Я хочу разъяснить братьям по разуму:
- В Петербурге не говорят "булка хлеба". Никто здесь не говорит "булка хлеба".И еще раз: "Булка хлеба" в Петербурге не говорят. Кура - да. Греча - тоже да. Поребрик говорят. Еще недавно говорили "трубка" вместо "мобильника".
Но "булка хлеба" здесь не говорит никто.
Просто "булка". Хлеб отдельно и булка отдельно.
Все, что вы в Москве называете "батоном", то есть белый неформовой хлеб, у нас называется "булкой".
Я давно не вижу в магазинах, что бы еще такого кроме батонов можно было бы назвать у нас булкой. Ну вам для примера скажу.
Вот городская булка за 7 копеек, или еще старики называли ее "сайкой", это не батон, но и не хлеб. Это была булка. Или хала, например, - плетенка с маком - тоже была булкой. Или была такая штука "Поляница" из изумительной белой-белой муки - тоже - булка.
Хотя пшеничный круглый хлеб за 15 копеек, подовый, тоже назывался хлебом, а не булкой.
Здесь еще что нужно сказать. Наше петербургское слово "булка" вот в этом обобщающем смысле - несчисляемое. То есть нельзя сказать:
- Пойди купи булок или несколько булок.
И оно не может фигурировать как требование к продавцу:
- Мне хлеб и вот эту булку.
Булка - это родовое, это всегда обобщение.
- Купи хлеба и булку.
Это значит хлеб и какой-то батон, на твое усмотрение или такой, какой мы все время покупаем.
Или:
- Купи булку?
- Какую?
- Батон за 22.
Да, и насчет "парадных".
Фигня, что у нас тут все подъезды называются парадными. Только те, которые выходят на улицу. Это парадные. Остальные - просто подъезды. Или еще подъезд, выходящий в старый черный двор, может называться "черной лестницей". В противовес парадной лестнице, выходящей на улицу. Ну и там, где парадная лестница, там и "парадная", или даже может быть "парадное".

БЕЗ ЗУБА
Я ел сочную желтую сливу, когда пластмассовый зуб отклеился от моей искусственной верхней челюсти и оказался проглочен вместе с нежной сочной мякотью фрукта, привезенного посреди зимы в наши суровые края прямо из Южной Африки.
Я проглотил центральный верхний зуб! Да!
Зачем только Магеллан открыл Африку?!
Или не он?
Язык мой обнаружил отверстие с острыми краями прямо под верхней губой и никаких следов того, что находилось только что в этом отверстии.
Я съел его.
Это было накануне выходных, поздним вечером. Но я встал рано утром в субботу и поехал к доктору, который умеет эти челюсти делать и чинить.
- Да-да, - сказал он грустно, покрутив мою челюсть в руках.
- Всего один зуб, - подсказал я.
- Да, я понимаю, - ухмыльнулся доктор, - Просто челюсть старая.
- Двух лет не прошло, - прошамкал я.
- Да, понимаю-понимаю, - перебил он, - Но медицина не стоит на месте. Мы уже год, как клеим в протезы зубы другой системы. Понимаете, поставщик этого типа зубов ушел с российского рынка. Все изменилось. Мы теперь вклеиваем другие зубы в другие челюсти.
- И?
- Делать новую челюсть, со слепком, подгонкой, привыканием и пр.
- ?
- Неделя, дней десять.
- Или?
- Попытаться найти такой же зуб в России, может, у кого-то есть еще запасы. Или можно за границей заказать.
- ?
- Тоже неделя, дней десять.
- И что, - я приладил челюсть с дыркой на место, - пока без зуба ходить?
- Ну-у...
- Я ее все время трогаю.
- Что?
- Дырку.
- Чем?
- Языком. Я его весь изрезал.
- Есть хороший способ, - бодро заметил он, - Просто не трогать.
Я застонал.
- А что Вас так волнует? - удивился доктор, - Жевать Вы можете, кусать тоже. И потом вспомните Тома Сойера. Лишившись зуба, он научился плеваться лучше и дальше всех окрестных мальчишек. Чем не навык?
Я снова застонал.
- Не хотите плеваться? Взбодритесь. Не понимаю, что Вас так волнует?
- Статус, доктор, - прошепелявил я, - Статус человека без переднего зуба.
- Ах, какие условности, - воскликнул доктор, - Живите тем, что есть. Радуйтесь. Радуйтесь, что Вы не сломали два передних зуба, всю челюсть, или, например, ногу. Представляете, ногу? Ведь, Вы, кажется, когда-то ломали ногу?
- О, Господи, - снова застонал я.
- Ладно, - согласился доктор, - больше не буду. Так что станете заказывать? Новый зуб? Новую челюсть?
- Новую ногу, доктор! Закажите мне новую ногу!

