Вы тут ниже можете прочитать два последних отчета о деятельности РПЦ в Африке. Вести с боевых полей.
В одном отчете отец Георгий Максимов 10 клириков склонил к переходу в РПЦ. В другом - отец Андрей Новиков - 16 клириков - отстать от Патриарха Александрийского и примкнуть к Патриарху Кириллу.
И это такие, знаете, деловые бравурные отчеты, как будто два самоотверженных русских православных отца в глубоких джунглях или на просторах саванны вывели наконец погрязших в язычестве африканских дикарей к Свету Истины Христовой.
Ну расскажите нам уже, скольких язычников вы обратили в христианство?
Или, например, там же полно африканцев, пребывающих в католической или протестантской ересях. Может быть, они хоть одного из них вывели к истинам православия?
Но нет, даже задачи такой не стоит.
Так что ж такое эти 10 и 16 клириков? Может быть это батюшки денно и нощно плачущие об украинском расколе? Как узнали, что раскол в Украине, так и и кушать теперь больше не могут по этому поводу. Представляете, для православных в Нигерии, Кении или Танзании реальная боль - как там в Украине с расколом. И какие канонические основания для их Патриарха с кем-то там в Украине служить или не служить.
Нет. Эти 10 и 16 клириков - это просто несколько отжатых у Александрийского патриархата бедных приходов. Отжатых за деньги, за совсем не большие деньги.
Для чего?
Бандиты так себя ведут, как наш патриарх.
Дворовая шпана так себя ведет.
Я терпеть не могу мата. Но немного его знаю, жизнь была разная. Знаете, как это звучало бы на простом русском языке? У нас же все -таки Патриарх всех россиян?
(Нежные, заткните уши)
Наш Патриарх решил отъе...ть ихнего Патриарха. Только так.
Поскольку это не имеет никакого отношения ни к Православию, ни к Церкви, ни к Иисусу Христу, это имеет отношение только к бандитским разборкам и уличной гопоте, то это можно называть именно этим словом.
С 12 по 16 февраля миссионерская группа во главе с иереем Георгием Максимовым трудилась в Уганде.
Посетили шесть городов и селений Северной, Центральной и Восточной частей страны.
Провели четыре встречи с местным духовенством.
В Русскую Православную Церковь приняты три священника и один диакон.
Вместе с африканским духовенством совершили две Божественные Литургии и одно крещение.
Посетили три прихода и один дом священника. Трижды выступили с общественной проповедью перед мирянами.
Переданы сотни икон, нательных крестиков. Антиминсы, наперсные кресты и миро для священников.
Итог: 10 клириков. Идём дальше.
С 31 января по 16 февраля миссионерская группа во главе с протоиереем Андреем Новиковым работала в Танзании. Посетили 6 городов и селений Восточной, Северной и Юго-Восточной частей страны. Провели 5 общих встреч с духовенством, 2 частных, 2 встречи с православными активистами, 3 встречи с общинами, 2 встречи с русскоязычными общинами, в которых также участвовало танзанийское духовенство (в том числе на площадке РЦНК в Дар-эс-Саламе, в мероприятиях с главой Россотрудничества Евгением Примаковым). Совершены 2 соборные Литургии, 3 крещения, молебны. Посещено 4 прихода. Произнесено 4 общественных проповеди перед мирянами. Переданы антиминсы, миро, наперсные кресты, Евхаристические наборы и предметы церковной утвари для священников, сотни нательных крестиков и икон для мирян.
Итог: 16 священников в Экзархате Африки РПЦ.
"Вы нарушаете каноны? - Тогда мы идём к вам!"
В одном отчете отец Георгий Максимов 10 клириков склонил к переходу в РПЦ. В другом - отец Андрей Новиков - 16 клириков - отстать от Патриарха Александрийского и примкнуть к Патриарху Кириллу.
И это такие, знаете, деловые бравурные отчеты, как будто два самоотверженных русских православных отца в глубоких джунглях или на просторах саванны вывели наконец погрязших в язычестве африканских дикарей к Свету Истины Христовой.
Ну расскажите нам уже, скольких язычников вы обратили в христианство?
Или, например, там же полно африканцев, пребывающих в католической или протестантской ересях. Может быть, они хоть одного из них вывели к истинам православия?
