Великим постом в харчевню зашёл неместный священник и заказал себе рыбу на обед.
Находившиеся в харчевне местные крестьяне подошли к нему и сказали:
- А наш поп не даёт нам рыбу в пост есть!
На что батюшка ответил:
- И я не даю. Купите да ешьте.
Находившиеся в харчевне местные крестьяне подошли к нему и сказали:
- А наш поп не даёт нам рыбу в пост есть!
На что батюшка ответил:
- И я не даю. Купите да ешьте.
😁17❤7👍7
А можно я немножечко заступлюсь за людей, которые служат в Русской Армии сейчас там, в Украине. Не за их действия, а за их мотивацию.
Я не очень верю в сознательные садизм и издевательства по всем громким случаям. Но верю в раздолбайство и пренебрежение правами мирных жителей ради некой военной целесообразности.
То есть я не верю, что в Бабий Яр пустили ракету именно потому, что это Бабий Яр. Пустили со словами:
- А давайте мы щас по этому жи@овскому памятнику захерачим.
Или бомбили роддом (если бомбили).
Со словами:
- О, пацаны, глядите-ка, роддом. Давайте е@анем по этим роженицам и беременным.
Или в монастырь:
- Гаси этих гребаных монахов.
Понятно, что или наше самое высокоточное оружие просто не попало в цель. Или сработала голая военная целесообразность, приказано выполнить боевую задачу, за ценой не постоим.
Я подозреваю, что во всех армиях такое возможно. И в русской, и в американской, и в украинской. Война - дерьмовая штука. И это не оправдывает вообще никакую войну.
Мне противно слышать здесь, в России, а я это слышу, от сторонников спецоперации, что с х@лами по-другому нельзя. Это наш, русский нацизм.
Но и из украинских источников слышать, что русские такие вот нелюди, они звери, они недочеловеки. Ну хорошо, это украинский нацизм.
Украинские солдаты - люди, а не нацики.
И русские солдаты - люди, а не вата и не звери.
Всех Бог создал.
И всех Бог любит.
Причем одинаково.
Я не очень верю в сознательные садизм и издевательства по всем громким случаям. Но верю в раздолбайство и пренебрежение правами мирных жителей ради некой военной целесообразности.
То есть я не верю, что в Бабий Яр пустили ракету именно потому, что это Бабий Яр. Пустили со словами:
- А давайте мы щас по этому жи@овскому памятнику захерачим.
Или бомбили роддом (если бомбили).
Со словами:
- О, пацаны, глядите-ка, роддом. Давайте е@анем по этим роженицам и беременным.
Или в монастырь:
- Гаси этих гребаных монахов.
Понятно, что или наше самое высокоточное оружие просто не попало в цель. Или сработала голая военная целесообразность, приказано выполнить боевую задачу, за ценой не постоим.
Я подозреваю, что во всех армиях такое возможно. И в русской, и в американской, и в украинской. Война - дерьмовая штука. И это не оправдывает вообще никакую войну.
Мне противно слышать здесь, в России, а я это слышу, от сторонников спецоперации, что с х@лами по-другому нельзя. Это наш, русский нацизм.
Но и из украинских источников слышать, что русские такие вот нелюди, они звери, они недочеловеки. Ну хорошо, это украинский нацизм.
Украинские солдаты - люди, а не нацики.
И русские солдаты - люди, а не вата и не звери.
Всех Бог создал.
И всех Бог любит.
Причем одинаково.
❤45👍10👎8😢3
Послушайте, дорогие мои!
Конечно же мой призыв ко всем нам относиться к людям как к людям, даже если они в военной форме, а уж тем более, к тем, кто не в военной, не отменяет того факта, что:
Именно Российское руководство и Вооруженные силы проводят спецоперацию со всеми возможными издержками на территории Украины. А не наоборот.
Да, да, мы, Россия, проводим спецоперациию в Украине.
А Украина в России никакой спецоперации не проводит.
Это Россия теперь "контролирует" Мелитополь и Херсон.
А Украина не контролирует Воронеж или Калугу или какие-либо другие русские города.
И это русские войска блокируют со всех сторон Киев и бомбят аэродромы в Ивано-Франковск и Луцке.
А не Украинские блокируют Москву или бомбят аэродром в Жуковске.
И это харьковские матери с детьми прячутся в подвалах и метро от обстрелов русских орудий и пусковых установок, а не наши, петербургские матери и дети прячутся в нашем метро от украинских.
Одно у нас безусловно, общее, что из Украины бежало в другие страны больше миллиона человек и из России бежало за границу уже несколько десятков тысяч. А были бы открыты сухопутные границы и не было бы, как у украинцев, виз, то и сотни тысяч людей.
И те и другие подальше от одного известного кремлевского политического деятеля, и от того ужаса, который он несет народам, что украинскому, что российскому.
Но к людям все равно хорошо бы относиться как к людям.
РОСКОМНАДЗОР РФ НАСТАИВАЕТ, ЧТО СПЕЦОПЕРАЦИЯ РОССИИ В УКРАИНЕ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ "НАПАДЕНИЕМ, ВТОРЖЕНИЕМ ЛИБО ОБЪЯВЛЕНИЕМ ВОЙНЫ"
Конечно же мой призыв ко всем нам относиться к людям как к людям, даже если они в военной форме, а уж тем более, к тем, кто не в военной, не отменяет того факта, что:
Именно Российское руководство и Вооруженные силы проводят спецоперацию со всеми возможными издержками на территории Украины. А не наоборот.
Да, да, мы, Россия, проводим спецоперациию в Украине.
А Украина в России никакой спецоперации не проводит.
Это Россия теперь "контролирует" Мелитополь и Херсон.
А Украина не контролирует Воронеж или Калугу или какие-либо другие русские города.
И это русские войска блокируют со всех сторон Киев и бомбят аэродромы в Ивано-Франковск и Луцке.
А не Украинские блокируют Москву или бомбят аэродром в Жуковске.
И это харьковские матери с детьми прячутся в подвалах и метро от обстрелов русских орудий и пусковых установок, а не наши, петербургские матери и дети прячутся в нашем метро от украинских.
Одно у нас безусловно, общее, что из Украины бежало в другие страны больше миллиона человек и из России бежало за границу уже несколько десятков тысяч. А были бы открыты сухопутные границы и не было бы, как у украинцев, виз, то и сотни тысяч людей.
И те и другие подальше от одного известного кремлевского политического деятеля, и от того ужаса, который он несет народам, что украинскому, что российскому.
Но к людям все равно хорошо бы относиться как к людям.
РОСКОМНАДЗОР РФ НАСТАИВАЕТ, ЧТО СПЕЦОПЕРАЦИЯ РОССИИ В УКРАИНЕ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ "НАПАДЕНИЕМ, ВТОРЖЕНИЕМ ЛИБО ОБЪЯВЛЕНИЕМ ВОЙНЫ"
👍27❤9😢3
Сижу и удаляю комментарии с информацией. Один комментарий за другим. А так же оскорбительными высказываниями в адрес ВС РФ.
Простите, не могу не удалять.
У нас тут в РФ цензура, штрафы и посадки.
Простите, не могу не удалять.
У нас тут в РФ цензура, штрафы и посадки.
😢16👍2
А что вот, например, если рвануть отсюда в Армению на жительство, то твоим владыкой там будет вот этот м@дило Леонид Клинско-Африканский, а по совместительству еще и Армянский. Представляете?
👍2🔥2
Нет-нет, я не боюсь за потребление в России. В том смысле, что я верю в бизнес. Если бизнес не разбежится и не разъедется, то и тряпок нашьют, и обувь сделают, и бургеров напекут и нажарят, и мебель сделают, и из Китая всякой фигни а-ля икеевской навезут. Хотя без настоящей конкуренции все это будет достаточно унылое говно. Но все же будет. Поэтому я за это не боюсь. Сыр же научились делать, тоже говно правда, но все же сыр.
