Очень мало людей знает, что государственный флаг Республики Кабардино-Балкария создан на основе родового знамени аристократического дома Атажукиных. Именно с этим знаменем выступило войско Касея Атажукина во время битвы под крепостью Моздок в 1763 г.

Дорогие подписчики, в связи с отсутствием возможности вести во время лекций качественную видеосъемку (нет соответствующего технического оборудования и времени для дальнейшего монтажа / редактуры материала), я не буду публиковать записи публичных выступлений.

До конца месяца мы проведем полноценный цикл по религиозной истории Западного Кавказа. На данный момент, уже затронули эпоху Золотой Орды (XIII-XV вв.). Запланированы следующие темы:
- «Османская эпоха на Западном Кавказе (XV-XVIII вв.)»
- «Западный Кавказ: между царем и султаном (XIX в.)»
- «Западный Кавказ в составе Российской империи (вторая половина XIX - нач. XX вв.)»
- «Советская эпоха на Западном Кавказе: модерность и новые смыслы (XX в.)»
- «Кавказ в хиджре: история кавказских переселенцев (XIX-XX вв.)»

Всем желающим послушать - добро пожаловать в МРОМ «ЗВЕЗДА», ул. Генерала Белобородова 24, г. Москва. Каждую субботу с 18:00 (график может меняться, поэтому мы будем заранее анонсировать каждую из лекций на тг-канале).

Тем, кто не сможет очно посещать грядущие мероприятия, но кому интересны приведенные выше темы, можем подготовить качественные ролики по каждой отдельной эпохе: с визуальными эффектами, картами, изображениями, и в течение ближайших месяцев опубликовать весь цикл на Ютуб-канал. Для записи всего цикла мне понадобится пару часов в студии с двумя камерами и микрофоном. Весь материал цикла - это выжимка из самых фундаментальных и полезных текстов, найденных источников, моих диссертационных работ и публикаций на этом канале. Иными словами, материал цикла - уже готовый продукт, хранящийся в моей голове и нескольких вордовских документах на моем рабочем ноутбуке. Бóльшую часть времени займут чисто технические моменты - съемка, монтаж, публикация, дальнейшее продвижение. Если кто-то готов посодействовать материально в аренде студии и оплате услуг монтажера, пишите в личку: @cerkez_bey.

Канал в телеграмме ведется с 2022 г. и альхамдулиЛлах мы смогли уже многое сделать на базе этой платформы. Админ никогда не обращался к аудитории со сборами на личные нужды, да и сейчас у самого админа нет никакой личной нужды записывать данный цикл. Я глубоко убежден, что если контент производится, то он должен быть максимально качественным - настолько, насколько это возможно. Тем более если это вопрос даавата, а религиозная история нашего региона - это конкретный вопрос даавата. Сразу обозначу, что данный цикл так или иначе будет записан и обнародован. Вы лишь можете повлиять на то, насколько скоро это произойдёт и насколько качественным он выйдет в свет (ну и в принципе гарантировать его выход, так как все это может оказаться в долгом ящике).

Сейчас в планах выйти на более широкую аудиторию - идём покорять Ютуб и Инстаграм. Если с Ютубом будущий формат контента более чем понятен, то со второй (запрещенной) сетью я нахожусь ещё в раздумьях (буду рад рекомендациям и советам от экспертов).

В любом случае, впечатления от живого формата ничто не заменит, особенно учитывая большой джамаат земляков, посещающих молельную, в которой проводятся эти лекции.

ИМЯ ЧЕРКЕС, ШАМХАЛЫ И ЮЖНЫЙ ДАГЕСТАН

В комментарии к надписи строительства мечети в Рутуле, Л.И. Лавров пишет, что имя строителя Черкез (Джарказ) отражает знакомство Южного Дагестана с адыгами в XIII в.

Но черкесами называли и дагестанские народы в Сефевидском Иране и Османской империи. Как признается сам Ш. Хапизов в своей статье, под черкесами в Иране большей частью понимали южнодагестанские народы, в частности жителей части Эрети, лезгин Ширвана и табасаран, где в источниках упоминаются 100 тыс. семей черкесов, живущих в Ширване. Эти самые черкесы играли важную политическую роль в государстве Сефевидов.

Сегодня мы знаем как распространено имя Черкес (Чаьркаьз) среди рутульцев, особенно в Хнове, Рутуле и Шиназе, где есть даже тухум Чаьркаьзар, а также среди других южнодагестанских народов.

Но раньше имена Черкес встречались и у правящего дома Шамхалов. Черкес-Мухаммад шамхалом звали сына шамхала Амал-Мухаммада, а также в грузинских хрониках упоминается Черкес-шамхал Шакский, правитель Шаки. Думаем, в некоторых случаях шамхал это титул, также шамхалом упоминается правитель Цахура Уцми-шамхал (два титула вместе).

В дагестанской исторической традиции принято связывать дом Шамхалов с Казикумухом, но в Кумух они пришли с юга вместе с арабами, согласно арабо-персидским источникам. Связь шамхальского дома с Южным Дагестаном в средние века мало изучен и, кажется, откуда и через какие земли они пришли тоже малоинтересный вопрос для дагестанских историков.

Нам представляется не случайным факт того, имя Черкес, упоминаемое еще в середине XIII века в Рутуле, всплывает потом как одно из имен дома Шамхалов и шамхала правителя Шаки.

