Пост в день ‘Арафа.

Вопрос: «Каково положение поста в девятый день месяца Зуль-Хиджа?»

Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله): «Пост в девятый день является сунной (желательным деянием). Это день Арафа, поститься в котором является сунной для всех людей. Когда пророка (ﷺ) спросили о дне Арафа, он ответил: “Аллаh прощает (посредстом этого поста) (малые) грехи прошлого и следующего года” (Муслим 1162). Поэтому является желательным для мужчин и женщин поститься в день Арафа, за исключением совершающих хадж, они не постятся, так как паломнику желательно быть разговленным, находясь на горе Арафа. А тем, кто не в хадже, желательно соблюдать пост, если удастся».

سؤال: ما حكم صيام التاسع من ذي الحجة؟ ابن باز: يوم التاسع سنة، يوم عرفة سنة لجميع الناس صيام يوم عرفة، سئل النبي عن يوم عرفة فقال عليه الصلاة والسلام: (يكفر الله به السنة التي قبله والسنة التي بعده) فيوم عرفة يسن صيامه للرجال والنساء إلا من كان في الحج فلا يصوم، من كان حاجاً فإنه يقوم يوم عرفة مفطراً، هذه السنة، أما غير الحجاج فالسنة لهم أن يصوموا إذا تيسر ذلك

Сл. «Фатауа нурун ‘аля-ддарб» 1006 © vk.com/ibnbaz © t.me/ibn_baz © t.me/ulama

Три вида поста в день ‘Ашура.

Ибн аль-Къаййим сказал: «Пост в этот день имеет три вида: наилучший из них – это пост с днем до и днем после него. Затем следующий вид – это соблюдение поста в девятый и десятый день, и на это указывают большинство хадисов. И после этого идет соблюдение поста только в день ‘Ашура, десятого числа».

فمراتب صومه ثلاثة أكملها أن يصام قبله يوم وبعده يوم، ويلي ذلك أن يصام التاسع والعاشر وعليه أكثر الأحاديث، ويلي ذلك إفراد العاشر وحده بالصوم

См. «Задуль-ма’ад» 2/73 © t.me/bin_qayyim

✅ Три основы счастья

• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Счастье раба Аллаха зиждется на трёх основах, у каждой из которых имеется противоположность, и отсутствие у человека одной из основ предполагает непременное наличие у него противоположности этой основы.

Это единобожие, противоположность которого — придавание Аллаху сотоварищей (ширк), Сунна, противоположностью которой являются нововведения, и покорность, противоположностью которой является ослушание.

У этих трёх основ имеется одна общая противоположность. Это отсутствие в сердце стремления к Аллаху и к тому, что у Него, а также отсутствие в сердце страха перед Ним и перед тем, что у Него».

📖 «Фаваид» стр. 235 © vk.com/ibn_qayyim © t.me/bin_qayyim

Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб (да помилует его Аллаh) сказал:

"Остерегайтесь и не обманывайтесь цветами мирской жизни, ведь те, кто был до вас, обманулись этим, и их цветы стали причиной их гибели."

См. Сборник сочинений, 2/1631.

✅ Благие дела в 10 дней Зуль-Хиджи

• Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал: «Поистине, я побуждаю своих братьев мусульман воспользоваться этой великой возможностью и увеличить в десять дней (месяца) Зуль-Хиджи совершение праведных деяний, как чтение Корана, различные виды поминания (зикр), как такбир (Аллаху акбар), тахлиль (ля иляха илля-ллах), тахмид (аль-хамду ли-ллях), тасбих (субхана-ллах), а также милостыня, пост и остальные праведные дела. Усердствуйте в этом».

