📿 О наболевшем
Кавказский интернет сегмент - это болото. Дискуссии между представителями "национальностей", соблюдающими мусульманами и теми, кто страшится «арабизации», приверженцами разных внутриконфессиональных групп - практически во всех этих плоскостях мы демонстрируем максимально низкий уровень дискуссий. Интеллектуальная нищета, гидра из высокомерия, популизма, лицемерия и тотального невежества. Увы, но такова наша с вами реальность.
С чем сталкивался апологист?
1. "Тебя купили!"
- Не согласен с мнением? Значит, админ продался. Кому? Да всем сразу.
10 лет назад за такие слова могли спросить. Ныне уже не получится схватить за язык, ведь автор подобных слов чаще всего обезличен, то бишь аноним.
2. Переход на личности.
Мы уже поняли, что человека, с мнением которого ты не согласен, купили. Теперь надо его разоблачить. Для этого не нужно никаких аргументов, опровержений. Просто напиши какой-нибудь саркастичный токсичный пассаж со своей анонимной странички. Отсюда и вырисовывается образ напыщенного кавказского комментатора. Как писал Ницше: "Привычка к иронии, как и к сарказму, портит характер, она придает ему постепенно черту злорадного превосходства: под конец начинаешь походить на злую собаку, которая, кусаясь, к тому же научилась и смеяться".
3. "Репутация? Не, не слышали"
Абсолютно неважно учился ты где-то или нет, годами работал над репутацией и т.п. Все это уже ничего не значит, ведь придет тот самый тип с улицы, прочитавший/увидевший что-то в интернете и начнет "осаждать" твою годами строявшуюся крепость. В эпоху, когда простолюдин может позволить себе называть того или иного шейха "чмом" (я вот только что увидел такое в запрещенном инстаграме), не стоит делать ставку на понятие "репутации" или "авторитета". С утра ты зависаешь со снюсом под губами в кофейне, в обед смотришь новый выпуск конференции поп-мма, а вечером "разоблачаешь" в комментариях какого-нибудь большого шейха, будь это Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин или Мухаммад Саид Рамадан аль-Бути и не имеет никакого значения кого именно ты при этом представляешь, ведь даже 1 аят из Корана тебе дается очень тяжело правильно прочитать.
Теперь о правилах.
В комментариях нашего сообщества вы можете писать о чем угодно. Вы можете оспаривать мою позицию, либо спорить друг с другом. Однако есть несколько правил:
- Малейшее подозрение в шовинизме - бан. Чаще всего это выражается в полусаркастичных комментариях, где намекается на какой-то не очень приятный стереотип о другом народе ("кабардинцы не воевали в Кавказских войнах", "карачаевцы только и делают, что воруют чужую культуру" и пр.). Это неуважение к серьезности канала и его аудитории.
- Вы можете не быть мусульманином, но за малейший намек на неуважение к Исламу, его принципам, нашему Пророку☪ и самому Всевышнему - бан. Даже "безобидная" (по вашим меркам) шутка на это тему - бан.
- За любую критику в адрес админа, которая не подкреплена аргументами - бан.
Тут подробнее. Так уж завелось, что тотальное большинство "критиков" апологиста - анонимы (не знаю чего вы боитесь). Аноним-критик - это по сути никто. Пустышка. Следовательно, у вас прав поменьше на канале, чем у тех, кто хотя бы указывает свое имя или кого я знаю лично. Когда аноним заходит и начинает составлять мой психологический портрет (а это единственный для него способ объяснить почему я не прав) - он автоматом улетает в бан. Будучи анонимом, хочешь что-то оспорить? Обозначь тезисно каждое моё высказывание, с которым ты не согласен и опровергай. Научно, без лишнего. Если ты это сделаешь не то что научно, а даже сверхнаучно, но попробуешь перейти на личное - не жди диалога или какого-то понимания. Писать о том, что "апологист отрицает нации, потому что он молодой" или "потому что его кто-то обидел" и пр. не получится. Как минимум, ты должен обратить внимание на литературу, к которой я апеллирую при написании своих публикаций, иначе ты воздух. А если у кого есть сугубо личные претензии / вопросы - моя личка всегда открыта, фыкъеблагъэ!