На карте 1613 г. в горах Южного Дагестана и Ширвана написано «черкесы проживают тут».

[Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Часть 1. Надписи X-XVII вв. М.1966]

#Рутул #Хнов #рутулы #шамхалы #Дагестан #Южный_Дагестан #табасараны #лезгины #Эрети

https://telegra.ph/Imya-CHerkes-shamhaly-i-YUzhnyj-Dagestan-02-01

📿Кабардинское предание «КТО ГЛУПЕЕ?»
В пятницу, во время джумы, собралось в мечети народу видимо-невидимо. Мулла взошел на возвышение и стал проповедовать о житейской мудрости. Тему для проповеди он почерпнул из китаба. Между прочим, он сказал, что по выражению лица можно узнать мысль человека, а по некоторым приметам, — умен ли он, или глуп. «Берегитесь, правоверные», заключил мулла: «рыже-бородых: у них немного ума! Но если рыжебородый отпустит длинную бороду, — длиннее того, насколько можно захватить в кулак, то он непременно сделает какую-нибудь глупость!».

Случилось так, что в мечети присутствовал правоверный с длинной рыжей бородой. Сердце его дрогнуло, когда он услышал слова муллы. «Неужели», думал он: «слова эти относятся ко мне; к тому же мулла, распространяясь насчет рыжебородых, все как будто посматривал в мою сторону, — как будто словами и жестами указывал на меня». С тяжелыми думами он вернулся домой: «Ну-ка посмотрю я в зеркало, длинна ли моя борода». Посмотрев в зеркало, он с нетерпением схватил себя за бороду и о ужас! между пальцев торчат длинные космы его рыжей бороды! «Долой ее — долой, а то меня, чего доброго, и впрямь примут за глупца!» Ножниц под рукой не было: он бросился к очагу, желая обжечь торчащую между пальцами бороду. Бороду-то он обжег, но при этом опалил себе все лицо. «Ах, какой я дурак!» крикнул несчастный: «неужели мулла прав? Не может этого быть! Пойду по белу свету: наверное, найду где-нибудь рыжебородого, глупее меня!»

Сказано—сделано. Поплелся рыжебородый, куда глаза глядят. В одном къуажэ (ауле), на площади, он наткнулся на рыжебородого и сильно ему обрадовался. «Давай-ка», подумал он: «расскажу ему о своем приключении; что он на это скажет?» Подходит он к нему, поздоровался и стал ему рассказывать о том, как он, обжигая бороду опалил все лицо. Незнакомец усмехнулся и, как бы в утешение, говорит ему:
— «Со мной было еще лучше: у меня была корова с рогами рогачом. Вздумалось мне как-то просунуть между рогами голову. Голова-то пролезла — ничего себе: надавил только немного виски; но назад ее вытащить нельзя! Что я ни делал, ничего не помогает; не лезет ни туда — ни сюда! Наконец, корова испугалась: подняла хвост и давай со мной, носиться по куажэ. Я болтаюсь беспомощно; кричу от боли, так как корова своею головою меня безжалостно подбрасывает вверх, а, к довершению досады, кто меня ни увидит, тот покатывается со смеху. Люди стоят у своих хунэ и хохочут. Наконец, надо мною сжалились: поймали корову и стали меня вытаскивать из тисков. Но не идет дело! Пришлось отпилить рога и тогда только меня освободили. Что же это такое?»
— «Правда», ответил наш старый знакомый: «твоя глупость почище моей. Пойдем теперь оба вместе, не найдем ли где-нибудь рыжебородого, глупее нас обоих?»
Тот согласился. Плетутся оба глупца в ближайшее торговое местечко, утешаясь мыслью, что, наверное, найдут того, кого ищут. Придя в местечко, они разинули рты от удивления: везде каменные дома и богатые лавки! Глазеют они по сторонам, как вдруг — какое счастье! На крылечке, под носом, ходит рыжебородый и покуривает трубку. Богат, видно, больно; но лицо у него обезображено: нос как бы приплюснутый, а на щеке рубец. «Что с ним такое?» думают путники: «видно это от глупости! Давай-ка ему рассказывать о наших неудачах! Что он на это скажет?»
Подошли они к богатому незнакомцу, вежливо поздоровались и стали ему рассказывать о приключении с бородой и между рогами коровы. Богач лукаво улыбнулся и говорит:
— «Все это вздор: со мной было еще лучше. Слушайте и утешьтесь! Взобрался я как-то на второй этаж своего дома, приподнял окно и стал забавляться тем, что плевал на проходящих нищих. Не знаю, каким образом задвижка окна отодвинулась: окно вдруг опустилось и своею тяжестью приплюснуло мой нос. Носа как не бывало! К моей досаде, все хохочут; не пожалел никто, даже и жена! В другой раз было еще почище. Выбрали меня односельчане в кадия. Как я ни отказывался, пришлось согласиться. Говорили, что выбирают меня за мой ум, а мне и невдомек, что им нужно было мое богатство (продолжение следует👇)
#islfolk

Всех братьев, сестер, политических черкесов и черкешенок, гордых подписчиков и подписчиц апологиста поздравляю с праздником ‘Ид аль-Адхья!

Пусть Всевышний Аллах освободит нас от невежества и поведет праведным путем. Если мы на Истине, то пусть закрепит нас на нем и защитит от соблазнов современного мира, а если же нет, то пусть простит нас и наставит.