Но нет, даже задачи такой не стоит.
Так что ж такое эти 10 и 16 клириков? Может быть это батюшки денно и нощно плачущие об украинском расколе? Как узнали, что раскол в Украине, так и и кушать теперь больше не могут по этому поводу. Представляете, для православных в Нигерии, Кении или Танзании реальная боль - как там в Украине с расколом. И какие канонические основания для их Патриарха с кем-то там в Украине служить или не служить.
Нет. Эти 10 и 16 клириков - это просто несколько отжатых у Александрийского патриархата бедных приходов. Отжатых за деньги, за совсем не большие деньги.
Для чего?
Бандиты так себя ведут, как наш патриарх.
Дворовая шпана так себя ведет.
Я терпеть не могу мата. Но немного его знаю, жизнь была разная. Знаете, как это звучало бы на простом русском языке? У нас же все -таки Патриарх всех россиян?
(Нежные, заткните уши)
Наш Патриарх решил отъе...ть ихнего Патриарха. Только так.
Поскольку это не имеет никакого отношения ни к Православию, ни к Церкви, ни к Иисусу Христу, это имеет отношение только к бандитским разборкам и уличной гопоте, то это можно называть именно этим словом.
С 12 по 16 февраля миссионерская группа во главе с иереем Георгием Максимовым трудилась в Уганде.
Посетили шесть городов и селений Северной, Центральной и Восточной частей страны.
Провели четыре встречи с местным духовенством.
В Русскую Православную Церковь приняты три священника и один диакон.
Вместе с африканским духовенством совершили две Божественные Литургии и одно крещение.
Посетили три прихода и один дом священника. Трижды выступили с общественной проповедью перед мирянами.
Переданы сотни икон, нательных крестиков. Антиминсы, наперсные кресты и миро для священников.
Итог: 10 клириков. Идём дальше.
С 31 января по 16 февраля миссионерская группа во главе с протоиереем Андреем Новиковым работала в Танзании. Посетили 6 городов и селений Восточной, Северной и Юго-Восточной частей страны. Провели 5 общих встреч с духовенством, 2 частных, 2 встречи с православными активистами, 3 встречи с общинами, 2 встречи с русскоязычными общинами, в которых также участвовало танзанийское духовенство (в том числе на площадке РЦНК в Дар-эс-Саламе, в мероприятиях с главой Россотрудничества Евгением Примаковым). Совершены 2 соборные Литургии, 3 крещения, молебны. Посещено 4 прихода. Произнесено 4 общественных проповеди перед мирянами. Переданы антиминсы, миро, наперсные кресты, Евхаристические наборы и предметы церковной утвари для священников, сотни нательных крестиков и икон для мирян.
Итог: 16 священников в Экзархате Африки РПЦ.
"Вы нарушаете каноны? - Тогда мы идём к вам!"
ОБРАЗЦОВАЯ МОЛИТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
Вот поучитесь, как надо организовывать молитвенную жизнь на приходе.
Братья и сестры!
По благословению настоятеля храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове протоиерея Вадима Буренина организована возможность подачи поминовения онлайн о здравии и упокоении православных христиан в храме и часовне.
Богослужения совершаются ежедневно утром и вечером. Присланные вами имена будут предаваться для поминания каждый день.
Необходимо перейти по одной из ссылок ниже и записать имена в открывшемся окне.
Сумма пожертвования может быть указанной или любой другой, посильной для вас - просьбу всё равно выполним.