Продолжение 👇
Кавказский интернет сегмент - это болото. Дискуссии между представителями "национальностей", соблюдающими мусульманами и теми, кто страшится «арабизации», приверженцами разных внутриконфессиональных групп - практически во всех этих плоскостях мы демонстрируем максимально низкий уровень дискуссий. Интеллектуальная нищета, гидра из высокомерия, популизма, лицемерия и тотального невежества. Увы, но такова наша с вами реальность.
С чем сталкивался апологист?
1. "Тебя купили!"
- Не согласен с мнением? Значит, админ продался. Кому? Да всем сразу.
10 лет назад за такие слова могли спросить. Ныне уже не получится схватить за язык, ведь автор подобных слов чаще всего обезличен, то бишь аноним.
2. Переход на личности.
Мы уже поняли, что человека, с мнением которого ты не согласен, купили. Теперь надо его разоблачить. Для этого не нужно никаких аргументов, опровержений. Просто напиши какой-нибудь саркастичный токсичный пассаж со своей анонимной странички. Отсюда и вырисовывается образ напыщенного кавказского комментатора. Как писал Ницше: "Привычка к иронии, как и к сарказму, портит характер, она придает ему постепенно черту злорадного превосходства: под конец начинаешь походить на злую собаку, которая, кусаясь, к тому же научилась и смеяться".
3. "Репутация? Не, не слышали"
Абсолютно неважно учился ты где-то или нет, годами работал над репутацией и т.п. Все это уже ничего не значит, ведь придет тот самый тип с улицы, прочитавший/увидевший что-то в интернете и начнет "осаждать" твою годами строявшуюся крепость. В эпоху, когда простолюдин может позволить себе называть того или иного шейха "чмом" (я вот только что увидел такое в запрещенном инстаграме), не стоит делать ставку на понятие "репутации" или "авторитета". С утра ты зависаешь со снюсом под губами в кофейне, в обед смотришь новый выпуск конференции поп-мма, а вечером "разоблачаешь" в комментариях какого-нибудь большого шейха, будь это Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин или Мухаммад Саид Рамадан аль-Бути и не имеет никакого значения кого именно ты при этом представляешь, ведь даже 1 аят из Корана тебе дается очень тяжело правильно прочитать.
Теперь о правилах.
В комментариях нашего сообщества вы можете писать о чем угодно. Вы можете оспаривать мою позицию, либо спорить друг с другом. Однако есть несколько правил:
- Малейшее подозрение в шовинизме - бан. Чаще всего это выражается в полусаркастичных комментариях, где намекается на какой-то не очень приятный стереотип о другом народе ("кабардинцы не воевали в Кавказских войнах", "карачаевцы только и делают, что воруют чужую культуру" и пр.). Это неуважение к серьезности канала и его аудитории.
- Вы можете не быть мусульманином, но за малейший намек на неуважение к Исламу, его принципам, нашему Пророку
- За любую критику в адрес админа, которая не подкреплена аргументами - бан.
Тут подробнее. Так уж завелось, что тотальное большинство "критиков" апологиста - анонимы (не знаю чего вы боитесь). Аноним-критик - это по сути никто. Пустышка. Следовательно, у вас прав поменьше на канале, чем у тех, кто хотя бы указывает свое имя или кого я знаю лично. Когда аноним заходит и начинает составлять мой психологический портрет (а это единственный для него способ объяснить почему я не прав) - он автоматом улетает в бан. Будучи анонимом, хочешь что-то оспорить? Обозначь тезисно каждое моё высказывание, с которым ты не согласен и опровергай. Научно, без лишнего. Если ты это сделаешь не то что научно, а даже сверхнаучно, но попробуешь перейти на личное - не жди диалога или какого-то понимания. Писать о том, что "апологист отрицает нации, потому что он молодой" или "потому что его кто-то обидел" и пр. не получится. Как минимум, ты должен обратить внимание на литературу, к которой я апеллирую при написании своих публикаций, иначе ты воздух. А если у кого есть сугубо личные претензии / вопросы - моя личка всегда открыта, фыкъеблагъэ!