Я не боюсь плохого сыра и дрянной мебели. Я боюсь несвободы. Вот чего я боюсь. Вот отчего мне тошно. Просто тошно, не поверите.
Я живу сейчас потерянный совершенно, я вижу новый совок.
Я, человек, самый счастливый человек в конце 80-х, ненавидевший всю свою юность советскую власть и самый счастливый оттого, что вырвался из нее. не куда-то за бугор, куда уехали многие мои друзья и родные. А здесь, вот здесь, прямо в России можно, оказалось, жить свободно.
Сейчас эту свободу у меня, у моих детей отбирают.
Я помню, в 1990 засобирался в Израиль. И мой тесть тогда, либерал по настроению, сказал:
- Ну это же глупо. Зачем бежать? Здесь же свобода!
И мой этот стереотип, что надо бежать, надо уезжать, за свободой надо уезжать, он померк сразу. Я остался. И я наслаждался свободой, да. И никогда, ни разу не жалел, что остался.
И сейчас я просто потерял землю под ногами.
Я стираю, что написал, я тру каменты, я фильтрую, что я могу сказать, а что не могу.
Я Ване говорю, куда ему ходить, а куда нет. Что можно говорить и что нельзя.
Мне пишут десятки людей:
- Илья Ароныч, Вас же посадят. Не пишите так больше, промолчите.
И это кошмар, это ужас чего, я по ночам не сплю, хожу по квартире, думаю, одна мысль сменяет другую.
Для многих это неважно, а для меня вдруг важно. Свобода.
Маша говорит?
- И что? Что ты хочешь? Воевать, сражаться? Смириться и молчать? Уехать?
Я говорю:
- Я хочу, чтобы было снова хотя бы как 16 дней назад.
- Ты же понимаешь, - говорит Маша.
- Конечно, я понимаю, - отвечаю я.
Я не боюсь плохого сыра и дрянной мебели. Я боюсь несвободы. Вот чего я боюсь. Вот отчего мне тошно. Просто тошно, не поверите.
Я живу сейчас потерянный совершенно, я вижу новый совок.
Я, человек, самый счастливый человек в конце 80-х, ненавидевший всю свою юность советскую власть и самый счастливый оттого, что вырвался из нее. не куда-то за бугор, куда уехали многие мои друзья и родные. А здесь, вот здесь, прямо в России можно, оказалось, жить свободно.
Сейчас эту свободу у меня, у моих детей отбирают.
Я помню, в 1990 засобирался в Израиль. И мой тесть тогда, либерал по настроению, сказал:
- Ну это же глупо. Зачем бежать? Здесь же свобода!
И мой этот стереотип, что надо бежать, надо уезжать, за свободой надо уезжать, он померк сразу. Я остался. И я наслаждался свободой, да. И никогда, ни разу не жалел, что остался.
И сейчас я просто потерял землю под ногами.
Я стираю, что написал, я тру каменты, я фильтрую, что я могу сказать, а что не могу.
Я Ване говорю, куда ему ходить, а куда нет. Что можно говорить и что нельзя.
Мне пишут десятки людей:
- Илья Ароныч, Вас же посадят. Не пишите так больше, промолчите.
И это кошмар, это ужас чего, я по ночам не сплю, хожу по квартире, думаю, одна мысль сменяет другую.
Для многих это неважно, а для меня вдруг важно. Свобода.
Маша говорит?
- И что? Что ты хочешь? Воевать, сражаться? Смириться и молчать? Уехать?
Я говорю:
- Я хочу, чтобы было снова хотя бы как 16 дней назад.
- Ты же понимаешь, - говорит Маша.
- Конечно, я понимаю, - отвечаю я.
👍57😢25❤1
ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ
У меня с Торжеством православия две ассоциации
Ассоциация первая.
Когда-то совсем молодым, едва воцерковившимся человеком я попал на трапезу после архиерейской службы. Был наш предыдущий владыка митрополит Владимир. Ну и отец настоятель, зная уже присущее мне красноречие, поднимает меня со словами:
- А вот наш активный прихожанин, наш жертвователь, благодаря ему мы, собственно, только что ремонт в храме провели, да иконостас новый поставили, Илья Аронович хочет сказать слово.
Ну и я тут встаю, такой весь восторженный, весь такой правильных книжек начитанный, и такой весь новоначальный, и произношу речь такого примерно содержания.
- Уважаемый владыка. Дорогой отец настоятель. Братья и сестры. Хочу поделиться с вами счастьем. Недавно мне удалось прочитать книжку нашего покойного митрополита Иоанна Снычева о жизни Церкви после революции. Дорогие мои, вот благодаря таким людям, как наш покойный владыка Иоанн, понимаешь, что Церковь жила и будет жить, понимаешь, что такое Торжество Православия. Были гонения. Были попытки уничтожить Церковь. Но мы видим, что Церковь жива! Предлагаю выпить за Торжество Православия и за память покойного митрополита Иоанна!
И я, значит, такой горячий и счастливый, оглядываюсь по сторонам, а там пустота. Глаза опущены, лица смятые, рты – уголками вниз. Секретарь нового владыки покряхтел, откашлялся, пригубил и поставил бокал.
Мудрый наш отец настоятель со словами:
- А вот, владыка, посмотрите, какой мы Вам тут вкусный и сочный ананас приготовили (ананас, кстати, тоже я покупал), – разрядил обстановку.
Я выпил свой тост за Торжество Православия в одиночку.
Вторая ассоциация следующего содержания.
Прочитав в прошлом году Ване поэму Пушкина «Полтава», а также послушав некоторое время назад в Мариинском театре оперу «Мазепа», а еще более, пообщавшись с киевскими друзьями, понимаешь, что анафема гетману Мазепе, которую в чине Торжества православия во многих наших храмах до сих пор прочитывается, чудовищно не близка значительной части православных наших собратьев на Украине.
И думаешь:
- Вот так наши архиереи вляпаются вечно в свою дружбу с властями. Проходит время, и они снова вляпываются. И снова вляпываются. И конца и края… И всякий раз ихнее это вляпывание выдается за действие Святаго Духа в Церкви. Пора бы уже, наконец, на Духа перестать ссылаться, а начать под ноги смотреть.
#великопостныйдневник
Если вы хотите приобрести электронную версию
"Великопостного Дневника",
пришлите мне заявку в личку.
Доступные форматы:
PDF, FB2, EPUB, MOBI
У меня с Торжеством православия две ассоциации
Ассоциация первая.
Когда-то совсем молодым, едва воцерковившимся человеком я попал на трапезу после архиерейской службы. Был наш предыдущий владыка митрополит Владимир. Ну и отец настоятель, зная уже присущее мне красноречие, поднимает меня со словами:
- А вот наш активный прихожанин, наш жертвователь, благодаря ему мы, собственно, только что ремонт в храме провели, да иконостас новый поставили, Илья Аронович хочет сказать слово.
Ну и я тут встаю, такой весь восторженный, весь такой правильных книжек начитанный, и такой весь новоначальный, и произношу речь такого примерно содержания.
- Уважаемый владыка. Дорогой отец настоятель. Братья и сестры. Хочу поделиться с вами счастьем. Недавно мне удалось прочитать книжку нашего покойного митрополита Иоанна Снычева о жизни Церкви после революции. Дорогие мои, вот благодаря таким людям, как наш покойный владыка Иоанн, понимаешь, что Церковь жила и будет жить, понимаешь, что такое Торжество Православия. Были гонения. Были попытки уничтожить Церковь. Но мы видим, что Церковь жива! Предлагаю выпить за Торжество Православия и за память покойного митрополита Иоанна!
