روز جهانی دموکراسی

سازمان ملل متحد پانزدهم سپتامبر/ ۲۴ شهریور را "روز جهانی دموکراسی" اعلام کرده است.

#دموکراسی #حکمرانی_خوب
@aposiran

راستی‌آزمایی ادعای عضو شورای مرکزی حزب موتلفه: «ولایت فقیه هم دموکراتیک است و هم ارزش‌های الهی را در بر می‌گیرد»

✍🏼 نیلوفر غلامی، همکار ارشد در موسسه ترویج جامعه باز

محمدکاظم انبارلویی عضو شورای مرکزی حزب موتلفه اواخر فروردین‌ماه ۱۴۰۱ در گفت‌وگو با خبرنگار گروه سیاسی خبرگزاری فارس، با بیان اینکه «ولایت فقیه هم دموکراتیک است و هم ارزش‌های الهی را در برمی‌گیرد»، گفت: «ولایت فقیه ولایت داناترین، شجاع‌ترین و مدیرترین فرد بر جامعه است که از طریق مردم انتخاب می‌شود و دموکراسی لیبرال را زیر سؤال می‌برد».

آیا این ادعا درست است و «ولایت فقیه دموکراتیک» است؟

ولایت فقیه در تعریف «فقه شیعه» یعنی «رهبری سیاسی جامعه اسلامی به‌وسیله فقیه عادل و با تقوا و دارای شرایط لازم رهبری». از منظر این فقه در زمان غیبت آخرین امام شیعیان یا همان مهدی موعود، فقیه عادل و با کفایت باید سرپرستی و زمامداری جامعه اسلامی را به عهده بگیرد.

نظریه سیاسی ولایت فقیه توسط روح‌الله خمینی مطرح و پس از انقلاب ۵۷ در ساختار قانون اساسی جمهوری اسلامی گنجانده شد. به نظر او «جز قانون خدایی، همه قوانین باطل و بیهوده» هستند و «در عصر غیبت، وظایف ولایی؛ یعنی رهبری سیاسی و سرپرستی و اداره امور مسلمین که بر عهده امامان معصوم بوده، بر عهده فقیهان شایسته است».

طبق این دیدگاه شهروندان «امت» یعنی «پیروان دین» به شمار می‌آیند که نیازمند «سرپرستی و هدایت» هستند و فقیه «جامع شرایط» به عنوان «نزدیک ترین گزینه به معصوم علیه السلام در شناخت دین و عدالت و تقوا و مدیریت»، اداره جامعه اسلامی را بر عهده می‌گیرد.

به باور معتقدان و طرفداران این نظریه، ولایت فقیه «به هیچ حد و مرز جغرافیایی مقید نمی‌شود» و هر کجا که بشریت زیست می‌کند دایره ولایت ولی فقیه گسترده است. نمود این مسئله را می‌توان در تمایل روزافزون حاکمیت جمهوری اسلامی به «گسترش شیعی‌گری و دامنه نفوذ خود در خارج از مرزهای ایران» مشاهده کرد.

افزون بر همه این‌ها، تصمیم گیری‌های ولایت «فقیه و حاکم اسلامی» محدود نبوده بلکه همه زمینه‌ها را شامل می‌شود. بر این اساس ولی فقیه در امور قضایی، ولایت دارد و حکمش لازم الاجراست. نمونه‌وار می‌توان به انتخاب رئیس قوه قضاییه در حکمرانی جمهوری اسلامی اشاره کرد که یک «مجتهد عادل و آگاه به امور قضایی» توسط ولایت فقیه یا همان رهبری برای این قوه انتخاب می‌شود.

بدین سان در جمهوری اسلامی، دستگاهی که در همه سیستم‌های نوین حکمرانی «یکی از اساسی‌ترین ارکان حکومت» محسوب می‌شود و در ایجاد ساختارهای مناسب به‌منظور دسترسی به «دموکراسی و آزادی» نقش مهمی ایفا می‌کند، نه در دست یک «حقوقدان متخصص» بلکه در دست یک «روحانی» است که عدالت را از دیدگاه «شرع و اسلام» تحقق می‌بخشد.

