• Шейх ‘Абдуль-Карим аль-Худайр (حَفِظَهُ الله) сказал: «Чем больше люди отдаляются от того, как саляфы (праведные предшественники) понимали Коран и Сунну, тем больше у них бывают отклонения, доходящие даже до того, что становятся великими бедствиями».

الخضير: وكلما بعد عن فهم السلف لنصوص الكتاب والسنة زادت المخالفات عندهم وعظمت حتى تكون طوام

🔉 Сл. «Шарх аль-уаситыйя» 7 © t.me/ulama

✅ Поздравление с рождеством?!

• Шейх Бадр аль-‘Утайби (حَفِظَهُ الله) сказал: «Христианин празднует [рождество] считая, что у Аллаха появился новорожденный по имени ‘Иса, пречист Аллах и премного выше того, что они говорят. Как же тогда будет дозволеным мусульманину поздравлять их с их убеждением, содержащим неверие?!

Если необходимо сказать что-то в день праздника христиан, то мы скажем то, что приказал Аллах: “Скажи: «Поистине, те, которые измышляют на Аллаха ложь, не преуспеют!»” (Коран 10:96), когда “они сказали: «Аллах взял Себе сына»” (Коран 2:116)».

بدر العتيبي: النصراني يحتفل بأن الله أنجب مولودا اسمه (عيسى) تعالى الله عمّا يقولون، فكيف يجوز لمسلمٍ أن يهنئهم بتجديد عقيدتهم الكفرية؟ / إن كان من واجبٍ في عيد النصارى أن يقال فلنقل ما أمر الله به: (قل إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون) لما (قالوا اتخذ الله ولدا) هـ

📚 См. twitter.com/badralialotibi1 © t.me/ulama

Шейхуль-Ислам Ибн Теймийя, да смилуется над ним Аллаh, сказал:

«Каждый, кто дальше находится от Сунны, — чаще выделяется порочными словами и делами»

См. «Минхадж ас-Сунна», 3/305

✅ Важнейшая обязанность мусульманина

• Имам аль-Ля́ляка́и́ (умер 418 г.х.) сказал: «Самой главной обязанностью человека является знание вероучения исламской религии, а также того, что Аллах вменил в обязанность Своим рабам: понимание, что лишь Он Один достоин поклонения (таухид Аллаха) и только Он обладает совершенными атрибутами, подтверждение истинности Его посланников на основании доказательств и твёрдой убеждённости, а также достижение религиозного знания и его обоснование при помощи аргументов и доводов.

Величайшим из сказанного, самым ясным шариатским доводом и наиболее разумным доказательством являются:
(1) истинная и ясная Книга Аллаха;
(2) затем высказывания посланника Аллаха (ﷺ), а также его избранных и богобоязненных сподвижников;
(3) затем то, относительно чего пришли к единодушному мнению праведные предшественники (саляфы);
(4) затем неукоснительное следование всему этому и претворение этого в жизнь до Судного дня;
(5) затем воздержание от религиозных нововведений и от слушания того, что выдумали заблудшие люди».

اللالكائي: فَإنَّ أوْجَبَ ما عَلى المَرْءِ مَعْرِفَةُ اعْتِقادِ الدِّينِ، وما كَلَّفَ اللَّهُ بِهِ عِبادَهُ مِن فَهْمِ تَوْحِيدِهِ وصِفاتِهِ وتَصْدِيقِ رُسُلِهِ بِالدَّلائِلِ واليَقِينِ، والتَّوَصُّلِ إلى طُرُقِها والِاسْتِدْلالِ عَلَيْها بِالحُجَجِ والبَراهِينِ، وكانَ مِن أعْظَمِ مَقُولٍ، وأوْضَحِ حُجَّةٍ ومَعْقُولٍ: كِتابُ اللَّهِ الحَقُّ المُبِينُ ثُمَّ قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وصَحابَتِهِ الأخْيارِ المُتَّقِينَ ثُمَّ ما أجْمَعَ عَلَيْهِ السَّلَفُ الصّالِحُونَ ثُمَّ التَّمَسُّكُ بِمَجْمُوعِها والمُقامُ عَلَيْها إلى يَوْمِ الدِّينِ ثُمَّ الِاجْتِنابُ عَنِ البِدَعِ والِاسْتِماعِ إلَيْها مِمّا أحْدَثَها المُضِلُّونَ