И я, значит, такой горячий и счастливый, оглядываюсь по сторонам, а там пустота. Глаза опущены, лица смятые, рты – уголками вниз. Секретарь нового владыки покряхтел, откашлялся, пригубил и поставил бокал.
Мудрый наш отец настоятель со словами:
- А вот, владыка, посмотрите, какой мы Вам тут вкусный и сочный ананас приготовили (ананас, кстати, тоже я покупал), – разрядил обстановку.
Я выпил свой тост за Торжество Православия в одиночку.
Вторая ассоциация следующего содержания.
Прочитав в прошлом году Ване поэму Пушкина «Полтава», а также послушав некоторое время назад в Мариинском театре оперу «Мазепа», а еще более, пообщавшись с киевскими друзьями, понимаешь, что анафема гетману Мазепе, которую в чине Торжества православия во многих наших храмах до сих пор прочитывается, чудовищно не близка значительной части православных наших собратьев на Украине.
И думаешь:
- Вот так наши архиереи вляпаются вечно в свою дружбу с властями. Проходит время, и они снова вляпываются. И снова вляпываются. И конца и края… И всякий раз ихнее это вляпывание выдается за действие Святаго Духа в Церкви. Пора бы уже, наконец, на Духа перестать ссылаться, а начать под ноги смотреть.
#великопостныйдневник
Если вы хотите приобрести электронную версию
"Великопостного Дневника",
пришлите мне заявку в личку.
Доступные форматы:
PDF, FB2, EPUB, MOBI
👍16
АМСТЕРДАМСКИЙ ПРИХОД УШЕЛ ИЗ РПЦ
Дорогие прихожане,
Как духовенство прихода святителя Николая, мы не видим другого выхода из ситуации, как только с болью в сердце сделать этот очень трудный шаг.
Как вы, возможно, знаете, мы подписали обращение с просьбой к Святейшему Патриарху Кириллу призвать к прекращению вторжения в Украину. Мы также опубликовали заявление на Facebook. Когда впоследствии Патриарх выразил свою полную поддержку вторжению, 4 марта мы сообщили архиепископу Елисею, что для нас больше не представляется возможным поминать имя Святейшего Патриарха за богослужением.
В воскресенье 6 марта архиепископ Елисей приехал к нам в храм без предупреждения, незадолго до начала Литургии. Он прибыл на дипломатической машине в сопровождении неизвестного нам иподиакона из Лондона. Этот визит, который отчасти был нацелен на то, чтобы имя Патриарха несмотря ни на что упоминалось на богослужении, нас застал врасплох. Духовенство посчитало неуместным вести открытую дискуссию об этом перед лицом прихожан, готовящихся к Прощеному воскресенью, которыми была полна церковь.
После службы архиепископ сказал нашим священникам, что наше отношение вызывает большую озабоченность не только в Патриархии, но и в Министерстве иностранных дел России.
Этим сообщением была перейдена важная граница. И в Нидерландах, и в России церковь отделена от государства. Властям не разрешается вмешиваться в жизнь церковных общин.
Затем давление на наш приход возросло. В воскресенье не совсем адекватный человек пытался сорвать службу и разбил витрину с объявлениями. В русскоязычных чатах начали распространяться ненавистнические комментарии к нашему решению. На стене храмового комплекса была намалевана буква «Z», которую использует российская армия. Архиепископ Елисей сообщил в социальных сетях о том, что недоразумение» в Амстердаме устранено.
10 марта он написал отцу Мелетию: «Я люблю вас и настолько хотел бы, чтобы Вы оставались настоятелем, что не хотел бы обращаться к вам с ультиматумом, но наши растерянные прихожане ждут исправления вашего заявления».
Читая этот ультиматум, мы видим давление: со стороны архиерея, со стороны российского правительства и со стороны неизвестных лиц. Оказывают давление, чтобы принудить нас отойти от нашей тщательно продуманной позиции. Мы не можем этого сделать. Такое давление ставит под угрозу духовную безопасность нашей церковной общины и ее членов. Кроме того, совесть больше не позволяет отождествлять себя с
позицией Московского Патриархата.
Наша церковная жизнь основана на ряде принципов, преподанных нам митрополитом Антонием Сурожским:
-Мы прежде всего люди. Затем христиане, затем православные и, наконец, русские, голландцы, сербы и т.д.
- Мы не связаны с российским – или каким-либо другим – правительством.
- Мы являемся частью Церкви в России (в советское время: гонимой Церкви), не с целью поддержать систему, а с целью поддержать верующих в России. А также из любви к этой удивительной стране и ее духовному наследию.
- Мы не принимаем финансовых пожертвований от Патриархии или других внешних источников.
- Мы живем по приходскому уставу Русской Православной Церкви 1918 года, который предусматривает активное участие прихожан в церковной жизни и принятии решений, при этом церковное здание находится в собственности общины.
- Как христиане, мы считаем своим долгом высказываться, когда Евангелие заставляет нас это делать.
Наши настоятели прот. Алексий Фогд и прот. Сергий Овсянников воплотили эти принципы в жизнь до такой степени, что наш приход известен во всем мире как один из
последних приходов, где сохраняется дух владыки Антония Сурожского. Отец Сергий, бывший диссидент и автор незаурядной «Книги о свободе», не знал страха, когда речь
шла о том, чтобы говорить правду. В ноябре 2014 года, во время празднования 25-летия пребывания в священном сане, он сказал: «Если церковь объединяется с государством,
это очень, очень плохо».
Нынешняя ситуация делает невозможным для нашего прихода продолжать жить в соответствии с принципами митрополита Антония.
- Глава нашей Церкви выражает поддержку войне одного традиционно
Дорогие прихожане,
Как духовенство прихода святителя Николая, мы не видим другого выхода из ситуации, как только с болью в сердце сделать этот очень трудный шаг.
Как вы, возможно, знаете, мы подписали обращение с просьбой к Святейшему Патриарху Кириллу призвать к прекращению вторжения в Украину. Мы также опубликовали заявление на Facebook. Когда впоследствии Патриарх выразил свою полную поддержку вторжению, 4 марта мы сообщили архиепископу Елисею, что для нас больше не представляется возможным поминать имя Святейшего Патриарха за богослужением.
В воскресенье 6 марта архиепископ Елисей приехал к нам в храм без предупреждения, незадолго до начала Литургии. Он прибыл на дипломатической машине в сопровождении неизвестного нам иподиакона из Лондона. Этот визит, который отчасти был нацелен на то, чтобы имя Патриарха несмотря ни на что упоминалось на богослужении, нас застал врасплох. Духовенство посчитало неуместным вести открытую дискуссию об этом перед лицом прихожан, готовящихся к Прощеному воскресенью, которыми была полна церковь.
После службы архиепископ сказал нашим священникам, что наше отношение вызывает большую озабоченность не только в Патриархии, но и в Министерстве иностранных дел России.
Этим сообщением была перейдена важная граница. И в Нидерландах, и в России церковь отделена от государства. Властям не разрешается вмешиваться в жизнь церковных общин.
Затем давление на наш приход возросло. В воскресенье не совсем адекватный человек пытался сорвать службу и разбил витрину с объявлениями. В русскоязычных чатах начали распространяться ненавистнические комментарии к нашему решению. На стене храмового комплекса была намалевана буква «Z», которую использует российская армия. Архиепископ Елисей сообщил в социальных сетях о том, что недоразумение» в Амстердаме устранено.
10 марта он написал отцу Мелетию: «Я люблю вас и настолько хотел бы, чтобы Вы оставались настоятелем, что не хотел бы обращаться к вам с ультиматумом, но наши растерянные прихожане ждут исправления вашего заявления».
