пасхальное приветствие, призывая на вас благодать и милость Христа Бога всех — Того, Кто умертвил ад и даровал нам вечную жизнь.
Фанар, Святая Пасха 2022
+ Константинопольский
пламенный к Богу молитвенник о всех вас
❤25👍3
- В храме, где я раньше служил, отец настоятель на Пасху выходил и плясал. Меня это сначала ужасно шокировало.
- А потом?
- А потом я понял, что можно все.
- А потом?
- А потом я понял, что можно все.
🔥30👍6❤1🤔1
Изучил пасхальное послание Патриарха Кирилла.
В принципе, ничего важного, чего-то необычного, в мире сейчас не происходит. Какие-то конфликты. А между христианами - средостения. Со славянского это означает преграду. Разделение. Вот у нас между православными - разделения. Казалось бы, жили бы мирно, но что-то не задалось. Немножечко поднапряжемся в молитве и преодолеем.
Войны нет, ну это каждый знает, что ее официально нет. Смерти там, бомбежки, в Мариуполе одном не меньше 5 тысяч мирных православных погибло, всего этого нет, 5 миллионов беженцев - этого тоже ничего нет.
Нужно просто уметь самым близким говорить добрые ласковые слова. И все тогда будет хорошо. Это Патриарх нам советует.
Наш Патриарх - просто самый жизнеутверждающий Патриарх за всю историю Церкви.
"Во мне проснулся дед с материнской стороны, он был неженка. При малейшем несчастии замирал, ничего не предпринимал, надеялся на лучшее.
- Когда при нем душили его родную жену любимую, он стоял рядом и говорил:
- Потерпи, может, обойдется."
Просто представил, как Патриарх сегодня в ХХС вместо пасхальной службы вышел весь такой в белом пальтишке с черной муфточкой и спел:
И улыбка без сомненья
Вдруг коснется ваших глаз.
И хорошее настроение
Не покинет больше вас.
В принципе, ничего важного, чего-то необычного, в мире сейчас не происходит. Какие-то конфликты. А между христианами - средостения. Со славянского это означает преграду. Разделение. Вот у нас между православными - разделения. Казалось бы, жили бы мирно, но что-то не задалось. Немножечко поднапряжемся в молитве и преодолеем.
Войны нет, ну это каждый знает, что ее официально нет. Смерти там, бомбежки, в Мариуполе одном не меньше 5 тысяч мирных православных погибло, всего этого нет, 5 миллионов беженцев - этого тоже ничего нет.
Нужно просто уметь самым близким говорить добрые ласковые слова. И все тогда будет хорошо. Это Патриарх нам советует.
Наш Патриарх - просто самый жизнеутверждающий Патриарх за всю историю Церкви.
"Во мне проснулся дед с материнской стороны, он был неженка. При малейшем несчастии замирал, ничего не предпринимал, надеялся на лучшее.
- Когда при нем душили его родную жену любимую, он стоял рядом и говорил:
- Потерпи, может, обойдется."
Просто представил, как Патриарх сегодня в ХХС вместо пасхальной службы вышел весь такой в белом пальтишке с черной муфточкой и спел:
И улыбка без сомненья
Вдруг коснется ваших глаз.
И хорошее настроение
Не покинет больше вас.
👍54❤1👎1🔥1
Вы можете еще успеть поздравить любимого писателя-публициста-богослова-блогера с наступившим праздником Пасхи.
+79216459607
+79216459607
😁3👎1
Человек, от рождения бывший христианином и принявший взрослое ответственное решение, что в Христа он больше не верит. На радостное приветствие "Христос Воскресе " отвечает:
- Да-да, я знаю, есть такая версия.
- Да-да, я знаю, есть такая версия.
😢5👍3😁2❤1
А что нам предлагает мир? Мир предлагает нам рассуждать о Боге вот так.
Маленькая девочка по имени Кира и ее мать погибли от обстрела. Это произошло в 2014 году в Горловке.
И повторилось буквально в 2022 году в Одессе. Тоже совсем малышка, тоже вместе с матерью, тоже Кира.
Как по мне, об этом стоит задуматься. Даже не знаю, могло ли Мироздание высказаться яснее. :(
Маленькая девочка по имени Кира и ее мать погибли от обстрела. Это произошло в 2014 году в Горловке.
И повторилось буквально в 2022 году в Одессе. Тоже совсем малышка, тоже вместе с матерью, тоже Кира.
Как по мне, об этом стоит задуматься. Даже не знаю, могло ли Мироздание высказаться яснее. :(
👍15😢6😱2👎1🤔1
Рационально мы ничего не поймем о Боге. И наши рациональные вопросы к людям, только подступающим к вере, - не имеют ответов. Потому что их нет и не может быть у нас самих.
Я никак не могу сообразить, в каком месте к нашей вере во всех этих вопрошаниях может подключиться рассудок. Не нахожу. А с другой стороны, сама христианская традиция непрестанно призывает нас к трезвению и сохранению ясности рассудка.
Нормальный путь христианина - идти по жердочке от одного непонимания к другому.
А все потому, что мы тварные. А Бог – нетварный. У тварного нет инструментария в полноте судить о нетварном Боге.
Можем только пребывать с Ним. А сути, природы Его не поймем.
Отличный повод для здорового смирения. А не как мы обычно – с кислым лицом и тяжелыми вздохами, как у кума Тыквы:
– Ох, я человек смиренный.
Да нет, с веселым лицом. Веселое такое, радостное смирение!
Пасха.
Будем праздновать веселыми ногами.
Я никак не могу сообразить, в каком месте к нашей вере во всех этих вопрошаниях может подключиться рассудок. Не нахожу. А с другой стороны, сама христианская традиция непрестанно призывает нас к трезвению и сохранению ясности рассудка.
Нормальный путь христианина - идти по жердочке от одного непонимания к другому.
А все потому, что мы тварные. А Бог – нетварный. У тварного нет инструментария в полноте судить о нетварном Боге.
Можем только пребывать с Ним. А сути, природы Его не поймем.
Отличный повод для здорового смирения. А не как мы обычно – с кислым лицом и тяжелыми вздохами, как у кума Тыквы:
– Ох, я человек смиренный.
Да нет, с веселым лицом. Веселое такое, радостное смирение!
Пасха.
Будем праздновать веселыми ногами.
❤28👍9🔥1