• Шейх Салих аль-‘Усейми (حَفِظَهُ الله) сказал: «Довольство людей — недостижимая цель, а стремление в их наставлении на прямой путь — благое дело, которое нельзя оставлять».

العصيمي: رضا النَّاس غايةٌ لا تُدرك والسَّعي في هدايتهم حسنةٌ لا تُترك

📚 См. twitter.com/Osaimi0543 © t.me/ulama

• Шейх Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб (1206 г.х.) сказал: «Я не знаю посредством чего больше всего можно приблизиться к Аллаху, чем приверженностью пути посланника Аллаха (ﷺ) во время чуждости».

محمد بن عبدالوهاب: لا أعرف شيئاً يتقرب به إلى الله أعظم من لزوم طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم في حال الغربة

📖 См. «ад-Дурар ас-санийя» 8/5 © t.me/durar_saniya

• Шейх Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб (1206 г.х.) сказал:

العلم الذي لا يثمر العمل لا يسمى علما
«Знание, не приносящее плоды (дела) не называется знанием».

📖 См. «ад-Дурар ас-Санийя» 13/268 © t.me/durar_saniya

• Имам аш-Шафи’и (204 г.х.) сказал: «Не преуспеет тот, кто приобретает эти знания желая богатства и собственной славы. Однако тот, кто приобретает их проявляя скромность, перенося жизненные лишения и почитая знание (и ученых), тот преуспеет».

الشافعي: لا يَطْلُبُ هَذا العِلْمَ أحَدٌ بِالمالِ وعِزِّ النَّفْسِ، فَيُفْلِحُ، ولَكِنْ مَن طَلَبَهُ بَذِلَّةِ النَّفْسِ وضِيقِ العَيْشِ وحُرْمَةِ العِلْمِ أفْلَحَ

📖 См. «Джами’ баяниль-‘ильм» 602 © t.me/imams4

• Ибн Хиббан (354 г.х.) сказал: «Я не видел никого, кто надменно относился бы к тому, кто ниже него, без того, чтобы Аллах не унизил его перед тем, кто выше него».

ابن حبان: ما رأيت أحد تكبر على من دونه إلا ابتلاه اللَّه بالذلة لمن فوقه

📖 См. «Раудатуль-‘укъаля» 62 © t.me/imaams

• Аль-Макъризи (845 г.х.) сказал: «Основа всякого нововведения в религии — отдаление от слов саляфов (предшественников) и отклонение от вероучения (этих) первых поколений».

المقريزي: أصل كل بدعة في الدين البعد عن كلام السلف والانحراف عن اعتقاد الصدر الأول

📖 См. «аль-Мауа’из уаль-и’тибар» 4/198 © t.me/imaams

✅ Стричь ногти ночью

• Вопрос: «Запрещено ли стричь ногти ночью или нет?»

• Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله): «Стричь ногти ночью или днем дозволено, это предписано без каких-либо ограничений, будь это ночью или днем».

السؤال: هل قص الأظافر بالليل حرام أم لا؟ الجواب: قص الأظافر بالليل أو بالنهار جائز، في الليل والنهار مطلقًا مشروع

🔉 Сл. «Фатауа аль-Джами’ аль-кабир» © t.me/ibn_baz © t.me/ulama

✅ Последствие покаяния

• Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр (حَفِظَهُ الله) сказал: «Если раб в своем покаянии правдив с Аллахом и проявляет искреннее покаяние, то этим его грехи будут искуплены и прощены. Более того, его грехи будут заменены на благодеяния, ведь щедрость Аллаха к кающимся велика: “...кроме тех, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный” (Коран 25:70)».