Читая этот ультиматум, мы видим давление: со стороны архиерея, со стороны российского правительства и со стороны неизвестных лиц. Оказывают давление, чтобы принудить нас отойти от нашей тщательно продуманной позиции. Мы не можем этого сделать. Такое давление ставит под угрозу духовную безопасность нашей церковной общины и ее членов. Кроме того, совесть больше не позволяет отождествлять себя с
позицией Московского Патриархата.
Наша церковная жизнь основана на ряде принципов, преподанных нам митрополитом Антонием Сурожским:
-Мы прежде всего люди. Затем христиане, затем православные и, наконец, русские, голландцы, сербы и т.д.
- Мы не связаны с российским – или каким-либо другим – правительством.
- Мы являемся частью Церкви в России (в советское время: гонимой Церкви), не с целью поддержать систему, а с целью поддержать верующих в России. А также из любви к этой удивительной стране и ее духовному наследию.
- Мы не принимаем финансовых пожертвований от Патриархии или других внешних источников.
- Мы живем по приходскому уставу Русской Православной Церкви 1918 года, который предусматривает активное участие прихожан в церковной жизни и принятии решений, при этом церковное здание находится в собственности общины.
- Как христиане, мы считаем своим долгом высказываться, когда Евангелие заставляет нас это делать.
Наши настоятели прот. Алексий Фогд и прот. Сергий Овсянников воплотили эти принципы в жизнь до такой степени, что наш приход известен во всем мире как один из
последних приходов, где сохраняется дух владыки Антония Сурожского. Отец Сергий, бывший диссидент и автор незаурядной «Книги о свободе», не знал страха, когда речь
шла о том, чтобы говорить правду. В ноябре 2014 года, во время празднования 25-летия пребывания в священном сане, он сказал: «Если церковь объединяется с государством,
это очень, очень плохо».
Нынешняя ситуация делает невозможным для нашего прихода продолжать жить в соответствии с принципами митрополита Антония.
- Глава нашей Церкви выражает поддержку войне одного традиционно
👍21❤13
авного народа против другого, отрицая право одного из них – украинского – на существование.
- Наш архиерей передает нам послание от имени российского посольства
- Нет больше гонимой Церкви, а есть гонящая Церковь.
Священники в России, подписавшие обращение к Патриарху, подвергаются массовым увольнениям.
Священники, проповедующие мир, подвергаются гонениям. Некоторые вынуждены покинуть страну.
- Начиная с 2018 года на нас оказывается давление с целью заставить отказаться от собственного устава и перейти на типовой устав Московского Патриархата (как это произошло в Сурожской епархии в Англии после смерти владыки Антония). Согласно этому уставу, епископ может исключить любого прихожанина из прихода, распустить приходской совет, аннулировать решения приходского совета или Общего собрания прихода. Кроме того, Патриархат по этому уставу автоматически становится владельцем всех церковных зданий.
В связи с этим мы изъявили желание перейти в Экзархат Нидерландов и Люксембурга Вселенского Константинопольского Патриархата, который возглавляет митрополит Брюссельский и Бельгийский Афинагор.
Это решение крайне болезненно для нас. Вот уже почти 50 лет наш приход живет в пределах Московского Патриархата. В основе прихода – уникальная духовность, ревность к вере и замечательные люди из разных стран, входящих в состав Патриархата.
Нас вдохновляли и привносили свою энергию священники и миряне, посещавшие наш приход. Наши священнослужители могли служить, проповедовать и принимать участия в духовных мероприятиях в России. Мы были местом культурных и духовных встреч. Для новоприбывших из бывшего Советского Союза наша церковь стала естественным местом встречи с Богом и друг с другом. Отец Сергий помогал прихожанам на этом пути, подчеркивая, что Православие не «русское» или «голландское», а вселенское.
Бесчисленное множество голландцев и православных из других стран нашли здесь себе духовный дом.
На нас часто смотрели искоса и с пристрастием допрашивали о нашей связи с Московским Патриархатом. Во время коммунизма – из-за принадлежности к так называемой «красной» церкви, а после развала коммунизма – из-за положения церкви в российском обществе, ее вовлеченности в политику и экономику. Наш ответ всегда был таков: мы поддерживаем гонимую церковь.
Этот ответ исчерпал сам себя. Мы больше не можем оправдываться перед собой и перед вами, нашими прихожанами, тем, что остаемся под эгидой этой церкви. Мы
знаем, что многие верующие нашего прихода испытывают похожие чувства.
Однако мы также понимаем, что многие из вас переживают это по-другому. Что это решение несет с собой много скорби, боли, и даже обеспокоенности. Вот почему мы хотели бы выразить понимание и уважение ко всем тем, кто не согласен с нашим
решением. Мы можем только обещать вам, что будем делать все от нас зависящее для сохранения нашей приходской жизни; безопасной и духовно богатой приходской жизни в духе владыки Антония. В приходе, где вам будут всегда рады.
Отец Мелетий
Отец Хилдо
Отец Михаил
Отец Иоанн
Отец Олег
Ответы на некоторые вопросы
*Что изменится?
Изменятся две вещи:
- Название прихода (он будет называться «Православный приход святителя Николая
в Амстердаме»)
- Упоминание епископа во время богослужения (на богослужении будет упоминаться
только епископ, а не Патриарх)
Больше ничего не изменится. Сохранятся все наши обычаи, богослужебные языки, календарь и все традиции, которые делают наш приход нашим приходом.
*Будем ли мы теперь молиться за Патриарха Варфоломея?
Нет. В богослужениях будет использоваться имя епископа. Это традиционная практика всех православных церквей, за исключением Московского патриархата.
*Могу ли я участвовать в Евхаристии в нашей церкви?
Этот выбор полностью за вами. Вселенский Патриархат находится в общении со всеми поместными церквами – в том числе с Московским Патриархатом. Вселенский Патриархат не разрывал общения с Московским Патриархатом. Все православные верующие могут принимать участие в церковных таинствах.
*Означает ли это, что мы теперь находимся в расколе?
Нет. Вселенский Патриархат находится в евхаристическом общении со всеми пом
- Наш архиерей передает нам послание от имени российского посольства
- Нет больше гонимой Церкви, а есть гонящая Церковь.
Священники в России, подписавшие обращение к Патриарху, подвергаются массовым увольнениям.
Священники, проповедующие мир, подвергаются гонениям. Некоторые вынуждены покинуть страну.
- Начиная с 2018 года на нас оказывается давление с целью заставить отказаться от собственного устава и перейти на типовой устав Московского Патриархата (как это произошло в Сурожской епархии в Англии после смерти владыки Антония). Согласно этому уставу, епископ может исключить любого прихожанина из прихода, распустить приходской совет, аннулировать решения приходского совета или Общего собрания прихода. Кроме того, Патриархат по этому уставу автоматически становится владельцем всех церковных зданий.
В связи с этим мы изъявили желание перейти в Экзархат Нидерландов и Люксембурга Вселенского Константинопольского Патриархата, который возглавляет митрополит Брюссельский и Бельгийский Афинагор.
Это решение крайне болезненно для нас. Вот уже почти 50 лет наш приход живет в пределах Московского Патриархата. В основе прихода – уникальная духовность, ревность к вере и замечательные люди из разных стран, входящих в состав Патриархата.
Нас вдохновляли и привносили свою энергию священники и миряне, посещавшие наш приход. Наши священнослужители могли служить, проповедовать и принимать участия в духовных мероприятиях в России. Мы были местом культурных и духовных встреч. Для новоприбывших из бывшего Советского Союза наша церковь стала естественным местом встречи с Богом и друг с другом. Отец Сергий помогал прихожанам на этом пути, подчеркивая, что Православие не «русское» или «голландское», а вселенское.