در نقطه مقابل، دیدگاه امروزی قرار دارد که شهروندان را «ملت» می‌داند که دارای «حقوق سیاسی و مدنی» هستند و عامل پیوند آنان فرهنگ، تمدن و آگاهی مشترک است. در این دیدگاه مبانی حکومت دموکراسی مبتنی بر «لیبرالیسم» «بر اساس خواست و اراده مردم استوار شده است» و چه در تنظیم قوانین و چه در اجرای آن و انتخاب مجریان نقش محوری را «مردم» برعهده دارند. چنین حکومتی با دین و مبانی دینی سازگاری ندارد.

بنابراین می توان گفت، ولایت فقیه و به طور کلی نظام جمهوری اسلامی که بر پایه «اصول و مبانی دینی» شکل گرفته است با دموکراسی سازگاری ندارد. از این رو ادعای محمدکاظم انبارلویی مبتنی بر «دموکراتیک بودن ولایت فقیه» نادرست است.

#راستی_آزمایی #دموکراسی
@aposiran

راز عقب ماندگی سیاسی و اقتصادی حکمرانی‌ها

یافته‌های پژوهشگرانی همچون فرانسیس فوکویاما نیز نشان می دهد
اغلب کشورهایی توانسته‌اند در عرصه اقتصاد، سیاست و توسعه پایدار موفق باشند، که نخست درک عمیقی از «هویت ملی و فرهنگی» را شکل داده‌اند.
به باور فوکویاما کارکرد «هویت ملی» منجر به «امنیت فیزیکی»، «توسعه اقتصادی»،
«بالا رفتن کیفیت حکومت‌ها»، «افزایش اعتماد در جامعه»، کاهش «نابرابری اقتصادی» و در نهایت «ممکن کردن لیبرالیسم و دمکراسی» در یک کشور شود
و فقدان «هویت ملی» بالطبع به «جنگ داخلی» آنچنان که در عراق و سوریه اتفاق افتاد،
به افزایش «فساد سیستماتیک» آنچنان که در افغانستان، ایران و عراق رخ داد،
به شکست «توسعه اقتصادی و سیاسی» آنچنان که در ایران شاهد آنیم، خواهد انجامید.
از این منظر است که کشورهای پادشاهی مشروطه در جهان بهترین کیفیت دموکراسی، توسعه اقتصادی و توسعه سیاسی را در جهان مدرن رقم زده‌اند.
چون توانسته اند ضمن حفظ هویت تاریخی فرهنگی خود، سیستم سیاسی خود را نیز مدرن و منبطبق با خواست جمهور شهروندان کنند
ویدئوی کامل را در کانال یوتیوب:
youtu.be/PFNCvyvI51w
یا وبسایت ما تماشا کنید:
surl.li/eaanc
#اقتصاد_مقاومتی #اقتصاد_اسلامی #امت #ملت #اقتصادی #دموکراسی #مشروطه #پادشاهی #پادشاهی_پارلمانی #کمونیسم #توسعه
@aposiran

خصوصی سازی و جامعه مدنی
بخش نخست
🎤گفتگو با دکتر حمید بابایی
نقش اقتصاد و آزادی‌های اقتصادی در شکل‌گیری جامعه مدنی و رشد و بالیدگی دموکراسی در یک جامعه امری اثبات شده است و اقتصاد آزاد و توسعه یافته ممکن نمی‌شود مگر با حضور پرنشاط بخش خصوصی، موضوعی که حتی حکومت‌های به‌شدت بسته و ایدئولوژیک کمونیستی مانند چین و روسیه نیز آن را فهمیدند و اعمال کردند. طی گفتگوهایی که نخستین بخش آن را در ادامه خواهید خواند، به بررسی این موضوع با کارشناسان و متخصصان این حوزه می‌پردازیم.
دراین‌باره پرسش‌هایی را از حمید بابایی، پژوهشگر اقتصاد مالی در دانشگاه لیژ بلژیک پرسیدیم که در ادامه می‌خوانید.
متن کامل گفتگو را در وبسایت ما بخوانید:
https://fa.opensocietyalliance.org/0523-5/
#خصوصی_سازی #توسعه #دموکراسی #دموکراسی_پایدار #جامعه_مدنی
@aposiran