Ну... с Валентином!
То ли был он, то ли не был.
То ли венчал кого-то, то ли не венчал.
Люди взяли и придумали день, в который поздравляют тех, в кого влюблены.
Можно поздравлять, можно не поздравлять. Но лишний повод сделать приятное любимому человеку имеется. Ты уж сам решай, воспользоваться или мимо пройти.
Этот праздник, кстати, и православным монахам подходит. Они же частенько бывают влюблены друг в друга.
Можно взять и оправославить этот праздник.
Объявить:
ДЕНЬ ВЛЮБЛЕННОГО МОНАХА
И они такие, не стесняясь, ходят с шариками и дарят друг другу плюшевых мишек и валентинки.
Ну а что, тоже ж люди. Хочется любви и нежности.

Я не против переводов на Русский, я сам этим занимался, многие из вас знают наше поэтическое переложение молитвослова на русский язык.
Но все новые и новые переводы Священного писания на современный русский, мне кажется, - это конкуренция за то, чтобы читателю как можно реже при чтении требовался комментарий. Или толкование. Вот так перевести, чтобы было понятно без комментария и без предварительной подготовки.
Мне кажется, не получится.
Если ты переводишь для специалиста, так ему твой перевод не нужен. Он сам сидит обложившись словарями и сам из 25 возможных значений пытается выбрать для себя лучшее.
Если ты переводишь для человека, который хочет разобраться, но языками не владеет, то к самому лучшему переводу придется давать комментарий. И вся твоя скрупулезнейшая работа по подбору самого лучшего, самого точного по значению слова, оказывается бесполезной. Потому что без комментария, почему именно такое слово, и какие еще могут быть варианты слов, не обойтись.
А если ты хочешь познакомить неподготовленного человека со Священным Писанием, то надо не переводить слово в слово, а пересказывать.
В конце концов, наше Священное Писание - это зафиксированный когда-то устный текст. О Христе рассказали языком I века. Потом записали. И много веков слово в слово переводим.
Мне кажется, ничего дурного не будет, если оторваться от буквы и рассказывать о Христе языком 21 века. Что в этом дурного?
Ну это будут пересказы. Или просто рассказы, повествования. На обычном понятном языке.
Вот здесь, на этом пути, я совершенно не вижу конкуренции. А жаль.
Сам думаю, не заняться ли.
Вот только спонсора не видать.

Сколько голосов от неравнодушного священства я слышу со всех сторон.
Мы терпим поражение. Мы заигрались в реконструкция некоей благочестивой модели церкви, православия и христианской жизни, мы заигрались в ролевые игры на темы несуществовашего, кажущегося нам золотым веком, средневековья, мы заигрались в само благочестие и проповедуем что угодно, проповедуем традицию, проповедуем благочестие и все эти модели, уклады, правила, обычаи, толкования... И не проповедуем Христа. Тупик.

