سبل السلامة

المنظومة الرفاعية
في بيان العقيدة السلفية
[محاولة]
▪️✍️

جاء  العبادَ  من  الإله  رسـولُهُ
برسالةٍ تدعو العباد إلى التقى
▪️▪️
أن وحدوا الرب  العظيم  فإنه
خلق الخلائق كلها ثم استــوى
▪️▪️
في ست أيام تكَّون كــونه
خلقًا وأمرًا في الثريا والثرى
▪️▪️
كل المحاسن والمحامد وصفه
اسمًا ووصفًا في العلو له العلى
▪️▪️
لبـــوا  لـه  أن  لا إله  بنفيكـــم
عمن سواه من الخلائق مفترى
▪️▪️
فهو   الإله   لوحــده   سبحـانه
إن الموحـد من تعبد بالتقى
▪️▪️
كن مؤمنًا بالله كي تنجو به
من حر نارٍ بالجحيم لها لظى
▪️▪️
قولٌ  وفعلٌ  واعتقادُ   جنانكم
إيمانكم هذا حديث المصطفى
▪️▪️
وكذا الولاء مع البراء عبادة
حبٌ وكرهٌ في الإلهِ على الورى
▪️▪️
من كان لله العظيم موقر
فلهُ المحبةُ والوقارُ كما ترى
▪️▪️
أما الذي بالسـوء يعصي ربَّـه
فهو البغيض بقدر إتيان الهــوى
▪️▪️
والسنةُ الغراءُ ينجو أهلُهـا
إلا الذي يعصي النبي فقـد أبى
▪️▪️
وكذا الصحابة كلهم فلترتضـوا
أكرم بهم من للحديث به روى
▪️▪️
هم  كالنجـوم  لمن  أراد  هداية
بهداهـم  فليقتده  أهل  النهـــى
▪️▪️
إياك والطعن المسيء لصحبه
من سبهم فهو اللعين بما بغى
▪️▪️
والتابعـون  لسيرهـم   سلف  لنا
نعم المطية سيرهم سـر يا فتى
▪️▪️
وإذا رأيت القـرد يقذف حبه
افضحه في كل المدائن والقرى
▪️▪️
الطعن في زوج النبي محمد
كفر ترى أصحابه مثل الخـرى
▪️▪️
وإذا الخوارج غرَّهم شيطانهم
ضد النظام وخلط أوراق اللَّوى
▪️▪️
فاحذر وحذر شرهم ببصيرة
زعموا الفساء وهمهم نيل الندى
▪️▪️
اللهث طبع في الكلاب جميعها
لكن كلب القوم أفحش إن عوى
▪️▪️
كن  قابضًا  للدين  بالكـف  الذي
يقوى على جمر البلاء مـع البلى
▪️▪️
في دهرنا يغـزو  التدهور  أمــة
غزواتها  تروى  بتاريـخ  مضى
▪️▪️
واليوم   باتت    كالغثـاء  بسيله
تتكالب الأعداء كي ننسى الألى
▪️▪️
أقبل  على نيل  العلوم جميعها
صر عالمًا في عالم فقد السهى
▪️▪️
جاهد   به  أمرًا   ونهيًا  ولتكن
من  خير وراث  النبي كمـا أتى
▪️▪️
صلوا  على   خير  البرية  كلـها
من جاء بالنور المبين وبالهـدى

كتبها أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي
1▪️رجب▪️1447 هـ

أول من اكتشف الجاذبية ليس نيوتن
بل هو عالم عربي قديم جدًا.
▪️✍️
*قال ابو القاسم عبيد الله بن عبدالله بن خرداذبة في كتابه "المسالك والممالك" (صـ/4):*

‌صفة ‌الأرض ‌أنها ‌مدوّرة كتدوير الكرة موضوعة فى جوف الفلك كالمحّة فى جوف البيضة.
والنسيم حول الأرض وهو جاذب لها من جميع جوانبها إلى الفلك.
وبنية الخلق على الأرض أن النسيم جاذب لما فى أبدانهم من الخفّة والأرض جاذبة لما فى أبدانهم من الثقل؛ لأن الأرض بمنزلة الحجر الذي يجتذب الحديد.
والأرض مقسومة بنصفين بينهما خطّ الإستواء وهو من المشرق إلى المغرب وهذا طول الأرض وهو أكبر خط فى كرة الأرض، كما أن منطقة البروج أكبر خطّ فى الفلك.
وعرض الأرض من القطب الجنوبي الذي يدور حوله سهيل إلى القطب الشمالي الذي يدور حوله بنات نعش اهـ

قلت: نجد أنه فصل في الجاذبية سقوطًا وصعودًا وذكر أمورًا عجيبة في زمن قديم جدًا
▪️مات نيوتن عام 1727 أي قبل 300 سنة
▪️مات ابن خرداذبة سنة 300 هـ أي قبل 1147 سنة تقريبًا. وقبل موت نيوتن بنفس الرقم (1147).

