Иосиф
Бродский



Письмо генералу Z.
«Война, Ваша Светлость, пустая игра.
Сегодня – удача, а завтра – дыра...»

Песнь об осаде Ла-Рошели

Генерал! Наши карты – дерьмо. Я пас.
Север вовсе не здесь, но в Полярном
Круге.
И Экватор шире, чем ваш лампас.
Потому что фронт, генерал, на Юге.
На таком расстояньи любой приказ
превращается рацией в буги-вуги.

Генерал! Ералаш перерос в бардак.
Бездорожье не даст подвести резервы
и сменить белье: простыня – наждак;
это, знаете, действует мне на нервы.
Никогда до сих пор, полагаю, так
не был загажен алтарь Минервы.

Генерал! Мы так долго сидим в грязи,
что король червей загодя ликует,
и кукушка безмолвствует. Упаси,
впрочем, нас услыхать, как она кукует.
Я считаю, надо сказать мерси,
что противник не атакует.

Наши пушки уткнулись стволами вниз,
ядра размякли. Одни горнисты,
трубы свои извлекая из
чехлов, как заядлые онанисты,
драют их сутками так, что вдруг
те исторгают звук.

Офицеры бродят, презрев устав,
в галифе и кителях разной масти.
Рядовые в кустах на сухих местах
предаются друг с другом постыдной
страсти,
и краснеет, спуская пунцовый стяг,
наш сержант-холостяк.

___

Генерал! Я сражался всегда, везде,
как бы ни были шансы малы и шатки.
Я не нуждался в другой звезде,
кроме той, что у вас на шапке.
Но теперь я как в сказке о том гвозде:
вбитом в стену, лишенном шляпки.

Генерал! К сожалению, жизнь – одна.
Чтоб не искать доказательств вящих,
нам придется испить до дна
чашу свою в этих скромных чащах:
жизнь, вероятно, не так длинна,
чтоб откладывать худшее в долгий ящик.

Генерал! Только душам нужны тела.
Души ж, известно, чужды злорадства,
и сюда нас, думаю, завела
не стратегия даже, но жажда братства:
лучше в чужие встревать дела,
коли в своих нам не разобраться.

Генерал! И теперь у меня – мандраж.
Не пойму, отчего: от стыда ль, от
страха ль?
От нехватки дам? Или просто – блажь?
Не помогает ни врач, ни знахарь.
Оттого, наверно, что повар ваш
не разбирает, где соль, где сахар.

Генерал! Я боюсь, мы зашли в тупик.
Это – месть пространства косой сажени.
Наши пики ржавеют. Наличье пик –
это еще не залог мишени.
И не двинется тень наша дальше нас
даже в закатный час.

___

Генерал! Вы знаете, я не трус.
Выньте досье, наведите справки.
К пуле я безразличен. Плюс
я не боюсь ни врага, ни ставки.
Пусть мне прилепят бубновый туз
между лопаток – прошу отставки!

Я не хочу умирать из-за
двух или трех королей, которых
я вообще не видал в глаза
(дело не в шорах, но в пыльных шторах).
Впрочем, и жить за них тоже мне
неохота. Вдвойне.

Генерал! Мне все надоело. Мне
скучен крестовый поход. Мне скучен
вид застывших в моем окне
гор, перелесков, речных излучин.
Плохо, ежели мир вовне
изучен тем, кто внутри измучен.

Генерал! Я не думаю, что ряды
ваши покинув, я их ослаблю.
В этом не будет большой беды:
я не солист, но я чужд ансамблю.
Вынув мундштук из своей дуды,
жгу свой мундир и ломаю саблю.

___

Птиц не видать, но они слышны.
Снайпер, томясь от духовной жажды,
то ли приказ, то ль письмо жены,
сидя на ветке, читает дважды,
и берет от скуки художник наш
пушку на карандаш.

Генерал! Только Время оценит вас,
ваши Канны, флеши, каре, когорты.
В академиях будут впадать в экстаз;
ваши баталии и натюрморты
будут служить расширенью глаз,
взглядов на мир и вообще аорты.

