Ну вы понимаете, что в России это мало где могло произойти.
Поэтому случилось это в Тбилиси.
Я, вы знаете, записочки не пишу. Поскольку я их сам в алтаре много лет читал, то для меня это вечное недоумение, чем кто-то другой лучше помолится за моих родных, чем я. Ну да, а в чудодейственную силу вынутых частиц я не очень верю.
Но тут самому остаться на панихиду не получалось, а одного очень хорошего человека нужно было помянуть, и я решил прибегнуть к такому вот для меня суррогатному средству.
Пошел на запричастном на свечной в конце храма, спрашиваю, как тут у вас записочки пишутся. Дали мне длинную такую бумажку. Говорят, сверху за упокой, снизу, от середины бумажки - о здравии. Я говорю:
- А сколько имен можно писать? - ну я все-таки человек, христиански выросший у Ксении Петербургской и Иоанна Кронштадского, да по российским монастырям да святыням попаломничавший. Там у Ксении, например, расценки за 10 имен и все. А если больше десяти, то плати еще за одну записку.
- Так сколько имен можно писать?
Смотрят на меня с удивлением. Пожимают плечами.
- Если вам еще надо, вот вам еще, - протягивают еще бумажку.
- Ну нет, - думаю, - хитрые православные вымогатели, - не вытяните у меня дополнительную деньгу за еще одну записку.
Пошел писать в сторонку. Написал, сколько влезло.
А для меня это всегда проблема. Этого напишешь, а того не напишешь, а еще этого, и этого.. Ладно, этого не буду, а того напишу...
Для меня это тяжелое испытание - записочки писать. Если есть тезоименитый или приснопоминаемый, то понятно кого, а если еще не больше 10 имен, то вот его и еще самых близких и родных. А когда вот так, пиши сколько хочешь... Мне это не просто.
Ну хорошо, написал, возвращаюсь к свечному, даю записку, она берет ее и убирает в какой-то ящик, а сама ко мне не возвращается, а какие-то бумажки перебирает в дальнем углу.
Я говорю:
- Э! Ау!
Она оборачивается ко мне и молчит.
я ей:
- А денег-то сколько?
А она мне по-грузински чего-то.
- Вот непутевая, - думаю. А это была не та, которая мне бумажку давала и по-русски говорила, пишите сколько хотите имен. Наверное,, она решила, что я той. предыдущей уже заплатил. И поэтому я снова:
- Денег-то сколько нужно? Я еще не платил за записку.
А она мне снова по-грузински чего-то.
Тут приходит та тетенька, которая по-русски говорит:
- Что случилось? Чем Вам помочь - приветливая, главное, я сразу понял, что не к добру.
Я говорю:
- Я записку подал. Двойную. О упокоении и О здравии. А денег-то Вы с меня не взяли.
И тут внимание:
- Каких денег?
- За записку. Сколько записка стоит?
- Нисколько, - говорит. И еще раз, - Нисколько. Вон, поднос для пожертвований, положите, сколько хотите.
А там на подносе смотрю, одни копейки лежат, ну по-ихнему тетри. Ни одной даже монетки 1 лари нету.
Я расчувствовался, достаю бумажку 10 лари, это примерно 330 рублей, кладу на поднос. Хочу уходить. А она мне, вы только представьте, ни разу в жизни ни в одном православном храме таких вопросов мне не задавали:
- А Вам сдачи сколько дать?
Махнул рукой, вышел на воздух, аж слеза у меня из глаза.
Потом вернулся, как причастие началось, огляделся.
Храмик старенький. Стены закопченные и облупленные. Иконочки дешевенькие. Снаружи тоже штукатурка сыплется.
Эх, что тут скажешь...

Говорят, один батюшка прозорливый рисует.

Тут мне сказали:
- Илья Ароныч, перестаньте называть себя блогером. Это как-то мелко. Вы не блогер. Вы писатель, Церковный просветитель и мыслитель.
- И что? Так себя и называть:
"Очень приятно, писатель, Церковный просветитель и мыслитель Забежинский"?
Постоял. Помолчал.
- Погодите, - говорю, - а где же слово "Великий"?

Не плачьте обо мне - я проживу
счастливой нищей, доброй каторжанкой,
озябшею на севере южанкой,
чахоточной да злой петербуржанкой
на малярийном юге проживу.