البدر: التوبة إذا صدق العبد فيها مع الله وتاب توبة نصوحًا كفرت عنه ذنوبه وكانت موجبة لغفران ذنوبه بل وتبديلِ سيئاته حسنات وفضل الله على التائبين عظيم، {إلّا مَن تابَ وآمَنَ وعَمِلَ عَمَلًا صالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئاتِهِمُ حَسَناتٍ وكانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا}هـ

🔊 Сл. «Разъяснение книги Ва́биль (Благодатный дождь)» №2 © vk.com/albadr © t.me/ulama

✅ Основа всех пророков

• Шейх аль-‘Аббад (حَفِظَهُ الله) сказал: «Наш пророк Мухаммад (ﷺ) следует вере (пути) Ибрахима, а не исправляет ее, как Аллах сказал: “Затем Мы внушили тебе: «Исповедуй религию Ибрахима, ведь он был ханифом (единобожником) и не был из числа многобожников»” (Коран 16:123). Основа законоположений пророков (мир им и благословение Аллаха) — одна, и это — поклонение одному Аллаху, но их ответвеления о дозволенном и запретном различаются».

العباد: فنبينا محمد ﷺ متبع ملة إبراهيم وليس مصححاً لها كما قال الله عز وجل: (ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)، وشرائع الأنبياء عليهم الصلاة والسلام أصلها واحد وهو توحيد الله وعبادته وفروعها في الحلال والحرام مختلفة

📚 См. al-abbaad.com/articles/93-1434-02-20 © vk.com/alabbad © t.me/alabbad_ru © t.me/ulama

✅ Основное условие поклонения

• Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр (حَفِظَهُ الله) сказал: «Главным из всех условий ду’а (мольбы), и даже главным из всех условий любого вида поклонения, которым раб приближается к Аллаху, является ихлас (чистота в намерении, поклонении) перед Всеблагим и Всевышним Аллахом. Это — основное условие и важное ограничение, без которого не будет принято ни ду’а и ни какой-либо другой вид поклонения. Всевышний Аллах сказал: “Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху” (Коран 39:3)».

البدر: ويأتي في مقدمة شروط الدعاء بل وفي مقدمة شروط كلِّ طاعة يَتقرب بها العبدُ إلى الله الإخلاصُ لله تبارك وتعالى فهو شرطٌ أساسٌ وقَيدٌ مُهمٌّ، لا قبول للدعاء ولا لأي عبادةٍ إلاَّ بتحقيقه والإتيان به، قال الله تعالى: ألاَ للهِ الدِّينُ الخالِصُ

📚 См. «Фикъхуль-ад’ия уаль-азкар» 2/136 © t.me/albadr_ru © t.me/ulama

• Шейх аль-Фаузан (حَفِظَهُ الله) сказал:

لا يغتر الإنسان بعلمه فإن ما يجهله أكثر مما يعرفه
«Человек не должен обольщаться своим знанием, поскольку то, что ему неизвестно больше, чем то, что он знает».

📚 См. «Шарх ад-дурратуль-мадыйя» 277 © t.me/ulama

✅ Сунна — разъяснение Корана

• Шейх аль-‘Аббад (حَفِظَهُ الله) сказал: «Тот, кто проявил неверие в Сунну, проявил неверие и в Коран. Аллах предписал пять молитв, закят, пост и хадж, но разъяснение этих и других предписаний пришло в Сунне. Аллах повелел совершать молитву, а Сунна разъяснила времена молитв, количество их ракаатов и образ их совершения. Пророк (ﷺ) сказал: “Совершайте молитву так, как вы видели меня совершающим ее”. Передал аль-Бухари (631)».

العباد: ومن كفر بالسنة فقد كفر بالقرآن، والله عز وجل فرض الصلوات الخمس والزكاة والصيام والحج، وبيانها وبيان غيرها حصل بالسنة، فالله قد أمر بإقام الصلاة وبينت السنة أوقات تلك الصلوات وعدد ركعاتها، وبينت كيفياتها، وقال ﷺ : "صلوا كما رأيتموني أصلي" رواه البخاري (٦٣١) هـ

📚 См. «Шарх мукъаддима аль-Къайрауани» 113 © t.me/alabbad_ru © t.me/ulama

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “О человек, остерегайся, остерегайся отвергать хоть что-либо из того, что пришло от пророка (мир ему и благословение Аллаhа). Остерегайся отвергать это по причине своей страсти, или по причине приверженности к какому- либо мазхабу, или своему шейху, или по причине пристрастия к мирским искушениям! Поистине, Аллаh не обязал кого-либо повиноваться кому-либо, кроме Его посланника (мир ему и благословение Аллаhа). Необходимо брать то, что пришло от пророка (мир ему и благословение Аллаhа), даже если из-за этого раб будет противоречить всем творениям. И если в подобном случае человек будет следовать за посланником (мир ему и благословение Аллаhа), Аллаh не спросит его за противоречие кому-либо другому! Поистине, тот, кто повинуется кому-либо, обязан делать это тогда, когда это будет соответствовать повиновению пророку (мир ему и благословение Аллаhа). Знай это, слушай и следуй этому, и не вноси нововведения!” См. “Маджму’уль-фатауа” 16/528.

