День Памяти Александра Сергеевича Пушкина.
Святой старец Варсонофий Оптинский:
Из наших русских писателей более других искал Бога Пушкин, но нашел ли Его — не знаю. Достоверно известно, что он решил поступить в монастырь, однако исполнить это желание ему не удалось.
Помню, однажды задумался я о нем. В какой славе был Пушкин при жизни, да прославляется и после смерти. Его произведения переведены на все европейские языки, а ему как теперь там? На вечерней молитве я помянул его, сказав: “Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего Александра”, и заснул с мыслью о нем. Вижу сон: беспредельная, ровная степь. Никаких селений, стоит только один старый покосившийся дом с мезонином. Много народа идет туда, иду и я, поднимаюсь на расшатанное крыльцо, затем по лестнице наверх. Вхожу в зал. Там стоит множество людей, все их внимание сосредоточено на Пушкине, который декламирует что-то из “Евгения Онегина”. Одно место в этой поэме было мне непонятно, и я решил спросить о нем самого Пушкина. Пробираюсь к нему. Он смотрит на меня и произносит знаменательные слова, которые я не нахожу нужным передавать вам. Затем Пушкин оставляет зал. Я следую за ним. Выйдя из дома, поэт вдруг изменился. Он стал старым, лысым, жалким человеком. Обернувшись ко мне, он сказал: “Слава? На что мне она теперь?” Грустно покачал головой и тихо пошел по степи, делаясь постепенно все меньше и меньше, и наконец слился с горизонтом.
Этот сон был ответом на мои мысли о Пушкине. Впрочем, может быть, само желание чистой жизни Господь вменит ему в дело.

Мои читатели.
Я:
- Чота тошно...
Читатели:
- Откупори шампанского бутылку иль перечти "Женитьбу Фигаро"!
- Переходите на светлую сторону! С уважением!
- Тошно? Тошните.
- Как Вам не стыдно. Тошно ему. В Париже ему тошно.
- А что, выпить Вам не с кем?
- Тошно ему. Тебя бы побомбить, да без тепла посидеть.
- Тошно ему. Сбежал из дома, вот и тошно со свиньями рожками питаться. Возвращайся домой, к отцу. Скажи, Владимир Владимирович, виноватый я, но больше Россию не предам никогда.
- И тошно и грустно?...и некому рУмку подать?...
- Меня уже 4 года тошнит. Привык с этим жить.
- Вам бы посидеть, выпить с кем-нибудь.
- Это беременность.
- Во всем виновата Луна.
- Только не пейте!
- Держитесь! Надо держаться!
- Давление?
- Выпили? Не надо пить.
- Давно не пили? Выпейте, отпустит.
- Это от маловерия. Это я как батюшка Вам говорю.

Я:
- Погиб поэт...
Читатели:
- Ну и хрен с ним.
- Вы что, это же он про Пушкина, сегодня Пушкин погиб.
- Ой, горе-то какое! Пойду напьюсь...

