Общества Западного Кавказа лишены «кавказкой субъектности», поэтому попытки предстать в сложившихся у наших восточных соседей современных образах (некоторые из которых бывают особенно омерзительными) делают из нас объект для насмешек. Любые потуги перенять оттуда формы поведения, образы или “культурные” паттерны (в контексте современной культуры, а не какого-то надуманного исторического артефакта) оборачиваются у нас лишь жалким подобием / несуразной карикатурой.
Если люди на самом востоке региона еще как-то выезжают за счет того, что у одних в республике есть пассионарные тумба-юмба блоггеры/бойцы/коучи, в другом регионе наглость и харизма прошлых лет еще как-то воспроизводят себя, а третьи живут натурально в условиях Хоббитшира - у нас ничего такого нет. Вообще. Ничего нет.
Мы должны первыми спрыгнуть с этого несущегося в пропасть поезда и не изображать из себя тех, кем не являемся и никогда не являлись. Так что не нужно делать ролевой моделью чье-то поведение. У нас выходит очень дешевый косплей. У нас - это у лишенных “кавказской субъектности” жителей КБР и КЧР. Чтобы понять о чем я говорю, сравните дагестанского поп-ммашка с КБР-ским. В первом случае видим гориллу, а во втором - максимум макаку.
Поэтому дискурс апологиста актуален именно в наше время и именно в нашей части Кавказа. Не зря этот феномен зародился, живёт и процветает именно здесь.Обещаю, что когда-нибудь удалю быдлограмм, который заставляет меня писать эти пассажи
Если люди на самом востоке региона еще как-то выезжают за счет того, что у одних в республике есть пассионарные тумба-юмба блоггеры/бойцы/коучи, в другом регионе наглость и харизма прошлых лет еще как-то воспроизводят себя, а третьи живут натурально в условиях Хоббитшира - у нас ничего такого нет. Вообще. Ничего нет.
Мы должны первыми спрыгнуть с этого несущегося в пропасть поезда и не изображать из себя тех, кем не являемся и никогда не являлись. Так что не нужно делать ролевой моделью чье-то поведение. У нас выходит очень дешевый косплей. У нас - это у лишенных “кавказской субъектности” жителей КБР и КЧР. Чтобы понять о чем я говорю, сравните дагестанского поп-ммашка с КБР-ским. В первом случае видим гориллу, а во втором - максимум макаку.
Поэтому дискурс апологиста актуален именно в наше время и именно в нашей части Кавказа. Не зря этот феномен зародился, живёт и процветает именно здесь.
Forwarded from Аскер Тумов | Кавказ
В 18 веке этническая карта Северного Кавказа могла стать еще сложнее - сюда мог переехать современный Казахстан.
В 1735-1739 гг. Петербург и Стамбул развязали очередную войну. К этому времени элиты Младшего жуза (западный Казахстан) присягнули России. При этом казахи продолжали совершать набеги на территорию империи, особенно на земли калмыков, башкир и казаков. Казахский хан Абулхаир делал это намеренно - он обвинял Петербург в неспособности защитить казахов от набегов джунгар с востока. В какой-то момент на союз с казахами даже рассчитывали Османы.
В 1740-е информаторы начали передавать в Петербург циркулирующие в степи слухи о скором переселении казахов на Кубань - поближе к крымцам, ногайцам и черкесам и подальше от джунгар. Калмыки поймали казахского посланника, который убеждал крымского хана напасть на калмыков - тогда под шумок казахи могли пройти через Калмыкию и попасть на Кавказ. Петербург тогда очень напрягся - в Астрахань летели поручения не пропускать никого из казахских степей на Кубань и обратно. Всю эту историю замял крымский хан Селим - видимо, ему не улыбалось на своих границах получить огромную непокорную орду казахов.
Спустя 50 лет на Кубани окажется шейх Мансур - лидер первой религиозной войны против России. Он сделает попытку связаться с казахами северного Каспия, но будет взят в плен имперскими войсками и заточен в Шлиссельбург. Больше о переезде казахов на Кубань разговоров не было, увы.
В 1735-1739 гг. Петербург и Стамбул развязали очередную войну. К этому времени элиты Младшего жуза (западный Казахстан) присягнули России. При этом казахи продолжали совершать набеги на территорию империи, особенно на земли калмыков, башкир и казаков. Казахский хан Абулхаир делал это намеренно - он обвинял Петербург в неспособности защитить казахов от набегов джунгар с востока. В какой-то момент на союз с казахами даже рассчитывали Османы.
В 1740-е информаторы начали передавать в Петербург циркулирующие в степи слухи о скором переселении казахов на Кубань - поближе к крымцам, ногайцам и черкесам и подальше от джунгар. Калмыки поймали казахского посланника, который убеждал крымского хана напасть на калмыков - тогда под шумок казахи могли пройти через Калмыкию и попасть на Кавказ. Петербург тогда очень напрягся - в Астрахань летели поручения не пропускать никого из казахских степей на Кубань и обратно. Всю эту историю замял крымский хан Селим - видимо, ему не улыбалось на своих границах получить огромную непокорную орду казахов.
Спустя 50 лет на Кубани окажется шейх Мансур - лидер первой религиозной войны против России. Он сделает попытку связаться с казахами северного Каспия, но будет взят в плен имперскими войсками и заточен в Шлиссельбург. Больше о переезде казахов на Кубань разговоров не было, увы.