لتعلموا أنه إن لم يخدم العرب تاريخهم فلن يخدمه غيرهم، وقد قيل: تعلم تاريخك ليكون لك مستقبل.
وأقول: التاريخ كالأرض إن لم تتعاهدها بالماء ماتت وماتت ثمارها.

أخوكم أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي
15▪️رجـب▪️1447

https://t.me/anwar2015

قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في "الفتاوى" (25/323):

فينبغي للمسلم إذا طلب منه أهله وأولاده شيئا من ذلك أن يحيلهم على ما عند الله ورسوله ويقضي لهم في عيد الله من الحقوق ما يقطع استشرافهم إلى غيره فإن لم يرضوا فلا حول ولا قوة إلابالله ومن أغضب أهله لله أرضاه الله وأرضاهم  اهـ

https://t.me/anwar2015

قال أحدهم: اللهم ارزقني قلبا لايكره اهـ
فقلت له:
هذا الإطلاق غير صحيح، فقلب المؤمن يحب ويكره وقد قال تعالى: {وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان}
بل ظاهر الآية أن المؤمن يكره أكثر مما يحب؛ لأن الكفر والفسوق والعصيان أكثر تواجدا من الإيمان والطاعات والحسنات

وكما نبهته أحببت تعميم التنبيه
والله أعلم

https://t.me/anwar2015

خطيئة ديسمبر
قصيدة حول التهاني بـ «عيد الكريسماس» وعلاقتها بعقيدة التثليث النصرانية


ماذا   دهاها  أمتــي  في عقلها
ما بالها  ماذا  جرى  ماذا حصل
1▪️
أصحيح  قول   القائلين  بأنها؟
رؤيت بعيد القوم كانت تحتفل
2▪️
عيد النصارى  خيانة خانوا  بها
الدين والرب العظيم ومن رُسِل
3▪️
ميلاده  تحت  النخيل كذا  أتى
ضُرب الموحد بالنخيل به  مَثل
4▪️
أما الصنوبر  والكريسمس فرية
فيها  الإساءة   للإله بلا   خجل
5▪️
فعقيدة   التثليث   كفر  فاحش
هال السماوات العلا وكذا الجبل
6▪️
أصحيح  قـول   القائلين  بأنكم
خنتم إله  الكون والكون  امتثل
7▪️
أنسيتم  الإخلاص  تتلى  بينكم
هو   واحد   متفرد  منذ   الأزل
8▪️
رب   عظيم   لم   يُلد  ولم  يُلد
وزوجة   لم  يتخذ   عز    وجل
9▪️
لاتحتفل في يومهم  كي لاتكن
وافقت من سب الإله بذا العمل
10▪️
كل من  تشبه  بالنصارى  أحمق
لو جحر ضب يدخلوه كذا دخل
11▪️
لا يقبلون  النصح  أعمى  قلبهم
شيطانهم وبكبرهم أوتوا الجدل
12▪️
والنية    البيضاء   لاتشفع   لمن
قد وافق  البطَّال  فافهم يابطل
13▪️
لا يلتقي في جوف  قلب موحد
ديسمبر التثليث في ذات المحل