МОСКВИЧИ И ПЕТЕРБУРЖЦЫ
Москвичи, мне кажется, считают, что они любят Петербург и петербуржцев, а вот петербуржцы не любят ни москвичей, ни Москвы.
В связи с этим, мне хотелось бы спросить, а где-то в России кто-нибудь любит москвичей? Ну, условных "москвичей". Кто-то у нас любит людей деловых, богатых, успешных? Ну, такой образ москвича, что тут все деловые богатые, успешные. Условная Москва живет лучше, богаче, сытнее, изысканнее, изобильнее всей остальной условной России. Основное недовольство Москвой имеет те же корни, что и поддержка русским народом большевиков. Зависть. За что это им такая сытость. И за что нам тут такое прозябание. Ну, мы, в принципе, и Запад за это не любим. Но Запад, как известно, жирует на нищете всего остального мира. А Москва - на каждом из нас. В этом уверена бОльшая часть населения.
К петербуржцам, мне кажется, в России относятся получше.
Мой комбат в армии говорил мне:
- Самые хнилые люди из всех - это ленинградцы и москвичи. Но москвичи - хнилее.
Ну, вы видите разницу.
Теперь про то, как мы относимся к вам.
Конечно, отношение Петербурга к Москве тоньше и изощреннее. В нас есть незаживающая столичная рана, что вы теперь якобы столица. Мы, конечно, на практике, после частых приездов к нам Путина, и стояния из-за этого в пробках, совершенно не желаем возврата к нам столичных функций, это давно мы уже поняли, реальная столичность - это беда и одни только неудобства. Я сам каждое утро в 9 часов у Медного всадника пропускаю кортеж Председателя Конституционного Суда. Не надо нам никакой столицы.
Но дело не в этом. Дело в том, что мы не перестали все равно считать себя столицей. Мы и есть Столица. Культурная, интеллектуальная, историческая, нравственная, столица хороших манер и тихих разговоров, бабушка моя, старая петербурженка, говорила, отправляя нас с сестрой первый раз в Москву в 1979 году, обратите внимание, что москвичи не придерживают двери в метро и громко в метро разговаривают, перекрикивая шум поезда. У нас не так.
Мы столица, какая угодно, но Столица. Мы самый крутой город в стране и в мире. Мы умнее, мы образованнее, мы вдумчивее, мы тоньше. Кого? Их, москвичей.
Это длинная история.
Они символ старой отсталой России, с нас началось все новое, светлое, прогрессивное. Европейское. Они были деревянные, мы каменные. Они сдали Москву, мы не сдали Петербург. В 1941 году мы стояли, они драпали. Мой отчим рассказывал, как писатель Юрий Нагибин приехал в 1961 году в Ленинград и на творческой встрече начал с того, что сказал:
- Ну, вот, справедливость восторжествовала. Теперь и Москва, как и Ленинград, получила высокое звание "Город-герой", - и сделал паузу, ожидая аплодисментов.
Зал помолчал полминуты и разразился хохотом. Потому что мы стояли, а они драпали, это, уверен, наш, Ленинградский мем.
Мы тоньше, понимаете.
Одна моя знакомая, из известной интеллигентной московской творческой семьи, переехала из Москвы в Петербург в 90-е, вышла тут замуж за одного известного петербургского искусствоведа. Ее свекровь, старая петербургская интеллигентка, говорила ей:
- Ах, моя милая, должно будет пройти еще очень много времени, чтобы Вы смогли войти в это сумеречное петербургское общество.
Да, нам кажется, что мы другие, что мы тоньше, да-да, тоньше. Жизнь в нашем городе надмевает нас. Наша история, наша архитектура, наши сосны на берегу Залива, наш Серебряный век, наш Бродский... Да все. А эти там, наверняка все понаехавшие. Наворовали. Тянут соки из страны и из каждого. Каждый из нас поэтому заслужил жить не хуже москвича. Причем, в головах у нас, разумеется, образы только богатых москвичей.
Я расскажу вам, как это работает, например, в бизнесе.
Я много лет возглавлял в Петербурге филиал одного крупного продовольственного холдинга. Москвичи начинали работать в 9, мы - в 10. Моих сотрудников было не задержать после конца рабочего дня, москвичи сидели допоздна. Они там вообще, часто как будто жили на работе. Я, когда приезжал в Москву, я думал, чего они бегут, чего бегать? Приезжайте к нам, мы тут все спокойно ходим.