Максим Калинин

Сегодня день памяти Исаака Сирина — аскета, который находил важным напоминать о ценности каждой человеческой жизни и ценности мира (в смысле εἰρήνη, ܫܲܝܢܵܐ).
Мест на эти темы у мар Исхака множество; я заметил, что некоторые тезисы Исаак Сирин разделяет с Дионисием Ареопагитом*. Хотел бы конспективно поделиться ими.
(1) Тезис о том, что Бог не наказывает демонов и людей за оскорбления, которые они Ему наносят.
У Дионисия: «…терпеливо поддерживает бранящих Его и Сам их защищает» (Послание 8.1, пер. Г.М. Прохорова).
У Исаака Сирина: «…как любит Он это творение и как переносит его, терпя <…> неимоверные богохульства демонов и злых людей» (II. 10. 19, пер. митр. Илариона).
(2) Тезис о том, что христианин не имеет права подражать пророку Илии — священному убийству более нет оправдания.
У Дионисия: «И вот что включает многословие твоего свирепого послания <…>, будто не за самого себя, но за Бога ты отомстил. Скажи мне, ты злом отмстил за Благого? Отступи. Мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших (Евр. 4:15). <…> Так что мы не одобрим твои не вызывающие зависти порывы, даже если тысячи раз ты собой повторишь Финееса и Илию. Ведь когда Иисус услышал, что Его ученики хотят этому подражать, они показались ему непричастными кроткого и благого Духа (см. Лк. 9:55)» (Послание 8.4–5, пер. Г.М. Прохорова)**.
У Исаака Сирина: «Знай, что если от тебя изойдёт огонь и сожжет других, души всех тех, c кем соединится того огня, будут взысканы с тебя. И если ты не метнешь огонь будешь согласен с метающим и доволен деянием, ты станешь его соучастником на Суде» (I 50, пер. Д.Ф. Бумажнова). В другом месте Исаак Сирин вспоминает, как Иисус запретил ученикам подражать Илии и низводить огонь на самарян (II.10.36).
(3) Ещё у Дионисия есть тезис о том, что человек, желающий злословить инакомыслящих и наказывать их, должен поискать себе другого Бога.
«Чьим, ты думаешь, служителем был ты нами поставлен? Ведь если не Благого, то всяко по необходимости ты должен быть полностью чужд и нас, и нашего служения. И тогда тебе пора поискать других и бога, и священников, и при них скорее озвереть, нежели в добре преуспеть, и быть жестоким служителем милой тебе бесчеловечности» (Послание 8.4, пер. Г.М. Прохорова).
По сюжету этого текста, монах Демофил увидел «нечестивца», пришедшего каяться к священнику, и выгнал обоих в своей ревности о благочестии (священника — за доброту)***. В том же письме Дионисий описывает видение, которое увидел св. Карп, пожелавший наказания тому, кто отвратил от веры новокрещёного. Этим Дионисий даёт понять, что его пафос касается не только о тех, кто совершил безнравственные поступки, но и инакомыслящих.
У Исаака Сирина есть похожий ход мысли, хотя и не связанный напрямую с темой отношения к другим: «Не тирану ты служишь: служение твоё — сладостному Господу, Который, не взяв ничего у тебя, дал тебе всё» (I 24). Словом «сладостный» здесь передано сирийское bassīmā, то самое, от которого образован термин «басимута» (ܒܲܣܝܼܡܘܼܬܵܐ). В сирийском переводе Библии слово bassīmā служит характеристикой Бога, не мстящего врагам (Лк. 6:35).

Спорили тут о наслаждениях. О еде, сексе, наслаждении искусством, путешествиях и алкоголе. Можно ли без всего этого прожить.
Вспомнил вдруг старую добрую мудрость еще из советских времен:
- Разумеется, можно прожить жизнь без шоколада. Но зачем?

Один батюшка написал мне из РФ, что читал меня раньше в ФБ, потом после введения запрета на него перебрался в Телеграм, а теперь, когда и Телеграм вот-вот закроют, не знает, что ему делать.
Я ответил так.

Дорогой отец С.
Знаете, Фейсбук изменил последнее время алгоритмы показов, и некоторые тексты у меня вдрг неожиданно стали получать сотни тысяч просмотров и тысячи лайков и комментариев. Это, правда, не сказывается на моих заработках, но что интересно. Я считал, что падение числа читателей у меня произошло в связи с тем, что русские люди, как и Вы, не хотят ставить и пользоваться ВПН. Но судя даже по моей статистике, когда ко мне приходят вдруг 400-500 тысяч читателей, из них половина из РФ. И это ко мне, с весьма ограниченной тематикой и узеньким кругом интересантов. Так вот это означает, что в РФ на ВПН сидят миллионы людей, не желающие расставаться со свободой доступа к информации, к любимым мессенджерам, соцсетям, авторам, каналам и пр. Нет никаких ограничений для Вас, батюшка, чтобы продолжать пользоваться тем мессенджером, каким Вы желаете пользоваться. И никакие высокопоставленные уроды Вас не ограничат в этом. Разрешите себе быть свободным. Просто поставьте ВПН.