كتبها أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي
13▪️رحب▪️1447 هـ

القبلة الأولى هي الكعبة وليست القدس
🕌 ▪️ 🕌 ▪️ 🕌

كثير ما أسمع وأقرأ أن بيت المقدس هو القبلة الأولى ومع أن بعض العلماء رددوا هذه العبارة في شرح بعض النصوص إلا أن هذا في نظري غير صحيح، وسأبين هذا في بعض الفقرات التاريخية بشكل مختصر:
1▪️أن القبلة الأولى تاريخيًا هي مكة؛ فهي قبلة أبي الأنبياء إبراهيم عليه الصلاة والسلام ومن بعده ابنه إسماعيل عليه السلام وهو أبو العرب العدنانية كلهم.
2▪️أنه لايوجد دليل تاريخي أن أن الأنبياء يعقوب ويوسف وحتى موسى عليهم السلام خالفوا قبلة أبيهم إبراهيم عليه السلام وهي القبلة المكية.
3▪️أنه قد ثبت أن الكثير من الأنبياء حجوا إلى الكعبة ومنهم موسى عليه السلام وهو نبي بني اسرائيل.
4▪️أن قبائل العرب القحطانية والعدنانية كانت قبلتهم قبل الإسلام هي مكة بالتفصيل التالي:
1ـ أن قبيلة جرهم العربية القحطانية اليمنية كانت هي القائمة على خدمة الكعبة من زمن إبراهيم عليه الصلاة والسلام فاستمرت القبلة في مكة في ذريتهم من بعدهم
وأما بقية القبائل القحطانية فمنهم الموحد ومنهم غير ذلك وقد ذكرت شيئًا من بيان ذلك في رسالة «أصل العرب وأهل البيوتات والحسب»
2ـ أن العرب العدنانية من جهة الأب فكلهم ذرية إسماعيل عليه السلام، ومن جهة الأم فأمهم حرهمية قحطانية
ولم يعلم أبدًا أن قبلتهم كانت غير قبلة أبيهم إسماعيل عليه السلام.
5▪️أن العرب داموا على ذلك موحدين مصلين نحو القبلة المكية لزمن طويل جدًا من زمن إسماعيل إلى زمن ظهور الجاهلية في فتنة الأصنام التي ابتدعها عمرو بن لحي الخزاعي قبل البعثة المحمدية بـ 300 سنة
ولم يكن للموحدين قبلة غير مكة ومن زعم غير ذلك فهو المطالب بالدليل؛ لأن الأصل هو بقاء القبلة على ملة إبراهيم عليه السلام.
6▪️أن النبي ﷺ صلى جهة بيت المقدس بإذن من الله تعالى واختلف العلماء في الحكمة من ذلك فقال بعضهم: لكي يرغب اليهود بدخول الإسلام.
ثم تحول إلى الكعبة وهي القبلة الأولى التي كان عليها آباؤه ابراهيم واسماعيل عليهما السلام.
7▪ أن تسمية بيت المقدس بالقبلة الأولى ليس اسمًا شرعيًا وإنما اجتهاديًا.
ووجه ذلك عندهم في غالب الظن أنه باعتبار أن النبي ﷺ صلى إليه في بداية الأمر ثم تحول إلى الكعبة وهذا يجعله القبلة الأولى باعتبار أن النبي ﷺ لم يصل إلى الكعبة ابتداء ولكنها كانت هي القبلة الأولى حقيقة شرعية وتاريخية.
8▪️والدليل على ذلك أنه عندما كان وجه النبي ﷺ يتقلب في السماء أنزل الله تعالى: ‹{قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها}› ومان النبي ﷺ يريد التوجه لقبلة إبراهيم عليه السلام فولاه الله تعالى التوجه نحو مكة لأنها القبلة الأولى.

▪️وهذه رسالة من فراش المرض كتبتها دون بحث وتوسع ولعل غيري يقوم بكتابة ذلك بشكل مفصل ومؤصل لينتفع بها العباد في شتى البلاد.

كتبه أخوكم
أبو العباس أنور الرفاعي
15▪رجب▪️1447هـ

🕌°•▪️🪷▪️•°🕌

https://t.me/anwar2015

‎⁨ملخص لتسهيل المواريث للفائدة ⁩.pdf

عقيدة الموحدين
*في الولاء والبراء في الدين*

رسالة مختصرة تبين الآتي:
•▪️تعريف الولاء والبراء
•▪️أدلة الولاء والبراء
•▪️ماهية عقيدة الولاء والبراء
•▪️حكم الولاء والبراء
•▪️أهم صور الولاء والبراء
✍️▪️محبة الكفار
✍️▪️الثناء على الكفار
✍️▪️المخالطة والمعاشرة
✍️▪️النصرة والتأييد
✍️▪️التشبه بهم

⬛️ خطورة التكفير وبيان شروط التكفير وموانعه
⬛️ خاتمة في الفرق بين الكافر الذمي والمعاهد والمستأمن والحربي

*❐ أنواع  الحركة في الصلاة*

*ذكر فضيلة الشيخ ابن عثيمين ، رحمه الله تعالى أن الحركة في الصلاة الأصل فيها الكراهة إلا لحاجة ، ومع ذلك فإنها تنقسم إلى 5️⃣ أقسام :*