📖 См. «Разъяснение основ вероучения» («Шарх усуль аль-и’тикъад») стр. 18 © vk.com/aqida_salaf © t.me/aqida_ws

• Ибн Касир (774 г.х.) сказал: «Нельзя мусульманину уподобляться неверующим ни в их в обрядах поклонения, ни в их сезонных торжествах, ни в их праздниках, потому что Всевышний Аллах почтил эту общину печатью пророков, который установил великую, правильную, всеохватывающую, совершенную религию».

ابن كثير: فَلَيْسَ لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَتَشَبَّهَ بِهِمْ لَا فِي عِبَادَاتِهِمْ وَلَا مَوَاسِمِهِمْ وَلَا فِي أَعْيَادِهِمْ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى شَرَّفَ هَذِهِ الْأُمَّةَ بِخَاتَمِ الْأَنْبِيَاءِ الَّذِي شَرَعَ لَهُ الدِّينَ الْعَظِيمَ الْقَوِيمَ الشَّامِلَ الْكَامِلَ

📖 См. «аль-Бидая уа-ннихая» 3/74 © t.me/imaams

✅ Поздравление с праздниками неверных

• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Поздравление с праздниками неверия равносильно поздравлению человека с тем, что он кланяется кресту, это даже грешнее и больше гневит Аллаха, чем поздравление пьяницы с распитием спиртного, поздравление убийцы с убийством и прелюбодея с совершением прелюбодеяния. Многие люди, которые не ценят свою религию, впадают в этот грех, не осознавая всей мерзости того, что они творят, ведь кто поздравит человека с грехом, новшеством в религии (бид’а) или неверием, тот подвергает себя Гневу Аллаха».

ابن القيم: وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثماً عند الله ، وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ولا يدري قبح ما فعل فمن هنّأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه

📖 См. «Ахкам ахль аз-зимма» 1/441 © t.me/bin_qayyim

✅ Поздравление с новым годом?!

• Вопрос: «Каково положение поздравления с наступлением григорианского нового года?»

• Шейх аль-Баррак (حَفِظَهُ الله): «Это запрещено (харам). Не дозволено поздравлять с наступлением нового года, основанного на христианском летоисчислении, поскольку это является одним из величайших видов уподобления им и возвеличивания их действий! Мусульмане обязаны отличаться от неверующих, не участвуя в их праздниках и не следуя за ними в их обычаях».

السؤال: ما حكمُ التَّهنئةِ بقدومِ العامِ الميلاديِّ الجديدِ البراك : هذا حرامٌ، لا تجوزُ التَّهنئةُ بدخول العامِ السَّنويِّ المبنيِّ على التَّأريخِ النَّصرانيِّ؛ فإنَّ هذا مِن أعظمِ وجوهِ التَّشبُّهِ بهم وتعظيمِ مناسباتِهم، والواجبُ على المسلمينَ أنْ يتميَّزوا عن الكفَّارِ؛ فلا يجارونهم في عوائدِهم، ولا يتَّبعونهم في تقاليدِهم

📚 См. sh-albarrak.com/article/10819 © t.me/ulama

Шейхуль-Ислам Ибн Теймийя (да смилуется над ним Аллаh) сказал:

“Когда разум слабеет, а религиозного знания мало, присутствующая в душе любовь к невежеству заполняет собой душу, подобно тому, как человек проникается любовью к другому человеку, невзирая на его невежество и глупость”.

См. «аль-Фатауа аль-Кубра» 5/198.