ИМЕНА
Один мой товарищ был дважды женат на Ксюшах. Ну, не параллельно, нет. Последовательно.
Еще один был дважды женат на Полинах. Ах, нет. Это первая жена у него была Полина, и он с ней разводился с большой, знаете, драмой. Она от него уходила, а он изнывал. Он за край платья ее хватался, лежал буквально поперек двери, когда она уходила, рыдал, он не мог физически ее отпустить. А она отцепила платье, в прямом смысле перешагнула через него, переступила, и ушла. Дверь оставила открытой. Сквозняком эту дверь колотило туда-сюда, а он все лежал на полу, захлебывался слезами и не замечал.
А вот дочь от второго брака у него тоже была Полина. Да, вспомнил, как было. Это его вторая жена хотела дочь назвать Полиной, в честь своей бабушки. А он пытался спорить. Он переживал, что все вокруг решат, будто это он дочь от второй жены решил назвать в честь первой. И он когда нам всем сообщал, что дочь родилась, а мы его спрашивали, как назвал-то, он терялся и говорил, немного запинаясь:
- П-полина, - и быстро добавлял, - В честь бабушки жены.
Потому что мы-то понимали, что у него там, в первом браке, и правда была драма.
Еще был один товарищ. У него первая жена была Инна. А вторая - Светлана. И девушка, его сотрудница, с которой он крутил любовь, тоже была Светлана. Вот это у него были сложности. Та - Светлана, и эта Светлана. И мы, когда выпивали, и он пускался в откровения, то совершенно невозможно было понять, про кого он говорит:
- Я Светке звоню, говорю «Светик, задержался немного, но сейчас буду». А Светка в дверях стоит, прислонится спиной к косяку, и волосы возле ушка на палец накручивает. И ушко выглядывает из-под волос… Такое маленькое… Розовенькое… И говорит «Ну, что же ты? Собрался домой, ну так иди домой»…
Еще один товарищ, у него пока всего одна жена, но он сына своего назвал Женькой. Потому что его первая девушка была Евгения, а он не знал, будет у него когда-нибудь еще дочка или нет, и поэтому сына назвал Евгением, в честь первой своей любви. А дочку, когда родилась, жена захотела назвать Валентиной.
Я вообще, такие зеркальные истории не люблю, в них никто не верит, все считают, что автор придумал это все. Но здесь все правда. Она в роддоме еще говорит:
- Назовем Валентиной!
Друг мой, ну ни в какую.
- Не знаю, - говорит, - такого имени.
А она его упрашивает просто, умоляет.
- Пожалуйста, - просит, - Для меня!
Ну и он уступил, потому что родильная горячка и там послеродовая депрессия бывают, всегда приходится роженицам в таких случаях уступать. Но он-то человек с опытом в этом вопросе, поэтому он допытывался:
- Может, у тебя звали кого-то из прежней жизни Валентином? - строго так.
Но она что-то про двоюродного дедушку, который на войне погиб.
А потом проходит несколько лет, представляете, звонок вечером в дверь. А они ужинают все после работы. Она идет открывать, и он, такой, слышит слабый крик из прихожей. Выскакивает. Она, такая, бледная вся, слабым движением руки ему показывает:
- Дорогой - это друг моего детства, Валентин, приехал из Красноярска.
И тот тоже, такой, красный весь:
- Простите, - говорит, - я телефона вашего не знал. А адрес еще с детства помню. Я пролетом здесь у вас на несколько часов. А в Красноярске я Домом Культуры заведую.
Вот вам и Валентина...
Ну и еще одна история, и потом о главном.
У моих родителей была приятельница, тетя Люся, она была совершенно рыжая, они звали ее Люська Рыжая, хотя фамилия ее была Прокопенко. И она умудрилась еще в 70-е выскочить за американца. Он приехал на каких-то плотах сплавляться по северным речкам. А она была инструктором. Такая она была рыжая, спортивная, плечи широкие, икры такие накачанные. Ну и закрутило их там на тех речках. И уехала с ним в Америку. Звали этого американца Дэвид. Причем он даже никаким евреем не был, потому что у них там, в Америке, любого могут назвать Дэвид. То есть он был из каких-то белобрысых, то ли голландцев, то ли ирландцев. Она уехала с ним в Америку и там родила сына. А он говорит, мол, сына только Дэвидом можно назвать, потому что у нас в семье все первые мальчики обязательно Дэвиды. Ну и назвали.

