عنــوان الكتاب:
`«العبادات وتوحيد العبادة»•

*محتوى الكتاب:*
الكتاب يتحدث عن العبادات من خلال ثلاثة بوابات
▪️الباب الأول:
*في بيان التعريف والفروق والأنواع والأقسام والكيف والكم*
▪️الباب الثاني:
*في بيان الثمار والفضائل والعائدات*
▪️الباب الثالث:
*في التعبد وأفعال العباد وتوحيد العبادة*

أخوكم
أنور بن محمود الرفاعي
9 • شوال • 1447

الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات وأشهد أن لا إله إلا الله خالق الأرض والسماوات، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله إلى سائر البريات.
أما بعد: 
فهذا كتابي:
«اليمن أصل العرب وأهل البيوتات والحسب»
كتبته ردا على
ـ الدكتور الفاضل أحمد الزيلعي استاذ التاريخ في جامعة الإمام سعود في إنكاره أن اليمن أصل العرب وحصره لليمن في إقليم الجند وأن صنعاء ليست يمنية
ـ والشيخ عمر العمروي في تشكيكه بأن اليمن عربية ووصفة لعدن بالهنود وصنعاء بالأحباش
ـ وبعض رواد المواقع والطاعنين في الواقع
وقد أخذ مني شهرًا وسبعة أيام كي يخرج للقارئ الكريم في (339 صفحة) في خمس بوابات مهمة وبالفوائد ملمة
البوابة (1) مقدمات
البوابة (2) اليمن بعد الطوفان
البوابة (3) إثبات أن اليمن أصل العرب وسبب اسم اليمن وسبب اسم العرب
البوابة (4) مناقشة شبهات المشككين بعروبة اليمن واليمنيين
البوابة (5) تقسيم العرب لعاربة وعرباء وبائدة وباقية وعاربة ومستعربة وعدنانية وقحطانية وجاهلية وكتابية.
ثم ختمته بـ (دعوها فإنها منتنة)

وأسأل الله العظيم أن لايدع هذا الكتاب يتيمًا وأن يكفله من يقوم بطبعه ونشره كي تعم الفائدة به

أخوكم أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي
اليمن السعيد
8 ـ ذي الحجة ـ 1446

https://t.me/anwar2015/2349

نشرت الكتاب للمرة الثانية بطلب من أحد الإخوة

هل تبحث عن كحل أثمد الأصلي
كحل إثمد أسحم
وكيل المنتج ثقة وأمين ونشهد له بذلك فيما نحتسبه
لمعرفة فوائده تابع الفيديو التالي

مضيق هرمز
▪️🌸▪️
أثبت المؤرخ د سلطان القاسمي حاكم الشارقة
نقلًا عن مخطوطة لملك هرمزي صرح أنهم عرب من سبأ.
*وأنهم أزد رحلوا من عمان*
قلت:
خريطة اليمن القديمة واسعة تشمل تلك البقاع.
وأما عمان فالكثير أنها سميت عمان نسبة لملك قحطاني اسمه عمان من سلالة حمير بن سبأ.
وذكر ابن هشام في [التيجان في ملوك حمير] رحلة اليمنيين الأزد إلى عمان.
*لتعلموا أن مأرب هي منجم التأريخ المخفي*

كتبه أبوالعباس
أنور بن محمود الرفاعي
10 • شوال • 1447
▪️🌴

https://chatgpt.com/c/69cde9cf-bba4-8329-99ef-6d8a06147da2

أداة أنت تقرأ وهي تكتب

*هو دين كما اتخذ الله له رسلًا اتخذ لرسله ورثة يخلفونهم من بعدهم*
وكما نصر رسله سينصر ورثتهم والسائرين على طريقتهم
‹{إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا وَیَوۡمَ یَقُومُ ٱلۡأَشۡهَـٰدُ}›
🌴🌴
أنور الرفاعي

*قناة تأملات*
▪️✍🏻

قال الإمام الشعبي:

نِعمَ الشيء الغوغاء:
1ـ يسدُّون السيل.
2ـ ويطفئون الحريق
3ـ ويشغبون على ولاء السوء اهـ

أخرجه أبو نعيم في الحلية: 4/324، وهو في السير للذهبي: 4/312.