ТО, ЧТО ОТВЛЕКАЕТ ОТ АЛЛАХlА ЯВЛЯЕТСЯ УБЫТКОМ

Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллаh, сказал:

"Если ты увидишь вещь, которая отвлекает тебя от поминания Всевышнего Аллаhа, отдали ее от себя любыми средствами. То, что отвлекло от поминания Аллаhа, является убытком. Всевышний Аллаh сказал:

“О те, которые уверовали! Пусть ваше имущество и ваши дети не отвлекают вас от поминания Аллаhа. А те, которые поступают таким образом, окажутся потерпевшими убыток” (63:9)"

См. "Шарх Рийад ас-салихин", хадис № 21

✅ Кто такие «Ахлю-ссунна уаль-джама’а»

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Это те, кто строго следует Книге Аллаха и Сунне Его посланника (ﷺ), а также тому, на чем сошлись первые поколения (сподвижников пророка) из числа мухаджиров и ансаров, и тех, кто искренне последовал за ними»

ابن تيمية: لِأَنَّهُمْ مُتَمَسِّكُونَ بِكِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ ﷺ وَمَا اتَّفَقَ عَلَيْهِ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَاَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانِ

📖 См. «Маджму’уль-фатауа» 2/375 © t.me/bin_taymiyyah

Шейхуль-Ислам Ибн Теймийя говорил:

“Не дозволено быть какой-либо вещи обязательной или же желательной, кроме как на основании шариатского довода, указывающего на обязательность или желательность!”

См. “Маджму’уль-фатауа” 1/265.

Постоянному Комитету задали вопрос: «Каково положение празднования дней рождений? У нас говорят, что лучше в этот день поститься, чем праздновать. Верно ли это?»

Ученые Комитета ответили:
«День рождения или пост ради дня рождения – всё это является нововведением, у которого нет основы в Шариате. Мусульманину следует приближаться к Аллаху при помощи того, что Он предписал и при помощи дополнительных видов поклонения. Ему следует всегда благодарить Аллаха, восхвалять Его в течение дней и лет, храня при этом свою душу, имущество и детей»

Шейх ‘Абд аль-‘Азиз ибн Баз, шейх Салих аль-Фаузан, шейх Бакр Абу Зейд. Фатауа-ль-ляджнати-д-даима. Т. 2. С. 260-261.

СТЕСНИТЕЛЬНОСТЬ

Шейх Салих аль-Фаузан, да хранит его Аллаh, сказал:

"Стеснительность - это такое нравственное качество, которое Аллаh вкладывает в человека. Это нравственное качество побуждает человека совершать то, что его украшает, и препятствует совершению того, что загрязняет и чернит человека. Стеснительность, которая побуждает человека совершать благое и отдаляет его от зла, является похвальным качеством.

Что касается стеснительности, которая препятствует совершению благого, препятствует получению знаний и мешает человеку задавать вопросы о том, что ему непонятно, то это порицаемая стеснительность".

См. "Разъяснение трёх основ", стр. 270

О БРАТ, СТАНЬ ЛЕКАРЕМ СВОЕЙ ДУШИ!

Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллаh, сказал:

"Если ты видишь, что твоя вера увеличивается при чтении тебе Корана, это является признаком того, что Аллаh оказывает тебе поддержку (тауфикъ).

Если же тебе читают Коран, но он не оказывает на тебя никакого влияния, тебе нужно приступить к лечению своей души! Поистине, если Коран не приносит пользу твоему сердцу, значит оно – черствое и больное!

Ты, о брат мой, должен стать лекарем своей души! Лечи свою душу, а иначе наступит такая смерть, после которой нет жизни. Это – смерть твоего сердца!"

См. "Шарх Рийад ас-салихин", глава 7

ШЕЙХ ИБН БАЗ О ТУРИСТИЧЕСКИХ ПОЕЗДКАХ

Спрашивающий: «Что скажет уважаемый шейх о туристических поездках?»

Ответ: «Это порицаемо, это не дозволено! В общем не дозволено путешествовать с целью туризма.

Дозволено путешествовать в страны многобожия только для призыва к Аллаху. И дозволено это тем, кто обладает крепким иманом, знанием, и которые правдивы в своих делах и с ними истина. А также они не боятся искушений для себя, так как с ними знание, иман и истина. С ними подготовка к выявлению сомнений, которая будет защищать их самих и тех, кого они призывают к Аллаху Всевышнему"

http://vk.com/video-74185212_171486403
https://vimeo.com/132412633

• Шейх ас-Са’ади (رَحِمَهُ الله) сказал: «Всевышний Аллах связал всех верующих братством, дружбой и любовью, и запретил им проявлять эту дружбу по отношению ко всем неверным, будь то иудеи, христиане, огнепоклонники, многобожники, атеисты и прочие, чье неверие установлено в Коране и Сунне».

