قال أحدُ السوريين في المهجر:

"الأرضيات الخشبية في بيوتنا بالمهجر أثبتت لنسائنا أن عدم مد الخراطيم لا يعيق العيدَ عن القدوم، وأن شلالات نياجرا عند «التعزيل» ليس لها علاقة بالتنظيف، بل طقس موروث في محاكاة الانفجار الكوني قبل صلاة العيد."

_👌🏻💔😂ـ

•نيّرة|..🤍

قال الله تعالى:

‏" ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ "

‏الحج مناسبة لتكون مثل كلِّ
‏الناس .. مثلهم بلا امتيازات.

_منقول

•نيّرة|..🤍

"معجزة المكان، معجزة الوقوف"

أنْ تَصفَّ مئات الآلاف من الناس في صعيدٍ واحد، وفي مكان واحد، وتجمعهم على كلمةٍ واحدة، وهم متفرقو الأعراق واللغات والأجناس والألسنة والثقافات ...الخ ..

أليست هذه معضلةً معجزة !! ...

كلَّ عامٍ وأنتم بألف خير

•صَفْوُةُ اللُّغةِ

#اجتلاء_العيد

ذلك اليومُ الذي ينظر فيه الإنسانُ إلى نفسه نظرةً تلمحُ السعادة، وإلى أهله نظرةً تُبصر الإعزاز، وإلى داره نظرةً تُدرك الجمال، وإلى الناس نظرةً ترى الصداقة.
ومن كل هذه النظرات تستوِي له النظرةُ الجميلةُ إلى الحياة والعالَم؛ فتبتهجُ نفسُه بالعالم والحياة.
وما أسماها نظرةً تكشفُ للإنسان أن الكلَّ جمالُه في الكل!

الرافعي 🤍

_كلّ عام وأنتم بخير

•صَفْوةُ اللُّغةِ

وقد ابتُليت اللغة العربية _ كما ابتُلي الحديث _ بالوضع، وكان لذلك الوضع عوامل.
وكما قيل: آفةُ الرواية رقّة الأمانة. وتناول الوضعُ مأثورَ اللغة والشعر والخبر، فكان هذا حافزاً لينهض‌ العلماءُ إلى الحفاظ على فنون الشِّعر واللغة والخبر، وأن ينفضوا عنها ما لَحِقَ بها من مفتعلٍ مدسوس، لتُجمعَ في مدوّنات رصينة محميّة من كلِّ مدخول فيها.

ولا شكَ أنَّهم في ذلك محتاجون إلى مسلكٍ دقيقٍ وقانون علمي لمحاربةِ هذه الظّاهرة ولتنقيةِ اللغةِ العربيّة من شوائبِ الافتراءِ، وليس بِدعاً أن يأتسّى مثل هؤلاء بأهل الحديث الذين هَبُّوا لدفعِ الخطر عن حديث رسول اللّٰه ﷺ منذ عهودٍ مبكّرة، *فضربوا أروعَ المثل في التثبِّتِ في النَّقلِ، ونقد الروايات، ومحاربة الوضّاعين، وتتبع الأسانيد.*

•دراسات أدبيّة ولغويّة في الحديث النبوي الشّريف، ص١٠٠| د. بديع السيد اللحام، د. هند سحلول.

فيها الفصاحة والبيانُ كأنّها
سحرٌ ولكن سحرُها لا يبطلُ🌹🤍

"يا ثانيَ اثنينِ لم يشبهكَ إنسانُ
‏يا كاملَ الحُسنِ لمْ يَنقصكَ إحسانُ

‏صلّى عَليكَ اللّٰه ما هلّ الهنا
وانزاحَ همٌّ وانجلتْ أحزانُ".ﷺ

ومن صور "إيجاز القصر" الرائعة قول الشريف الرضي يصفُ قوماً بالشجاعة في أثناء وصفهم بالغرام:

مالوا إلى شُعَبِ الرِّحال، وأسندوا
أيدي الطِّعانِ إلى قلوبٍ تخفُقُ

المفصل في علوم البلاغة| أ.د. عيسى العاكوب، ص 349 📚📕

#فائدة_عروضية
في عدم اعتبار الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية الجارية على أوزان الشعر العربي من الشعر لعدم القصد من قائلها..