وذكره عن الشعبي، نجم الدين الغزي في «حسن التنبيه لما ورد في التشبيه» (11/224)

https://t.me/anwar2015

قال الإمام الذهبي رحمه الله في كتابه القيم "تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام" (7 / 463) في ترجمة الإمام محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي العلوي أبي جعفر الباقر رحمه الله:
(وهو أحد الإثني عشر الذين تعتقد الرافضة عصمتهم، ولا عصمة إلا لنبي، لأن النبي إذا أخطأ لا يقر على الزلة، بل يعاتب بالوحي على هفوةٍ أن ندر وقوعها منه، ويتوب إلى الله تعالى، كما جاء في سجدة "ص" أنها توبة نبي).اهـ

بلادنا الحقيقية
هل هي الأرض أم السماء
⁉️
✍◾️▪️
اعلم رعاك الله أن أبانا آدم ينتمي لوطنين: الأول: الأرض، والثاني: السماء، وبهذا الانتماء تشترك معه ذريته كلها.
▪️أولًا: الانتماء للأرض: 
ودليل ذلك أن الله تعالى خلق أبانا آدم من تراب وهو الأصل الذي ننتمي إليه، كما قال تعالى: *‹{وَٱللَّهُ خَلَقَكُم مِّن تُرَابࣲ ثُمَّ مِن نُّطۡفَةࣲ ثُمَّ جَعَلَكُمۡ أَزۡوَ ٰ⁠جࣰاۚ}›*
[سُورَةُ فَاطِرٍ: ١١]
وهذا التراب هو من تراب الأرض بدلالة قوله تعالى: *‹{۞ مِنۡهَا خَلَقۡنَـٰكُمۡ وَفِیهَا نُعِیدُكُمۡ وَمِنۡهَا نُخۡرِجُكُمۡ تَارَةً أُخۡرَىٰ}›*
[سُورَةُ طه: ٥٥].
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الْأَرْضِ) رواه الترمذي وصححه وصححه الألباني
▪️ثانيًا: الانتماء للسماء:
وقد جاءت روايات أن الله تعالى بعث الملائكة إلى الأرض ليأتوا بالتراب وفي بعضها ليأتوا بالطين من الأرض فخلق آدم منه، ولكن ذكر الطين لايوجد عليه دليل وبناء على ذلك فثبوت الانتماء للسماء مبني على دليلين:
🟥 الأول: أن التراب من الأرض والماء من السماء، وهذا يتفق مع العلاقة بين الأرض والسماء فالأرض لاتثمر إلا إذا السماء تمطر
ولكن لايوجد دليل صريح أن الماء كان من السماء إلا بدلالة عدم وجوده أنه كان من الأرض فبقي هذا الدليل أنه من الاحتمال.
🟥 الثاني: أن آدم خُلق في السماء وليس في الأرض فكان في السماء جسدًا وفيها نفخ في جسده الروح فكان حيًا وفيها عاش فكانت له مرتعًا، وبالتالي فهي وطنه الأول وإنما انتقل إلى الأرض كوظيفة وهي الخلافة ثم يعود إلى الجنة مرة أخرى.
🌴🌴
•*فائدة في علاقة الجنة والنار بالوطنين الأصليين لبني آدم*
بعد الثبوت أن الأرض هل وطننا باعتبار مادة وعنصر الخلق والإيجاد، وأن السماء وطننا أيضًا سواء باعتبار المادة والعنصر الثاني أو باعتبار المكان وبداية الوجود وابتداء الحياة والعيش، فبهذين الاعتبارين
▪️من دخل الجنة فهي الوطن العلوي عليين في السماء
▪️ومن دخل النار فالنار في الأرض في أسفل سافلين
وبالرجوع لقولنا: إن آدم هبط إلى الأرض كوظيفة لا كعقوبة، بدلالة أن الله تعالى غفر له قبل هبوطه إلى الأرض، فتكون النتيجة أن وطن الجنة في عليين السماء وطن مخصص لمن نجح بالخلافة، ووطن النار في سافلين الأرض وطن مخصص لمن فشل بالخلافة
نحن اليوم على سطح الأرض فإما أن نعمل الخير فنصعد لأعلى عليين وأما ان نعمل الشر فنهبط لأسفل سافلين