Не плачьте обо мне - я проживу
той хромоножкой, вышедшей на паперть,
тем пьяницей, поникнувшим на скатерть,
и этим, что малюет Божью Матерь,
убогим богомазом проживу.

Не плачьте обо мне - я проживу
той грамоте наученной девчонкой,
которая в грядущести нечёткой
мои стихи, моей рыжея чёлкой,
как дура будет знать. Я проживу.

Не плачьте обо мне - я проживу
сестры помилосердней милосердной,
в военной бесшабашности предсмертной,
да под звездой моею и пресветлой
уж как-нибудь, а всё ж я проживу.
Белла Ахмадулина

- Как Вы можете любить профессора Осипова. ведь он за войну?
- Как Вы можете продолжать дружить с теми, кто за войну?
- Почему Вы до сих пор не исключили из списка общения родственников, которые за войну?
- Почему Вы до сих пор не забанили тех, кто за войну?
Ну да, продолжаю любить, не исключил, общаюсь, не забанил.
Хотя сам понаписал против режима и против войны на 10 раз по 10 лет тюремного заключения и еще по 100 раз по 3 года. И даже от страха сбежал за границу. Чтобы дальше писать и не бояться.
Но все равно, это ж люди, кусок жизни, мой мир, я люблю их.
Предлагаете не любить?
Блажен, кто может разлюбить, легко ему на свете.
А мне, знаете. мне даже не хочется их разлюбливать.
Ну да, я могу сердиться, могу злиться, могу ругаться.
Но все равно любить.
Мне жалко их потерять. И совершенно не хочется их ненавидеть.
Я вот Путина ругаю, а у меня ненависти нет.
Я, вообще, не знаю, к кому у меня должна быть ненависть.
Мне много раз читатели писали, требовали от меня ненависти к дяде Толе, алкоголику, который бил маму, ну и ко мне маленькому не очень хорошо относился.
Я копаюсь и не нахожу.
Может, мне повезло, и мен лично никто ничего плохого не делал? Ну такого, чтобы ненавидеть? А то бы я обязательно ненавидел?
Господь нас от ненависти отворачивает, отваживает, запрещает нам ненависть к человеку. Не к явления, не к злу, а к человеку, пусть даже носителю зла.
Гнев и ненависть под запретом.
Гневаюсь я часто, но как-то отходчиво. Могу зла кому-то желать. Даже смерти. В душе. Никому не признаваясь.
Понимаю, что это дурно.
Заповеди Божьи, вот это великая наша удача, что они есть. Спасибо нашему Богу за заповеди.
Они многое ставят на свои места.
Вот есть в тебе яркое недоброе чувство. Или желание что-то дурное сделать. Но они совершенно расходятся с заповедями. И пускай ты даже позволяешь этому чувству в себе развиться. И даже совершить то дурное, что не надо было совершать.
Но вот этот голос Божий, он не дает тебе покоя. Он тебя обличает, он требует от тебя исправления, по сути перемены ума, покаяния. Можно даже под епитрахиль не идти, покаяние совершается под вот этим неотменимым голосом правды Божией.
А Господь говорит о любви. О любви, понимаете. О любви ко всем.
Я как-то писал, что я нашел способ любить неправых. Любить злых даже.
Этот путь - жалеть.
Потому что в мире, где Бог всесилен и каждую слезу утрет, если мы в это, конечно же, верим. В этом мире, зла человеку нанести никто не может. Ну настоящего онтологического зла. Даже убийство, даже страдания, невыносимые причиняемые одним человеком другому при жизни страдания, Божественной Любовью превращаются в свою противоположность. То есть человека страдающего от другого человека, все равно ждут Божественные радость и любовь.
А в действительности, страдает, мучает себя, причиняет зло самому себе, настоящее зло самому себе, а не другим, именно тот, кто сознательно приносит страдания другим. Это, кстати, тоже из мыслей профессора Осипова. Ну того, старого, когдатошнего профессора Осипова, у которого я учился.
Что беда не в том, что на войне люди умирают. они вообще умирают и когда-нибудь все умрут, здешней, земной смертью. А беда в том, что на войне люди убивают, смерть на войне - это проблема и беда тех, кто убивает.
Поэтому жалеть естественно хочется тех, кто страдает от убийств, от ран, от насилия, от разрушений, от гонений.
Но те, кто разрушают, убивают, калечат и гонят, достойны не меньшей жалости. Просто как люди.
Людей вообще жалко. Всех без разбора. И хороших и злых. Злых часто даже жальче. Поддерживающих зло жалко ужасно.
Если людей не жалеть, то как и жить?
Если всех-всех-всех людей не жалеть, то как и жить?