العثيمين: فإني أحث إخواني المسلمين على اغتنام هذه الفرصة العظيمة، وأن يكثروا في عشر ذي الحجة من الأعمال الصالحة؛ كقراءة القرآن، والذكر بأنواعه من تكبير وتهليل وتحميد وتسبيح، والصدقة، والصيام، وكل الأعمال الصالحة اجتهد فيها

📚 См. youtu.be/2detOd1gfbo © t.me/ulama

• Шейх Ибн Джибрин (رَحِمَهُ الله) сказал: «К желательным благим делам в десять дней (Зуль-Хиджа) относится покаяние (тауба), чтобы другие благие дела способствовали твоему прощению и милости над тобой, ведь грехи — это причина отдаленности (от милости Аллаха), а покорность — причина приближения (к Аллаху) и Его любви».

ابن جبرين: ‏من الأعمال المستحبة في العشر: التوبة حتى يترتب على الأعمال المغفرة والرحمة، فالمعاصي سبب البعد والطرد، والطاعات أسباب القرب والود

📚 См. twitter.com/ibnjebreen © t.me/ulama

• Шейх Зайд аль-Мадхали (رَحِمَهُ الله) сказал: «К дням, у которых есть достоинства и в течение которых мусульманину желательно увеличить совершение благих дел, из которых и пост, относятся десять дней Зуль-Хиджи. Относительно них передается побуждение к совершению благих дел в целом, и в частности к посту в девятый день, для тех, кто не находится в местности ‘Арафа (в хадже)».

زيد المدخلي: من الأيام الفاضلة التي يستحب أن يكثر فيها المسلم من أعمال الخير ومن جملتها الصوم تطوعًا عشر ذي الحجة فقد أتى الترغيب في العمل الصالح فيها عمومًا وفي صيام يوم التاسع منها لمن لم يكن بعرفة

📚 См. «аль-Афнан ад-надийя» 3/203 © t.me/ulama

✅ Пост в день ‘Арафа

• Вопрос: «Каково положение поста в девятый день месяца Зуль-Хиджа?»

• Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله): «Пост в девятый день является сунной (желательным деянием). Это день Арафа, поститься в котором является сунной для всех людей. Когда пророка (ﷺ) спросили о дне Арафа, он ответил: “Аллах прощает (посредстом этого поста) (малые) грехи прошлого и следующего года” (Муслим 1162). Поэтому является желательным для мужчин и женщин поститься в день Арафа, за исключением совершающих хадж, они не постятся, так как паломнику желательно быть разговленным, находясь на горе Арафа. А тем, кто не в хадже, желательно соблюдать пост, если удастся».

🔊 Сл. «Фатауа нурун ‘аля-ддарб» 1006 © vk.com/ibnbaz © t.me/ibn_baz © t.me/ulama
______________________________

سؤال: ما حكم صيام التاسع من ذي الحجة؟ ابن باز: يوم التاسع سنة، يوم عرفة سنة لجميع الناس صيام يوم عرفة، سئل النبي عن يوم عرفة فقال عليه الصلاة والسلام: (يكفر الله به السنة التي قبله والسنة التي بعده) فيوم عرفة يسن صيامه للرجال والنساء إلا من كان في الحج فلا يصوم، من كان حاجاً فإنه يقوم يوم عرفة مفطراً، هذه السنة، أما غير الحجاج فالسنة لهم أن يصوموا إذا تيسر ذلك

• Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал: «Человек всегда должен просить Аллаха благословить его в словах и делах где бы он ни был, чтобы в нем самом и в его делах появилось добро».

العثيمين: ‏الإنسان ينبغي له دائما أن يسأل الله أن يجعله مباركاً أينما كان في قوله وفعله حتى يكون فيه الخير في نفسه وفي فعله

📚 См. «ат-Та’ликъ ‘аляль-мунтакъа» 3/124 © t.me/ulama

Имам Ибн аль-Къайим (رحمه الله), сказал:

“Одно из самых прекрасных благоденствий, дарованных сыну Адама, является благодать забвения (забывчивость).

Если бы не забвение, раб (Аллаhа) не смог бы утешиться чем-либо, он не смог бы вынести тоску, как и не смог бы вытерпеть горе, а печаль его никогда не прекратилась бы, а ненависть никогда не угасла бы, и он не вкусил бы сладость мирского из-за горьких воспоминаний”.