Вот этот сумасшедший ритм московский, вот этот работоголизм, он всей страной, и петербуржцами, вменяется москвичам в вину. Зачем бегать? Зачем так много работать? Помните, прекрасное советское слово "рвачи"? Те, кто хочет заработать все больше и больше денег. Кажется "москвич" и "рвач" у русского человека немосквича превратилось в синонимы.
Но если ты не рвач, если ты не бегаешь, а ходишь. И ходишь от чувства внутреннего достоинства. То сохраняй это свое достоинство и в отношение своих более низких заработков. Но нет, ведь это же совершенно несправедливо, что все им, а нам тут всем ничего.
Я, старый петербуржец, люблю Москву. Я люблю бывать, гулять по Москве. Я люблю московские драматические театры. Мы с Иваном, когда раньше ездили в Москву, просто провести время, то у нас, кроме одного обязательного вечера на баню с друзьями, все остальные вечера были расписана между московскими театрами. И это такой фонтан, такое разнообразие и изобилие, что просто хочется провести тут не неделю, а несколько месяцев и ходить в театры каждый день. Ну, в Большой, мы, конечно, не ходим, за один билет в Большой можно месяц ходить в Мариинский на постановки мирового уровня. Ну и сами понимаете, тут нечего даже сравнивать))).
Но мне тепло в Москве. Я люблю москвичей. У меня в Москве любимые люди. У меня тут родня. У меня тут друзья детства. Просто самые близкие друзья живут именно здесь. Думаю, что вся эта наша петербургская неприязнь москвичам просто показалась. На самом деле у нас нет никакой москвофобии. У каждого настоящего петербуржца обязательно есть друзья в Москве. Как и у каждого антисемита есть обязательно парочка друзей евреев.

Ну вот, добрые люди мне посоветовали:
- Проси пожертвования 10 числа каждого месяца. У людей зарплата. Никто тебе не откажет.
Я доверчиво 10 февраля прошу пожертвоний.
И что?
Оказывается, что зарплата была только у пятерых.
А вдруг кому-то зарплату еще и после 10го выплачивают.
Помогите блогеру.
+7-921-645-96-07

Борода не делает козла раввином.
Еврейская поговорка.

Ок, Владим Владимыч, не хотите рассказывать Западу, что делает наша 220-тысячная группировка вдоль украинской границы, говорите, это наши, внутренние дела, объясните нам, простым гражданам России, что они там делают.
Очевидно, у Вас имеются самые точные сведения, что этот
шлимазл еврейский нацист Зеленский вот-вот нападет на наше богоспасаемое русское отечество.
Ну так предъявите уже нам, какие-то доказательства, когда, как и какими силами Украина готовится атаковать Брянскую, Курскую, Белгородскую, Воронежскую и Ростовскую области.
Если вы согнали туда войска, чтобы защитить наш русский народ от ихних украинских агрессоров, то скажите, где уже учения по гражданской обороне в этих областях, где инспекция бомбоубежищ, где мобилизация резервистов, как там со снабжением, не всю ли еще разворовали тушенку со складов НЗ, и довольно ли в магазинах мыла, соли и спичек?
Ну то есть, когда все ломанутся в очереди, то хватит ли на всех, кого не подавят в очередях?
Имею дальше еще несколько вопросов.
Подготовили ли вы эвакуацию мирного гражданского населения вглубь страны, которое вот-вот затерроризируют прорвавшиеся в наш глубокий тыл, украинские карательные отряды?
Что с эвакуацией стратегических предприятий? Например, спиртопроизводящих заводов?
Заминированы ли стратегические объекты: мосты, электростанции, а так же архивы партии Единая Россия со списками глубоко законспирированного единоросского подполья?
Имеется ли план ведения уличных боев, а в дальнейшем - создания партизанских отрядов, когда украинская армия будет бесчинствовать на улицах наших городов и сел?
Начали ли вы уже вывозить еврейское население?
Потому что еврейский нацист Зеленский, он, как известно, такой нацист, такой нацист...
Нет, Вы видите, сколько вопросов, Владим Владимыч.
Так Вы уж объясните нам как-нибудь вот это вот все.
И я первый, первый выйду на митинг:
"Братская Украина, руки прочь от братской России!"
А если все это вдруг не так, то отведите уже на хрен Вы эти войска от Украины.
Вы не собираетесь на них нападать.
Украина не собирается на нас нападать.
Для чего тогда там эти 220 тысяч работоспособных парней?
У нас вон в Питере дороги не чищены (спасибо Вам за губернатора Беглова). И боюсь не только у нас.
На стройках не хватает рабочих.
Дороги, наверное, еще тоже немного есть, чтобы их построить.
Верните уже этих 220 тысяч молодых людей их матерям, женам и девушкам, а заодно и в народное хозяйство.
Помните, как Ваш и наш земляк когда-то говорил, что ворюгой быть значительно лучше, чем кровопийцей.
Зачем Вам эта война, Владим Владимыч? Оставайтесь честным барыгой, каким мы Вас и считали все эти годы.
Да здравствуют Дружба народов, и право каждого человека на мирную жизнь и честный гешефт!
Разворачивайтесь таки уже в марше, Владим Владимыч!