Помогите церковному писателю в честь праздника Сретения.
+7-921-645-96-07

В Церкви Христовой есть явление. Имя ему отец Андрей Кураев . У него сегодня День рождения.
Поздравляем.
На его книгах мы просвещались, узнавали о православии без шелухи. Не одно поколение выросло и продолжает расти "на Кураеве".
Случилось так, что свобода обсуждения ушла из церковной жизни, ушла из соборов и водворилась на церковных "кухнях". И вот отцу Андрею пришло время уже не с книжками, а с мечом свободного слова выйти на поганые отрасли, пытающиеся затмить собою истинную Церковную лозу. Неблагодарная работа, тем более спасибо отцу Андрею за неё.
Кураева читают все. Публично ругают. На церковных "кухнях" обсуждают. Соглашаются. Потому что если правда, то куда попрешь против правды.
Главная аудитория Кураева - священство, и столичное и провинциальное. Патриарха так не читают, как Кураева. Впрочем, и на официальные патриархийные сайты тоже переходят по кураевским ссылкам.
В Тверской глубинке товарищ представил меня сельскому батюшке, как церковного публициста. Батюшка погладил широкую бороду до пупа и сказал:
- Кураева знаю, читаю регулярно, а вот про Вас не слышал пока.
Я бы не сильно переборщил, если бы сказал, что он равноапостольный.
Уже заслужил.
Дай Бог, чтобы не мученик.
Когда-то митрополит Филипп вразумлял зарвавшегося в своей безумной гордыне государя, теперь Кураеву приходится смирять не видящие берегов церковные власти.
Храни Вас Бог, отец Андрей!

- Вот, возлюбленные братья и сестры, некоторые спрашивают, кто же с кем встретился однажды на Сретение? Встретились однажды в Храме старец Симеон и пророчица Анна...

Вышла беседа на канале "Ночной Ароныч" со священником Alexander Zanemonets.
Об украинских беженцах, Александре Мене и бомбежках в Иерусалиме.
Говорили долго, потому что было очень интересно.
https://youtu.be/sC4paWiE4oY

ЗДЕСЬ ВЫ МОЖЕТЕ ПРОЧИТАТЬ ТЕКСТ БЕСЕДЫ
А вот вам эксперимент.
Не видео, а полная расшифровка беседы с отцом Андреем Кураевым о католиках и перспективах объединения церквей.
Для тех, кто любит читать, а не слушать и смотреть.
Если пойдет, и вы поддержите (а работы по расшифровке и литературному редактированию требуют оплаты) буду расшифровывать и выкладывать и другие беседы с интересными людьми.
Ссылка на текст и реквизиты ниже

https://teletype.in/@6wave/jOpH1fvbFa2

Пожертвования в любой валюте с любой карты в телеграм:
https://t.me/tribute/app?startapp=dB2s
Пожертвования в любой валюте через PayPal:
dd.invest@yahoo.com
Пожертвования в рублях на карту в Сбер или Т-Банк
+79216459607

Я вот не вижу во Франции, чтобы кого-то здесь среди пропагандистов или политиков волновал Христос, кроме устоявшихся многовековых религиозных институтов и простых граждан, пускающих идею Его существования в свою частную жизнь. И так, по моему, везде на Западе, кроме некоторых стран пост советской Восточной Европы, ну и православной славянской триады России, Украины и Беларуси, где политики все еще пытаются что-то вытянуть политическое из умирающего религиозного 2-процентного ресурса, а иерархи из политиков что-то финансовое для собственного обогащения и силовое для борьбы с конкурентами.
Сейчас, когда Европа во всю мощь вооружается и готовится дать отпор России, я не слышу здесь голосов о священной войне, как с обеих сторон в Украине или России. Ноль религиозных смыслов.
Трудно представить, чтобы кому-то пришло в голову во Франции или Германии освящать ракеты или танки, или Илону Маску космические корабли.
И ведь летают как-то.

