Имам Ибн Раджаб (رَحِمَهُ الله) сказал:

«Воистину, когда верующий теряет надежду на облегчение и начинает считать далёкой радость и утешение, особенно, когда видит, что после многочисленных ду’а и смирения он всё равно не получил ответа – начинает укорять свою душу и говорить ей: “Это ты виновата во всём! Если бы в тебе присутствовало благо, то Аллаh ответил бы тебе!” Подобные укоры любимее Аллаhу, чем многие другие виды поклонения. Потому что в них выражено унижение перед Покровителем и признание того, что ты не заслуживаешь отзыва на ду’а. А Аллаh тем временем уже спешит ответить и утешить его облегчением, так как Он возле сердец подавленных перед Ним.
И помни: чем сильнее печаль – тем ближе помощь и удаление тоски!»

См. «Расаиль ибн Раджаб», 3/174

Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал:

"Уважаемые мусульмане! - Исправляйте самих себя по быстрее, с раскаянием возвратитесь к вашему Господу и стремитесь к постижению знания! - Не уходите с головой в мирскую жизнь (дунья) и не отдавайте ей предпочтение перед жизнью будущей (ахыра)! Аллаh описал Своих врагов таким образом: "Воистину, эти любят жизнь ближнюю и оставляют позади себя Тяжкий день" ("аль-Инсан: 27). Вы не были созданы для этого мира, вы были созданы для мира вечного и приказано вам запасаться благими делами для него! - Что касается этой мирской жизни, то была она сотворена ради помощи осуществить поклонение Всевышнему Аллаhу. - Пусть каждый мусульманин остерегается быть обманутым большинством, воистину, такое обольщение является самой большой бедой, по причине которой погибли целые народы жившие до нас! - Поэтому, к тебе я обращаюсь, о благоразумный! Следи за состоянием твоей души и держись истины, даже если люди оставили это. И держись подальше от того, что запретил Аллаh, даже если люди и делают это. Сказал Всевышний: "Если ты станешь повиноваться большинству тех, кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаhа" ("аль-Ан'ам: 116). Говорили саляфы: "Не избегай истины из-за малочисленности идущих за ней, и не соблазняйся ложью из-за многочисленности погибших под ней".

См. "Фатауа Ибн Баз: 2/147

• Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал: «Чтение суры “Скажи: «Он — Аллах Единый»” (аль-Ихлас (112)) и “Му’аууизатайн” (т.е. аль-Фалякъ (113) и ан-Нас (114)) утром и вечером по три раза является средством для защиты от колдовства и прочего зла».

ابن باز: قراءة قل هو الله أحد والمعوذتين صباحًا ومساء ثلاث مرات من أسباب السلامة من السحر وغيره

📚 См. «Фатауа нурун ‘аля-ддарб» 3/295 © t.me/ulama

• Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал: «Тот, кто провел свое время поминанием Аллаха, чтением Корана, общением с праведниками и отстранением от небрежных и порочных людей, то его сердце успокоится и смягчится. Всевышний сказал: “О да! Ведь поминанием Аллаха успокаиваются сердца” (Коран 13:28)».

ابن باز: ومن حفظ وقته بذكر الله وقراءة القرآن وصحبة الأخيار والبعد عن صحبة الغافلين والأشرار يطيب قلبه ويلين قال تعالى: أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

📚 См. «аль-Маджму’» 5/244 © t.me/ulama

☑️ Имам Ахмад, да помилует его Аллах, сказал:

«Я поклонялся Аллаху в течении пятидесяти лет и ощутил сладость имана только после того, как оставил три вещи:

- Я оставил (желание) добиваться довольства людей и научился говорить истину;
- Я оставил дружбу с фасиками (грешниками) и нашёл дружбу с праведниками;
- Я оставил сладости мира этого и стал чувствовать сладости мира иного».

📖 См. «Сияр а'лям ан-нубаля» 11/34.