•د. محمد سعد السكندري

لن ينهض أحدٌ ولن تنهض الأمَّةُ ما دام ترتيبُ أولويَّات أوقاتنا مقلوبا.
فالأصلُ أن يصرف الإنسان جلَّ وقته في (العمل أو الدراسة أو القراءة الحرة أو تعلم مهارة أو سماع بودكاست أو الجامع أو النادي الرياضي أو العائلة)... ثمَّ قد يلتفت للاستراحة في وسائل التواصل الاجتماعي أوقات الفراغ بين المهام الأساسية.
ولكن عندما تجد سيلا من شبابنا يتقلبون بين ريلات الإنستغرام الترفيهية بياضَ النهار وفحمة الليل ويتخذون كلَّ من جمع متابعين بالآلاف قدوات لهم بغض النظر عن محتواهم فلا ينتظرنَّ أحدٌ نهوضا للأمَّة ولا يحلمنَّ أحدٌ بالرضى عن حياته التي يعيشها ولا بالوصول إلى حياة من يشاهدهم وتكبر ثروتهم على حساب وقته.
بل سيبقى في المنتصف لا هو هانىٌ بواقعه ولا هو قادرٌ بالوصول إلى ما يُصوَّر ويُعرض له من حياة قدواته من مشاهير السوشيل ميديا.

•أ. رامي تكريتي

_فائدةٌ لُغويَّة 🤍

بنت الشاطئ:
في مناقشة رسالة ماجستير كنتُ المشرفَ عليها تعمّدت الدكتورة عضو المناقشة أن تخالف وتجادل لمجرّد المخالفة، فإذا أردتُ مناقشتَها قالتْ: أنا تلميذة بنت الشاطئ، وكرّرتْ هذا مرّات، فقلتُ لها: تحياتي وتقديري لبنت الشاطئ، ولكن يا سيدتي بنتُ الشاطئ كانت تدخل القاعة وأمامها أكثر من 400 طالبة، فأيّ واحدة أنت منهنّ، لم أسمع باسمك من قبل، ما هي مؤلّفاتك وأبحاثك التي تجعل بنت الشاطئ تفخر بك، وتجعلك تنتسبين لها بحقّ.
يا سيدي: لا تقل لي أنا تلميذ فلان، وشيخي فلان، وشهادتي كذا، وجامعتي كذا، وأبي فلان، وجدّي فلان.
يا سيدي: هؤلاء نعرفهم، ولكن أنت لم نعرفك، فمن أنت.

• د. حسن العثمان

وكان من عجائب ما سمعناه في هذا العصر أن رجلاً فاضلاً أفتى بحرمة استعمال كلمة (المثوى) لغير جهنم! وأن الذي يقول عمن مات: إنه دفن في مثواه الأخير، يكاد يكون كافراً! بحجة أن القرآن الكريم جعل جهنم مثوى الكافرين والمتكبرين.

ولو عاد هذا الأخ الكريم إلى كلام العرب يوم أنزل القرآن، وقبل ذلك وبعده، لرأى المثوى يتردد في كلامهم شعراً ونثراً، ولو عاد إلى المعجمات وكتب اللغة لرأى تفسيرهم إياها، واستشهادهم بعشرات الشواهد على أن (المثوى) في الإقامة، وطول الإقامة أينما كانت! بل لرأى ذلك في القرآن نفسه.

فلقد قالوا إن المثوى هو المنزل، وأثواني الرجل ثواء حسناً. وقال سيدنا عمر: "أصلحوا مثاويكم وأخيفوا الهوام قبل أن تخيفكم".

وقالوا عن رب المنزل هو أبو المَثْوى، وعن صاحبة المنزل هي أمُّ المَثوى.
وقال الشاعر الكُمَيت:
​​ وما ضرَّها أن كعبًا ثوى ​​وفوّز مِن بعده جَرولُ

وقالوا: ربَّ ثاوٍ يُمَلُّ منه الثواء. قالوها نثراً وشعراً.

وقال ابن بري: ثوى أي أقام بقبره، مفسراً بذلك قول الشاعر الهذلي:
(نغدو فنترك في المزاحف من ثوى.)

ثم إن القرآن نفسه حكى عن الذي اشترى سيدنا يوسف حين استُخرج من الجبّ أنه قال لامرأته: {أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولداً} أي أكرميه وأحسني إقامته، وعقَّب سبحانه على ذلك بقوله: {وكذلك مكَّنَّا ليوسف في الأرض} وإذا كان سبحانه جعل ثواءه عند مشتريه من أنواع التمكين الذي مكَّنه ليوسف عليه السلام في الأرض! فكيف يكون قول الناس (ثوى في قبره) خطأ بله أن يكون كفراً ؟!!

