🛡️Опровержение на статью миссионеров (Часть-1):

Тема: Палимпсест Сэма Фогга, как утерянная надежда о непогрешимости Корана❯❯

Миссионеры привели статью со ссылкой на книгу James Robert White, христианского учёного апологета, в котором говорится:

Фолиант Сэма Фогга, проанализированный Даттоном и Федели, обсуждался на симпозиуме по исламской каллиграфии, проходившем в Берлине. Симпозиум собрал шесть международно признанных экспертов в области исламской каллиграфии; среди известных участников были Франсуа Дерош и Шейла Блэр, а также другие. Симпозиум открыл выставку "Чернила и золото: шедевры исламской каллиграфии", проходившую в Берлинском музее исламского искусства в июле-августе 2006 года. Эта выставка, проведенная в сотрудничестве с Сэмом Фоггом, прослеживает развитие исламской каллиграфии с самого ее зарождения в Аравии vii века. Заявленный каталог сопровождающий эту выставку был издан от имени Сэма Фогга в 2006 году. В этой публикации дата фолианта была более осторожно указана как середина - конец 7-го века. Наставник Альбы Федели, директор фонда "Ферни" Серджио Н. Нозеда подтвердил чтение Ибн Мас'уда в рукописи. Данный палимпсест, ровно так же, как и остальные рассмотренные прежде рукописи, не выделяется идентичностью в отношении общепринятого текста Корана от 1924 года, который якобы проистекает от редакции халифа Османа ибн Афанна.

Предлагаю рассмотреть конкретные примеры:

● Коран 17:93 содержит варианты «дом украшенный» и «дом с золотым убранством». «С золотым убранством» — это вариант Ибн Масуда, но почему - то он принят большинством современных переводов.


💡Ответ: С именем Аллаха Милостивого и Милосердного

Возникает закономерный вопрос: что предосудительного в том, чтобы ссылаться на Ибн Масуда при толковании? Его кыраат — это часть достоверной и признанной исламской традиции, зафиксированной в трудах муфассиров и учёных. Предположение о том, что упоминание его чтения может смутить мусульман, свидетельствует либо о незнании предмета, либо о намеренной манипуляции.

Подобная риторика — характерный приём исламофобов и миссионеров, лишённый как научной основательности, так и интеллектуальной честности.

У нас толкование слово "аз-Зухруф" передается от сподвижников и таби'инов, уж тем более другие кырааты сподвижников мы берём в толкование аятов Корана.


Имам Ат-Табари приводит:

حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ﴿أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ﴾ يقول: بيت من ذهب.


Мухаммад ибн Саад рассказал мне: Мой отец рассказал мне: Мой дядя рассказал мне: Мой отец рассказал мне со слов своего отца, со слов Ибн Аббаса: «или пока не будет у тебя дома из украшений». Он ответил: «Дома из золота».

📗См. Тафсир Табари (15/84)

Имам грамматики Абу Джафар Ахмад ибн Мухаммад ан-Нахас (ум. в 338 г) пишет:

ثم قال جلَّ وعز: ﴿أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍٍ﴾.
رَوَى مجاهد قال: كنَّا لا ندري ما الزُّخْرفُ؟ فرأيناه في قراءة ابن مسعود "أو يكون لك بيتٌ من ذَهَبٍ".
وقال أبو جعفر: الزُّخرفُ في اللغة: الزِّينةُ، والذَّهبُ من الزِّينة.


Тогда Всевышний Аллах сказал: «или пока не будет у тебя дома из украшений». Муджахид передал: «Мы не знали, что такое "аз-Зухруф", но увидели это в чтении Ибн Масуда: „или пока не будет у тебя дома из золота“». Абу Джафар сказал: «Аз-Зухруф на языке означает украшение, а золото — часть украшения».

📘См.«Ма'ани аль-Куран».  (4/195)


О том, что неканонические кырааты, являются тафсиром для Корана, говорили ещё ранние имамы.

Имам Абу Убайд сказал в своей книге «Фада'ил аль-Кур'ан»:


«Цель отклоненного (шазз)[1] чтения состоит в том, чтобы объяснить хорошо известное (машхур) чтение и прояснить его значение, такое как чтение Аиши, Хафсы, {и храните молитву и средную молитву, Аср} (Бак'ара:238 ), чтение Ибн Масуда, {так отсекайте их ПРАВЫЕ руки } (Ма'ида:38),...затем он сказал: И эти ахруфы и им подобные стали толкователями Корана».