ПАТРИОТЫ ТОЖЕ НЕ ВАДЕРЖИВАЮТ
Одна московская журналистка z-патриотка, ненавидящая Украину и все украинское, вдруг возненавидела путинский способ правления. И теперь изливает свое наболевшее.
Там ниже будут прекрасные цитаты, и описание нынешней российской жизни, но прежде вспоминается концовка какого-то старого анекдота:
- А как Вы, моя милая, хотели?
- Чтобы любили.
- Любили и не ... (не трахали)?

«О, боги! Еще и мобильную связь контролировать, вернуться в эпоху регистрации телефонов?
Лучше сразу уже отключить свет и газ. Не Киев в средневековье отправить, а Москву. Зачем стесняться? Главное, не забыть повысить тарифы за ЖКХ и одновременно обнулить услуги»
«От этих попыток увернуться от летящей на тебя чугунной «бабы» устаешь. Нельзя ли одновременно не повышать налоги, ЖКХ, не вводить туеву хучу ограничений, запретов, замедлений, не говорить глупостей и подлостей, не демонстрировать некомпетентность? Нельзя ли делать что-то одно плохое? Ну, два? Но не все сразу.
И думаешь порой - это лажа или ложа?»
«Когда перестали работать навигаторы, я проявила понимание.
Когда после Нового года полностью слетел Whats App я испытала массу неудобств и до сих пор испытываю.
Когда стали блокировать Телеграм так, что я не могу поговорить с друзьями в Италии и на Кипре, я испытала ярость.»
«И это еще не все.
Ответ на запрос общества дать окорот разным нехорошим людям с фигой в кармане в киноиндустрии, наконец, сформулирован.
Теперь будут проверять все фильмы, на которые пожалуются. Вообще все. Эйзенштейна с Вертовым тоже проверят, не сомневаемся.
Выглядит вполне издевательски. И, по моему скромному мнению, являет собой послание патриотам - нате, ешьте! Вы ж этого хотели!
Нет, не этого. Не создания сокрушающего все на своем пути механизма с анонимной ответственностью и не прописанной процедурой. Кто эксперты? Каковы механизмы экспертизы? Сроки? Критерии?
Какая вам разница? Мы вам все запретим, от телеграма до кино. Хотели патриотизма? В переводе с русского на чиновничий патриотизм - это тотальное и бессмысленное запретунство.»
«Чисто технически: в WhatsApp у нас было две домашних группы - собственно, дом, и парковка (на 4 дома).
Предчувствуя проблемы, предложила соседям создать чат в Мах, на случай полного бана мессенджера.
Наотрез отказались. «Мы это ставить не будем».
Итог - у меня утрачены все контакты по дому, чата нет, коммуникация разрушена. Может, у кого-то остался, но явно не у всех.
Что с этим делать? Придется ведь что-то делать.
Почему люди так среагировали на Мах? Это же проблема, не решенная теми, кто его вводил. Провальный пиар.
Обыватель напугался смертельно. Напугался, решив, что лично товарищ майор в его телефон внедряется. А вот натовского разведчика не боится.
Почему так?
Вопросы, вопросы.
Но, главное, теперь не решишь ничего по дому. Собрания не проведешь.»
«В итоге не могу даже несколько фото перекинуть по телеграму. Поломано.
А коллеги в других странах не могут установить макс. Вотсапп уничтожен. Фейстайм тоже.
Нуль коммуникации.
Иностранцы? Общение? Привлекательность России?
М-да»
«РКН, зачем вы заблокировали добавление комментариев в Максе?)) Найти эту опцию невозможно. Она доступна только по заявлению на Госуслуги? В МФЦ? В МВД? Колитесь, как комменты открыть?»
«У меня только вопрос - а Роскомнадзор Макс в итоге тоже запретит через пару лет?»
«А еще Макс довольно противно крякает/кряхтит при получении уведомений о постах в каналах, на которые я подписана. Макс, не крякай!»