Напоминаем, что необходимо указывать имена только крещёных людей, православных христиан. Обратите внимание, что в подаваемых записках необходимо записывать церковные имена, данные при Святом Крещении, в родительном падеже (например, о здравии кого? Антония, Фотинии):
Поминовение на проскомидии "О здравии" - 50 руб/10 имен. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484225
Поминовение на проскомидии "О упокоении" - 50 руб/10 имен. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484229
Поминовение на ектении "О здравии" - 200 руб/10 имен. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484233
Поминовение на ектении "О упокоении" - 200 руб/10 имен. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484236
Поминовение на ектении "ВРАЧУ ДУШ И ТЕЛЕС..." - 50 руб/1 имя. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484055
Поминовение на МОЛЕБНЕ (о здравии) - 200 руб/10 имен. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484062
Поминовение на ПАНИХИДЕ (о упокоении) - 200 руб/10 имен. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484068
Поминовение на СОРОКОУСТ "О здравии" - 500 руб/1 имя. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484246
Поминовение на СОРОКОУСТ "О упокоении" - 500 руб/1 имя. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484082
Поминовение НА ПОЛГОДА "О здравии" - 1250 руб/1 имя. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484089
Поминовение НА ПОЛГОДА "О упокоении" - 1250 руб/1 имя. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484095
Поминовение НА ГОД "О здравии" - 2500 руб/1 имя. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484099
Поминовение НА ГОД "О упокоении" - 2500 руб/1 имя. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484247
* * *
Поминовение на МОЛЕБНЕ пред иконой Божией Матери "Всецарица" (о здравии) - 200 руб/10 имен. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484107
Поминовение на ВОДОСВЯТНОМ МОЛЕБНЕ пред иконой Божией Матери "Всецарица" (о здравии) - 300 руб/10 имен. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484110
Поминовение на СОРОК МОЛЕБНОВ "О здравии" пред иконой Божией Матери "Всецарица"- 700 руб/1 имя. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484114
Поминовение НА ПОЛГОДА "О здравии" пред иконой Божией Матери "Всецарица"- 1500 руб/1 имя. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484120
Поминовение НА ГОД "О здравии" пред иконой Божией Матери "Всецарица" - 2800 руб/1 имя. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484251
Поминовение на 90 дней (3 месяца) "О здравии" пред иконой Божией Матери "Всецарица" - 2700 руб/10 имен. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484252
Пожертвования за поминовения можно совершить любым удобным способом:
- на карту Сбербанка: 4276550023077632 Ольга Николаевна С.
- на банковские реквизиты храма:
ПМРОП Церкви Рождества Иоанна Предтечи на Каменноостровском проспекте
Расчетный счет 40703810527000002522 в Приморском филиале ОАО «Банк
«Санкт-Петербург»
БИК 044030790 к/с 30101810900000000790
ИНН 7813071811
КПП 781301001
ОГРН 1027800012932
ОКПО 16790561
ОКОНХ 98700
ОКАТО 4028856000
ОКТМО: 40394000
ОКВЭД 91.31
Вот поучитесь, как надо организовывать молитвенную жизнь на приходе.
Братья и сестры!
По благословению настоятеля храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове протоиерея Вадима Буренина организована возможность подачи поминовения онлайн о здравии и упокоении православных христиан в храме и часовне.
Богослужения совершаются ежедневно утром и вечером. Присланные вами имена будут предаваться для поминания каждый день.
Необходимо перейти по одной из ссылок ниже и записать имена в открывшемся окне.
Сумма пожертвования может быть указанной или любой другой, посильной для вас - просьбу всё равно выполним.
Напоминаем, что необходимо указывать имена только крещёных людей, православных христиан. Обратите внимание, что в подаваемых записках необходимо записывать церковные имена, данные при Святом Крещении, в родительном падеже (например, о здравии кого? Антония, Фотинии):
Поминовение на проскомидии "О здравии" - 50 руб/10 имен. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484225
Поминовение на проскомидии "О упокоении" - 50 руб/10 имен. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484229
Поминовение на ектении "О здравии" - 200 руб/10 имен. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484233
Поминовение на ектении "О упокоении" - 200 руб/10 имен. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484236
Поминовение на ектении "ВРАЧУ ДУШ И ТЕЛЕС..." - 50 руб/1 имя. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484055
Поминовение на МОЛЕБНЕ (о здравии) - 200 руб/10 имен. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484062
Поминовение на ПАНИХИДЕ (о упокоении) - 200 руб/10 имен. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484068
Поминовение на СОРОКОУСТ "О здравии" - 500 руб/1 имя. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484246
Поминовение на СОРОКОУСТ "О упокоении" - 500 руб/1 имя. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484082
Поминовение НА ПОЛГОДА "О здравии" - 1250 руб/1 имя. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484089
Поминовение НА ПОЛГОДА "О упокоении" - 1250 руб/1 имя. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484095
Поминовение НА ГОД "О здравии" - 2500 руб/1 имя. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484099
Поминовение НА ГОД "О упокоении" - 2500 руб/1 имя. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484247
* * *
Поминовение на МОЛЕБНЕ пред иконой Божией Матери "Всецарица" (о здравии) - 200 руб/10 имен. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484107
Поминовение на ВОДОСВЯТНОМ МОЛЕБНЕ пред иконой Божией Матери "Всецарица" (о здравии) - 300 руб/10 имен. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484110
Поминовение на СОРОК МОЛЕБНОВ "О здравии" пред иконой Божией Матери "Всецарица"- 700 руб/1 имя. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484114
Поминовение НА ПОЛГОДА "О здравии" пред иконой Божией Матери "Всецарица"- 1500 руб/1 имя. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484120
Поминовение НА ГОД "О здравии" пред иконой Божией Матери "Всецарица" - 2800 руб/1 имя. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484251
Поминовение на 90 дней (3 месяца) "О здравии" пред иконой Божией Матери "Всецарица" - 2700 руб/10 имен. Имена пишем здесь: https://vk.com/topic-148102474_40484252
Пожертвования за поминовения можно совершить любым удобным способом:
- на карту Сбербанка: 4276550023077632 Ольга Николаевна С.