Бесчисленное множество голландцев и православных из других стран нашли здесь себе духовный дом.
На нас часто смотрели искоса и с пристрастием допрашивали о нашей связи с Московским Патриархатом. Во время коммунизма – из-за принадлежности к так называемой «красной» церкви, а после развала коммунизма – из-за положения церкви в российском обществе, ее вовлеченности в политику и экономику. Наш ответ всегда был таков: мы поддерживаем гонимую церковь.
Этот ответ исчерпал сам себя. Мы больше не можем оправдываться перед собой и перед вами, нашими прихожанами, тем, что остаемся под эгидой этой церкви. Мы
знаем, что многие верующие нашего прихода испытывают похожие чувства.
Однако мы также понимаем, что многие из вас переживают это по-другому. Что это решение несет с собой много скорби, боли, и даже обеспокоенности. Вот почему мы хотели бы выразить понимание и уважение ко всем тем, кто не согласен с нашим
решением. Мы можем только обещать вам, что будем делать все от нас зависящее для сохранения нашей приходской жизни; безопасной и духовно богатой приходской жизни в духе владыки Антония. В приходе, где вам будут всегда рады.
Отец Мелетий
Отец Хилдо
Отец Михаил
Отец Иоанн
Отец Олег
Ответы на некоторые вопросы
*Что изменится?
Изменятся две вещи:
- Название прихода (он будет называться «Православный приход святителя Николая
в Амстердаме»)
- Упоминание епископа во время богослужения (на богослужении будет упоминаться
только епископ, а не Патриарх)
Больше ничего не изменится. Сохранятся все наши обычаи, богослужебные языки, календарь и все традиции, которые делают наш приход нашим приходом.
*Будем ли мы теперь молиться за Патриарха Варфоломея?
Нет. В богослужениях будет использоваться имя епископа. Это традиционная практика всех православных церквей, за исключением Московского патриархата.
*Могу ли я участвовать в Евхаристии в нашей церкви?
Этот выбор полностью за вами. Вселенский Патриархат находится в общении со всеми поместными церквами – в том числе с Московским Патриархатом. Вселенский Патриархат не разрывал общения с Московским Патриархатом. Все православные верующие могут принимать участие в церковных таинствах.
*Означает ли это, что мы теперь находимся в расколе?
Нет. Вселенский Патриархат находится в евхаристическом общении со всеми пом
👍16🔥2
естными церквами – в том числе с Московским Патриархатом. Московский Патриархат временно разорвал евхаристическое общение со Вселенским
Патриархатом. Все православные верующие могут принимать участие в церковных таинствах.
*Предаем ли мы этим шагом наследие митрополита Антония, отца Алексия и отца Сергия?
Напротив, мы делаем этот шаг для того, чтобы сохранить наследие митрополита Антония, отца Алексия и отца Сергия и передать эту живую традицию нашим детям. Для этого необходима церковная среда, которая позволяет этой традиции свободно существовать.
*Кто такой новый митрополит?
Митрополит Афинагор родился в Бельгии, в семье православного священника. Он изучал право и богословие в Бельгии, Греции и Швейцарии. В 2003 году он был рукоположен во епископа, в 2013 году назначен митрополитом Бельгийским, экзархом Нидерландов и Люксембурга. Он председатель Конференции православных епископов
Бенилюкса. Он говорит на нидерландском, английском, французском, греческом языках, а также совершает богослужения на церковнославянском.
*Случалось ли такое раньше?
В течение XX и XXI веков многие негреческие общины нашли убежище во Вселенском Патриархате. Многие приходы Сурожской епархии перешли в этот Патриархат после
смерти митрополита Антония.
*Что будет с нашим храмовым комплексом?
Здание церкви остается в собственности прихода.
*Должен ли я перейти вместе с вами в Константинопольский Патриархат?
Нет, не должны. Вы совершенно свободны в выборе. Церковь останется, как и прежде, открыта для всех православных верующих.
*Будут ли службы по-прежнему проводиться на церковнославянском языке?
Богослужебные языки останутся прежними.
*Означает ли это, что мы теперь попадаем под омофор митрополита Епифания из автокефальной Православной Церкви Украины?
Нет. Православная церковь Украины под руководством митрополита Епифания не имеет приходов за пределами Украины. Мы находимся под омофором митрополита
Бельгии, Нидерландов и Люксембурга.
Патриархатом. Все православные верующие могут принимать участие в церковных таинствах.
*Предаем ли мы этим шагом наследие митрополита Антония, отца Алексия и отца Сергия?
Напротив, мы делаем этот шаг для того, чтобы сохранить наследие митрополита Антония, отца Алексия и отца Сергия и передать эту живую традицию нашим детям. Для этого необходима церковная среда, которая позволяет этой традиции свободно существовать.
*Кто такой новый митрополит?
Митрополит Афинагор родился в Бельгии, в семье православного священника. Он изучал право и богословие в Бельгии, Греции и Швейцарии. В 2003 году он был рукоположен во епископа, в 2013 году назначен митрополитом Бельгийским, экзархом Нидерландов и Люксембурга. Он председатель Конференции православных епископов
Бенилюкса. Он говорит на нидерландском, английском, французском, греческом языках, а также совершает богослужения на церковнославянском.
*Случалось ли такое раньше?
В течение XX и XXI веков многие негреческие общины нашли убежище во Вселенском Патриархате. Многие приходы Сурожской епархии перешли в этот Патриархат после
смерти митрополита Антония.
*Что будет с нашим храмовым комплексом?
Здание церкви остается в собственности прихода.
*Должен ли я перейти вместе с вами в Константинопольский Патриархат?
Нет, не должны. Вы совершенно свободны в выборе. Церковь останется, как и прежде, открыта для всех православных верующих.
*Будут ли службы по-прежнему проводиться на церковнославянском языке?
Богослужебные языки останутся прежними.
*Означает ли это, что мы теперь попадаем под омофор митрополита Епифания из автокефальной Православной Церкви Украины?
Нет. Православная церковь Украины под руководством митрополита Епифания не имеет приходов за пределами Украины. Мы находимся под омофором митрополита
Бельгии, Нидерландов и Люксембурга.
👍21
Первая седмица прошла...
И, знаете, нету этого вот настроения:
"Господи, прости".
"Господи, помоги" есть.
А "Господи, прости" совсем нет.
А все, вроде, плачут, ну или собираются плакать. Время такое, вроде, надо плакать.
Один я по сторонам смотрю как в "Борисе Годунове":
- Нет ли луку? Потрем глаза.
- Нет, я слюнёй помажу.
Господи, помоги!
И, знаете, нету этого вот настроения:
"Господи, прости".
"Господи, помоги" есть.
А "Господи, прости" совсем нет.
А все, вроде, плачут, ну или собираются плакать. Время такое, вроде, надо плакать.
Один я по сторонам смотрю как в "Борисе Годунове":
- Нет ли луку? Потрем глаза.
- Нет, я слюнёй помажу.
Господи, помоги!
👍19🔥2
Будет ласковый дождь, будет запах земли.
Щебет юрких стрижей от зари до зари,
И ночные рулады лягушек в прудах.
И цветение слив в белопенных садах;
Огнегрудый комочек слетит на забор,
И малиновки трель выткет звонкий узор.
И никто, и никто не вспомянет войну
Пережито-забыто, ворошить ни к чему
И ни птица, ни ива слезы не прольёт,
Если сгинет с Земли человеческий род
И весна… и Весна встретит новый рассвет
Не заметив, что нас уже нет."