📗См. «Мухтасар Иткан фи улум аль-Куран». Стр.108
Издание: Дар ан-Нафаис, Бейрут. Второе издание 1987 г.

И таких примеров у нас много!

Продолжение следует...

#кирааты #ахруфи

🤩 ❗️ПОДПИСАТЬСЯ❗️

Опровержение на статью миссионеров (Часть-2):

Тема: Палимпсест Сэма Фогга, как утерянная надежда о непогрешимости Корана❯❯

Миссионеры привели статью со ссылкой на книгу James Robert White, христианского учёного апалогета, в котором говорится:

● Сура 2:222 — это пример текстуального варианта, у которого есть несколько разночтений, основанных на чтении более древних рукописей, сохранившихся в палимпсестах. Например, в палимпсесте Фогга. Он представляет собой вариант Ибн Масуда. (См. иллюстрацию в сравнении с вариантом Усмана внизу). Третий, не включенный в иллюстрацию, вариант текста содержится в палимпсесте Сана — это смесь двух упомянутых выше вариантов. Текст суры 2:222 (вариант Ибн Масуда (палимпсест Фогга) и вариант Усмана)

Слайд; ibb.co/j3wqj4t

Не требуется знать арабский язык для того, чтобы увидеть, что речь идет не о простой ошибке переписчика. Слова переставлены местами, есть различия в глагольных формах и грамматических построениях — все это указывает на умышленную редакцию переписчика. Это, по крайней мере, иллюстрирует, как устно передаваемый текст записывался по-разному, что приводило к последующим пересмотрам и правкам текста. Как бы то ни было, этот пример, несомненно, демонстрирует, что Коран не был записан совершенно во дни Мухаммеда и не избежал изменений или искажений в процессе последующей передачи.



➡️Ответ: С именем Аллаха Милостивого и Милосердного


Критики указывают что:

ولا تقربوا النساء في محيضهن واعتزلوهن حتى يتطهرن


"Не приближайтесь к женщинам при месячных и отдаляйтесь от них, пока они не очистятся."

Является чтением Ибн Мас'уда суры 2:222.

А нынешний Коран 2:222, выглядит так :

فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ

{Отдаляйтесь же от женщин при месячных и не приближайтесь к ним , пока они не очистятся }

В том числе, также написано и в рукописи Петрополитанус, на которую часто ссылаются миссионеры:


 فا عتزلوا النسا فے المحٮض ولا تڡربو

📜См. Bibliothèque nationale de France: Arabe 331, folio 7v.


То, что некоторые сподвижники и в том числе Ибн Мас'уд, читали иначе, мы знаем из нашей традиции, но влияет ли оно на смысл этого аята? Никак нет!

Из Тафсира Куртуби:


وقرأ نافع وأبو عمرو وابن كثير وابن عامر وعاصم في رواية حفص عنه يطهرن بسكون الطاء وضم الهاء . وقرأ حمزة والكسائي وعاصم في رواية أبي بكر والمفضل " يطهرن " بتشديد الطاء والهاء وفتحهما . وفي مصحف أبي وعبد الله " يتطهرن " . وفي مصحف أنس بن مالك " ولا تقربوا النساء في محيضهن واعتزلوهن حتى يتطهرن " .


Наф'и, Абу Амр, Ибн Касир, Ибн Амир и Асим в риваяте Хафса читают йатахирну с сукуном на "та" и даммой на "ха". Хамза, аль-Кисаи и Асим в риваяте Абу Бакра и аль-Муфаддаля читают йатахирну с шаддой на "та" и "ха" и фатой на обоих. В мусхафе Убайя и `Абдуллаха это yataṭahharna. В мусхафе Анаса ибн Малика: «Не приближайтесь к женщинам при месячных и отдаляйтесь от них, пока они не очистятся».

wa-lā taqrabū l-nisāʾa fī mah‌īd‌ihinna wa-tazilūhunna h‌attā
yatatahharna

📗См. Тафсир Куртуби (2/59)

#коранистика #кирааты

🤩❗️ПОДПИСАТЬСЯ ❗️