Генерал! Я вам должен сказать, что вы
вроде крылатого льва при входе
в некий подъезд. Ибо вас, увы,
не существует вообще в природе.
Нет, не то чтобы вы мертвы
или же биты – вас нет в колоде.

Генерал! Пусть меня отдадут под суд!
Я вас хочу ознакомить с делом:
сумма страданий дает абсурд;
пусть же абсурд обладает телом!
И да маячит его сосуд
чем-то черным на чем-то белом.

Генерал, скажу вам еще одно:
Генерал! Я взял вас для рифмы к слову
«умирал» – что было со мною, но
Бог до конца от зерна полову
не отделил, и сейчас ее
употреблять – вранье.

Ты полюбишь меня.
Это будет в дожди;
ленинградский асфальт
отразит фонари
и тебя
с пустяковым значком на груди.
Это будет не раз, и не два,
и не три...
Ты полюбишь меня
и разлюбишь меня.
Ленинградский асфальт
будет таять в жару.
Что-то нужно любить...
Свечка просит огня,
белый парус живёт
исключительно -
на ветру!
Глеб Горбовский

Это на Западе свобода?
Вы видели хоть одну демонстрацию в поддержку действий России в Украине? Значит их все запрещают. Нет там никакой свободы.

А вы знаете, что находящимся за границей россиянам с их рублевых счетов Райффайзен списывает евро по 174, а Тинькофф - по 200, при курсе ЦБ 96?

Фейсбук показывает мне в ленте проплаченную рекламу гидессы из Таллина.
Бедненькая.
Зря деньги потратила.
Ну как же, я сам переживал, что вот, ковид отступил, Европа с марта открылась для русских. Кто же ко мне поедет теперь в Петербург?
А тут вон оно как. Небо над Европой для нас закрыто. Евро стремится к 200.
Добро пожаловать к Илье Аронычу в Санкт-Петербург. Цены в рублях.

Из сети

1. Любая война закончится.

2. Каждый народ состоит из разных людей. Не все участвуют в войне — не стоит оскорблять всех подряд.

3. Политики договорятся, а ты останешься с теми помоями, которыми ты обливал «своих идеологических противников».

4. Во время войны врут ВСЕ. Не распространяй информацию, в истинности которой не уверен на 101% (или не можешь проверить). Если хочешь что-то написать, пиши только о том, что видел своими глазами. Это честно. Остальное — участие во вранье.

5. Хочешь высказать свое отношение к политике — выскажи, при этом не обязательно кого-то оскорблять.

6. Не нравится мнение другого человека, но очень хочется высказаться — выскажись об этом мнении, а не об этом человеке, ведь чаще всего ты с ним лично не знаком.

7. Ненавидеть незнакомых тебе людей — это патология.

8. Взаимоотношения между людьми весьма сложны даже на уровне семьи или трудового коллектива. Между государствами всё ещё сложнее. Всё просто и понятно только дуракам. Не торопись делать выводы — не будь дураком.

9. Всегда оставайся Человеком и помни пункт 1.

Всем мира!

протоиерей Сергий Дмитриев
протоиерей Владимир Королев
протоиерей Сергей Титков
священник Артемий Морозов
иерей Алексий Зорин
протоиерей Андрей Львов
протоиерей Сергий Сторожев
иерей Илия Гаврышкив
протоиерей Виталий Фонькин
священник Артемий Колягин
иеродиакон Елисей (Романцов).
иерей Глеб Кривошеин
иерей Сергий Творогов
диакон Иоанн Мыздриков
диакон Валериан Дунин-Барковский
священник Владислав Богомольников (Беларусь)
протоиерей Владимир Дробышевский
священник Вадим Карпенко, Берлинско-Германская епархия
протоиерей Глеб Вечелковский (Тольяттинская и Жигулевская епархия)
прот. Феодор ван дер Воорт (Нидерланды)
иерей Федор Косолапов, Красноярская епархия
иерей Антоний Лынов
иерей Антоний Коваленко
протоиерей Дионисий Кузнецов, клирик храма преп. Сергия Радонежского, города Самары
священник Дмитрий Лукьянов
иерей Павел Касперович (Беларусь)
протоиерей Валентин Бонилья
иеромонах Онисим (Акифьев)
священник Алексей Пичугин
протоиерей Олег Шульгин
протоиерей Дионисий Дуденков
протоиерей Виктор Теплицкий
протоиерей Анатолий Кора (Одинцовском епархия)
иерей Алексей Козолетов
диакон Александр Пушкарев
иеромонах Иларион (Резниченко)
протоиерей Александр Дубовой (Калачевская Епархия)
протоиерей Павел Сердюк
иерей Иоанн Бурдин (церковь Воскресения Христова с. Карабаново, Красносельского района, Костромской области)
иерей Александр Кухта (Минск, Беларусь)
Протоиерей Георгий Завершинский, благочинный Шотландии и Северной Ирландии Сурожской епархии РПЦ