- на банковские реквизиты храма:
ПМРОП Церкви Рождества Иоанна Предтечи на Каменноостровском проспекте
Расчетный счет 40703810527000002522 в Приморском филиале ОАО «Банк
«Санкт-Петербург»
БИК 044030790 к/с 30101810900000000790
ИНН 7813071811
КПП 781301001
ОГРН 1027800012932
ОКПО 16790561
ОКОНХ 98700
ОКАТО 4028856000
ОКТМО: 40394000
ОКВЭД 91.31
АФОН НАШ
Я считаю, у нашего Патриарха дурные какие-то советники. Мелкие какие-то.
Что нам эта Африка, кто там нас заметит?
Афон - вот это цель!
Надо отмиссионерить Афон.
Понятно, что это будет дороже.
Афонские старцы - не африканские батюшки, тут запросы духовные значительно выше.
Подключим российский бюджет.
Ротенберг, да Миллер с Сечиным поучаствуют.
АФОН НАШ - никаких денег не жалко.
Это же - Афон!
Представляете, Афон - в составе РПЦ. И поминают Патриарха Кирилла.
АФОН НАШ!
Тем более и опыт есть.
Во-первых, это тоже полуостров.
Во-вторых, вражеское натовское окружение.
В-третьих, русскоязычное население в Свято-Пантелеймоновом монастыре, которое вопиет.
В-четвертых, "афониты" в российском руководстве, которые вложили в Афон уже столько бабла, что давно уже считают его своим.
Короче, вводим зеленых человечков.
Проводим референдум.
И сразу же строим мост - Москва-Афон.
И, главное неожиданно все. Эти дурачки ждут наши войска в Украине. А они давно уже там, на Афоне. Или в Афоне? Ладно, потом разберемся.
Главное - это, что Афон, который давно уже духовно наш, российский (кто-то сомневается?), теперь будет совершенно точно наш!
АФОН НАШ!
АФОН НАШ!!
АФОН НАШ!!!
УРА-А-А-А-А!!!!!!
Я считаю, у нашего Патриарха дурные какие-то советники. Мелкие какие-то.
Что нам эта Африка, кто там нас заметит?
Афон - вот это цель!
Надо отмиссионерить Афон.
Понятно, что это будет дороже.
Афонские старцы - не африканские батюшки, тут запросы духовные значительно выше.
Подключим российский бюджет.
Ротенберг, да Миллер с Сечиным поучаствуют.
АФОН НАШ - никаких денег не жалко.
Это же - Афон!
Представляете, Афон - в составе РПЦ. И поминают Патриарха Кирилла.
АФОН НАШ!
Тем более и опыт есть.
Во-первых, это тоже полуостров.
Во-вторых, вражеское натовское окружение.
В-третьих, русскоязычное население в Свято-Пантелеймоновом монастыре, которое вопиет.
В-четвертых, "афониты" в российском руководстве, которые вложили в Афон уже столько бабла, что давно уже считают его своим.
Короче, вводим зеленых человечков.
Проводим референдум.
И сразу же строим мост - Москва-Афон.