Продолжение 👇
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
apologist 📿
📿 О наболевшем Кавказский интернет сегмент - это болото. Дискуссии между представителями "национальностей", соблюдающими мусульманами и теми, кто страшится «арабизации», приверженцами разных внутриконфессиональных групп - практически во всех этих плоскостях…
Пару случаев, которые побудили меня написать публикацию выше:
Одновременно с тем, как подобные истории накапливались, за прошедшие три года нам удалось отправить нескольких студентов учиться в Саудовскую Аравию, выбить им гранты, открыть образовательную платформу, на базе которой мы преподавали арабский язык бесплатно, запустить книжное издательство (издали за свои средства две книги, третья на подходе). Читая и слушая наш контент около 7 человек приняли Ислам альхамдулиЛлах (это те, о ком мы знаем). Мы зашли в мусульманский благотворительный сектор и начали интегрировать туда выходцев с наших республик, благодаря чему реализовали уже немало проектов и помогли множеству людей. Также апологист дал жизнь нескольким молодым проектам, вдохновив отдельных братьев и сестер транслировать правильные ценности и полезную информацию.
Все эти годы мы призываем мусульман не кусать других мусульман, формировать в себе правильную идентичность. У нас в республике доминирует одна единственная форма Ислама и ей нет никаких альтернатив, так что я сейчас транслирую не какую-то ихвановскую повестку. Мы говорим не о внутрирелигиозных разногласиях, которые действительно фундаментальны. Мы говорим о разногласиях ангажированных не исламскими целями, толкающих людей на такфиры и взаимные проклятия.
Мы уже неоднократно отвечали на вопрос "Что с этим делать?" Как гласит принцип бритвы Оккама: "Самое верное решение - самое простое". Лекарством и от национализма, и от любого другого порока нашего общества является самый простой, самый обыкновенный даават. Даават, который научит мусульманина быть мусульманином. Речь об элементарнейших ценностях, которые, казалось бы, должны быть базово привиты мусульманину: уважение к брату/сестре, справедливость, помощь нуждающимся, притесненным и т.д.
Заметьте, речь с самого начала идет именно о мусульманах-этнопатриотах, а не просто о светских этнопатриотах, которые видя наш благой нрав и высокий уровень дискуссий могут ещё спастись. Оставьте нытье, ресентименты, претензии друг к другу. Все эти разговоры больше походят на разборки в маршрутке или конфликт между двумя бабками на рынке. Оставьте эту больную увлеченность чуждыми для мусульманина интересами и понятиями. Лучше откройте какой-нибудь мухтасар и изучите его, либо потратьте это время на уроки таджвида. Если у вас есть всё для комфортного существования, то обратите внимание на своих родственников, нуждается ли кто-то из них в чем-либо. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: "Не войдёт в Рай тот, кто разрывает родственные связи". Возможно было бы полезнее сделать наставление кому-нибудь из родственников, вместо того, чтобы доказывать апологисту, что знание родных языков в Исламе - фард (да, и такое было).
Продолжение👇
1. Мусульманин пишет, что если бы он был единственным человеком в мире, который мог бы мне помочь в критической ситуации, то не стал бы этого делать. Почему? Потому что я написал пост о том, что в некоторые периоды конина была частью местной кухни и привел ссылки на источники. Мусульманин сначала сказал, что все источники врут (птому то они ему не понравились), потом вынес мне такфир и обозначил, что не стал бы помогать в какой-то гипотетической ситуации. Ладно. Пусть Всевышний Аллах испытает этого человека так, чтобы он в дальнейшем следил за своими заявлениями.
2. Мусульманин заявляетж: "Апологиста спонсируют карачаевцы, он хочет переписать под них всю нашу историю". Параллельно с этим, про моего карачаевского компаньона, с которым мы запилили тот самый легендарный подкаст, снимают ролик на полчаса о том, что "он работает на черкесов и производит политику адыгизации карачаевского народа". Короче, всюду интриги, везде агенты и шпионы (на деле кругом только клоуны). Два народа (кабардинцы и карачаевцы), общее численность которых не достигает даже одного миллиона человек, думают, что весь мир крутится вокруг них (двух маленьких республик СКФО). Дорогие мои, не существует никакого "черкесского вопроса", как и нет никакого тайного плана и заговора по ассимиляции карачаевского народа. Все давно уже делают дела посерьезнее, вы тоже займитесь чем-нибудь.
Одновременно с тем, как подобные истории накапливались, за прошедшие три года нам удалось отправить нескольких студентов учиться в Саудовскую Аравию, выбить им гранты, открыть образовательную платформу, на базе которой мы преподавали арабский язык бесплатно, запустить книжное издательство (издали за свои средства две книги, третья на подходе). Читая и слушая наш контент около 7 человек приняли Ислам альхамдулиЛлах (это те, о ком мы знаем). Мы зашли в мусульманский благотворительный сектор и начали интегрировать туда выходцев с наших республик, благодаря чему реализовали уже немало проектов и помогли множеству людей. Также апологист дал жизнь нескольким молодым проектам, вдохновив отдельных братьев и сестер транслировать правильные ценности и полезную информацию.
