📎 ТАШКЕНТСКИЙ МОДЕРНИЗМ
В 1966 году Ташкент потрясло страшное землетрясение. Город серьёзно пострадал, а восстанавливать его помогал весь Советский Союз.
В те же годы на смену помпезному сталинскому неоклассицизму (ампиру) пришёл модернизм — лаконичный, «без излишеств». А Ташкенту с его масштабом, по замыслу союзных властей, была отведена особая роль — стать витриной социализма, прогрессивной столицей Советского Востока.
Так в Ташкенте сформировался свой особый стиль — сейсмический модернизм, с явным восточным колоритом и адаптацией под жаркий климат и сейсмические риски.
Устойчивые к подземным толчкам монолитные конструкции и панели-«скорлупы», солнцезащитные решётки (панджары), глубокие карнизы и продуманная вентиляция сплелись с среднеазиатскими ажурными орнаментами, бирюзой и мозаиками — зашифрованными теперь в чётких графичных линиях и формах.
Центральный выставочный зал Академии художеств, Государственный музей истории Узбекистана, рынок Чорсу, гостиница «Узбекистан» и многие другие – яркие примеры этого стиля.
Ташкентский модернизм — явление самобытное. Он показывает, как культурная традиция может звучать остро и современно и формировать новую органичную идентичность места.
#архитектура
В 1966 году Ташкент потрясло страшное землетрясение. Город серьёзно пострадал, а восстанавливать его помогал весь Советский Союз.
В те же годы на смену помпезному сталинскому неоклассицизму (ампиру) пришёл модернизм — лаконичный, «без излишеств». А Ташкенту с его масштабом, по замыслу союзных властей, была отведена особая роль — стать витриной социализма, прогрессивной столицей Советского Востока.
Так в Ташкенте сформировался свой особый стиль — сейсмический модернизм, с явным восточным колоритом и адаптацией под жаркий климат и сейсмические риски.
Устойчивые к подземным толчкам монолитные конструкции и панели-«скорлупы», солнцезащитные решётки (панджары), глубокие карнизы и продуманная вентиляция сплелись с среднеазиатскими ажурными орнаментами, бирюзой и мозаиками — зашифрованными теперь в чётких графичных линиях и формах.
Центральный выставочный зал Академии художеств, Государственный музей истории Узбекистана, рынок Чорсу, гостиница «Узбекистан» и многие другие – яркие примеры этого стиля.
Ташкентский модернизм — явление самобытное. Он показывает, как культурная традиция может звучать остро и современно и формировать новую органичную идентичность места.
#архитектура
2❤🔥9🔥1
📎 ОТРОВЕРТЫ
Книга 2026 года клинического психиатра Реми Камински «Отроверт. Дар непринадлежности», издательство «КоЛибри NON FICTION».
Экстраверт VS интроверт — одна из ключевых оппозиций в юнговской концепции взаимодействия человека с миром. Экстраверты ориентируются на внешний мир, интроверты — на внутренний. Но оба типа так или иначе ищут свою идентичность через причастность к группе.
Именно в этой точке — в потребности принадлежать — Камински предлагает идею нового типа личности. Он называет его «отроверт» (от исп. otro — «другой»): тот, кто не испытывает потребности в принадлежности. Такие люди смотрят на группу со стороны, даже физически находясь в ней, и внутренне не чувствуют себя её частью. Им чужды коллективные взгляды и мышление, они мало зависят от социального одобрения.
Парадокс в том, что выглядят они при этом не как аутсайдеры, а как «популярные одиночки», и одиночество их — именно эмоциональное, а не социальное.
Аутсайдер хочет принадлежать и страдает, не получая этого. Интроверту это тоже важно — но он быстро истощает запас энергии и потому дозирует общение в коллективе. Отроверт же не изгой и не устаёт. Принадлежность не нужна ему в принципе. При этом внешне он ведёт себя активно и свободно, как «псевдоэкстраверт», и коллектив его охотно принимает. Но даже формально соблюдая нормы и правила сообщества, он мучается и избегает многих общественных ритуалов, считая их пустыми. И мучение это не от отверженности, а от самой необходимости участвовать: «валидация» группы не делает его счастливым.
Удовлетворение отроверты находят в другом: в возможности идти своим индивидуальным путём, в свободе от ожиданий и навязанных группой установок. С возрастом социальное давление «как надо» часто ослабевает, и их «одиночество» превращается в свободу.
Автор описывает жизненный путь и проявления этого типа не только через истории пациентов, но прежде всего через собственный опыт — он сам отроверт, и это во многом определило его профессию. Но главная мысль, которая остаётся после прочтения книги, шире самой типологии: человек счастлив только когда по-настоящему может быть собой.