И, главное неожиданно все. Эти дурачки ждут наши войска в Украине. А они давно уже там, на Афоне. Или в Афоне? Ладно, потом разберемся.
Главное - это, что Афон, который давно уже духовно наш, российский (кто-то сомневается?), теперь будет совершенно точно наш!
АФОН НАШ!
АФОН НАШ!!
АФОН НАШ!!!
УРА-А-А-А-А!!!!!!
МЫТАРЬ И ФАРИСЕЙ - ПРИТЧА О СОМНЕНИИ
Притча о мытаре и фарисее говорит нам о том, что видение себя праведником, уверенность в собственной праведности значительно вреднее для человека, чем неуверенность и сомнение.
Развитие Евангельских событий, вплоть до казни фарисеями Христа показывает нам, как надутая праведность и нетерпимость к критике приводят самих "праведников" к богоубийству.
Христа убили не проститутки и гаишники, и даже не блогеры, и не атеисты, между прочим, и не сектанты и не язычники. Его убили те, кто считал, что назначены Богом говорить от Его имени. Кто верил в богоспасительность своей иерархии, без которой якобы нету Церкви. Христа убила самая-самая верхушка ветхозаветной Церкви. Люди, которым Бог отдал свой виноградник, чтобы они возделывали, они сначала пророков убили, которых Он к ним послал, а потом и Сына Его убили тоже. Потому что возомнили (от осознания собственной праведности), что это теперь их виноградник, это теперь их Церковь. Что они сами и есть Церковь. И они теперь навсегда будут решать, кто Церковь, а кто нет.
Когда убивали Его, то конечно были уверены, что действуют Духом Святым. Ну, самого понятия такого еще не было, но ощущение, уверенность, что это Божеское решение убить "этого" у них было стопроцентное. "Изволися Духу Святому и нам...". И решили убить Его. И убили.
И до всего ведь доходили, чтобы достичь своей "праведной" цели. До лжесвидетельства. До манипулирования голосом народа Божия.
Самый замечательный момент, это когда увидели, что Лазарь, воскресший, возлежит вместе с прочими, живое свидетельство власти Христа над смертью, то порешили убить и Лазаря.
Это когда они решили-то все эти пакостные вещи сделать? А вот когда молились в храме, благодарили Бога, что они не такие, как прочие проститутки, гаишники, блогеры, атеисты и прочие. Вышли из храма, собрались все вместе и решили убить.
Вот это вот лицезрение себя праведником, вот эта вот жизнь в отсутствии сомнений, вот что страшно. Вот что приводит человека к абсолютному помрачению сознания!
Отсутствие сомнений - вот беда!
Сомнение в себе! Да здравствует сомнение! Мытарь, стоящий в притворе и бьющий себя в грудь - вот само воплощенное сомнение в себе.
Будем сомневаться. Будем оглядывать себя критично, с сомнением. Будем остерегаться, кстати и хождения во власть. Особенно духовную власть. Власть развращает. А духовная власть развращает духовно. Праведникам особенно нельзя во власть. Немощным, слабым, особенно сомневающимся - можно.
Мне вот, например, точно нельзя во власть. Я там обязательно кого-нибудь распну. А потому что праведник. Конечно, праведник. Богословских образований выше крыши. То есть я не только фарисей, но еще и книжник. В Церковь хожу. Посты соблюдаю. Свечки ставлю. Исповедаюсь. Причащаюсь. Нас таких, как я, всего-то 2 процента в стране. Да и из тех двух процентов я уникальный. Чего ж я не праведник? Чего ж я не фарисей?
Это такая притча про мытаря и фарисея. Очень полезная притча. Особенно перед постом. Когда в столовку заходишь и берешь только тарелочку гречки. А вокруг тебя народ мясцо накручивает, пирожки с сосисками, салатики оливье, кофе с молоком. А ты со своей гречкой одинокой шествуешь через зал и кофе берешь без молока. И погромче так:
- Одну гречку и кофе БЕЗ молока.
И вот тут подтверждаешь сам себе, что ты-то уж точно "не как прочие человецы". Ты уже на самом верху. На Олимпе. Нет, простите, в сино... в синедрионе.
И, как только понимаешь, что ты тут один не такой "как они", - всё. Вот тут ты падаешь и разбиваешься. Как чашка из тонкого фарфора - на тысячи осколков. Конец тебе.