Все эти годы мы призываем мусульман не кусать других мусульман, формировать в себе правильную идентичность. У нас в республике доминирует одна единственная форма Ислама и ей нет никаких альтернатив, так что я сейчас транслирую не какую-то ихвановскую повестку. Мы говорим не о внутрирелигиозных разногласиях, которые действительно фундаментальны. Мы говорим о разногласиях ангажированных не исламскими целями, толкающих людей на такфиры и взаимные проклятия.
Мы уже неоднократно отвечали на вопрос "Что с этим делать?" Как гласит принцип бритвы Оккама: "Самое верное решение - самое простое". Лекарством и от национализма, и от любого другого порока нашего общества является самый простой, самый обыкновенный даават. Даават, который научит мусульманина быть мусульманином. Речь об элементарнейших ценностях, которые, казалось бы, должны быть базово привиты мусульманину: уважение к брату/сестре, справедливость, помощь нуждающимся, притесненным и т.д.
Заметьте, речь с самого начала идет именно о мусульманах-этнопатриотах, а не просто о светских этнопатриотах, которые видя наш благой нрав и высокий уровень дискуссий могут ещё спастись. Оставьте нытье, ресентименты, претензии друг к другу. Все эти разговоры больше походят на разборки в маршрутке или конфликт между двумя бабками на рынке. Оставьте эту больную увлеченность чуждыми для мусульманина интересами и понятиями. Лучше откройте какой-нибудь мухтасар и изучите его, либо потратьте это время на уроки таджвида. Если у вас есть всё для комфортного существования, то обратите внимание на своих родственников, нуждается ли кто-то из них в чем-либо. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: "Не войдёт в Рай тот, кто разрывает родственные связи". Возможно было бы полезнее сделать наставление кому-нибудь из родственников, вместо того, чтобы доказывать апологисту, что знание родных языков в Исламе - фард (да, и такое было).
Продолжение👇
10
apologist 📿
Пару случаев, которые побудили меня написать публикацию выше: 1. Мусульманин пишет, что если бы он был единственным человеком в мире, который мог бы мне помочь в критической ситуации, то не стал бы этого делать. Почему? Потому что я написал пост о том, что…
Последнее, что отмечу. Высокомерие кавказцев основанное на том, что "мы самые гостеприимные", "самые благородные", "только у нас и у самураев есть уникальный кодекс чести" и прочий подобный ориенталистский бред, абсолютно никак не соответсвует суровой реальности (особенно когда окунаешься в контекст того самого кавказского интернета). Как-то мне один человек в комментариях начал на полном серьезе доказывать, что только кавказцы сохранили "мужское". Ты ему про идентичность мусульманина, ошибки местной историографии и прочие темы, а он, с черным флагом на аватарке, измеряет все в категориях "мущинское" и "немущинское". Понятное дело, что это частности. Я и не утверждаю, что всё наше население такое. Однако сей недуг однозначно является тенденцией. Это проявляется во многом, например, споры чеченцев с дагестанцами о личности имама Шамиля, где ни одна из сторон не оценивает действия имама с точки зрения Шариата. Шамиль не нарушил Шариат, оказавшись в плену, а то, что это не соответствует уличным понятиям людей, которые не обладают и третью знаний, опыта и мудрости Шамиля - не есть проблемы Шамиля (пусть Аллах осветит его могилу). То же касается и споров про земли, границы, лошадей, пчел, собак и прочие живности. Это тотальная джахилийя и игнорирование принципов и основ религии. Можно ли тебя считать мусульманином, если ты придумывешь свой категориальный аппарат для джарха (дискредитации) и та'диля (признания), формулируешь свои принципы аль-уаля' (дружбы) и бара' (несопричастности)? Ты кто такой чтобы давать вещам имена? За тебя это уже сделал Всевышний Аллах. Да, cейчас в нашем регионе лучше, чем когда-либо за последние 100 лет. Практически у каждого человека в республике есть соблюдающий родственник, знакомый или друг. Вы, как соблюдающие, должны стараться использовать это, ради довольства Всевышнего.