А потом у них что-то там совсем не заладилось. Он ее приревновал, может быть, не безосновательно, потом бросил, развелся, пытался даже доказать в суде, что она фиктивно за него вышла, чтобы гражданство получить, ну и ее выслали назад, на Родину. И он отрицал даже, что сын от него. Она вернулась к маме с маленьким Дэвидом. Который в Советском Союзе оказался по документам Давидом Давидовичем Прокопенко. Не будучи причастным к этому делу совершенно никак. Понимаете, да?
Теперь про первого товарища, у которого было две Ксюши.
Мы, молодые ребята, дружили, наши девушки дружили, была большая компания. И мы ровненько так шли, что даже свадьбы у нас были в один год. У Ксюши папа, кстати, был генерал. А сам товарищ мой, он из простой совсем семьи. Я познакомился сначала с Андреем, а потом Андрея познакомил с этим своим товарищем. А Ксюша была младшая сестра Андрея. И вот так этот мой товарищ попал в генеральскую семью, и там его достаточно быстро взяли в оборот. То есть ты ходишь в гости к Андрею, а там же и Ксюша все время, и они все вместе общаются, и его даже часто оставляют ночевать, нет-нет, все целомудренно, он у Андрюши в комнате ночует, но просто очень много времени у них проводит, просто как член семьи. И все разговоры, в основном со стороны Ксюшиной мамы, с намеками. И он намеки эти не отгоняет, не протестует, да и Ксюша – девушка милая. И квартиру ей купят вот-вот. И связи есть у папы генерала в том учреждении, где мой товарищ хотел бы работать. И как-то все это незаметно, что, бац, и они женятся.
Все вокруг него говорили, что это брак по расчету. Многие прямо отговаривали. Он усмехался. Не возражал, но и не соглашался. Усмехался. Я был из немногих, кто его защищал, что женится он по любви. Ну а уж если эта любовь с преференциями, так еще и лучше.
Свадьба была в ресторане «Европейской», автомобиль «Чайка», восемьдесят человек со стороны невесты, десять человек со стороны жениха. Мама Ксюши плакала, что вот, какое же все-таки счастье. Все его друзья, такие же босяки, как и он, и я среди них, перепились, потому что:
- Пропал человек. Сожрут они его.
И только я один твердил:
- Любовь.
Прошло два года, и они развелись. Она сама от него ушла. Мирно так, спокойно. Наверное, это была придуманная свадьба не только для него, но и для нее. Они причем общались. Мы общались и с ней и с ним. Это был такой интеллигентный развод. Она потом вышла замуж и уехала, по-моему, в Австралию. А он несколько лет не мог жениться. Все искал.
Потом вот встретил вторую Ксюшу. И когда он эту новую Ксюшу нам продемонстрировал, прожил с ней несколько лет, а еще когда мы с ним уже потом отдельно выпивали, то он мне говорил:
- Ты пойми, это разные совершенно чувства. И дело не в страсти, не в сексе, не в разности или схожести характеров и не в папе генерале. Вот когда я с предыдущей Ксюшей жил, то, если она вечером задерживалась, я думал с надеждой «Может, она под машину попала?», ну что мне не надо быть подлецом и самому от нее уходить. А когда эта Ксюша задерживается вечером, то я места себе не нахожу, я думаю «Господи! Только бы она не попала под машину!», я на остановку бегу ее искать, я всех родных и знакомых обзваниваю, где она. Когда она в дверь звонит, я в прихожую лечу встретить ее, - он выпивал, ставил рюмку на стол и добавлял, - Вот так...

Это стихотворение Илья Эренбург написал про Оттепель. Про Оттепель с большой буквы "И". Он и слово это придумал, не климатическое, а жизненное.
Тем, кто жил и живет в теплых краях, где не сажают в тюрьмы за листочек на груди или стихи прочитанные возле памятника, не терзают за сказанные слова, не дают срок за не туда когда-то отправленные 500 рублей. Им не понять, как это ждать весны, ждать Оттепели.
Это стихотворение про всех, кто сейчас в России и ждет Весны.
Да разве могут дети юга,
Где розы блещут в декабре,
Где не разыщешь слова "вьюга"
Ни в памяти, ни в словаре,
Да разве там, где небо сине
И не слиняет ни на час,
Где испокон веков поныне
Все то же лето тешит глаз,
Да разве им хоть так, хоть вкратце,
Хоть на минуту, хоть во сне,
Хоть ненароком догадаться,
Что значит думать о весне,
Что значит в мартовские стужи,
Когда отчаянье берет,
Все ждать и ждать, как неуклюже
Зашевелится грузный лед.
А мы такие зимы знали,
Вжились в такие холода,
Что даже не было печали,
Но только гордость и беда.
И в крепкой, ледяной обиде,
Сухой пургой ослеплены,
Мы видели, уже не видя,
Глаза зеленые весны.
Илья Эренбург