См. «Мифтах Дар ас-Са’ада», (стр. 236).

• Шейх Бадр аль-‘Утайби (حَفِظَهُ الله) сказал: «К запретным выражениям некоторых людей относятся слова: “О если бы Господь не создал то-то”. Это порицаемое и ложное высказывание! Аллах — мудрый, знающий, сведущий о делах Своих рабов. “Его не спросят за то, что Он совершает, а они будут спрошены” (Коран 21:23)».

بدر العتيبي: ‏من جنايات الألفاظ قول بعضهم: يا ليت ربي ما خلق كذا. وهذا كلام منكرٌ باطل! والله حكيم عليم خبير بشؤون عباده. (لا يسأل عما يفعل وهم يسألون)

📚 См. twitter.com/badralialotibi1 © t.me/ulama

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «К величайшим добровольным благодеяниям, посредством которых человек приближается к Всевышнему Аллаху, относится частое чтение и прослушивание Корана с размышлением и пониманием».

ابن رجب: وَمِنْ أَعْظَمِ مَا يُتَقَرَّبُ بِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنَ النَّوَافِلِ كَثْرَةُ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ وَسَمَاعُهُ بِتَفَكُّرٍ وَتَدَبُّرٍ وَتَفَهُّمٍ

📖 См. «Джами’уль-‘улюм» 2/342 © t.me/imaams

СИЛЬНЕЙШЕЕ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ ОТ ТОГО, ЧТОБЫ НЕ СООТВЕТСТВОВАТЬ СВОИМ СЛОВАМ
⠀
Сообщается, что Абу Зейд Усама ибн Зайд ибн Хариса сказал: "Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
⠀
«В День воскресения приведут человека, и ввергнут его в Огонь, и вывалятся наружу кишки его, и станет он крутиться в них подобно ослу, вращающему (жернова) мельницы. Соберутся около него оказавшиеся в аду, которые станут говорить: “Что с тобой, о такой-то? Не побуждал ли ты нас к одобряемому и не удерживал ли от порицаемого?!” (На это) он скажет: “Да, я побуждал вас к одобряемому, но сам одобряемого не совершал, и я удерживал вас от порицаемого, а сам делал это!”»
⠀
аль-Бухари, 3267; Муслим, 2989.
⠀
Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:
⠀
"В этом хадисе сильнейшее предостережение в адрес того, кто побуждает к одобряемому, а сам не делает его, удерживает от порицаемого, а сам совершает его.
⠀
В День Воскресения ангелы приведут человека и бросят его в Огонь. То есть, его не просто введут в Огонь, а бросят в него, как бросают камни в море. Вывалятся наружу кишки его, и станет он крутиться в них подобно ослу, вращающему жернова мельницы.
⠀
Это – уподобление для унижения! То есть, этого человека сравнили с ослом, который вращает жернова мельницы. Этот человек будет крутить в своих кишках подобно ослу, крутящемуся вокруг мельницы.
⠀
Соберутся около него оказавшиеся в аду, которые станут говорить: «Что с тобой, о такой-то? Не побуждал ли ты нас к одобряемому и не удерживал ли от порицаемого?!» На это он скажет: «Да, я побуждал вас к одобряемому, но сам одобряемого не совершал, и я удерживал вас от порицаемого, а сам делал это!»
⠀
То есть, например, он приказывал людям совершать намаз, а сам не молился. Приказывал людям давать закят, а сам не давал его. Приказывал людям хорошо относиться к родителям, а сам не относился к ним хорошо. Вот так, он побуждал людей к одобряемому, а сам не совершал его.
⠀
Также он говорил людям: ″Не злословьте о людях, не занимайтесь ростовщичеством, не обманывайте во время торговли, не проявляйте плохого отношения к женам, к соседям″, - а сам совершал все эти запретные поступки.
⠀
Человек обязан начинать с самого себя, побуждая самого себя к одобряемому и удерживая самого себя от порицаемого".
⠀
См. "Шарх Рийад ас-салихин", хадис № 198