Шейх Ибн Таймия (رَحِمَهُ الله) сказал: «Если кто-либо из людей в какое-либо время или в какой-либо местности останется в одиночестве, придерживаясь истины, с которой пришёл посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, и никто из людей не поддержит его, то ведь его поддержит Аллаh, и у него будет доля от Слов Всевышнего: "Если вы не поможете ему, то ведь уже помог ему Аллаh"». См. "Минхадж ус-Сунна", 8/258.

✅ Укрываются от людей, но не укрываются от Аллаха

• Ибн Касир (774 г.х.) сказал: «Аят: “Они укрываются от людей, но не укрываются от Аллаха...” — это является порицанием для лицемеров, которые скрывают свои мерзости от людей, чтобы они не порицали их, но совершают это перед Аллахом, который знает об их сокровенном и скрытом. Поэтому он сказал: “... тогда как Он находится с ними (Своим знанием), когда они произносят по ночам слова, которыми Он не доволен. Аллах объемлет то, что они совершают” (Коран 4:108), угрожая им и устрашая их».

ابن كثير: وقَوْلُهُ: ﴿يَسْتَخْفُونَ مِنَ النّاسِ ولا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ﴾ الآيَةَ، هَذا إنْكارٌ عَلى المُنافِقِينَ فِي كَوْنِهِمْ يَسْتَخْفُونَ بِقَبائِحِهِمْ مِنَ النّاسِ لِئَلّا يُنْكِرُوا عَلَيْهِمْ، ويُجاهِرُونَ اللَّهَ بِها لِأنَّهُ مُطَّلِعٌ عَلى سَرائِرِهِمْ وعالَمٌ بِما فِي ضَمائِرِهِمْ ولِهَذا قالَ: ﴿وهُوَ مَعَهُمْ إذْ يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى مِنَ القَوْلِ وكانَ اللَّهُ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطًا﴾ تَهْدِيدٌ لَهُمْ ووَعِيدٌ

📖 См. «Тафсир Ибн Касир» 2/407 © vk.com/imaams © t.me/imaams

Шейх Салих аль-Фаузан, да хранит его Аллаh, сказал:

"Религия Ислам не познаётся через слепое следование (таклид), религия Ислам не познаётся посредством того, что человек строит догадки. Религию возможно познать только посредством доказательств из Корана и Сунны.

Если же человек не знает свою религию, а всего лишь слепо следует за кем-то, подражает обществу, то он заслуживает того, что, услышав вопросы в могиле, он ответит: "Я не знаю! Я слышал, люди говорили что-то, и я повторял за ними" (аль-Бухари, 184; Муслим, 905).

Человек обязан познавать свою религию с доказательствами из Книги Аллаhа и Сунны Его посланника, да благословит его Аллаh и приветствует, а это невозможно без обучения".

См. "Разъяснение трёх основ", 212

ЭТО НАШ ПУТЬ И МАНХАДЖ

Сказал Шейх Салих аль-Фаузан -حَـفظَه الله- :

Нет для нас другого манхаджа (пути), кроме того, на чем были сподвижники, как сказал Пророк ﷺ- :

"То, на чем был я и мои сподвижники"

"(Аллаh ДОВОЛЕН) ПЕРВЫМИ из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые ПОСЛЕДОВАЛИ СТРОГО за ними" (9:100)

И это есть наш манхадж и наш путь. И тот, кто с нами - то ему добро пожаловать. А тот, кто довольствуется другим манхаджем, то ему то, что он желает. А его расчет у Аллаhа.