- Вот, возлюбленные братья и сестры, некоторые спрашивают, кто же с кем встретился однажды на Сретение? Встретились однажды в Храме старец Симеон и пророчица Анна...

Помогите церковному писателю в честь праздника Сретения.
+7-921-645-96-07

Мне объясняют, почему еврей Зеленский - нацист.
- Потому что он не запрещает нацистские организации в Украине.
Ну хорошо, тогда Путин либерал. Есть все-таки еще немного либеральных организаций, которые он не запрещает. Например, он яблочник. А еще он ЛДПРовец. Он же не запретил ЛДПР.
А демократ Байден - республиканец. Потому что он не запрещает республиканцев.
А консерватор Джонсон - лейборист. Он же не запретил до сих пор лейбористов.
Каждый человек не тот, кто он есть. а тот, кого он не запретил.

В Церкви Христовой есть явление. Имя ему отец Андрей Кураев . У него сегодня День рождения.
Поздравляем.
На его книгах мы просвещались, узнавали о православии без шелухи. Не одно поколение выросло и продолжает расти "на Кураеве".
Случилось так, что свобода обсуждения ушла из церковной жизни, ушла из соборов и водворилась на церковных "кухнях". И вот отцу Андрею пришло время уже не с книжками, а с мечом свободного слова выйти на поганые отрасли, пытающиеся затмить собою истинную Церковную лозу. Неблагодарная работа, тем более спасибо отцу Андрею за неё.
Кураева читают все. Публично ругают. На церковных "кухнях" обсуждают. Соглашаются. Потому что если правда, то куда попрешь против правды.
Главная аудитория Кураева - священство, и столичное и провинциальное. Патриарха так не читают, как Кураева. Впрочем, и на официальные патриархийные сайты тоже переходят по кураевским ссылкам.
В Тверской глубинке товарищ представил меня сельскому батюшке, как церковного публициста. Батюшка погладил широкую бороду до пупа и сказал:
- Кураева знаю, читаю регулярно, а вот про Вас не слышал пока.
Я бы не сильно переборщил, если бы сказал, что он равноапостольный.
Уже заслужил.
Дай Бог, чтобы не мученик.
Когда-то митрополит Филипп вразумлял зарвавшегося в своей безумной гордыне государя, теперь Кураеву приходится смирять не видящие берегов церковные власти.
Храни Вас Бог, отец Андрей!