Вот такая притча. Будем сомневаться.
Евангелие от Луки 18:9-14.
Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже
Притча о мытаре и фарисее говорит нам о том, что видение себя праведником, уверенность в собственной праведности значительно вреднее для человека, чем неуверенность и сомнение.
Развитие Евангельских событий, вплоть до казни фарисеями Христа показывает нам, как надутая праведность и нетерпимость к критике приводят самих "праведников" к богоубийству.
Христа убили не проститутки и гаишники, и даже не блогеры, и не атеисты, между прочим, и не сектанты и не язычники. Его убили те, кто считал, что назначены Богом говорить от Его имени. Кто верил в богоспасительность своей иерархии, без которой якобы нету Церкви. Христа убила самая-самая верхушка ветхозаветной Церкви. Люди, которым Бог отдал свой виноградник, чтобы они возделывали, они сначала пророков убили, которых Он к ним послал, а потом и Сына Его убили тоже. Потому что возомнили (от осознания собственной праведности), что это теперь их виноградник, это теперь их Церковь. Что они сами и есть Церковь. И они теперь навсегда будут решать, кто Церковь, а кто нет.
Когда убивали Его, то конечно были уверены, что действуют Духом Святым. Ну, самого понятия такого еще не было, но ощущение, уверенность, что это Божеское решение убить "этого" у них было стопроцентное. "Изволися Духу Святому и нам...". И решили убить Его. И убили.
И до всего ведь доходили, чтобы достичь своей "праведной" цели. До лжесвидетельства. До манипулирования голосом народа Божия.
Самый замечательный момент, это когда увидели, что Лазарь, воскресший, возлежит вместе с прочими, живое свидетельство власти Христа над смертью, то порешили убить и Лазаря.
Это когда они решили-то все эти пакостные вещи сделать? А вот когда молились в храме, благодарили Бога, что они не такие, как прочие проститутки, гаишники, блогеры, атеисты и прочие. Вышли из храма, собрались все вместе и решили убить.
Вот это вот лицезрение себя праведником, вот эта вот жизнь в отсутствии сомнений, вот что страшно. Вот что приводит человека к абсолютному помрачению сознания!
Отсутствие сомнений - вот беда!
Сомнение в себе! Да здравствует сомнение! Мытарь, стоящий в притворе и бьющий себя в грудь - вот само воплощенное сомнение в себе.
Будем сомневаться. Будем оглядывать себя критично, с сомнением. Будем остерегаться, кстати и хождения во власть. Особенно духовную власть. Власть развращает. А духовная власть развращает духовно. Праведникам особенно нельзя во власть. Немощным, слабым, особенно сомневающимся - можно.
Мне вот, например, точно нельзя во власть. Я там обязательно кого-нибудь распну. А потому что праведник. Конечно, праведник. Богословских образований выше крыши. То есть я не только фарисей, но еще и книжник. В Церковь хожу. Посты соблюдаю. Свечки ставлю. Исповедаюсь. Причащаюсь. Нас таких, как я, всего-то 2 процента в стране. Да и из тех двух процентов я уникальный. Чего ж я не праведник? Чего ж я не фарисей?
Это такая притча про мытаря и фарисея. Очень полезная притча. Особенно перед постом. Когда в столовку заходишь и берешь только тарелочку гречки. А вокруг тебя народ мясцо накручивает, пирожки с сосисками, салатики оливье, кофе с молоком. А ты со своей гречкой одинокой шествуешь через зал и кофе берешь без молока. И погромче так:
- Одну гречку и кофе БЕЗ молока.
И вот тут подтверждаешь сам себе, что ты-то уж точно "не как прочие человецы". Ты уже на самом верху. На Олимпе. Нет, простите, в сино... в синедрионе.
И, как только понимаешь, что ты тут один не такой "как они", - всё. Вот тут ты падаешь и разбиваешься. Как чашка из тонкого фарфора - на тысячи осколков. Конец тебе.
Вот такая притча. Будем сомневаться.
Евангелие от Луки 18:9-14.
Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже
поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.