Помните анекдот "Грузины все-таки лучше. чем армяне..."
Когда мы жили в Грузии, гуляли как-то по Тбилиси и зашли в какую-то лавочку.
Женщина помоложе и постарше. Слышу, они говорят по-русски и еще на каком-то языке. Спрашиваю, откуда так хорошо говорят по-русски?
- Так мы же армяне. Мы все тут в русских школах учились.
- Интересно, - говорю, - слышал от грузин, что они не очень любят армян. Как вы себя тут ощущаете?
Молодая:
- Да, вроде бы, нормально, я этого не замечаю.
Та, которая постарше:
- Как это ты не замечаешь? Конечно, они нас не очень любят. Знаете почему? - это она уже ко мне и с очень серьезным выражением на лице, - Потому что они знают, что армяне намного умнее, чем грузины.

Илья Аронович Забежинский
Поддержите автора

- Как Ваше здоровье, Илья Аронович?
- Спасибо, сбалансированно.
- Это как?
- В прошлом месяце кардиостимулятор поставили. А в этом - зуб из верхней челюсти выпал. Я ж говорю, сбалансированно.
- Так, вроде, выпадал уже?
- Это другой выпадал. Только во Францию приехали полтора года назад, сразу выпал. Его вклеили обратно. Тот был по центру. Теперь с правой стороны выпал. В понедельник договорился, понесу обратно вклеивать.
- Что-то они у Вас зачастили, еще помню, год назад у Вас челюсть треснула.
- Было дело, сломалась пополам, мне тогда еще читатели ее профессиональным клеем для ремонта советовали склеить. Да я побоялся что палец к челюсти приелеится, придется с пальцем во рту все время ходить. К доктору ее отнес. Они ее заармировали и склеили.
- А что ж за напасть такая с этими зубами?
- Багеты.
- Багеты?
- Франция - страна багетов. Они причем бывают обычные, стоят по 90 центов. Ну булка и булка. А бывают покороче и называются типа "традионный", они по 1,30 евро. Так вот они по структуре - похожи на итальянскую чиабатту. Тягучее, слегка солоноватое, с вкусной плотной корочкой пористое тесто. Мне мучного-то не стоит есть, худеть надо и сахар. Но уж очень вкусно, не сдержаться. Но ничего, щас заберут у меня челюсть на 10 дней на ремонт, будут мне багеты.
Как говорил нам святой Амвросий Оптинский?
"Не хотите поститься добровольно, будете поститься недобровольно"
Господь милостив.
Не можешь воздержаться от неполезного тебе?
Сиди вообще без зубов.
Такой вот экзистенциальный баланс.

В этом и есть познание себя, всю жизнь продолжается, понять, кто ты, а отсюда разобраться: чего ты хочешь.
Помните, в "Сталкере", комната. Зайдешь туда, и самое твое главное и настоящее желание исполнится. Не то, которое ты считаешь главным и настоящим, а главное, то, что на сердце твоем.
Познание себя - познание своих желаний.
Вот он я, во всей красе.
И Христианство об этом.
Вот этого желать - доброго желать.
А вот то хотеть - гибельно.
Не зря столько в наших историях про духовную жизнь - об исправлении, исцелении произволения.
Не просто желать, чего хочешь. А научиться желать доброго, истинно благого, то есть Бога.
И приобретение такого произволения и делает человека истинно свободным. И устремляет его к Благу.