С.Тисдейл
Щебет юрких стрижей от зари до зари,
И ночные рулады лягушек в прудах.
И цветение слив в белопенных садах;
Огнегрудый комочек слетит на забор,
И малиновки трель выткет звонкий узор.
И никто, и никто не вспомянет войну
Пережито-забыто, ворошить ни к чему
И ни птица, ни ива слезы не прольёт,
Если сгинет с Земли человеческий род
И весна… и Весна встретит новый рассвет
Не заметив, что нас уже нет."
С.Тисдейл
❤29👍11
"С большим сожалением и горечью должен сообщить печальные новости. Трагические. Погиб иркутянин – командир танковой роты, старший лейтенант Николай Шумицкий. Он защищал от неонацистов Запорожскую АЭС в Энергодаре. Не допустил её захвата ценой собственной жизни. Николай выдвинулся в танке из укрытия под прицельным огнём противника. Был подбит, но позиций не сдал» (Р. Болотов, мэр Иркурска)
Чего ради погиб этот парень?
Чтобы какой-то чинуша пришел к его родителям и нес весь этот бред, что он пришел на танке в Украину не нападать, а защищать?
Кто послал его в мирную жизнь обычных людей? Кто послал его убивать и умирать самому?
Кривые залитые кровью зеркала.
Кривой кровавый путинский мир.
Кровавый кремлевский безумец, мановением руки повсюду рассылающий смерть.
«
Чего ради погиб этот парень?
Чтобы какой-то чинуша пришел к его родителям и нес весь этот бред, что он пришел на танке в Украину не нападать, а защищать?
Кто послал его в мирную жизнь обычных людей? Кто послал его убивать и умирать самому?
Кривые залитые кровью зеркала.
Кривой кровавый путинский мир.
Кровавый кремлевский безумец, мановением руки повсюду рассылающий смерть.
«
😢62❤7👍4🔥4
Из каментов.
Лет пятнадцать назад на Святой Горе старый монах убеждал нас, пилигримов, что обязательно должна быть очистительная война России с Америкой, причем на поле Украины. Мы лишь уважительно усмехались над вольными старческими фантазиями. Но он, помнится, добавил: "Если войны не будет, то дети ваших детей вырастут исчадиями ада.."
Лет пятнадцать назад на Святой Горе старый монах убеждал нас, пилигримов, что обязательно должна быть очистительная война России с Америкой, причем на поле Украины. Мы лишь уважительно усмехались над вольными старческими фантазиями. Но он, помнится, добавил: "Если войны не будет, то дети ваших детей вырастут исчадиями ада.."
😱13🤔1
КАК МОЛИТЬСЯ О ВЛАСТЯХ И ВОИНСТВЕ
Прихожанка одного из самых адекватных храмов в городе Петербурге пишет мне, что все хорошо у них, и батюшки нормальные и проповедь за мир даже сказали.
Но она как слышит в прошении "о властех и воинстве ея", так ей сразу же хочется бежать из Церкви..
Я что ей ответил, то и вам скажу.
Ектения, на которой вас призывают молиться - это не сама молитва. Это тема, на которую вам предлагается помолиться. Как сочинение на тему. Тему задали, дальше вы сами рассуждайте.
О властех - совершенно не означает, что вы просите у Бога, чтобы эта власть процветала, никогда не менялась, успешно подтасовывала результаты выборов, продолжала своей пропагандой оглуплять население, воровала, гнала с ней несогласных, сажала в тюрьмы протестующих, запрещала говорить, кто что думает, ссорилась со всем миром, доводила до нищеты свой народ и развязывала кровопролитные войны.
О властех можно и нужно молиться как об обычных ужасно грешных людях, даже преступниках, ну как Христос о Своих убийцах и мучителях:
- Прости им, Боже, ибо не ведают, что творят.
Можно молиться об их вразумлении.
О даровании им духа сокрушенного, осознания своих преступлений и грехов и плача о них.
Молиться, чтобы глаза и сердца их открылись и они бы ужаснулись тому, что делают.
Вспомните сотника, который пронзил копьем Самого Господа, а потом сам ужаснулся и стал христианином.
Или Павла вспомните, как он был жесток и кем стал после.
В конце концов, можно молиться, чтобы Господь скинул эти, безбожные, и послал нам другие, богобоязненные, милосердные более справедливые и человеколюбивые власти.
Это все будет молитва "о властех".
О воинстве...
Молитва о воинстве может ведь и не предполагать, что вы просите Бога, чтобы он помогал ему в нечестивых, богомерзких делах.
В расстреле мирных домов и жителей.
В издевательствами над пленными.
В умножении убийств и жестокости.
Воинство - не безликая масса, воинство - это люди.
Вы можете молиться о нашем воинстве, но молиться, чтобы Господь дал нашим ребятам дух Милосердия, Жалости и Любви к тому, кого им велели считать своими противниками и врагами.
Чтобы, когда есть выбор убивать или не убивать, они бы не убили.
Когда тянет отомстить - не мстили.
Когда озверение и опьянение кровью наступает, чтобы Господь открыл им глаза и показал, что те, другие, тоже люди.
Они чувствуют, страдают, у них так же болит, у них тоже матери, жены, возлюбленные, дети...
Мне кажется, что и власти наши и воинство сейчас, как никогда нуждаются именно в таких наших молитвах.
Да, нам не верится, будто наша молитва может что-то изменить. Нам вообще все кажется бесполезным. И все же.
Невозможное человекам возможно Богу.
Это сказал Иисус Христос.
Богу все возможно.
А нам, вот в этом кошмаре собственной беспомощности, что остается?
Ну я вот для себя только это вижу:
Со слезами, с сокрушенным сердцем. в полном осознании своей беспомощности просить Его, потому что больше просить нам некого, просить Его.
Вот о такой Его милости к нашим властям.
И о такой вот Его любви к нашему воинству.
Милосердие, жалость и любовь, к каждому человеку, чтобы наполнили их сердца.
Прихожанка одного из самых адекватных храмов в городе Петербурге пишет мне, что все хорошо у них, и батюшки нормальные и проповедь за мир даже сказали.
Но она как слышит в прошении "о властех и воинстве ея", так ей сразу же хочется бежать из Церкви..
Я что ей ответил, то и вам скажу.
Ектения, на которой вас призывают молиться - это не сама молитва. Это тема, на которую вам предлагается помолиться. Как сочинение на тему. Тему задали, дальше вы сами рассуждайте.
О властех - совершенно не означает, что вы просите у Бога, чтобы эта власть процветала, никогда не менялась, успешно подтасовывала результаты выборов, продолжала своей пропагандой оглуплять население, воровала, гнала с ней несогласных, сажала в тюрьмы протестующих, запрещала говорить, кто что думает, ссорилась со всем миром, доводила до нищеты свой народ и развязывала кровопролитные войны.
О властех можно и нужно молиться как об обычных ужасно грешных людях, даже преступниках, ну как Христос о Своих убийцах и мучителях:
- Прости им, Боже, ибо не ведают, что творят.
Можно молиться об их вразумлении.
О даровании им духа сокрушенного, осознания своих преступлений и грехов и плача о них.
Молиться, чтобы глаза и сердца их открылись и они бы ужаснулись тому, что делают.
Вспомните сотника, который пронзил копьем Самого Господа, а потом сам ужаснулся и стал христианином.
Или Павла вспомните, как он был жесток и кем стал после.
В конце концов, можно молиться, чтобы Господь скинул эти, безбожные, и послал нам другие, богобоязненные, милосердные более справедливые и человеколюбивые власти.
Это все будет молитва "о властех".
О воинстве...
Молитва о воинстве может ведь и не предполагать, что вы просите Бога, чтобы он помогал ему в нечестивых, богомерзких делах.