السعدي: الله تعالى عقد الأخوة والموالاة والمحبة بين المؤمنين كلهم، ونهى عن موالاة الكافرين كلهم من يهود ونصارى ومجوس ومشركين وملحدين ومارقين وغيرهم ممن ثبت في الكتاب والسنة الحكم بكفرهم

📚 См. «аль-Фатауа ас-Са’дийя» 1/98 © t.me/ulama

✅ Мольба в начале молитвы

• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Автор сказал: “Затем он говорит: «Преславен Ты, о Аллах и хвала Тебе, благословенно имя Твое, превыше всего величие Твое и нет божества, достойного поклонения кроме Тебя»”[*]. Истифтах (мольба в начале молитвы) относится к желательным действиям молитвы по мнению большинства ученых».

ابن قدامة: قَالَ: (وَيَقُولُ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إلَهَ غَيْرُكَ) وَجُمْلَتُهُ أَنَّ الِاسْتِفْتَاحَ مِنْ سُنَنِ الصَّلَاةِ فِي قَوْلِ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ

[*] Прим.: /Субха́нака-лла́хумма уа бихамдика уа таба́рака-смука уа та'а́ля́ джаддука уа ля́ иля́ха гъайрук/

📖 См. «аль-Мугъни» 1/282 © t.me/imaams

Шейх Салих аль-Фаузан, да хранит его Аллаh, сказал:

"Тот, кто отрицает хотя бы один аят или одну букву из Корана, является неверующим, вышедшим из Ислама.

Тоже самое касается того, кто уверовал в одну часть Корана, но не уверовал в другую, - такой человек является неверующим.

Тоже самое касается того, кто уверовал в некоторые из Писаний, но не уверовал в другие, - такой человек является неверующим".

См. "Разъяснение трёх основ", стр. 289.

ТЯЖКАЯ ЖИЗНЬ.

Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллаh, сказал:

«К скверным последствиям грехов относится и тяжкая жизнь в этом мире и в промежуточном мире, а также наказание в мире вечном.

Всевышний Аллаh сказал: «А того, кто отвернётся от Моего Напоминания, ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым» (сура 20 «Та Ха», аят 124). Тяжкая жизнь толковалась [некоторыми учёными] как мучения в могиле. Не приходится сомневаться в том, что мучения можно считать тяжкой жизнью. Однако в этом аяте понятие тяжкой жизни более широкое...

Всевышний Аллаh уготовал тяжкую жизнь тому, кто отворачивается от поминания Его, и жизнь такого человека будет тяжкой в той степени, в которой он отворачивается от поминания Его. Даже испытывая разные мирские удовольствия и наслаждения, в сердце своём такой человек будет ощущать одиночество, унижение и скорбь, разрывающую сердце, и пустые мечтания. Он мучается, однако мучения эти сокрыты за мирскими наслаждениями, страстью, любовью к мирским благам и главенству. Порой сюда добавляется ещё и опьянение в результате употребления вина. Однако всё перечисленное опьяняет сильнее вина, потому что опьянённый вином в конце концов отрезвеет, а от опьянения, вызываемого страстями и любовью к миру этому, человек очнётся, лишь когда присоединится к умершим.

Тяжкая жизнь — удел всякого, кто отворачивается от напоминания Аллаhа, которое Он ниспослал Своему Посланнику (да благословит его Аллаh и приветствует). Ив этом мире, и в барзахе, и в Судный день. Не будет ему ни радости, ни спокойствия сердца. Потому что не будет душе покоя без её Бога, Единственного достойного поклонения, тогда как все остальные объекты поклонения — ложные. Всякий глаз радуется тому, кто радуется Аллаhу, а сердце того, кто не радуется Аллаhу, разрывается от мучительной привязанности к мирским благам.

При этом Всевышний дарует благую жизнь тому, кто уверовал в Него и совершал благие деяния. Всевышний Аллаh сказал:

«Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали» (сура 16 «Пчёлы», аят 97).

Он гарантировал верующим, совершающим благие деяния, награду в этом мире — благую жизнь — и благо в Судный день. Таким людям достанутся две прекраснейшие жизни, и они будут жить настоящей жизнью в обоих мирах.