Надеюсь, теперь еще больше прояснились мотивы нашей критики концепции нации (попыток идеалогизировать этничность людей). Это создает помехи и мешает экзистенциальным задачам призыва. Сами поглядите - ныне мусульмане больше порицают других мусульман (опять же, речь не о вопросах теологического характера). Когда какое-то подобие человека из поп-мма среды по имени Байрам снимается в рекламе одного нальчикского заведения, по сюжету которого он "цепляет" местных девушек, сажает их в машину и уезжает, мы не видим такого возмущения от кабардинцев и балкарцев, как например под любым постом о Канжальской битве - событии 300-летней давности.
В суре аль-Имран Всевышний Аллах говорит:
Думайте.
Надеюсь, теперь еще больше прояснились мотивы нашей критики концепции нации (попыток идеалогизировать этничность людей). Это создает помехи и мешает экзистенциальным задачам призыва. Сами поглядите - ныне мусульмане больше порицают других мусульман (опять же, речь не о вопросах теологического характера). Когда какое-то подобие человека из поп-мма среды по имени Байрам снимается в рекламе одного нальчикского заведения, по сюжету которого он "цепляет" местных девушек, сажает их в машину и уезжает, мы не видим такого возмущения от кабардинцев и балкарцев, как например под любым постом о Канжальской битве - событии 300-летней давности.
В суре аль-Имран Всевышний Аллах говорит:
وَٱعْتَصِمُوا۟ بِحَبْلِ ٱللَّهِ جَمِيعًۭا وَلَا تَفَرَّقُوا۟ ۚ وَٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَآءًۭ فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِۦٓ إِخْوَٰنًۭا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍۢ مِّنَ ٱلنَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ ءَايَـٰتِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
“Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями. Вы были на краю Огненной пропасти, и Он спас вас от нее. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, - быть может, вы последуете прямым путем”.
Думайте.
12
Общества Западного Кавказа лишены «кавказкой субъектности», поэтому попытки предстать в сложившихся у наших восточных соседей современных образах (некоторые из которых бывают особенно омерзительными) делают из нас объект для насмешек. Любые потуги перенять оттуда формы поведения, образы или “культурные” паттерны (в контексте современной культуры, а не какого-то надуманного исторического артефакта) оборачиваются у нас лишь жалким подобием / несуразной карикатурой.
Если люди на самом востоке региона еще как-то выезжают за счет того, что у одних в республике есть пассионарные тумба-юмба блоггеры/бойцы/коучи, в другом регионе наглость и харизма прошлых лет еще как-то воспроизводят себя, а третьи живут натурально в условиях Хоббитшира - у нас ничего такого нет. Вообще. Ничего нет.
Мы должны первыми спрыгнуть с этого несущегося в пропасть поезда и не изображать из себя тех, кем не являемся и никогда не являлись. Так что не нужно делать ролевой моделью чье-то поведение. У нас выходит очень дешевый косплей. У нас - это у лишенных “кавказской субъектности” жителей КБР и КЧР. Чтобы понять о чем я говорю, сравните дагестанского поп-ммашка с КБР-ским. В первом случае видим гориллу, а во втором - максимум макаку.
Поэтому дискурс апологиста актуален именно в наше время и именно в нашей части Кавказа. Не зря этот феномен зародился, живёт и процветает именно здесь.Обещаю, что когда-нибудь удалю быдлограмм, который заставляет меня писать эти пассажи
Если люди на самом востоке региона еще как-то выезжают за счет того, что у одних в республике есть пассионарные тумба-юмба блоггеры/бойцы/коучи, в другом регионе наглость и харизма прошлых лет еще как-то воспроизводят себя, а третьи живут натурально в условиях Хоббитшира - у нас ничего такого нет. Вообще. Ничего нет.
Мы должны первыми спрыгнуть с этого несущегося в пропасть поезда и не изображать из себя тех, кем не являемся и никогда не являлись. Так что не нужно делать ролевой моделью чье-то поведение. У нас выходит очень дешевый косплей. У нас - это у лишенных “кавказской субъектности” жителей КБР и КЧР. Чтобы понять о чем я говорю, сравните дагестанского поп-ммашка с КБР-ским. В первом случае видим гориллу, а во втором - максимум макаку.
Поэтому дискурс апологиста актуален именно в наше время и именно в нашей части Кавказа. Не зря этот феномен зародился, живёт и процветает именно здесь.