В синагоге на службе раввин восклицает: «Господи, я так жалок, я такой ужасный человек, я не достоин тебя, я ничтожен, я никто!». Следом за ним один из собравшихся прихожан, очень богатый и влиятельный бизнесмен, встаёт и восклицает: «Господи, какое же я ничтожество! Все, что я делаю так ужасно, и сам я так жалок!». Тогда встаёт и бедняк в лохмотьях и начинает говорить: «Господи, я так ужасен, я полное ничтожество!..». Тут богач не выдерживает и возмущенно перебивает бедняка: «Да кто этот нищий вообще такой? И он думает, что он заслуживает быть таким же ничтожеством, как мы с раввином?»
- А вот мытарь, он куда пошел? Не мытарствовать ли дальше?
- Это же притча. Придуманная история.
- Нет, и все-таки, куда он пошел? А куда пошел фарисей? Вы не уходите от ответа!
- Хорошо, а как сложилось там дальше у Жени и Нади? Женился ли Евгений Онегин? А Блоковская Незнакомка? Вышла ли замуж, родила ли детей?
- Это же притча. Придуманная история.
- Нет, и все-таки, куда он пошел? А куда пошел фарисей? Вы не уходите от ответа!
- Хорошо, а как сложилось там дальше у Жени и Нади? Женился ли Евгений Онегин? А Блоковская Незнакомка? Вышла ли замуж, родила ли детей?
2004 г. Правящий архиерей Санкт-Петербургской епархии митрополит Владимир (Котляров) и секретарь епархии протоиерей Сергий Куксевич благословляют Забежинского Илью Ароновича на блогерское и просветительское служение в лоне Русской Православной Церкви, вручая ему медаль Святого апостола Петра.
Заходишь в бизнес-центр, а там к празднику возле лифта такого вот картонного мужичка поставили.
И все шепчутся между собой:
- Это НКВДшник... Это НКВДшник...
Подошел, успокоил, у энкаведешников фуражка была голубая.
- Уф, отпустило, - говорят.
Времена-то какие, энкаведешники чудятся за каждым кусточком, под каждым камешком.
И все шепчутся между собой:
- Это НКВДшник... Это НКВДшник...
Подошел, успокоил, у энкаведешников фуражка была голубая.
- Уф, отпустило, - говорят.
Времена-то какие, энкаведешники чудятся за каждым кусточком, под каждым камешком.
Наши церковные фарисеи извратили притчу Христову "О старшем сыне", назвав ее "Притчей о блудном сыне".
Клинско-Африканский Леонид:
- Вот мы в Африке имеем в обойме уже 170 клириков с перспективой роста.
Я когда-то написал рассказ "Клопы в митрах".
Теперь вот у митрополита "Клирики в обойме".
Что дальше?
- Вот мы в Африке имеем в обойме уже 170 клириков с перспективой роста.
Я когда-то написал рассказ "Клопы в митрах".
Теперь вот у митрополита "Клирики в обойме".
Что дальше?
Мама как-то позвонила и спросила, когда Пасха.
Я ответил, 2 мая.
- А когда Прощенное?
Я сказал:
- 14 марта.
Потом она перезвонила и сказала:
- Ты не можешь мне напомнить даты, я все забыла.
Я сказал:
- Прощенное - 14 марта. Пасха - 2 мая.
Мама сказала:
- Спасибо.
Еще минут через 10 она позвонила снова:
- Сынок... Ты не помнишь, зачем я тебе звонила недавно? И вообще, это ты мне звонишь? Или это я тебе звоню?
Я сказал:
- Это я тебе звоню.
- Зачем?
- Сказать, мамочка, что я тебя люблю.
- Правда? Только за этим? И я тебя, сынок. Спокойной ночи?
- Покойной ночи, мама. Я тебя очень люблю. Покойной ночи.
Я ответил, 2 мая.
- А когда Прощенное?
Я сказал:
- 14 марта.
Потом она перезвонила и сказала:
- Ты не можешь мне напомнить даты, я все забыла.
Я сказал:
- Прощенное - 14 марта. Пасха - 2 мая.
Мама сказала:
- Спасибо.
Еще минут через 10 она позвонила снова:
- Сынок... Ты не помнишь, зачем я тебе звонила недавно? И вообще, это ты мне звонишь? Или это я тебе звоню?
Я сказал:
- Это я тебе звоню.
- Зачем?