ТЕРПЕНИЕ ДАЕТСЯ НЕЛЕГКО

Шейх Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:

"Терпение в смысле воздержания от ослушания Аллаха посредством своего языка и половых органов относится к самым трудным видам терпения, потому что тяга к этим видам ослушания чрезвычайно велика и их очень легко осуществить. Ослушание посредством языка любимо человеком. Сюда относятся сплетни, хула, ложь, споры, хвастовство в виде намеков и явное, пересказ людских речей, очернение тех, кто ненавистен человеку, восхваление тех, кто любим им, и так далее в том же духе. Тяга к этому ослушанию сильна, шевелить языком не составляет труда, а терпения, чтобы удержаться от этого, часто не хватает.

Поэтому Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Муазу: "Сдерживай свой язык". Он спросил: "А разве с нас будет взыскано за то, что мы говорим?" Он ответил: "А разве будут ввергать людей в Огонь лицом вниз за что-то, кроме того, что делали их языки?!" (ат-Тирмизи, 2616).

Особенно плохо, когда грехи, совершаемые языком, входят у человека в привычку. Если это произошло, то проявлять терпение становится ещё труднее. Поэтому бывает, что человек простаивает ночи в молитве, и проводит дни в посте, и не позволяет себе опереться на шелковую подушку даже на мгновение, но при этом не сдерживает язык свой - злословит, сплетничает, задевает чью-то честь, и при этом он может затронуть много молящихся и хорошо знающих религию Аллаха людей и начинать наговаривать на Аллаха то, о чем у него нет знания.

Часто мы видим людей, которые воздерживаются даже от незначительного из запретного - боятся капли вина или скверны размером с угольное ушко - но в то же время не отдаляются от совершения иного запретного. Рассказывают, что один человек уединился с посторонней женщиной, и прежде чем совершить с ней прелюбодеяние, сказал ей: "Закрой лицо, ибо смотреть на лицо посторонней женщины запретно!"

Один человек спросил АбдуЛлаха ибн Умара, да будет доволен Аллах ими боими, о крови комара, и он сказал: «Посмотрите на них! Они спрашивают меня о крови комара после того, как убили сына дочери посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» (Речь идет о жителях Куфы, которые принимали участие в убийстве аль-Хусейна ибн Али ибн Абу Талиба в Кербеле).

Тут уместно будет упомянуть ещё один похожий случай. Однажды, когда я пребывал в состоянии ихрама, ко мне пришли бедуины, известные тем, что совершали убийства и грабили имущество людей, и спросили меня об убийстве вшей пребывающим в состоянии ихрама. Я сказал: «Удивительно! Они не гнушаются убивать душу, которую Аллах запретил убивать и при этом спрашивают об убийстве вшей пребывающим в состоянии ихрама!»

См. «Уддат ас-сабирин», «Избранное», 1/469-470

✅ Причины жесткости и смягчения сердца

• Вопрос: «Как может человек избавиться от чёрствости (жесткости) сердца, и каковы его причины?»

• Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله): «Причины черствости сердца - это грехи, частое небрежность (к религии) и дружба с небрежными и порочными людьми. Все это является причиной жесткости сердец. А к смягчению и спокойствию сердец относится подчинение Аллаху, дружба с праведниками, использование времени для зикра (поминания Аллаха), чтения Корана и истигъфар (мольбы о прощении).

Тот, кто провел свое время поминанием Аллаха, чтением Корана, общением с праведниками и отстранением от небрежных и порочных людей, то его сердце успокоится и смягчится. Всевышний говорит: “О да! Ведь поминанием Аллаха успокаиваются сердца” (Коран 13:28)».

📚 См. «аль-Маджму’» 5/244 © vk.com/ibnbaz © t.me/ibn_baz © t.me/ulama
______________________________

س: كيف يتخلص الإنسان من قسوة القلب، وما هي أسبابه؟ ج: أسباب قسوة القلب: الذنوب والمعاصي وكثرة الغفلة وصحبة الغافلين والفساق، كل هذه الخلال من أسباب قسوة القلوب، ومن لين القلوب وصفائها وطمأنينتها: طاعة الله جل وعلا وصحبة الأخيار وحفظ الوقت بالذكر وقراءة القرآن والاستغفار، ومن حفظ وقته بذكر الله وقراءة القرآن وصحبة الأخيار والبعد عن صحبة الغافلين والأشرار يطيب قلبه ويلين، قال تعالى: أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

Скажи: «Смерть, от которой вы убегаете, настигнет вас, после чего вы вернетесь к Ведающему сокровенное и явное, и Он сообщит вам о том, что вы совершали».