🇷🇺 С 1 сентября в школах начнут преподавать «Духовно-нравственную культуру России»
С 2026–2027 учебного года в школах появится новый предмет — «Духовно-нравственная культура России» (ДНКР). Соответствующий приказ Министерства просвещения Российской Федерации опубликован на официальном портале правовой информации. К работе над содержанием нового курса привлечён митрополит Симферопольский и Крымский Тихон (Шевкунов).
🗓 Предмет будет вводиться постепенно: с 1 сентября 2026 года его начнут изучать пятиклассники, а с 2027–2028 учебного года к ним присоединятся 6-е и 7-е классы. Всего на курс отведено 85 часов: 17 часов в пятом классе (примерно один урок в две недели) и по 34 часа в шестом и седьмом (один урок в неделю).
❗В отличие от существовавших ранее дисциплин, новый курс имеет чёткую мировоззренческую направленность. В приказе Минпросвещения прямо указано, что его цель — формирование у школьников системы ценностей на основе традиционных российских духовно-нравственных идеалов. Среди них — патриотизм, гражданственность, служение Отечеству, крепкая семья (понимаемая как союз мужчины и женщины), единство народов России, историческая память, созидательный труд, а также вера в Бога.
📜 Осмысление этих ценностей, согласно документу, должно проходить через знакомство с жизнью выдающихся соотечественников. В программу включены примеры государственных, военных и культурных деятелей, оставивших значимый след в истории страны. Среди личностей, предложенных для изучения, — святой благоверный князь Александр Невский, поэт Александр Пушкин, космонавт Юрий Гагарин, разведчик Рихард Зорге и многие другие.
☝ Отдельное место в новом предмете займут примеры мужества и жертвенного служения. В их числе — не только исторические фигуры, но и современники: составители программы особо подчёркивают, что школьники будут знакомиться с жизненным подвигом героев специальной военной операции.
⛪ В разделе «Нравственный идеал человека в традиционных религиях» внимание уделено и житиям святых, в частности преподобномученице великой княгине Елизавете Фёдоровне, а также подвижникам благочестия, среди которых выделяется фигура протоиерея Михаила Васильева, чей жизненный путь стал образцом жертвенного служения людям.
✍ Разработкой учебно-методического комплекса дисциплины занимается Московский педагогический государственный университет (МПГУ). По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла к работе над содержанием курса привлечён председатель Патриаршего совета по культуре митрополит Симферопольский и Крымский Тихон (Шевкунов). Участие иерарха Русской Православной Церкви призвано гарантировать, что изложение материала не будет противоречить православному вероучению и будет опираться на лучшие методики педагогической школы.
❤ Ожидается, что введение предмета «Духовно-нравственная культура России» станет важной вехой в развитии отечественного образования. Курс призван не только передать школьникам знания о выдающихся соотечественниках и традиционных ценностях, но и заложить прочный фундамент для формирования личности, способной любить Родину, почитать её историю и с уважением относиться к её духовным идеалам. Воспитание на примерах подлинных героев — от святого князя Александра Невского до участников специальной военной операции — позволит юным гражданам России осознанно выбрать нравственные ориентиры и нести ответственность за будущее страны.