Встретился с человеком. Ну да, он постарше меня немного.
Но тоже начинал бизнес в конце 1980-х.
Что в итоге?
Рассказывал о себе.
Я слушал.
Дома, квартиры, свой бизнес, свои рестораны. Пентхаус.
Успешный человек.
Рассказывал мне про бизнес в России в 90-е.
Я молчал.
Вставил, что я тоже занимался когда-то бизнесом.
Он не заметил.
Я у него просил помощи тут, в Европе. Не денег.
Интересно было слушать.
Просто как историю жизни
Тяжело было ощущать самого себя.
Перед тобой состоявшийся человек. Создал это. Построил то. Передал бизнес детям. Достиг этого. Теперь просто живет. Никуда не едет. Никуда не бежит. Никого ни о чем не просит.
Показывал фотографии одного из ресторанов где-то на море. Симпатично, со вкусом.
Что-то во мне было не то.
Как-то, знаете, тяжело было.
Может быть, зависть?
Что я оставлю своим детям? Какие рестораны?
Несколько пачек нераспроданных книг?
Несколько томов неизданных?
Мечусь.
Бегу.
Прошу у всех помощи.
"А приходилось ли Вам, милостивый государь просить помощи безнадежно? То есть совершенно безнадежно, твердо зная, что не дадут?"
Кто я?
Зачем я?
Обратно вернуться некуда.
В будущем себя не видишь.
Непонятное, смутное, угнетающее чувство.
Приехал домой, ужасно захотелось не выпить, а напиться.
Удержался.
Сидел.
Чего-то листал, читал, думал.
Мысли скакали.
Чего-то было жалко.
Чего-то и сейчас все ещё жалко.
Себя?
Жизни?
Не знаю.
Ничего не знаю и не понимаю.
Жизни?
Себя?

А ТЫ НЕ ПУТАЙ СВОЮ ЛИЧНУЮ ШЕРСТЬ С ГОСУДАРСТВЕННОЙ!
Один питерский батюшка пожаловался мне как-то, что никак не может найти хороших певчих. Я порекомендовал своим знакомым ему позвонить.
Они потом мне перезванивают:
- Ты знаешь, сколько он платит за службу? 600 рублей! Понятно, почему у него такая текучка.
Я потом у этого батюшки спрашиваю:
- А что ж так мало платишь? Везде по городу они и так получают гроши - 800 рублей, но у тебя...
- А что я могу сделать? - отвечает тот, - Прихожане жертвуют очень мало, просто безответственно, крупных спонсоров у меня нет. Больше не получается.
- Погоди, - говорю я, - У тебя же, смотри, тут мастерская, здесь маленькое издательство, там две квартиры сдаешь. Еще одну квартиру недавно купил. Машина хорошая, путешествуешь.
Погоди, - отвечает он, - А какое мой бизнес имеет отношение к моим певчим? Есть храм. Есть приход. Есть жертвователи. Есть свечной ящик. Храм содержится на те деньги, которые сам приход получает от всех этих пожертвований. Я тоже, как руководитель, получаю в нем зарплату. Я же в нем тружусь? Или нет? А то, о чем ты говоришь, это мой бизнес. Мой собственный бизнес. Какое наш хор или уборщица имеют к нему отношение?
Это одна история.
Вот вторая и даже третья.
Один настоятель в глубинке открыл сувенирную мастерскую и магазин для туристов и на эти средства живет сам и содержит храм.
Еще один настоятель, на селе. Держит коров, сажает лук и картошку, продает мясо, молоко и овощи, на эти деньги содержит храм и кормит семью.
Вообще когда настоятель организует сельскохозяйственное производство, чтобы кормиться самому и содержать храм - достаточно распространенное явление.
А вот и еще одна история.
Я в начале нулевых перешел у себя дома на DVD и принес всю свою коллекцию видеокассет отцу настоятелю.
- Вот, батюшка, это вам.
Отец-настоятель прямо расцвел.
Я говорю:
- Там много хороших фильмов, сможете прихожанам в воскресной школе показывать.
- Так это что? - говорит потухший настоятель, - Это ты не мне? Это приходу?
И лицо его стало мне казаться немного вытянутым.
Я не знаю, как правильно. Возможно так, или этак. Возможно, по всякому.
Может быть, вы знаете?