ПОТОМУ ЧТО МЫ - ЦЕРКОВЬ
Почему мы, простые церковные люди, можем вот здесь, в социальных сетях, рассуждать о Церкви? О ее проблемах. О ее надеждах. О календаре. О языке. О духовной борьбе. О путях спасения. Толковать Писание. Спорить с цитатами Святых Отцов. Возражать. Соглашаться. Делать переводы текстов. Любых совершенно текстов.
Потому что мы - Церковь.
Мы - Церковь. Нас Господь собрал в Свои храмы. Вокруг Своей Чаши. Собрал нас в Свое Тело. Церковь по-гречески "эклессия". Это значит "собрание". Мы могли быть врозь. Да мы многие и были когда-то врозь, были атомы, были сами по себе, были одиноки. Но Господь собрал нас. Мы теперь Эклессия, мы собрание, мы не каждый сам по себе, мы собраны Богом в Тело Его.
Мы и Он - одно. Он стал нами. А мы стали Им. По Его же обетованию. Мы - Церковь. Церковь - это мы. Мы живем Церковью, мы дышим ею, ее бедами, горестями, радостями.
Мало этого. Бог дает нам Дар сотворчества с Ним. Мы творим Церковь вместе с Богом. Мы учимся. Мы богословствуем. Мы пишем музыку. Мы пишем тексты. Мы переводим. Мы говорим проповеди. Мы пишем иконы и фрески. Мы строим храмы. Мы сочиняем новые молитвы. Мы учим друг друга и следующие поколения, как найти путь к Богу, что это значит быть Христовыми, что такое Церковь. Мы общаемся во Христе, потому что мы все тут Христовы.
Бог дает нам эти дары - быть с ним сотворцами Его Церкви.
Бог нигде не одергивает нас, не говорит:
- Вот про это думай, про это не думай. Вот про это говори, а вот про это молчи.
Мы любим Его. А Он любит нас. И Он доверяет нам.
Встань и ходи. Это нам.
Следуй за Мной. И это нам.
Пребывай во Мне. И это тоже нам.
Пошлю вам Духа Истины и Он наставит вас на всякую Истину. Это про нас, нам Он посылает Духа. И мы приняли дары Духа Святаго - и каждый из нас и все вместе. И мы - в Духе.
Мы в Нем. Он в Нас. Мы - Церковь.
Мы потому Церковь, что Дух Святой с нами. И потому Он с нами, что мы - Церковь.
Странно, что здесь нет почти с нами епископов. Почему они сторонятся нас? Почему Патриарх не приходит сюда поговорить с нами. Просто поговорить, на равных. Мы все - чада Божии. Почему другие епископы не приходят? Почему Патриарх не заглянет к нам обсудить, как переводится на русский Херувимская?
Мы все тут едино. Как Христос един с Отцом, так и мы тут все едины. Да, есть старшие дисциплинарно. Но в сыновстве, но в благодати, мы все равны. Мы все чада одного Отца. У всех нас одно и главное право - быть сыновьями и дочерьми Божиими. Бог Сам дал нам это право, Бог сам соделал нас Своими чадами, Своими детьми. Бог не изгоняет нас, не отлучает нас от сотрудничества с ним, не лишает нас сыновства. Так кто здесь, из таких же чад Божиих, как мы, скажет нам - это тебе не по уму. Не лезь в это. Не ты тут решаешь. Не думай. Не рассуждай. Не говори вслух.
Ну да, наши мысли, наши переводы не рассмотрят на Богослужебной комиссии, не будут утверждать на Соборах. Ну и что?
Мы - Церковь. С нами Христос. С нами - наша радость жизни с Ним, счастье пребывания в Церкви. Никто, ни не замечающий нас Патриарх, ни один самый высокомерный епископ или самый зарвавшийся настоятель, никто не сможет отвратить нас от Любви Божией. От того, чтобы нам вместе с Богом быть сотворцами Бога. Никто. Потому что мы - Церковь.

Один бывший диакон рассказывает, как одна старушка искала в его храме старинную намоленную икону "Бородатая Богородица", а когда нашла, укоряла, что он в сане, а не знает такой великой святыни.

- Как бы Вы отнеслись к идее, что души нет?
- Да что ж Вы такое говорите, батюшка?
- Ну, нет души. Евреи ничего не говорят об отделении души. Это все Платон. От него пошло.
- И как же тогда?
- Нет души отдельно и тела отдельно. Есть человек, личность. Цельный человек.
- А после смерти?
- Ничего. Полное небытие. Нет вот этого туманного призрачного бытия души без тела. Небытие. А потом воскресение мертвых. Воскресение цельных людей, человеков, личностей.
- Ну я бы, может быть, и принял. С одной оговоркой.
- Какой?
- Если небытие, то времени тоже нет. Так же, как и в пакибытии его не будет. Получается, умер - и сразу - воскресение из мертвых.
- Согласен.
- Девушка, девушка! Принесите нам, пожалуйста еще грамм пятьсот. И бутербродики с килечкой.