Священники и диаконы Русской Православной Церкви, желающие подписаться под письмом, могут написать на адрес russianpriestsforpeace@gmail.com

Весна.
Но никто больше называет это "Русская весна".

И ВСЕ ЖЕ ПРО МАСЛЕНИЦУ
Мои любимые рецепты
Масленица есть самое тяжкое испытание для настоящей хозяйки. Чтобы ощутить всю бездну масленичного блинного вкуса, хозяйке следует жарить блины он-лайн во время застолья, поспевая за поеданием блинов гостями или домочадцами. Если мы готовы рассуждать хоть немного об истинном масленичном кулинарном нон-конформизме, то блин не может быть никаким иным, как только непременно с самого пылу с жару.
Наилучшими начинками для блинов на масленицу при этом полагаю следующие:
1. Селедочка (филе, разумеется) рубленная средне с яйцом и зеленью. Блин такой, скрученный заранее, следует макать в сметану или в растопленное масло.
2. Икра красная кладется ложечкой на горячий блин, и в икру укладывается ложка сметаны, слегка перемешивается с икрой, после чего блин скручивается. Такой блин следует поедать, не теряя времени, теплым.
3. В миске растапливается свежее сливочное масло, в него бросается рубленное крутое яйцо и соль. Перемешивается. В горячем виде выкладывается на блин и поедается теплым, а лучше - горячим, пока масло не застыло.
Последний рецепт, по моему разумению. самый демократичный и в то же время отменный по своему сочетанию: блин, масло, яйца, соль.
Употреблять, конечно же, с водкой. Иначе все усилия напрасны.

Переходишь из ФБ по ссылке, а он тебе пишет

Из сети
- А я, в знак протеста против РПЦ, решил не есть в этом году блины!

Впечатляющие результаты.
Генеральная ассамблея ООН. То есть опрос всех 192 стран мира.
Голосовали за Резолюцию, которая содержит "осуждение проводимой Россией специальной военной операции, решения повысить готовность сил сдерживания, а также содержит требование к России немедленно прекратить боевые действия".
141 страна проголосовала за резолюцию.
5 стран против резолюции.
34 страны воздержались
12 стран не голосовали.
5 стран, которые нас поддержали это сама Россия, Беларусь, Эритрея, Сирия, Северная Корея.
А так-то конечно весь мир с нами, о чем говорить.

Сообщение от мамы московских школьников. Если кто-то узнает источник, пожалуйста не пишите здесь. Меня попросили пожалеть учителей, от которых эта информация получена и опубликовать анонимно.

С завтрашнего дня во всех государственных школах Москвы вводится ЕЖЕДНЕВНЫЙ УРОК "Осмысленное чтение", на котором классные руководители будут читать с детьми вслух присланные сверху тексты и объяснять их значение, этот урок призван научить школьников определять правильные новости и отличать их от фейковых. Это не шутка, только что прислали классные руководители.

Я все время напоминаю себе слова волшебника у Шварца в "Обыкновенном чуде":
"Как смели вы надеяться на счастливый конец?"