ПОТОМУ ЧТО МЫ - ЦЕРКОВЬ
Почему мы, простые церковные люди, можем вот здесь, в социальных сетях, рассуждать о Церкви? О ее проблемах. О ее надеждах. О календаре. О языке. О духовной борьбе. О путях спасения. Толковать Писание. Толковать толкующих. Спорить с цитатами Святых Отцов. Возражать. Соглашаться. Делать и публиковать переводы текстов. Любых совершенно текстов.
Потому что мы - Церковь.
Мы - Церковь. Нас Господь собрал в Свои храмы. Вокруг Своей Чаши. Собрал нас в Свое Тело. Церковь по-гречески "эклессия". Это значит "собрание". Мы могли быть врозь. Да мы многие и были когда-то врозь, были атомы, были сами по себе, были одиноки. Но Господь собрал нас. Мы теперь Эклессия, мы собрание, мы не каждый сам по себе, мы собраны Богом в Тело Его.
Мы и Он - одно. Он стал нами. А мы стали Им. По Его же обетованию. Мы - Церковь. Церковь - это мы. Мы живем Церковью, мы дышим ею, ее бедами, горестями, радостями.
Мало этого. Бог дает нам Дар сотворчества с Ним. Мы творим Церковь вместе с Богом. Мы учимся. Мы богословствуем. Мы пишем музыку. Мы пишем тексты. Мы переводим. Мы говорим проповеди. Мы пишем иконы и фрески. Мы строим храмы. Мы сочиняем новые молитвы. Мы учим друг друга и следующие поколения, как найти путь к Богу, что это значит быть Христовыми, что такое Церковь. Мы общаемся во Христе, потому что мы все тут Христовы.
Бог дает нам эти дары - быть с ним сотворцами Его Церкви.
Бог нигде не одергивает нас, не говорит:
- Вот про это думай, про это не думай. Вот про это говори, а вот про это молчи.
Мы любим Его. А Он любит нас. И Он доверяет нам.
Встань и ходи. Это нам.
Следуй за Мной. И это нам.
Пребывай во Мне. И это тоже нам.
Пошлю вам Духа Истины и Он наставит вас на всякую Истину. Это про нас, нам Он посылает Духа. И мы приняли дары Духа Святаго - и каждый из нас и все вместе. И мы - в Духе.
Мы в Нем. Он в Нас. Мы - Церковь.
Мы потому Церковь, что Дух Святой с нами. И потому Он с нами, что мы - Церковь.
Странно, что здесь нет почти с нами епископов в социальных сетях. В свободных обсуждениях. В свободном творчестве. Почему они сторонятся нас? Почему Патриарх не приходит сюда поговорить с нами. Просто поговорить, на равных. Мы все - чада Божии. Почему другие епископы не приходят? Почему Патриарх не заглянет к нам обсудить, как переводится на русский, например, Херувимская?
Мы все тут едино. Как Христос един с Отцом, так и мы тут все едины. Да, есть старшие дисциплинарно. Но в сыновстве, но в благодати, мы все равны. Мы все чада одного Отца. У всех нас одно и главное право - быть сыновьями и дочерьми Божиими. Бог Сам дал нам это право, Бог сам соделал нас Своими чадами, Своими детьми. Бог не изгоняет нас, не отлучает нас от сотрудничества с ним, не лишает нас сыновства. Так кто здесь, из таких же чад Божиих, как мы, скажет нам - это тебе не по уму. Не лезь в это. Не ты тут решаешь. Не думай. Не рассуждай. Не говори вслух.
Ну да, наши мысли, наши переводы не рассмотрят на Богослужебной комиссии, не будут утверждать на Соборах. Ну и что?
Мы - Церковь. С нами Христос. С нами - наша радость жизни с Ним, счастье пребывания в Церкви. Никто, ни не замечающий нас Патриарх, ни один самый высокомерный епископ или самый зарвавшийся настоятель, никто не сможет отвратить нас от Любви Божией. От того, чтобы нам вместе с Богом быть сотворцами Бога. Никто. Потому что мы - Церковь.

Ну не знаю. Евтух вот мог написать:
- Для России я жил.
По мне, так это пошлятина из пошлятин.
Как ты жил, мы примерно знаем.
Кто может сказать:
- Я живу для России!
Путин?
Так лучше бы он совсем не жил. Во всяком случае, для России. Жил бы для Республики Малагасия, например. Или для полуострова Юкатан.
Простите меня малагасийцы и юкатанцы.
Хорошо бы человеку жить для того, кого любишь. То есть для Бога и для ближних. ну по заповеди.
А так-то, конечно, для самих себя живем. с редким приближением к этой заповеди, слегка так, по касательной, без прорывов.
А уж для России жить.
Понять бы вообще, что это такое, Россия.
Тут же, конечно, поднимаются голоса:
- Если б любил Россию, то не задавал бы вопросов.
- А вы?
- А мы живем для России.
- Ну-ну.
Вот эти, которые Россию любят, сотни тысяч россиян отправляют на смерть. И для сотен тысяч украинцев тоже смерть готовят.
В каких кровавых жертвах нуждается ваша любовь к России?
Сколько вам нужно?
Я имею в виду, на какой цифре вы решите остановиться? Скажете, ну все, теперь хватит?
Владимир Владимирыч, сколько Вам нужно, когда насытитесь?
Полмиллиона? Миллион? Пять? Десять?
Понятно, что с той стороны будет прибывать и прибывать помощь.
Сколько еще засунете в эту мясорубку? Ради России?
Бойся людей, которые декларируют вот эту всю высокопарную хрень.
Знаю одного настоятеля, даже спонсором у него был когда-то, так он говорит обычно:
- Мне, кроме Царствия Божьего, ничего не нужно.
И глазки масляные так - к небу.
При этом людей, зависящих от него, унижает, топчет. Спонсоров разводит почем зря, деньгу нечестивую, нечестную деньгу лопатой гребет.
Мне плевать на чужие деньги, но вот это вот умилительное со слезой:
- Мне, кроме Царствия Божьего, ничего не нужно.
Или:
- Все, что я делаю, я делаю только для России.
Беда.