Очень нужна ваша помощь, не справляюсь!
+79216459607
PayPal: dd.invest@yahoo.com

Ничего нельзя доказать. Кто был этот странный беспокойный человек, который жил, ходил, проповедовал, исцелял, смущал 2000 лет назад.
Всем всё кажется. Никто ни в чем не может быть уверен. И авторам современных атеистических библейских исследований все только кажется, что Иисус не Бог.. И евангелистам казалось, что Он Бог. И потом 2000 лет тоже всем казалось. И сейчас всем все кажется. То есть в этой парадигме он может быть как пророком, сумасшедшим, идиотом, лгуном, обманщиком, совратителем, растлителем умов и миллиардов последовавших за ним, так и Богом. Шансы ошибиться или угадать равны. Но сердце Ваше или мое выбирает, кого послушать, выбирает, кто он.
Я могу сказать, что Он Сын Божий, по бесконечной любви ко мне лично, пришедший спасти меня лично, и ссылаться на свой исключительно реальный сердечный опыт, но я могу сказать, что он лгун или сумасшедший, потому что у меня совершенно реально нет такого опыта. Я могу сколько угодно рассказывать про свой опыт и призывать другого искать такого опыта и просить Его о таком опыте, но могу и пальцем крутить у виска, потому что только безумный станет верить верить, будто этот опыт возможен, опыт встречи с тем, кого нет.
Ничего нельзя доказать. Доверимся сердцу.

Два месяца после установки кардиостимулятора.
Плановый прием у ритмолога. Подключили меня к электродам, считали информацию с микро-робота, который теперь живет у меня в сердце. Стимулятор работает, включается, когда надо. Не очень часто - всего в одном проценте всех сердцебиений.
Пришли другие проблемы. Частые головокружения. Слабость. Провалы в памяти, чудовищная рассеяность и несосредоточенность.
Отправили на МРТ мозга. По французскому протоколу сразу МРТ не делают. Сначала КТ, потом, если надо МРТ.
Сделал КТ.
Чего нет:
Нет инсульта.
Нет кровоизлияния.
Нет опухоли.
Нет гидроцефалии.
Нет смещения структур мозга.
Нет выраженной патологии гиппокампа (что важно при подозрении на болезнь Альцгеймера).
Что есть?
Умеренная корково-подкорковая атрофия с лобно-теменным преобладанием.
Это может коррелировать с жалобами на внимание, скорость мышления, организацию.
Как-то это длинное название надо выучить наизусть. А то она тебе:
- Ты почему тарелку не убрал со стола за собой.
А ты такой:
- Дык эта, у меня ж умеренная корково-подкорковая эта самая, не помню, как звать.
Чего рекомендовали?
МРТ для более детального исследования.
Ну вот.
В среду пойду еще делать эхо сердца, а в конце следующей недели - к новому врачу-женералисту. Все это подытоживать.
Слушайте, лечиться и обследоваться ужасно занимательно. Особенно когда это бесплатно без очередей и очень доброжелательно.
На КТ один молодой человек в регистратуре очень хорошо говорил по-английски, все время улыбался, услышав наш разговор, сказал, что у него в семье один человек тоже говорит по-русски. И на прощание сказал:
- До видзенья.
Я говорю:
- Так это не по-русски. Это по-польски.
- Да? - спросил он, - А есть разница?

Мне тут напомнили слова Патриарха Кирилла, сказанные сразу после начала войны в Прощенное Воскресение:
- Прощение без справедливости есть капитуляция и слабость.
Это и есть фарисейство. Они не примеряют эти слова на себя, не применяют к самим себе.В этом беда фарисеев: они уверены, что им спасение и оставление грехов будет дано по справедливости. Как они ее понимают. Потому что они его заслужили. Потому что они ПРАВЕДНИКИ.
От этого все несчастья происходят, от этого весь внутренний сатанизм - в уверенности в собственной праведности. Это явление называется в православной традиции "Праведный Сатана".
Сомнение, сомнение в своей правоте и праведности. Хотя бы малюсенькое сомнение - и еще есть шанс.
Может быть родничок еще не зарос?
Это, кстати, не только про ПК, это и про всех нас, как бы неприятно не было про это думать. Это и про меня лично.
Хотя бы малюсенькое сомнение в собственной праведности и правоте.