МИЛОСТИВЫЙ БОГ И МИЛОСТИВЫЙ ЧЕЛОВЕК
Но ведь, проповедуя милостивого Бога, мы проповедуем милостивого человека.
Милость - состояние вообще не свойственное нам после грехопадения. Милость не в том, чтобы подать два рубля, первую же попавшуюся тебе в кармане монетку, нищему на Невском. А в том, что ты почувствуешь к нему, когда он украдет у тебя десять тысяч рублей.
Гнев и желание возмездия - такие естественные нам качества, они рождаются сами, их не надо вызывать, трудиться над ними. Милость - ее еще надо поискать в себе. Вообще даже чтобы начать ее искать, просто подумать, а не поискать ли мне в себе милость, должно что-то случиться.
Поймать, накостылять, отругать, наорать, сдать в милицию, прибить этого вонючего бомжа - просто. Проще некуда.
Вздохнуть и сказать:
- Господи, помилуй его. И мне помоги не сердиться и не орать и не звать милицию. И если не поймал, то ночью не не спать и не придумывать ему миллион разных кар. Может, ему эти десять тысяч нужны больше, чем мне.
Сейчас многие скажут, что так мы разрушим устои, что зло должно быть наказано, иначе нам тут всем кирдык. И даже вспомнят князя Владимира, который перестал карать разбойников, от чего ушел мир и покой в обществе. Да, так, но, похоже, что именно за это вдруг с Духом Христовым пришедшее перерождение князя Владимира мы его и любим. За то, что такое обычное и естественное, такое правильное и земное, он сменил на неестественное и неземное. Сменил земное на небесное.
Отчего мы как завороженные читаем в патериках, вот Макария Великого оболгали в связи с девицей, а он молчал и не требовал наказать истинного виновника и принял вину его на себя? Отчего мы так радуемся, у нас свет в душе, когда узнаем, как Серафим Саровский, избитый разбойниками, с переломанной спиной, умолял простить своих обидчиков и даже угрожал уйти, если их накажут. Отчего?
Гнев и мстительность не только легко нам даются. Они еще и приятны. Какой же это кайф, наслаждение, когда ты его догнал и прибил, или милиция его все-таки повязала, он повержен, посрамлен, справедливость восторжествовала. Есть о чем теперь рассказать, обсудить, пересудить.
Гневающийся и мстящий Бог близок нам. Он гневается, будем и мы гневаться. Он не прощает до седьмого колена, ну и мы не простим. Он воздает, и мы воздадим.
Милостивый Бог - это нам суд. Милостивый Бог, который не только прощает виновного, уличенного, обличенного и пойманного, заслуживающего самой лютой кары и наказания, а сам идет и принимает это наказание. Невинный за виновного. И это нам Страшный Суд. Не в том смысле, что нас теперь всех накажут за то что мы были немилостивые, нас не простят, за то, что мы не прощали. А в том смысле, что, взирая на такого Бога, мы судим сами себя, совесть наша судит и говорит нам, мы совсем не такие. Мы не такие, как наш Бог, и нам такой Бог не сильно нужен. И то, что Он нам не нужен такой, что мы вместо любящего и милостивого воздвигаем себе гневного и мстительного - это тоже нам Суд.
Заложенное в нас Богом желание Законной Справедливости, чтобы мы не переубивали тут друг друга, что бы мы тут как-то уравновесились, оно давно уже заменено Христом призывом к любви и милости. Милости хочу, а не жертвы. Милости. О ней писал Николай Японский. Не та милость, милость грозного судии, а милость матери, милующей свое дитя.
Грозный карающий Христос на кресте, кричащий своим распинателям:
- Вы, блин, у меня еще получите!
Как это близко, как это нам желанно.
Все эти замечательные истории про то, как льдиной отрезало голову Саломее в отмщение за голову Иоанна Крестителя. Или про Николая Чудотворца, давшему по морде Арию.
- Суки! - кричит Христос с креста, - Ну только дайте добраться до престола моего!
Что? Кощунство?
Льна курящего не угасит. И трости надломленной не преломит - это наш Бог. В страшных дырах гвоздинных, в уколах от длинных шипов тернового венца, с содранной кожей на спине от немилосердных побоев приходит к нам Царь Славы, Творец и Владыка Вселенной. Не просто отменяет нам наши законные, положенные нам наказания по Закону Справедливости. А Принимает все эти наказания на Себя. Невинный, за