О СТРАШНОМ СУДЕ
Я не кормил голодных. Не знаю, даже как бы я это делал. Когда я давал деньги нищим, они их, скорее всего, пропивали, покупали наркотики, делились с бандитами, которые их крышевали, не знаю, вряд ли тратили на еду. Пару раз я пытался давать им продуктами, они не брали. Наверное, надо узнать номер счета «Ночлежки», она кормит бездомных горячей едой на улице возле Смоленского кладбища, но я пока не узнал. Это, наверное, будет считаться «голодного накорми»?
Я не приводил домой ни одного бомжа. Мне всегда жену и детей, к которым бы я его привел, было жальче, чем самого бомжа. У моего знакомого сын, как в Церковь пришел, стал бомжей домой водить, это была беда. Родители с работы приходят уставшие, а в ванной – бомж. И потом я сам ужасно брезгливый, а от них так пахнет. Однажды прямо под наши двери Господь привел двоих таких. Я не знал, что с ними делать. Один ушел сам, другой долго, несколько дней лежал и просил его не выгонять. Я позвонил в ту же самую «Ночлежку», они сказали, что ничем не помогут. Скорая приехала, посмотрела, что живой и дышит, забирать отказались. Милиция тоже сказала, что претензий к нему не имеет, а КПЗ – это не приют. Я запретил своим гонять его. Но на третий день наша няня устала уже убирать под ним лужи и все-таки выпихнула его на улицу. Я подумал, что если я сам под ним лужи не вытираю, то няня имеет право поступить с ним так, как считает нужным.
Я ни разу никого не навещал в тюрьме. Я даже не понимаю, как это возможно сделать. То есть я прихожу с чистыми носками и пачкой печенья в «Кресты» и прошу меня к кому-нибудь пропустить?
И в больнице я тоже никого не посещал. Организационный момент мне был всегда не ясен. Вот я пойду, куплю на базе ящик мандаринов и пойду по палатам? Наверное, так и надо сделать, приложив туда носки и печенье, с которыми у меня не получилось в «Крестах», но у меня ничего не выходит. Не потому, что мне жалко денег на ящик мандаринов или времени, чтобы съездить на базу, а потом в больницу. Просто стремно что ли. Ну, иду я по больнице с этим ящиком, захожу в палаты, подхожу к кроватям и каждому больному протягиваю мандарин. А почему я иду в эту больницу? А почему на этот этаж? И вообще, хотят ли они мандарины? Может, у кого-то аллергия на мандарины, может, надо было купить коробку зеленых яблок? А вдруг кто-то не любит яблоки, и вообще надо было покупать конфеты «подушечки»? Или надо вообще идти с пустыми руками? Прийти в любую палату, подсесть к любой старушке и сказать:
- Сейчас я расскажу Вам о Христе.
Но ведь она же сразу подумает, что я узнал у доктора про нее то, что доктор ей самой не решается сказать. И каково ей тогда будет, той бедной старушке?
Я раньше большой кусок лекции о предпостных Евангелиях посвящал притче о Страшном суде. И я так и говорил слушателям:
- Если притча о Блудном сыне сулит нам надежду, то эта притча – она приговор нам. Мы ничего из этого не делаем. Мы – козлища.
*
Я написал этот текст, а на следующий день ехал из храма после Литургии и думал, чем мне его окончить. И вообще, зачем я его написал? Что я хотел сказать? Зачем людям про это читать? И наконец, что мне делать с этой притчей? Притча – про то, что нужно быть человечным. Господь хочет, чтобы мы были человечными. Как мне быть человечным?
Вот рассказываю, как было дальше.
Я, значит, еду на машине, поворачиваю во двор, притормаживаю, и ко мне подходит худенький такой мужичок в спортивной шапочке и с разбитой верхней губой. И цвет лица у него такой бурый, знаете, когда люди пьют много лет, то вот такой цвет бывает. На плече у мужичка висит туго набитая сумка-батон. Не знаю, чем она набита внизу, но сверху из нее торчат три большие пластиковые бутылки с пивом.
Он, этот мужичок, не просто подходит ко мне. Он перегораживает мне дорогу.
Я останавливаюсь, открываю окно. Он подходит ближе, протягивает руку и говорит:

- Ты, эта… Мужик… Ты ж нормальный мужик…
И тут я понимаю, что это все непросто. Я ехал, я не знал, что мне делать с притчей о Страшном суде. Я написал про нее, но не знал, чем закончить? Как самому жить не знал. У меня не было ответов, и вот мне прислали ответ.
И я так напрягаюсь, потому что ответственность, и выглядываю в окно.
- Чего? – говорю я
- Ну, ты ж эта… Нормальный?
- Ну-у, - говорю, - Не знаю.
- Оп, - говорит он, ухо у него слегка дергается, - Ты прямо скажи, у тебя деньги есть или нет?
- А тебе зачем? Ты же пива уже купил.
- Пива? - он оглядывается на сумку, - Пиво – ерунда. Есть вещи поважнее.
- Угу, - интересно мне, - И какие?
Он мнется.
Это все происходит на въезде во двор. Я сижу в машине. Окно открыто. Он стоит рядом.
- Тут такие дела, - он как будто не уверен, рассказывать мне или нет.
- Ну, давай, не томи.
- Пиво – ерунда, - еще раз изрекает он, - А дело в том, что сгорела квартира. И вещи тоже все сгорели. А другие просто промокли и потом замерзли.
- Кто замерз?
- Вещи. Их поливали. Они замерзли.
- Угу, - говорю я обреченно, понимая, что теперь-то уж точно его прислали мне, а меня прислали ему, - И что, тебе теперь негде жить?
- Да не, - удивляется он, - почему негде? Я у Ирки живу – сожительница моя. У нее квартира.
- Понятно. Тебе носить нечего?
- Мне? Почему нечего? Вон, - он показывает мне куртку и штаны, - все есть.
- Работы нет?
- Чего? – Он поднимает брови. Тут я уже понимаю, что вопрос глупый.
- Ну, и чего ж тебе нужно?
- Так я ж и говорю, квартира сгорела, и все погибло… - он долго подбирает слова, - Короче, денег можешь дать?
И тут вы должны меня понять. Он ведь мне чего сейчас скажет, то мне и есть ответ. И я выдавливаю из себя:
- Сколько?
- Ну, эта… Сам понимаешь…
- Сколько?
- Ну…
- Давай.
- …рублей тридцать восемь – тридцать девять не затруднит?
Выдохнув, я лезу в карман и протягиваю ему пятьдесят рублей.
- Хватит?
- А-а-а, - он берет деньги и замирает, - Можно еще столько же?
Я снова лезу в карман и протягиваю ему еще пятьдесят рублей. Смотрю на него.
Он убирает обе бумажки в карман куртки, поднимает вверх большой палец и говорит:
- Мужжжик! – хлопает ладонью по машине, - Тачка у тебя классная. А ты – Мужжжжик!
Он поправляет сумку с пивом на плече и уходит через заснеженный газон к соседним домам. Старушка с пуделем на поводке уступает ему дорогу.
Я закрываю окно, паркую машину, иду домой. Еду в лифте и думаю:
- Ответ? Или не ответ?

Прошу вашей помощи.

Пожертвования в любой валюте с любой карты в телеграм:
https://t.me/tribute/app?startapp=dB2s

Пожертвования в любой валюте через PayPal:
dd.invest@yahoo.com

Пожертвования в рублях на карту в Сбер или Т-Банк
+79216459607

Болгарская семья ездила несколько лет назад, до войны еще, в Киев, были в Киево-Печерской Лавре.
- Это было очень непросто, там все время делали замечания моей жене и детям. У нас в Болгарии никто тебе не делает замечания. У нас свобода. А тут какой-то монах стал ей выговаривать, что она неправильно одета и неправильно себя ведет.
Я тогда подошёл и сказал:
- Так, я не благословляю Вам делать замечания моей жене.
- Что?
- Это моя жена, а я ее муж. И я не благословляю Вам делать замечания моей жене.