وقد سمعنا في هذا العصر أيضاً من يرفض أو ينتقد كلمة أو جملة ؛ لأن معلمه أو شيخه غير راض عنها! وقد نقبل ذلك على أنه رأي شخصيّ لصاحبه، أو اجتهاد منه، ولكنه ليس حكماً يفرضه على غيره! وقد يكون ذلك لصلة خاصة بين الكلمة وقائلها أو كارهها، لمناسبة خاصة تركت أثرها في نفسه ، كما أن ذلك قد يكون لنقص في ثقافته اللغوية.

#كلمات_للتذكير
بين اللغة و الناس

• أ.د.مازن المبارك

#قل_ولا_تقل

#قل: ( حِقبَة من الدهر ) بكسر الحاء.

#ولا_تقل: ( حُقبَة من الدهر) بضم الحاء.

لأن (الحِقبة) بكسر الحاء مدةٌ لا وقتَ لها أو هي السَّنَة.

أما (الحُقبة) بضم الحاء فهي سكون الريح.

أ. خالد عبد العزيز

#استراحة_لغوية

ما يجوز فيه نطقان...

لا يخفى على كل ذي حِجر أي عقل أن قراءة المعاجم أمر لازم لازب؛ لتربية الملكة اللسانية، وزيادة المحصول اللغوي، وقد قرأت صفحات مختلفات من
(مختار الصِّحاح) لأبي بكر الرازي، وأخرجت منه بعض كلمات تحتمل
طريقتي نطق، وهذي بعضها:

أولا : كلمة اللحية، يجوز في جمعها لُحى بضم اللام، ولِحى بكسر اللام.

ثانيا : كلمة الحبر ( العالم) يجوز في الحاء الفتح حَبر ، والكسر حِبر، والكسر أفصح...

ثالثا : في الدعاء نقول : " إنَّ عذابكَ بالكفار ملحِق " بكسر الحاء، أي لاحق، والفتح أيضا صواب، أي ملحَق

رابعا : كَفَّةُ الميزان بفتح الكاف، ويجوز أيضا كسرها، فلا تحسب الفتح غير دقيق.

خامسا : كلمة (الذِّهْنُ): أي الفطنة والحفظ، ويجوز الذَّهَنُ بفتح الذال والهاء، وكذا الرِّبح والرَّبَح.

سادسا : كلمة الرفَْض، الشائع نطقها بسكون الفاء، ويجوز أيضا فتح الفاء، وكذا يجوز في الفعل المضارع يرفُِض ضم الفاء وكسرها

سابعا : الرُّفْقَةُ: الجماعةُ تُرافِقُهمْ في سفرك، ويجوز الرِّفْقَةُ بالكسر والجمع رِفاقٌ.

ثامنا : نقول: خُصوصيّة بضم الخاء، ويجوز فتح الخاء، والفتح أفصح مع أن الأشهر في استعمالنا الكلمة ضم الخاء...

تاسعا : في ضبط (خضر) صاحب سيدنا موسى، يجوز نطقها ( خَضِر) مثل كبد، بفتح الخاء وكسر الضاد، ويجوز (خِضْر) بكسر الخاء وسكون الضاد مثل كِتْف، والنطق الثاني أفصح.

عاشرا : كلمة الخُلُْق أي السجية والطبيعة يجوز فيها ضم اللام وسكونها...

تلك عشرة... وإلى عشرة غيرها إن شاء الله


• د. أحمد درويش

• مِن خصائص العقول الحيَّة أن يبدأ العقلُ مِن نقطةٍ هي معلومةٌ ومشهورةٌ ومُتداوَلة، ثم يَنْسَلُّ من هذا المعلوم المشهور المتداوَل إلى غوامض المعرفة التي زلَّتْ فيها أقدامُ الكرام.


•من دروس شرح كتاب دلائل الإعجاز لـ أ.د. محمد أبو موسى (شيخ البلاغيين في الأزهر الشريف)


_ما أجمل أدب العلماء ((زلّت فيها أقدام #الكرام ))

بسم الّٰله الرّحمن الرّحيم

يسرّنا انضماكم لمنصة (حرف) التي تهتم باللغة والثقافة ونصائح للطلاب والمتعلمين.

عبد الوكيل كوجان
محمد الصالح