В расстреле мирных домов и жителей.
В издевательствами над пленными.
В умножении убийств и жестокости.
Воинство - не безликая масса, воинство - это люди.
Вы можете молиться о нашем воинстве, но молиться, чтобы Господь дал нашим ребятам дух Милосердия, Жалости и Любви к тому, кого им велели считать своими противниками и врагами.
Чтобы, когда есть выбор убивать или не убивать, они бы не убили.
Когда тянет отомстить - не мстили.
Когда озверение и опьянение кровью наступает, чтобы Господь открыл им глаза и показал, что те, другие, тоже люди.
Они чувствуют, страдают, у них так же болит, у них тоже матери, жены, возлюбленные, дети...
Мне кажется, что и власти наши и воинство сейчас, как никогда нуждаются именно в таких наших молитвах.
Да, нам не верится, будто наша молитва может что-то изменить. Нам вообще все кажется бесполезным. И все же.
Невозможное человекам возможно Богу.
Это сказал Иисус Христос.
Богу все возможно.
А нам, вот в этом кошмаре собственной беспомощности, что остается?
Ну я вот для себя только это вижу:
Со слезами, с сокрушенным сердцем. в полном осознании своей беспомощности просить Его, потому что больше просить нам некого, просить Его.
Вот о такой Его милости к нашим властям.
И о такой вот Его любви к нашему воинству.
Милосердие, жалость и любовь, к каждому человеку, чтобы наполнили их сердца.
❤48👍15
ВЕЛИКИЙ ПОСТ ВО ВРЕМЯ ВОЙНЫ
Я про себя буду говорить. Возможно, многие из вас выключили ноутбуки и телефоны, сели читать Исайю и Соломона, были на Великом каноне, на преждеосвященных, ели коливо, сходили на Феодора Тирона и на Торжестве сами знаете чего.
Возможно вас охватывает, как и в прежние времена, сладко-щемящее чувство своей исключительной греховности и проливающейся на вас за это божественной благодати.
Я не знаю, я про себя расскажу.
Третий Великий пост я пытаюсь отказывать себе в углеводах. Я вообще в них себе отказываю. Типа, худею.
Я очень сильно похудел, когда мне было совсем плохо и одиноко, два года назад, но вот новая семейная жизнь прибавила мне не только радости, но и вернула обратно 15 из потерянных ранее 35 килограмм. Я толстею, а не худею. Ну и опять же пытаюсь воевать с углеводами. Последние страшные 19 военных дней, постоянный стресс тоже воздержанию не способствуют.
Короче, если пост это, прежде всего, как по Уставу, то я не пощусь. Пытаюсь себя ограничивать. Очень часто засыпаю голодным. Очень голодным. Но голодным не по Уставу. И не ради "послушания Церкви", а для физического здоровья.
А вам любой батюшка скажет, что пост - это не диета. Хотя в Уставе опять же четко сказано, что диета. И определенная диета.
Я на Канон не ходил. У меня сил не было, вот никаких сил не было идти каждый вечер, точнее ехать, на канон. Еще у нас такой храм малюсенький, что там по особым поводам мне бывать тяжело, много людей набивается, все прижимаются друг к другу и дышат.
Мы канон читали с Машей дома.
Она же регент.
Она пела ирмоса, а я читал.
Мне при всем моем модернизме не пришло в голову читать его по-русски. Хард-кор, читали по церковно-славянски. Да мне и хотелось его прочитать и услышать, как я слушал десятилетиями в храме. Я даже когда читал, то невольно подражал чтению моего бывшего отца-настоятеля. Громко и нараспев.
Впечатления? Спорные. Звучит красиво, но непонятно. Я ничего почти не понимал из того, что читал. И реагировал на это.
Прочитаешь стих, а там полная белиберда, то есть надо спокойно, вдумчиво, все слова поставить в понятную форму и в нужном порядке. И расшифровать. То есть я злился. Такой я получил результат от чтения Канона - я злился на глупость того, чем я занимался.
Ну вот Маша радовала, поет она чудесно.
В пятницу я сходил на Преждеосвященную. Я опоздал и на часы и на изобразительны, машина у меня не завелась, пока заводил. пока меня по телефону консультировали московские друзья, пока не понял, что прямо сейчас не заведу, пока такси вызывал... Успел на саму Литургию.
Я когда-то очень любил ЛПД. И всех учил. что без ЛПД не понять, не почувствовать Великого поста.
Сейчас все не так. Я сидел на скамеечке бесчувственно. Слушал плохо. Ругался, что надо вслушиваться и переводить себе, переводить, снова переводить. Мысль теряется, заменяется своей, пытаешься нагнать, снова теряешь, сердишься.
Все эти земные и поясные поклоны, вся эта бездумная, в положенных местах, гимнастика. Все делают движения телом, не когда чувствуют, а когда положено, когда все делают, тогда и я делаю. Падаю на пол или просто кланяюсь...
Причастился и сразу же удрал, я вам рассказывал, колива дожидаться не стал.
В субботу и воскресенье я не ходил, потому что народ.
Вот так прошла первая седмица.
Я вам хочу сказать про свои ощущения.
Во-первых, я уже два года назад открыл, что когда ты не постишься по уставу, то ты перестаешь торопить Пасху. Я сам в себе открыл, что мое ожидание Пасхи было, в основном, ожиданием нормальной вкусной еды, которое перебивало саму Пасху. То есть если ты ешь все время мясо, творог и яйца, пускай даже и умеренно, то твоя радость о воскресшем Христе - спокойная, без голодного блеска в глазах, и ты радуешься не куриному бульону и не яйцу, а просто радуешься тому, что Христос воскрес. Да, это потише. Не знаю, хорошо ли это, что потише. Но мне кажется, потише и почище.
Я никому не проповедую свой пример. Не забудьте. у меня есть официальная отмазка - рекомендации доктора-эндокринолога.)))
Теперь про спецоперацию.
Конечно, все отступило. Все эти вечные проблемы: есть - не есть, кланяться
Я про себя буду говорить. Возможно, многие из вас выключили ноутбуки и телефоны, сели читать Исайю и Соломона, были на Великом каноне, на преждеосвященных, ели коливо, сходили на Феодора Тирона и на Торжестве сами знаете чего.
Возможно вас охватывает, как и в прежние времена, сладко-щемящее чувство своей исключительной греховности и проливающейся на вас за это божественной благодати.
Я не знаю, я про себя расскажу.
Третий Великий пост я пытаюсь отказывать себе в углеводах. Я вообще в них себе отказываю. Типа, худею.
Я очень сильно похудел, когда мне было совсем плохо и одиноко, два года назад, но вот новая семейная жизнь прибавила мне не только радости, но и вернула обратно 15 из потерянных ранее 35 килограмм. Я толстею, а не худею. Ну и опять же пытаюсь воевать с углеводами. Последние страшные 19 военных дней, постоянный стресс тоже воздержанию не способствуют.
Короче, если пост это, прежде всего, как по Уставу, то я не пощусь. Пытаюсь себя ограничивать. Очень часто засыпаю голодным. Очень голодным. Но голодным не по Уставу. И не ради "послушания Церкви", а для физического здоровья.
А вам любой батюшка скажет, что пост - это не диета. Хотя в Уставе опять же четко сказано, что диета. И определенная диета.
Я на Канон не ходил. У меня сил не было, вот никаких сил не было идти каждый вечер, точнее ехать, на канон. Еще у нас такой храм малюсенький, что там по особым поводам мне бывать тяжело, много людей набивается, все прижимаются друг к другу и дышат.
Мы канон читали с Машей дома.
Она же регент.
Она пела ирмоса, а я читал.