См.
[الإجابات الفاصلة عن الشبهات الحاصلة ص22]

СТЫДЛИВОСТЬ - САМОЕ ЛУЧШЕЕ И ПОЛЕЗНОЕ КАЧЕСТВО ЧЕЛОВЕКА

Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллаh, сказал:

«Задумайтесь об этом нравственном качестве, присущем исключительно человеку, в отличие от животных. Это стыдливость, которая относится к лучшим и наиболее достойным из нравственных качеств, самым великим и самым полезным. Это особенность человека, и у кого нет стыдливости, у того нет ничего человеческого, кроме плоти и крови и внешнего вида,и нет в нем никакого блага.

Если бы не это качество, то не оказывали бы гостеприимство гостю, не выполнялись бы обещания, не оправдывалось бы доверие, не исполнялись бы просьбы, и человек не стремился бы к прекрасному и не предпочитал бы его и не отвергал бы отвратительное, не скрывал бы аурат и не воздерживался бы от мерзости.

Многие люди не исполняли бы ни одной из своих обязанностей, если бы не стыдливость. Они не соблюдали бы права творений, не поддерживали бы родственные связи, не уважали бы родителей, поскольку побудительный мотив для подобных действий может быть либо религиозный – надежда на награду в мире вечном, - либо тоже возвышенным, но мирским. Это стыдливость человека перед творениями.

Таким образом, если бы не стыдливость либо перед Творцом, либо перед творениями, человек не совершал бы эти действия.

В хадисе сказано: «Стыдитесь пред Аллаhом истинной стыдливостью». Люди спросили: «А что такое истинная стыдливость?» Пророк ﷺ ответил: «Она заключается в том, чтобы оберегать голову с ее содержимым и чрево с его содержимым, и вспоминать могилы и испытания» (Тирмизи, 2458).

И Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Если не стыдишься, делай, что хочешь» (аль-Бухари, 3484).

Наиболее правильное толкование к этому хадису – толкование Абу Убайда и большинства ученых, согласно которому эта угроза, подобная словам Всевышнего: «Делайте, что хотите!» (Сура 41 «Разъяснены», аят 40). А также Его слова: «Ешьте и наслаждайтесь недолго!» (Сура 77 «Посылаемые», аят 46).

А другая группа ученых сказала, что это разрешение, дозволение, и слова эти означают: мол, если собираешься сделать что-то, то посмотри, прежде чем приступить к этому делу, стыдно ли тебе пред Аллаhом и перед людьми делать это, и если да, то не делай этого. Если же ты не чувствуешь стыда, то можешь совершить данное действие, ибо скверным оно не является.

Я же считаю, что эти слова имеют вид требования, но заключают в себе смысл сообщения, и они подобны словам: «Кто не испытывает стыда, творит, что ему заблагорассудится». То есть это не разрешение и не просто угроза. Это сообщение, и смысл его таков: поистине, от совершения скверных поступков человека удерживает стыдливость, и тот, кто не знает стыда, творит, что захочет».

См. «Мифтах дар ас-саада»; «Избранное», 2/69-70.

✅ Клятва не Аллахом

• Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал: «Клятва не Аллахом является запретным действием и одним из видов (малого) многобожия (ширк), на основе слов пророка (ﷺ): “Тот, кто поклялся не Аллахом, впал в неверие или многобожие”, а также: “Не клянитесь своими предками, а тот, кто хочет поклясться, пусть клянётся Аллахом или молчит”».

العثيمين: وأما الحلف بغير الله فهو محرم، بل نوع من الشرك لقول النبي ﷺ: من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك، ولقول النبي ﷺ: لا تحلفوا بآبائكم من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت

🔊 Сл. «Нурун ‘аля-ддарб» 34 © t.me/ulama

• Шейх ‘Абдуль-Карим аль-Худайр (حَفِظَهُ الله) сказал: «Чем больше люди отдаляются от того, как саляфы (праведные предшественники) понимали Коран и Сунну, тем больше у них бывают отклонения, доходящие даже до того, что становятся великими бедствиями».

الخضير: وكلما بعد عن فهم السلف لنصوص الكتاب والسنة زادت المخالفات عندهم وعظمت حتى تكون طوام

🔉 Сл. «Шарх аль-уаситыйя» 7 © t.me/ulama