#книга
Книга 2026 года клинического психиатра Реми Камински «Отроверт. Дар непринадлежности», издательство «КоЛибри NON FICTION».
Экстраверт VS интроверт — одна из ключевых оппозиций в юнговской концепции взаимодействия человека с миром. Экстраверты ориентируются на внешний мир, интроверты — на внутренний. Но оба типа так или иначе ищут свою идентичность через причастность к группе.
Именно в этой точке — в потребности принадлежать — Камински предлагает идею нового типа личности. Он называет его «отроверт» (от исп. otro — «другой»): тот, кто не испытывает потребности в принадлежности. Такие люди смотрят на группу со стороны, даже физически находясь в ней, и внутренне не чувствуют себя её частью. Им чужды коллективные взгляды и мышление, они мало зависят от социального одобрения.
Парадокс в том, что выглядят они при этом не как аутсайдеры, а как «популярные одиночки», и одиночество их — именно эмоциональное, а не социальное.
Аутсайдер хочет принадлежать и страдает, не получая этого. Интроверту это тоже важно — но он быстро истощает запас энергии и потому дозирует общение в коллективе. Отроверт же не изгой и не устаёт. Принадлежность не нужна ему в принципе. При этом внешне он ведёт себя активно и свободно, как «псевдоэкстраверт», и коллектив его охотно принимает. Но даже формально соблюдая нормы и правила сообщества, он мучается и избегает многих общественных ритуалов, считая их пустыми. И мучение это не от отверженности, а от самой необходимости участвовать: «валидация» группы не делает его счастливым.
Удовлетворение отроверты находят в другом: в возможности идти своим индивидуальным путём, в свободе от ожиданий и навязанных группой установок. С возрастом социальное давление «как надо» часто ослабевает, и их «одиночество» превращается в свободу.
Автор описывает жизненный путь и проявления этого типа не только через истории пациентов, но прежде всего через собственный опыт — он сам отроверт, и это во многом определило его профессию. Но главная мысль, которая остаётся после прочтения книги, шире самой типологии: человек счастлив только когда по-настоящему может быть собой.
#книга
2👍8❤🔥3❤1
Знаковый для Золотой мили Остоженки «Кристалл Хаус» занимает участок между двумя историческими переулками и выходит к Пречистенской набережной.
Архитектура здесь отражает природу кристалла — строгий порядок внутри и асимметрию снаружи.
Со стороны Хилкова переулка каменные корпуса одеты в лёгкий стеклянный футляр на брутальных металлических стержнях. Это создаёт эффект двойного фасада и оборачивает дом в невесомую воздушную оболочку. Металлические крепления подчинены симметрии — объёмы же её ломают: хаотично выступают, смещаются и уходят вглубь. Так проступает «кристаллическая» структура дома. Особенно ясно она проявляется в солнечный день, когда «грани» искрятся в лучах. Фиксирует форму каменный стилобат.
Со стороны Коробейникова переулка стекло и камень меняются местами: теперь основной объём выполнен в камне, а стекло становится самостоятельным акцентным элементом. Металлическая решётка вывернута наружу — и уже не держит, а накрывает стекло. А пасмурный день только прорисовывает графичность конструкций. Приподнимает дом уже прозрачный стилобат.
Так дом раскрывается по-разному — как живой многогранный кристалл.
Архитектурная концепция — «Меганом»
#современнаяархитектура
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
2❤🔥10👍1
Открытый в 2026 году Центр исламской цивилизации в Ташкенте сразу вошёл в Книгу рекордов Гиннесса как крупнейший подобный музей в мире.
Но это не классическое музейное пространство, а прежде всего культурная, научная и просветительская платформа. Здесь осмысляется и хранится богатое наследие исламской традиции, науки и искусства, а современные форматы помогают сделать его ближе.
Сама архитектура тоже становится объёмной исторической картой: она раскрывает культурные коды ключевых городов Узбекистана — Самарканда, Бухары, Хивы, Коканда, Ташкента, Термеза и Шахрисабза.
Каждый из четырёх монументальных порталов соткан из мотивов своего региона. Они проявляются через растительные и геометрические орнаменты, каллиграфию, традиционную резьбу, сталактиты-мукарны и майолику.
Архитектура обозначает и смысловой центр места: под возвышающимся куполом находится зал хранения главной реликвии – Корана Усмана.
Цельность зданию придаёт нежное цветовое сочетание: песочно-бежевый в камне фасадов и палитра от синего до бирюзы в декоре. А золотые узорчатые двери с массивными ручками становятся контрастными акцентами. В знойный день всё вместе кажется нереальным — как мираж, растворяющийся в песчаной дымке.
Архитектура здесь становится проводником: она пропускает историю через себя и рассказывает её на современном языке.
#современнаяархитектура
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
2❤🔥8👍3👎1🤔1🤮1💩1