Мне при всем моем модернизме не пришло в голову читать его по-русски. Хард-кор, читали по церковно-славянски. Да мне и хотелось его прочитать и услышать, как я слушал десятилетиями в храме. Я даже когда читал, то невольно подражал чтению моего бывшего отца-настоятеля. Громко и нараспев.
Впечатления? Спорные. Звучит красиво, но непонятно. Я ничего почти не понимал из того, что читал. И реагировал на это.
Прочитаешь стих, а там полная белиберда, то есть надо спокойно, вдумчиво, все слова поставить в понятную форму и в нужном порядке. И расшифровать. То есть я злился. Такой я получил результат от чтения Канона - я злился на глупость того, чем я занимался.
Ну вот Маша радовала, поет она чудесно.
В пятницу я сходил на Преждеосвященную. Я опоздал и на часы и на изобразительны, машина у меня не завелась, пока заводил. пока меня по телефону консультировали московские друзья, пока не понял, что прямо сейчас не заведу, пока такси вызывал... Успел на саму Литургию.
Я когда-то очень любил ЛПД. И всех учил. что без ЛПД не понять, не почувствовать Великого поста.
Сейчас все не так. Я сидел на скамеечке бесчувственно. Слушал плохо. Ругался, что надо вслушиваться и переводить себе, переводить, снова переводить. Мысль теряется, заменяется своей, пытаешься нагнать, снова теряешь, сердишься.
Все эти земные и поясные поклоны, вся эта бездумная, в положенных местах, гимнастика. Все делают движения телом, не когда чувствуют, а когда положено, когда все делают, тогда и я делаю. Падаю на пол или просто кланяюсь...
Причастился и сразу же удрал, я вам рассказывал, колива дожидаться не стал.
В субботу и воскресенье я не ходил, потому что народ.
Вот так прошла первая седмица.
Я вам хочу сказать про свои ощущения.
Во-первых, я уже два года назад открыл, что когда ты не постишься по уставу, то ты перестаешь торопить Пасху. Я сам в себе открыл, что мое ожидание Пасхи было, в основном, ожиданием нормальной вкусной еды, которое перебивало саму Пасху. То есть если ты ешь все время мясо, творог и яйца, пускай даже и умеренно, то твоя радость о воскресшем Христе - спокойная, без голодного блеска в глазах, и ты радуешься не куриному бульону и не яйцу, а просто радуешься тому, что Христос воскрес. Да, это потише. Не знаю, хорошо ли это, что потише. Но мне кажется, потише и почище.
Я никому не проповедую свой пример. Не забудьте. у меня есть официальная отмазка - рекомендации доктора-эндокринолога.)))
Теперь про спецоперацию.
Конечно, все отступило. Все эти вечные проблемы: есть - не есть, кланяться
👍33❤1
- не кланяться...
Есть, знаете, такое понятие "богословие Освенцима". То есть когда в мире происходят такие катастрофы, такие бесчеловечные жестокости, то кажется, что Бог не может существовать.
Не то чтобы я сидел и обвинял Бога в случившемся.
Просто не до Бога как-то.
Ну то есть до Бога, я не забываю о Нем. я как-то даже молюсь совсем коротенько каждый день, я стараюсь каждую неделю быть на Литургии, за волосы вытягивать себя из дома на Литургию, и причащаться. Но вот эта вся суета Великого поста - тут так живем, тут так не живем. Тут так едим, тут так не едим. Тут это читаем и поем. а здесь не поем и не читаем... Оно как-то ужасно далеко от меня.
Я раздавлен тем, что произошло и происходит, я захвачен этим, я вижу, что читатели мои меня не бросают и читают, и что я, вроде, как-то нужен им. Я получаю очень много писем с вопросами, просьбами пообщаться, поговорить, я читаю каменты. И я весь в этом. Я читаю новости, мнения, смотрю видео, беседы.,интервью, аналитику, как-то через себя пропускаю и пишу по любому поводу, когда мне лично хочется высказаться.
У меня нет миссии. Я никого не хочу переделать, изменить мир, я не могу остановить войну и все те несправедливости ужасные, которые происходят не только в Украине, но и в моей стране тоже. Я просто пишу, как в открытом дневнике, что думаю, что меня самого заботит.
Есть ли место посту в моей жизни? Не очень большое. Хотя почему не большое? Я про него думаю, помню, я в нем. Это безусловно. Но я в нем недеятелен что ли. Он есть, от этого некуда деваться, да я и не бегу от него. Война вон тоже есть. Все знают, что она есть и что она война. Один только Роскомнадзор следит, чтобы мы не говорили вслух этого слова. Но все вокруг говорят. Это какое-то огромное безумие, когда не запрещена война, а запрещено слово. И это безумие вот этой кучки людей, которые посылают людей убивать и умирать и запрещают слова... Это тоже блин, как бетонная плита. Думаю, не только на меня давит.
Продолжаем поститься...
Есть, знаете, такое понятие "богословие Освенцима". То есть когда в мире происходят такие катастрофы, такие бесчеловечные жестокости, то кажется, что Бог не может существовать.
Не то чтобы я сидел и обвинял Бога в случившемся.
Просто не до Бога как-то.
Ну то есть до Бога, я не забываю о Нем. я как-то даже молюсь совсем коротенько каждый день, я стараюсь каждую неделю быть на Литургии, за волосы вытягивать себя из дома на Литургию, и причащаться. Но вот эта вся суета Великого поста - тут так живем, тут так не живем. Тут так едим, тут так не едим. Тут это читаем и поем. а здесь не поем и не читаем... Оно как-то ужасно далеко от меня.
Я раздавлен тем, что произошло и происходит, я захвачен этим, я вижу, что читатели мои меня не бросают и читают, и что я, вроде, как-то нужен им. Я получаю очень много писем с вопросами, просьбами пообщаться, поговорить, я читаю каменты. И я весь в этом. Я читаю новости, мнения, смотрю видео, беседы.,интервью, аналитику, как-то через себя пропускаю и пишу по любому поводу, когда мне лично хочется высказаться.
У меня нет миссии. Я никого не хочу переделать, изменить мир, я не могу остановить войну и все те несправедливости ужасные, которые происходят не только в Украине, но и в моей стране тоже. Я просто пишу, как в открытом дневнике, что думаю, что меня самого заботит.
Есть ли место посту в моей жизни? Не очень большое. Хотя почему не большое? Я про него думаю, помню, я в нем. Это безусловно. Но я в нем недеятелен что ли. Он есть, от этого некуда деваться, да я и не бегу от него. Война вон тоже есть. Все знают, что она есть и что она война. Один только Роскомнадзор следит, чтобы мы не говорили вслух этого слова. Но все вокруг говорят. Это какое-то огромное безумие, когда не запрещена война, а запрещено слово. И это безумие вот этой кучки людей, которые посылают людей убивать и умирать и запрещают слова... Это тоже блин, как бетонная плита. Думаю, не только на меня давит.
Продолжаем поститься...
👍50❤17🔥2
Давно я не просил один доллар, а жить надо как-то...
Кстати, денег мало от слова "совсем". Буду рад любым 110 рублям. (1 доллар, сэр, всего один доллар)
Можно больше. Можно меньше. Можно вообще ничего.
Скиньтесь, ребята по доллару. А лучше по полтора, кто может.
Кто не может, не грустите, а пришлите мне хорошую песню. Послушаем вместе.
Кстати, денег мало от слова "совсем". Буду рад любым 110 рублям. (1 доллар, сэр, всего один доллар)
Можно больше. Можно меньше. Можно вообще ничего.
Скиньтесь, ребята по доллару. А лучше по полтора, кто может.
Кто не может, не грустите, а пришлите мне хорошую песню. Послушаем вместе.
👍4👎1