Коран 62:8


Пусть они отказываются возжелать себе смерти, страшась того, что предварили их руки, пусть они бегут от нее со всех ног – это все равно не поможет им. Смерть непременно настигнет их, ибо этот конец ожидает всех рабов Аллаhа. А когда подойдет их срок и наступит смерть, все они возвратятся к Ведающему сокровенное и очевидное Аллаhу. И тогда, в День воскресения, Он поведает им обо всем, что они творили: об их малых и великих делах, добрых и злых начинаниях.

Тафсир Абдуррахмана ибн Насир ас-Саади 62:8

Имам аш-Шафии (да помилует его Аллаh) сказал:

«Среди сахабов и таби'инов, а также тех, кого мы застали, было иджма' на то, что иман — это слова, дела и убеждения! И одно без другого недостаточно!»

См. "Маджмуа Аль Фатауа", 7-209, "Аль- Умм".

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «

أعمالُ القلبِ لا بُدَّ أنْ تؤثِّرَ في عملِ الجسدِ
«Дела сердца обязательно влияют на дела тела».[*]

[*] Прим.: т.е. если в сердце есть проявления веры (как страх, надежда и т.п. перед Аллахом), то это ведет к праведным делам

📖 См. «Джами’уль-масаиль» 4/379 © t.me/bin_taymiyyah

• Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал: «К числу величайших причин для приобретения смиренности (в молитве) относится оставление и остережение от грехов, ведение борьбы со своей душой для оставления этих грехов и покаяние перед Аллахом от их совершения».

ابن باز: ومن أعظم الأسباب في خشوعك ترك المعاصي والحذر من المعاصي وجهاد نفسك في تركها والتوبة إلى الله منها

🔉 Сл. «Нурун ‘аля-ддарб» 391 © t.me/ulama

Шейх аль-Баррак (حَفِظَهُ الله) сказал:

«Хорошие деяния стирают плохие деяния, как Всевышний сказал: “Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния” (Коран 11:114). Наилучшие добрые деяния, которые стирают и удаляют плохие деяния - это искреннее покаяние, затем мольба о прощении и затем совершение благих дел».

См. «аль-Фауаид мин аль-арба’ин» 18.

🔵 Послезавтра наступает месяц Зуль-Хиджа

https://t.me/SaudiaPress/1456

• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Все десять дней Зуль-Хиджи являются почетными и достойными днями, в которые благие деяния удваиваются в награде. И желательным является проявлять усердие в поклонении на протяжении этих дней!»

ابن قدامة: وَأَيَّامُ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ كُلُّهَا شَرِيفَةٌ مُفَضَّلَةٌ يُضَاعَفُ الْعَمَلُ فِيهَا وَيُسْتَحَبُّ الِاجْتِهَادُ فِي الْعِبَادَةِ فِيهَا

📖 См. «аль-Мугъни» 3/58 © t.me/imaams

• Ибн Хаджар (852 г.х.) сказал: «Причина выделения десяти дней месяца Зуль-Хиджа в том, что в эти дни собираются все важнейшие виды поклонения: молитва, пост, садакъа и хадж. И все это не собирается разом в иное время».

ابن حجر: أَنَّ السَّبَبَ فِي امْتِيَازِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ لِمَكَانِ اجْتِمَاعِ أُمَّهَاتِ الْعِبَادَةِ فِيهِ وَهِيَ الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ وَالْحَجُّ وَلَا يَتَأَتَّى ذَلِكَ فِي غَيْرِهِ

📖 См. «Фатхуль-Бари» 2/460 © t.me/imaams

Пост в день ‘Арафа.

Вопрос: «Каково положение поста в девятый день месяца Зуль-Хиджа?»

Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله): «Пост в девятый день является сунной (желательным деянием). Это день Арафа, поститься в котором является сунной для всех людей. Когда пророка (ﷺ) спросили о дне Арафа, он ответил: “Аллаh прощает (посредстом этого поста) (малые) грехи прошлого и следующего года” (Муслим 1162). Поэтому является желательным для мужчин и женщин поститься в день Арафа, за исключением совершающих хадж, они не постятся, так как паломнику желательно быть разговленным, находясь на горе Арафа. А тем, кто не в хадже, желательно соблюдать пост, если удастся».

