​​• 📿Черкесское знамя
1 тезис. На черкесском знамени прослеживается позднесредневековая геральдика кабардинских аристократических домов. В частности, две скрещенные стрелы и шестиконечные звезды встречаются на гербе Кабарды, впервые упомянутом в “Титулярнике” 1672 г.. Позже эта символика отразилась на гербе дома Черкасских, утвержденном в 1798 г. Уже в 1805 г. мы встречаем этот символизм на знамени валия Кабарды Кучука Джанхотова.

Почему на региональном знамени газавата отражена именно кабардинская геральдика? Во-первых, Сефербей Заноко (автор композиции знамени) был двоюродным братом Атажуки Хамурзина - валия Большой Кабарды (1788-1806 гг.). Во-вторых, Кабарда, сформировавшись в постордынский период, постепенно расширяет свои границы, оказывая все большее влияние на общества Северо-Восточного, Центрального и Западного Кавказа. Кабардинские владетели в разные периоды истории вовлекались в политические процессы и за пределами региона - в Сефевидском Иране, Османском султанате, Российской империи, Речи Посполитой и тд. Таким образом, не удивительно, что на знамени региона присутствует символизм одного из самых влиятельных его субъектов.

2 тезис. За первую половину XIX столетия мы видим сразу несколько вариаций знамени. Первый экземпляр отличался количеством звезд - 8, а не 12. Таким образом, количество звезд со временем могло меняться, что отражает политическую и социальную действительность региона - чем больше самостоятельных провинций присоединяется к борьбе, тем больше становится звезд на знамени.

3 тезис. Подробное описание смыслового значения геральдики позднего знамени с 12 звездами, принятого в 1836 г., приводит Дж. Белл. Он пишет, что 12 звезд отображают «двенадцать провинций: Натухач, Шапсуг, Абазак, Псадуг, Темиргуй, Хатукой, Макош, Бесни, Башилбай, Тебердех, Браки и Карачай». Отсюда, 12 звезд это никакие не «племена» и не «субэтносы», а различные политические субъекты Черкесии.

4 тезис. Кабарда не отображена на знамени отдельной звездой, так как еще в 20-ых гг. она теряет свою субъектность и оказывается в составе империи. Однако на знамени обозначены провинции, входившие в состав известного как «Беглая Кабарда» или «Хаджиретова Кабарда» пространства - территории, в которых проживали кабардинские мухаджиры первых поколений, совершившие хиджру по причине не принятия сложившихся у себя дома обстоятельств.

5 тезис. Знамя было известно под названием «Санджак-Шериф». Не «национальный флаг», не «государственный флаг», не «адыгэ нып» и не что-то ещё на языке модерна. Именно «Санджак-шериф», что переводится как «священное знамя» и отсылает нас к знамени Пророка ☪. Такое обозначение упоминается сразу в двух авторитетнейших источниках той эпохи, без которых мы бы очень мало знали об истории первой половины XIX столетия, первый источник - Джеймс Бэлл, второй - Эдмунд Спенсер.

6 тезис. О религиозной природе знамени можно судить и исходя из отношения населения к нему. Дж. Бэлл упоминает, что знамя газавата хранилось в ауле главного кадия области Натухай Мухаммада-эфенди и только представители духовенства могли его разворачивать к битве.

Итог. «Черкесский флаг» - это результат практической трансформации позднесредневековой кабардинской геральдики, произведенной натухайским владетелем жанейского происхождения и по совместительству османским наместником в Северо-Западном Кавказе Сафебеем Заноко. Для того периода, знамя выступало символом газавата в конкретном регионе - Черкесии. Ему был чужд этнический или национальный контекст и воплощал в себе символы традиционного аристократизма местных влиятельных домов и религиозную принадлежность большей части населения. С 1994 г. это государственный флаг республики Адыгея и, в результате процессов нациестроительства, неформальный национальный флаг черкесской нации, в которую входят адыгейцы (Адыгея), кабардинцы (Кабардино-Балкария), черкесы (Караечево-Черкесия), шапсуги (Краснодарский край) и представители диаспоры по всему миру. Националисты интерпретируют флаг как национальный, отражающий 12 субэтносов. Эта точка зрения абсолютно не выдерживает критики.