*القسم 1️⃣ : حركة واجبة*

*القسم 2️⃣ : حركة محرمة*

*القسم 3️⃣ : حركة مكروهة*

*القسم 4️⃣ : حركة مستحبة*

*القسم 5️⃣ : حركة مباحة*

*فأما الحركة الواجبة :*

فهي التي تتوقف عليها صحة الصلاة ، مثل أن يرى في غترته نجاسة ، فيجب عليه أن يتحرك لإزالتها ويخلع غترته
وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل وهو يصلي بالناس فأخبره أن في نعليه خبثاً فخلعها صلى الله عليه وسلم
وهو في صلاته واستمر فيها

[ رواه أبو داود 650 ، وصححه الألباني في الإرواء 284 ]

ومثل أن يخبره أحد بأنه اتجه إلى غير القبلة
فيجب عليه أن يتحرك إلى القبلة .

*وأما الحركة المحرمة :*

فهي الحركة الكثيرة المتوالية لغير ضرورة ؛ لأن مثل هذه الحركة تبطل الصلاة ، وما يبطل الصلاة فإنه لا يحل فعله ؛ لأنه من باب اتخاذ آيات الله هزواً .

*وأما الحركة المستحبة :*

فهي الحركة لفعل مستحب في الصلاة ، كما لو تحرك من أجل استواء الصف ، أو رأى فرجة أمامه في الصف المقدم فتقدم نحوها وهو في صلاته ، أو تقلص الصف فتحرك لسد الخلل ، أو ما أشبه ذلك من الحركات التي يحصل بها فعل مستحب في الصلاة ؛ لأن ذلك من أجل إكمال الصلاة ، ولهذا لما صلى ابن عباس رضي الله عنهما مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام عن يساره أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسه من ورائه فجعله عن يمينه .
[ متفق عليه ]

*وأما الحركة المباحة :*

فهي اليسيرة لحاجة ، أو الكثيرة للضرورة ، أما اليسيرة لحاجة فمثلها فعل النبي صلى الله عليه وسلم حين كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جدها من أمها فإذا قام حملها ، وإذا سجد وضعها
[ البخاري 5996 ومسلم 543 ]

*وأما الحركة الكثيرة للضرورة :*
فمثالها الصلاة في حال القتال ؛ قال الله تعالى :

{حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ* فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ}

[البقرة/238-239]
فإن من يصلي وهو يمشي لا شك أن عمله كثير
ولكنه لما كان للضرورة كان مباحاً لا يبطل الصلاة .

*وأما الحركة المكروهة :*

فهي ما عدا ذلك وهو الأصل في الحركة في الصلاة ، وعلى هذا نقول لمن يتحركون في الصلاة إن عملكم مكروه ، منقص لصلاتكم ، وهذا مشاهد عند كل أحد فتجد الفرد يعبث بساعته ، أو بقلمه ، أو بغترته ، أو بأنفه ، أو بلحيته ، أو ما أشبه ذلك ، وكل ذلك من القسم المكروه إلا أن يكون كثيراً متوالياً فإنه محرم مبطل للصلاة .

وقد ذكر رحمه الله أيضا أن الحركة المبطلة للصلاة ليس لها عدد معين ، وإنما هي الحركة التي تنافي الصلاة ، بحيث إذا رؤى هذا الرجل فكأنه ليس في صلاة ، هذه هي التي تبطل؛ ولهذا حدده العلماء رحمهم الله بالعرف ، فقالوا :
*" إن الحركات إذا كثرت وتوالت فإنها تبطل الصلاة "*
بدون ذكر عدد معين ، وتحديد بعض العلماء إياها بثلاث حركات
يحتاج إلى دليل ؛ لأن كل من حدد شيئاً بعدد معين
أو كيفية معينة ، فإن عليه الدليل
وإلا صار متحكماً في شريعة الله

*مجموع فتاوى الشيخ* 13/309-311

قلت في رسالتي «الكنز المدفون» (صـ/43):
وقد قرأت الكثير من أقوال المنكرين لوجود الجن ولكني لم أجد في أقوال المنكرين أسفه ولا أغبى من قولين:
الأول: أن الأدلة التي ذكرت الجن المراد بها نوازع الشر في النفس البشرية وقواها الخبيثة!! كما أن المراد بالملائكة هي نوازع الخير في النفس البشرية وقواها الطيبة!! وهذا من أقوال الفلاسفة حيث جعلوا الجن والملائكة وصف للطباع البشرية، لا كيانات قائمة بذاتها.
الثاني: أن المراد بالجن أي الجراثيم والميكروبات التي كشف عنها العلم الحديث، وهذا من أقوال السفهاء من أهل زماننا اهـ

أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي
🕌°•▪️🪷▪️•°🕌

https://t.me/anwar2015

مرة كنت أحمل كتابا فرأيت حمارًا في الطريق فقال لي: أكيد هذا الكتاب لابن تيمية أو لابن القيم!! فقلت له: وما أدراك؟
فقال: أنتم لاتقرأون إلا لهؤلاء الاثنين وبدأ بسبهم والتنقص منهم
فأعطيته درسًا أهنت فيه نصف كرامته وتركت النصف الآخر للقاء آخر . وبعد مدة رأيته مرة أخرى فقابلني بكل أدب واحترام فعلمت أن الحمير إذا أهينت استقامت.
لاتتواضعوا للحمير وإلا تأسدت في وجوهكم

أنور الرفاعي

السؤال : ما الفرق بين العقيدة والمنهج في المعنى ؟ وهل في هذا الأمر سعة ؟

الجواب : المنهج أوسع من العقيدة ؛ لأن المنهج هو ما يسير عليه العبد في عقيدته وأقواله وأفعاله ، والعقيدة ما يعقد عليه في قلبه ، هذا من جهة .

ومن جهة أُخرى فالمنهج – في الغالب – يكون في الأمور الظاهرة ؛ كالأخلاق والأعمال وما أشبهها .

والعقيدة تكون في الأمور الباطنية .

هذان فرقان ، فإذا قيل مثلاً : منهج أهل السنة والجماعة ، فهو يشمل العقيدة ، ويشمل الأعمال والأخلاق .

ولهذا شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – في كتاب ( العقيدة الواسطية ) في منهج أهل السنة والجماعة ، ذكر ما يتعلق بالعقائد ، وما يتعلق بالأعمال والأخلاق .

فضيلة الشيخ : محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله –
انظر في كتاب : ( فتاوى على الطريق ص : 17-18 )

*الكنز المدفون*
في قوله تعالى: ‹{وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}›

الرسالة تضمنت أربعة أبواب
🚪الأول: في ذكر عظمة الخالق وعجائب المخلوقات
🚪الثاني: في ذكر عالم الجن وبعض أخبارهم
🚪الثالث: في ذكر الإنس
🚪الرابع: في سبب عدم ذكر الملائكة
🚪الخامس: في ذكر العبادة وأهم ما يتعلق بها وثمارها

https://t.me/anwar2015/2433

•°•°•▪️🪷▪️•°•°•

تعزية لأهل السنة

استيقظنا صبيحة يومنا هذا على نبأ وفاة الشيخ البطل العزيز أبي حاتم الأشموري
ولا نقول إلا مايرضي ربنا: له ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
اللهم ارحمه وارفع درجته في عليين واربط على قلب أهله وأحبابه

أخوكم أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي
2▪️شعبان▪️1447

قاعدة في
*إيثار الحق على الخلق*

قال تعالى: ﴿اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ﴾ [الأعراف: 3]
وهذه الآية العظيمة أصل عظيم وقاعدة عظيمة في إيثار الحق على الخلق، وهي ميزان لا تطفيف فيه لمعرفة المؤمن الصادق من الكاذب، وقد تضمنت على أمر ونهي ونتيجة:
الأمر ﴿اتَّبِعُوا﴾ والنهي ﴿وَلَا تَتَّبِعُوا﴾ فوقع الأمر على اتباع الكتاب والسنة، ووقع النهي عن اتباع القول المخالف لهما سواء كان القائل به ممن نحبهم ونواليهم أو ممن نعاديهم ونبغضهم، ثم النتيجة وهي في قوله: ﴿قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ﴾ وفيه احتمالين:
الأول: أنها بمعنى قليلًا من يتذكرون وهم أهل الحق
والثاني: قليلا من ينتفعون بالذكرى وهم أهل الباطل
والمعنى الأول حق والثاني هو المراد، ومن هنا أقول: أليس من قلة الذكرى التعلق بفتوى عالم خالف الدليل والإعراض عن الدليل نفسه
انتهى من كتابي (الكنز المدفون / 90)

كتبه أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي

https://t.me/anwar2015