سؤال: ما حكم صيام التاسع من ذي الحجة؟ ابن باز: يوم التاسع سنة، يوم عرفة سنة لجميع الناس صيام يوم عرفة، سئل النبي عن يوم عرفة فقال عليه الصلاة والسلام: (يكفر الله به السنة التي قبله والسنة التي بعده) فيوم عرفة يسن صيامه للرجال والنساء إلا من كان في الحج فلا يصوم، من كان حاجاً فإنه يقوم يوم عرفة مفطراً، هذه السنة، أما غير الحجاج فالسنة لهم أن يصوموا إذا تيسر ذلك

Сл. «Фатауа нурун ‘аля-ддарб» 1006 © vk.com/ibnbaz © t.me/ibn_baz © t.me/ulama

Три вида поста в день ‘Ашура.

Ибн аль-Къаййим сказал: «Пост в этот день имеет три вида: наилучший из них – это пост с днем до и днем после него. Затем следующий вид – это соблюдение поста в девятый и десятый день, и на это указывают большинство хадисов. И после этого идет соблюдение поста только в день ‘Ашура, десятого числа».

فمراتب صومه ثلاثة أكملها أن يصام قبله يوم وبعده يوم، ويلي ذلك أن يصام التاسع والعاشر وعليه أكثر الأحاديث، ويلي ذلك إفراد العاشر وحده بالصوم

См. «Задуль-ма’ад» 2/73 © t.me/bin_qayyim

✅ Три основы счастья

• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Счастье раба Аллаха зиждется на трёх основах, у каждой из которых имеется противоположность, и отсутствие у человека одной из основ предполагает непременное наличие у него противоположности этой основы.

Это единобожие, противоположность которого — придавание Аллаху сотоварищей (ширк), Сунна, противоположностью которой являются нововведения, и покорность, противоположностью которой является ослушание.

У этих трёх основ имеется одна общая противоположность. Это отсутствие в сердце стремления к Аллаху и к тому, что у Него, а также отсутствие в сердце страха перед Ним и перед тем, что у Него».

📖 «Фаваид» стр. 235 © vk.com/ibn_qayyim © t.me/bin_qayyim

Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб (да помилует его Аллаh) сказал:

"Остерегайтесь и не обманывайтесь цветами мирской жизни, ведь те, кто был до вас, обманулись этим, и их цветы стали причиной их гибели."

См. Сборник сочинений, 2/1631.

✅ Благие дела в 10 дней Зуль-Хиджи

• Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал: «Поистине, я побуждаю своих братьев мусульман воспользоваться этой великой возможностью и увеличить в десять дней (месяца) Зуль-Хиджи совершение праведных деяний, как чтение Корана, различные виды поминания (зикр), как такбир (Аллаху акбар), тахлиль (ля иляха илля-ллах), тахмид (аль-хамду ли-ллях), тасбих (субхана-ллах), а также милостыня, пост и остальные праведные дела. Усердствуйте в этом».

العثيمين: فإني أحث إخواني المسلمين على اغتنام هذه الفرصة العظيمة، وأن يكثروا في عشر ذي الحجة من الأعمال الصالحة؛ كقراءة القرآن، والذكر بأنواعه من تكبير وتهليل وتحميد وتسبيح، والصدقة، والصيام، وكل الأعمال الصالحة اجتهد فيها

📚 См. youtu.be/2detOd1gfbo © t.me/ulama

• Шейх Ибн Джибрин (رَحِمَهُ الله) сказал: «К желательным благим делам в десять дней (Зуль-Хиджа) относится покаяние (тауба), чтобы другие благие дела способствовали твоему прощению и милости над тобой, ведь грехи — это причина отдаленности (от милости Аллаха), а покорность — причина приближения (к Аллаху) и Его любви».

ابن جبرين: ‏من الأعمال المستحبة في العشر: التوبة حتى يترتب على الأعمال المغفرة والرحمة، فالمعاصي سبب البعد والطرد، والطاعات أسباب القرب والود

📚 См. twitter.com/ibnjebreen © t.me/ulama