(Если кому нужен тамада на свадьбу...)

Я не то чтобы сторонник традиций. Но есть, знаете, жизненный опыт, которым приходится делиться. Потому что иначе помру, ну и никто не узнает, как надо.
Я в детстве и юности бывал на свадьбах у родни в Сибири, в Омске жили мои бабушка с дедом. Опыт оттуда. А тут в Петербурге товарищ дочку замуж выдавал.
На свадьбе был ведущий. И он очень много говорил. Прошел уже, наверное, час, а он все говорил и заставлял говорить других. И никакого тоста. Знаете, такая современная раскованная манера: все сидят за разными столиками, все едят и выпивают в кружках, а общего тоста нет. И ведущий все продолжает говорить.
А мы за своим столиком уже почти по бутылочке белого испанского уговорили на тот момент, ну, и водочки тоже, по-моему, нам вторую уже бутылку принесли. А тоста все нет. И я понимаю, что инициативу надо брать уже в свои руки.
Поэтом я встал и потребовал у ведущего микрофон, заявил о своем желании сказать тост. Ведущий удивился, но микрофон дал.
Здесь надо сделать еще одно замечание.
Это был очень дорогой ресторан. Ну, просто один из самых дорогих в городе Петербурге. Родители молодых сами из провинции, выложились. Не каждый день сына женишь или дочку замуж выдаешь. Особенно в Питере.
Короче, дали мне микрофон. И я сказал:
- Дорогие невеста и жених, дорогие родители, дорогие гости. Прежде, чем сказать тост, я должен все-таки сказать следующее. Как же вам не стыдно! Что это за ресторан? Это не ресторан, это просто дерьмо какое-то. Что здесь за еда? Отвратительная еда. Вы денег что ли решили сэкономить? Напитки? Ужасные напитки. Ну, как можно здесь вообще хоть что-то есть и пить? Просто хочется встать и уйти. Готовить не умеют! Посмотрите. Салаты. Они какие-то... ну просто горькие. Горькие ужасно! Закуски - невозможно есть, отвратительно горькие. Напитки все, соки, вода, шампанское даже. Где вы взяли такое шампанское? Оно же горькое. Вино горькое!...
Это все говорилось негромко, отчетливо и без тени улыбки. Так говорила тридцать-сорок лет назад на сибирских деревенских свадьбах какая-нибудь немолодая женщина, из близких родственниц, говорила хозяйке:
- Что ж ты моя милая?! Готовить разучилась? Или денег пожалела? Все у тебя здесь невкусное. Еда ужасная! Салаты горькие! Котлеты горькие! Вино горькое...
И народ умолкал. Все ждали скандала.
И теперь в этом огромном дорогущем ресторане была такая тишина вокруг. Замерли официанты, ди-джей, ведущий, слезы на глазах у матери жениха... Это была самая тихая тишина в зале из всех за последние годы слышанных мною тишин.
- Да! Что вы смотрите? Горькое вино. И шампанское горькое! Здесь все горькое. Потому что, - ...пауза... - Горько, дорогие мои, горько молодым! Горько! - и уже просто начинаешь дальше вопить, заводя весь зал, как и та женщина в деревне вопила, - Горько! Горько! Горько!
Все подхватывают, все кричат. Счастливые молодые целуются. Счастливые гости выпивают. Родители жениха и невесты, которые оплатили этот ресторан, снова начинают дышать.
Соседи по моему столику, рассказываи мне потом, что у отца невесты, когда я говорил, виски седели на глазах.
Потом, когда откричали, отцеловались и выпили, подходили, обнимались, благодарили за опыт.
Вот это вам, мои дорогие, не букетики бросать по-голливудски.
Это прекрасные старинные русские свадебные традиции.

Наш Клинско-Африканский экзарх - это такой совок постсоветсткого периода. Эклектика ужасная.
Сначала он цитирует из "Брата-2":
"В чём сила, брат!?"
А заканчивает промозгло-совковым:
"Затем иерей Георгий провёл собрание духовенства, на котором были намечены пути развития православной жизни в Восточной Уганде."