«منتشر می شود»

روان ترکیبگری
راهنمای اصول و تکنیک‌ها

زیر چاپ: 1400

روبرتو آساجیولی
مترجمان: خالد جنادله، مریم جباری، مهدی بیت‌سعید

قطع کتاب رقعی
جلد کتاب شومیز
تعداد صفحه 408 صفحه

بها: 830/000 ریال
خرید با ده درصد تخفیف: https://www.arjmandpub.com/Book/1966
سفارش از طریق واتساپ: 09913332040
(پاسخ‌گویی از ساعت ۸:۳۰ تا ۱۸ روزهای کاری)

آساجیولی نخستین مفاهیم نظریة روان‌ترکیبگری را در سال 1910 در رسالة دکترای خود مطرح نمود وی در این رساله مهمترین انتقادات خود به دیدگاه فروید را بیان کرد. آساجیولی معتقد بود که رویکرد کاهش‌گرایانۀ نظریه فروید، عدم توجه به قلمرو معنوی وجود انسان و غریزه‌گرایی مفرط از جمله محدودیت‌های قابل توجه در رویکرد روان‌تحلیلگری فروید به شمار می‌روند و بنابراین در نظریة روان‌ترکیبگری کوشید تا از تأثیر این محدودیت‌ها در رویکرد خود جلوگیری کند، و لذا می‌توان ویژگی‌هایی نظیر رویکرد کل‌نگر، توجه به معنویت، اهمیت دادن به اراده، و توجه به جنبه‌های متعالی وجود انسان را از مهمترین مشخصه‌های نظریة وی قلمداد کرد؛ یعنی اموری که در روان‌تحلیلگری فروید به دیدۀ اغماض یا انکار به آنها نگریسته می‌شد. اما باید افزود که آساجیولی روان‌تحلیلگری را به‌طور کلی رد نکرد، بلکه آن را مرحلة‌ای مهم (یا حتی اولین مرحلة) از فرایند روان‌ترکیبگری به‌شمار آورد (کاوشگری در ناخودآگاه). بنابراین روان‌ترکیبگری از روان‌تحلیلگری آغاز می‌شود اما در آن متوقف نمی‌شود و پس از آن راهی طولانی در جهت ایجاد یکپارچگی، انسجام و روان‌ترکیبگری طی می‌کند. در سال 1911 آساجیولی دیدگاه خود دربارة ناهوشیار را عرضه نمود. این دیدگاه مهمترین بخش روان‌ترکیبگری را دربرمی‌گیرد که دیاگرام تخم‌مرغی یا بیضی‌شکل شخصیت را در خود می‌گنجاند. این دیاگرام اولین و اصلی‌ترین بازنمایی از ساختار شخصیت انسان در نظریة روان‌ترکیبگری است که تا کنون نیز نویسندگان و پژوهشگران این حوزه به آن استناد می‌کنند. آساجیولی راه را برای تعدیل و بهبود آن باز گذاشته است و اندیشمندانی چون جان فیرمن و ان جیلا تعدیلی در آن ایجاد کرده‌اند. در تبیین ساختار شخصیت انسان اگرچه آساجیولی مفهوم ناهوشیار فروید و ناهوشیار جمعی یونگ را در نظریة خود به کار می‌برد، اما نحوة پرداخت این مفاهیم تا حدی با اصل و منشأ آنها متفاوت است. آساجیولی در بحث ناهوشیار، ساختار شخصیت را به سه سطح ناهوشیار پست‌تر(معادل اید-id- در نظریه فروید، ناهوشیار میانی (معادل نیمه هوشیار)، و ناهوشیار برتر (که معادلی در نظریه فروید و یونگ ندارد) تقسیم می‌کند. مسیر حرکت روان‌ترکیبگری در این ساختار به سوی بالا و در جهت مراتب برتر ساختار روان است و آنچنان که در روان‌تحلیلگری فروید شاهد هستیم صرف بیدار کردن امیال و تعارض‌های سرکوب شده و به سطح آوردن آنها و تحلیل و تفسیرهای متعاقب نمی‌تواند به تحقق خود بینجامد، بلکه این امر تنها نخستین منزل از یک مسیر طولانی است. هدف روان‌ترکیبگری نخست ایجاد آگاهی نسبت به ناهوشیار پست‌تر، سپس ظهور من یا خود فردی و سپس فتح قله‌های ناهوشیار برتر (که از مواهبت، توانایی‌ها، عطایای الهی، و قابلیت‌های برتر بشری تشکیل می‌شود) و سرانجام تحقق خود است.
نظریه روان‌ترکیبگری به رغم سودمندی و کاربردپذیری آن تا کنون در ایران معرفی نشده است و هیچ کتاب مستقل یا غیرمستقلی دربارة آن نه ترجمه و نه تألیف شده است. بنابراین با در نظر گرفتن جنبۀ تاریخی و کاربردی این رویکرد، در می‌یابیم که جای آن در فضای علمی جامعه خالی است. از این گذشته، مفاهیم عمیق و تکنیک‌های مفید و متنوعی که در این کتاب به آنها پرداخته شده است می توانند افق تازه‌ای را به روی روان‌درمانگران و مشاوران بگشایند تا در مواجهه با مشکلات روانی و ذهنی انسان و تلاش برای شفابخشی آنها رویکرد تازه‌ای داشته باشند.

#روان_ترکیبگری #راهنمای_اصول_و_تکنیک‌ها #روان‌درمانی_و_مشاوره #سایر_کتاب‌های_روان‌درمانی #روبرتو_آساجیولی #خالد_جنادله #مریم_جباری #مهدی_بیت‌سعید

https://www.arjmandpub.com/Media/Book/1966.jpg

@arjmandpub3