Это подобно словам Всевышнего: «Тем, кто творил в этом мире добро, будет воздано добром. А Последняя обитель будет ещё лучше. Как же прекрасна Обитель богобоязненных» (сура 16 «Пчёлы», аят 30).

А ещё Всевышний Аллаh сказал: «Просите прощения у вашего Господа и раскаивайтесь перед Ним, чтобы Он наделил вас прекрасными благам до определённого срока и одарил Своей милостью каждого милостивого» (сура 11 «Худ», аят 3).

Богобоязненные и совершающие благие деяния обретут блаженство и благую жизнь в этом мире и в мире вечном. Хорошее расположение духа, радость и блаженство сердца, ощущение простора в нём, его свет и благополучие — результат отказа от запретных наслаждений и вызывающих сомнения утверждений, и это — настоящее блаженство, которое не идёт ни в какое сравнение с наслаждением телесным.

Один из тех, кому довелось испытать это наслаждение, говорил: «Если бы правители и сыновья правителей знали, какое блаженство мы испытываем, они набросились бы на нас со своими мечами, лишь бы обрести его».

А другой сказал: «Поистине, бывают у сердца такие времена, когда я говорю: если обитатели Рая испытывают подобное блаженство, то их жизнь действительно благая!»

А другой сказал: «Поистине, есть в этом мире рай, подобный Раю мира вечного: кто войдёт в него, тот войдёт в Рай, а кто не войдёт в него, тот не войдёт и в Рай в мире вечном».

Пророк (да благословит его Аллаh и приветствует) указал на этот рай, сказав: «Когда проходите мимо райских садов, запасайтесь из них». Его спросили: «А что такое райские сады?» Он ответил: «Это кружки, в которых поминают Аллаhа» [Ахмад].

Он также сказал: «Поистине, между моим домом и моим минбаром — один из садов Рая» [Бухари, 1195; Муслим, 1390].

Всевышний Аллаh сказал: «Поистине, благочестивые [богобоязненные, соблюдающие права Аллаhа и Его рабов] непременно пребудут в блаженстве. Поистине, грешники пребудут в Аду» (сура 82 «Раскалывание», аяты 13-14).

Не думай же, что это относится только к блаженству и мукам в мире вечном. О нет, такая участь уготована им во всех трёх обителях. Эти пребудут в блаженстве во всех трёх обителях, а те пребудут в пламени во всех трёх обителях. А есть ли в мире наслаждение и удовольствие большие, чем благочестие сердца, спокойствие в груди, знание о Всевышнем Аллаhе, любовь к Нему и совершение угодных Ему деяний? И разве есть настоящая жизнь, кроме жизни здравого, непорочного сердца?

Всевышний Аллаh похвалил пророка Ибрахима (мир ему) за непорочность сердца, сказав:
«Ибрахим [Авраам] был одним из его приверженцев. Вот он пришёл к своему Господу с непорочным сердцем» (сура 37 «Стоящие в ряд», аяты 83-84).

И Всевышний Аллаh сказал: «...в тот день, когда ни богатство, ни сыновья не принесут пользы никому, [и спасутся] лишь те, которые предстанут перед Аллаhом с непорочным сердцем» (сура 26 «Поэты», аяты 88-89).

Непорочное сердце — это сердце, свободное от придавания Аллаhу сотоварищей (ширк), злобы, зависти, скупости, высокомерия, любви к мирским благам и главенству, и от всяких пороков, отдаляющих его от Аллаhа, и от всякого ложного утверждения, противоречащего тому, что пришло от Него, и от всякой страсти, противоречащей Его велению, и от всякого желания, противоречащего угодному Ему, и от всего, что отвлекает от Аллаhа и отрезает путь к Нему. Это непорочное сердце пребывает в Раю и в этом мире, и в барзахе, и в Судный день он войдёт в Рай. Не может быть сердце непорочным, если не будет оно свободным от пяти вещей. Это ширк, противоречащий единобожию; нововведение, противоречащее Сунне; страсть, противоречащая велению Аллаhа; беспечность, противоречащая поминанию Аллаhа; и влечение, противоречащее искренности».

См. «Ад-да’ ва ад-дава’»; «Избранное», 3/251-255.