دستاورد دموکراتیک انقلاب مشروطه و انقلاب اسلامی
✍🏻بهزاد احمدی نیا

جایی در آذرماه ۱۲۸۴ شمسی به دنبال ناتوانی دولت علاءالدوله، صدراعظم مظفرالدین شاه، در سروسامان دادن به وضعیت اقتصادی اسف‌‌بار پس از جنگ، چند تاجر به ناحق به چوب و فلک سپرده شدند تا جرقه‌ي انفجار تاریخ ایران روی تلانبارهای بی‌عدالتی بیفتد.
برخلاف انقلاب مشروطه، انقلاب اسلامی نه با یک جرقه که با آتشی عظیم در یک سالن سینما کلید خورد. به دنبال آزادی‌های سیاسی و اجتماعی که در سال ۱۳۵۶ از سوی محمدرضا شاه در ایران اعلام شد، فضای ملتهب اجتماعی رو به آرام گرفتن گذاشته بود و تلاش‌های روحانیون طرفدار خمینی و چپ‌های مسلح برای برهم زدن آن بی‌نتیجه بود که دو رویداد مرموز آب را به آن آسیاب ریخت.
متن کامل را در وبسایت ما بخوانید:
https://fa.opensocietyalliance.org/08102023/

#مشروطه #انقلاب_مشروطه #انقلاب-اسلامی #عدالت #آزادی #دموکراسی
@aposiran

راستی آزمایی سخنان مقدم‌فر
انتخابات بهترین و منطقی‌ترین راه تغییر است
✍🏻بهزاد احمدی‌ نیا
حمیدرضا مقدم‌فر، کارشناس مسائل سیاسی در ویژه برنامه انتخاباتی «به‌اضافه‌ یک» شبکه اول سیما گفت: «مردمی که می‌خواهند بهترین راه را انتخاب کنند و تغییر را انتخاب و ایجاد کنند، باید بدانند که انتخابات بهترین، پذیرفته‌ترین و منطقی‌ترین راه برای تغییر است.»
راستی‌آزمایی این ادعای کارشناس صدا و سیما ابعاد مختلفی می‌تواند داشته باشد که در این مطلب نمی‌گنجند اما با بررسی یک مورد از مواردی که یک انتخابات را برای تغییر کارآمد می‌کند می‌توان به نادرستی آن پی برد.
آخرین نمونه نیز در انتخابات شوراهای اسلامی شهر و روستا در سال ۱۴۰۰ رقم خورد. در این انتخابات در بسیاری از شهرهای بزرگ آرای باطله بالاترین تعداد را داشت و تمامی منتخبین از نفر دوم به بعد بودند. حتی در تهران مهدی چمران فقط با اختلاف ۵۰ هزار رای توانست از آرای باطله پیشی بگیرد.
متن کامل و لینک منابع را در وبسایت ما بخوانید:
https://fa.opensocietyalliance.org/29022024/
#انتخابات #مجلس #تحریم_انتخابات #فساد #دموکراسی #مردمسالاری #سیرک_انتخابات
@aposiran

در یک حکومت مشروطه، نظریه سیاسی با ترکیبی منحصر به فرد از سنت، میراث و اصول دموکراتیک مدرن مشخص می‌شود. در حالی که سلطنت نقش‌های نمادین و سراسری خود را حفظ می‌کند، فرآیند انتخابات به عنوان مکانیسمی برای مشارکت شهروندان در حکومت عمل می‌کند. درواقع سنگ‌بنای حکومت مشروطه مانند هر نظام دموکراتیک دیگری «انتخابات» است. از این نظر یک حکومت سلطنت مشروطه با دیگر انواع جمهوری شباهت قابل توجهی دارد ، تفاوت‌ها از آنجا آغاز می‌شود که یکی از ارکان در چارچوب‌ها دست برده و در آنها تغییرات دلخواه خود را ایجاد می‌کند...
برای خوانش ادامه متن به وب‌سایت ما سر بزنید:
https://fa.opensocietyalliance.org/02032024-2/


#سلطنت #دموکراسی #مشروطه_خواه #مشروطه_خواهی #نظام_مشروطه #نظام_پادشاهی_مشروطه #انتخابات #سیرک_انتخابات #رژیم_اسلامی #فساد #جمهوری_اسلامی #جامعه_باز_و_دشمنان_آن #جامعه_باز #open_society