- Сказать, мамочка, что я тебя люблю.
- Правда? Только за этим? И я тебя, сынок. Спокойной ночи?
- Покойной ночи, мама. Я тебя очень люблю. Покойной ночи.
До митрополита Клинско-Африканского Леонида слово "клирик" ассоциировалось со словом "обойма" только в годы советско-сталинских репрессий.
Мне кажется, что многие наши церковные беды оттого, что мы ставим какие-то умозрительные не очень реальные цели. И отказываем себе в малых, часто вполне достижимых.
У нас есть такое расхожее утверждение:
- Церковь - это не про то, чтобы стать хорошим человеком.
А дальше идут тонны рассуждений про спасение, обожение, борьбу с грехом, смирение, духовную жизнь и пр. и пр.
А просто приличными людьми мы при этом даже не думаем становиться, не до того нам, мелковато вот это все.
Мы все обоживаемся, смиряемся, спасаемся, совершаем подвиги, а мурло наше "православное" при этом вылезает в самом подчас непотребном виде.
А вот люди внешние, нецерковные, они великих задач перед собой не ставят. Для них хотя бы просто выглядеть прилично - уже неплохо. И они так потихонечку-потихонечку, тянутся как-то за мнением окружающих, за обычными приличиями, на совесть свою поглядывают - и очень часто выглядят гораздо лучше нас.
Ну мы, конечно, их разоблачаем. Прилично-то они выглядят, а вот, мол, внутри у них - одна гниль. Потому что мы тут между прочим над чистотой помыслов работаем. А у них там чистая показуха.
Это как сравнивать Русь матушку и бездуховный Запад.
У нас тут тебе нахамят и в магазине обвесят и рожи хмурые, но за то чистота где-то глубоко в сердцах. А у них не нахамят и не обвесят и даже будут тебе всюду улыбаться, но мы точно знаем, что сердца у них прогнили от злобы.
Вот это беда, мне кажется.
По-моему, митрополит Антоний Сурожский говорил что-то типа:
- Стань сначала просто человеком.
А нам тут это не близко, чтобы просто человеком. Это он там, на ихнем бездуховном Западе набрался.
Просто человеком - это не для нас.
Ну, вот и результаты.
Являются ли церковные люди образцом честности, искренности, щедрости, неконфликтности, доброты, уступчивости, да просто улыбок на лице для нашего нецерковного общества?
Чего-то как-то не очень.
У нас есть такое расхожее утверждение:
- Церковь - это не про то, чтобы стать хорошим человеком.
А дальше идут тонны рассуждений про спасение, обожение, борьбу с грехом, смирение, духовную жизнь и пр. и пр.
А просто приличными людьми мы при этом даже не думаем становиться, не до того нам, мелковато вот это все.
Мы все обоживаемся, смиряемся, спасаемся, совершаем подвиги, а мурло наше "православное" при этом вылезает в самом подчас непотребном виде.
А вот люди внешние, нецерковные, они великих задач перед собой не ставят. Для них хотя бы просто выглядеть прилично - уже неплохо. И они так потихонечку-потихонечку, тянутся как-то за мнением окружающих, за обычными приличиями, на совесть свою поглядывают - и очень часто выглядят гораздо лучше нас.
Ну мы, конечно, их разоблачаем. Прилично-то они выглядят, а вот, мол, внутри у них - одна гниль. Потому что мы тут между прочим над чистотой помыслов работаем. А у них там чистая показуха.
Это как сравнивать Русь матушку и бездуховный Запад.
У нас тут тебе нахамят и в магазине обвесят и рожи хмурые, но за то чистота где-то глубоко в сердцах. А у них не нахамят и не обвесят и даже будут тебе всюду улыбаться, но мы точно знаем, что сердца у них прогнили от злобы.
Вот это беда, мне кажется.
По-моему, митрополит Антоний Сурожский говорил что-то типа:
- Стань сначала просто человеком.
А нам тут это не близко, чтобы просто человеком. Это он там, на ихнем бездуховном Западе набрался.
Просто человеком - это не для нас.
Ну, вот и результаты.
Являются ли церковные люди образцом честности, искренности, щедрости, неконфликтности, доброты, уступчивости, да просто улыбок на лице для нашего нецерковного общества?
Чего-то как-то не очень.