нас виновных. Он не просто говорит нам о милосердии, Он Сам и есть Милосердие.
Подражайте мне, как и я Христу, говорит Апостол. Вот в этом подражать. В невозможном, в том, чего нам ужасно не хочется, что нам невыносимо, что нам нежеланно, подражать в Милости. Поклоны-то мы все сделаем, и без мяса и молока пересидим 49 дней. А вот будем ли мы милостивы? Простим ли? Хотя бы встанет ли перед нами образ поникшего головой, умершего в страшных мучениях на кресте Христа, когда руку занесем для ответного удара?
Нет-нет, любовь и милосердие никогда не восторжествуют на Земле. Никогда не станут всеобщим добровольным желанным законом наших сердец. Не стоит этого опасаться.
Но каждый, зная, видя перед собой милостивого Бога на кресте, может себя немножечко понуждать к тому, чтобы хотя бы начать с собой разговор о милосердии, о любви, о прощении. Не абстрактно как-то и так вообще. А в каждой нашей обиде. В каждом нашем ущербе от других людей. маленьком или большом. Даже если не получается прощать, даже если не получается быть милостивым, просто хотя бы понимать. Вот тут мог простить и не простил. Вот тут мог помиловать и не помиловал. Это уже нам хорошо. Это уже разговор со своим сердцем.
Проповедуя милостивого Бога, мы проповедуем милостивого человека.

Сумская, Ровенская, Мукачевская, Владимир-Волынская, Житомирская, Львовская, Винницкая, Ивано-Франковская, Уманская епархии отказались поминать патриарха Кирилла. Информация есть на сайтах епархий и их страницах в соцсетях.

02.III.2022 г. Преосвященному митрополиту Евлогию, Сумскому и Ахтырскому:

Сожалею о Вашем решении прекратить поминовение Патриарха Московского и всея Руси за богослужением. Хотел бы привести в пример прот. Григория Прозорова, который не прекратил поминовение имени митрополита Сергия, совершая до 1942 года, т.е. до своего ареста и кончины, богослужения в единственном храме МП в Берлине во время войны.

Прекращение поминовения Предстоятеля Церкви не из-за вероучительных или канонических ошибок, или заблуждений, а из-за несоответствия тем или иным политическим взглядам и предпочтениям, — это раскол, за который каждый, кто его учиняет, ответит пред Богом и не только в веке будущем, но и в нынешнем.
Патриарх Московский и Всея Руси КИРИЛЛ

Давайте еще раз вернемся к ответу нашего Патриарха Митрополиту Сумскому, который заявил, что больше не будет поминать его за богослужением.
"Хотел бы привести в пример прот. Григория Прозорова, который не прекратил поминовение имени митрополита Сергия, совершая до 1942 года, т.е. до своего ареста и кончины, богослужения в единственном храме МП в Берлине во время войны."
То есть наш Патриарх - это Сергий Страгородский. А украинский Митрополит Евлогий - это священник Григорий Прозоров, который живет в НАЦИСТСКОЙ ГЕРМАНИИ, но все равно продолжает поминать своего Патриарха.
А вот с этим непонятно.
Украина для Патриарха - до нашего вторжения была как нацистская Германия? Ну так митрополит и поминал себе его.
Или вот теперь пришли русские и теперь Украина стала как нацистская Германия? И Патриарх удивляется. что митрополит его больше не поминает?
Какой-то туман в сознании нашего Патриарха.
Синий туман похож на обман...

Покажите нам уже документальную хронику, где жители Херсона, Мелитополя, Бердянска радостно встречают русских освободителей-денацификаторов.
Помните эти кадры то ли из Софии, то ли из Братиславы. С ветками в руках встречают советских воинов-освободителей порабощенные нацистами народы Европы.