منشور على عجالة ودون مراجعة فمن وجد فائدة فليتحفني بها

كتبه أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي
27 • شوال • 1447

https://t.me/anwar2015

*اجتماع السمك واللبن*
▪️☘️▪️☘️▪️

قال العلامة ابن مفلح في «الآداب الشرعية» (2/ 372):
«قال الأطباء: يكره الجمع في المعدة بين حارين أو باردين».
إلى قوله: «والجمع بين البيض والسمك يولد البواسير والقولنج والفالج واللقوة ووجع الضرس، والجمع بين ‌السمك واللبن يولد البرص والبهق والجذام والنقرس».
📝 *قال أبو العباس✍:*
وماذكره ابن مفلح هو ماذكره الكثير كالذهبي وابن التركماني وغيرهم، ويرى غيرهم المنع من الجمع بين السمك والبيض كابن القيم وغيره
*وقد رأيت بعض علمائنا الكبار من المعاصرين ينكرون بعض هذه الأمور وينسبونها للعوام*
1ـ كإنكار العلامة ابن عثيمين والعلامة بكر أبو زيد النهي عن الجمع بين السمك واللبن
2ـ وإنكار علامة الشام الشيخ سليم الهلالي على ابن القيم ذكره بعض مسببات النسيان. وقد تعقبته دون ذكر اسمه بكل أدب وتقدير في كتابي (المفردات العلاجية).
*والحقيقة أن ماذكره المتقدمون حق لا غبار عليه، فالنهي عن الجمع بين السمك واللبن وارد في كتب الطب القديم*
ويشتدد المنع لأهل المناطق الحارة الرطبة، ومن خلال خبرتي في هذا الباب فالسمك واللبن يتعارضان مع القاعدة النبوية:
(نكسر حر هذا ببرد هذا)
لأن السمك أغلبه بارد رطب وكلما كان طريًا كان أبرد وأرطب.
واللبن بارد رطب والجمع بينهما يولد طغيانًا في البرودة والرطوبة، وهذا مضر بالبدن فكيف إذا زاد على ذلك أن البلد التي هو فيها باردة رطبة أو في الفصل البارد الرطب؟
ويستنبط من القاعدة أنه إذا كان البارد يكسر بالحار خشية الضرر أن البارد مع البارد ليس صوابًا
قال عبد الملك بن حبيب في "العلاج بالعشاب" (صـ/70):
*اللبن: كله في الجملة بارد رطب إلا أن لبن البقر غليظ، ولبن الإبل لطيف، ولبن الضأن معتدل، ولبن الضأن أغلظ من لبن المعز اهـ*
✍▪️
ومن الأسباب التي جعلت بعض علمائنا ينكر صحة هذه المعلومة التعليل بأمرين:
📝 الأول:
أن الأطباء الآن _ أي في زماننا _ ينكرون ذلك.
والجواب: أن بعض الأطباء في زماننا ينكرون التداوي بالحبة السوداء، وينكرون التداوي بألبان وأبوال الإبل، وينكرون التداوي بالقسط الهندي، وفيها نصوص نبوية فنفيهم لكلام المتقدمين هو من هذا الباب ولا عبرة بنفيهم.
📝 الثاني:
أن الناس يجمعون بين ذلك ولم يضرهم أي شيء.
والجواب:
من ثلاثة أوجه:
1• أننا نمارس الكثير من الأخطاء ومع ذلك لانصاب بشيء، وهذا من لطف الله بالعباد لا من صحة ما نقوم به من الخطأ
وقبل 20 سنة نصحت رجلًا عجوزًا بترك السيجارة وأخبرته أنه تضر بصحته!!  فقال لي: كم عمرك؟ فقلت له: مضى من عمري 22 سنة. فقال: أنا أشرب السيجارة من قبل أن تخلق ولم أصب بأي مرض!!!
فهل عدم تضرره يعني أن السيجارة لاتضر أم يعني أن الله تعالى لطف به.
2• أن الكثير من الناس يعانون ولكنهم لايشعرون، فالبعض غارق بالوساوس والشكوك أو الشعور الدائم بالإرهاق والانزعاج وعدم الراحة في المجالس والتشوش الذهني وتعكر المزاج وتولد القولون وكثرة البلغم وغير ذلك من الأمور التي صار الإنسان يتعايش معها وهو لايعلم أنه المتسبب بها قد تكون بسبب الممارسات الخاطئة في الأكل والشرب
وكم من مريض أصيب بمرض سببه في جسمه من قبل عشرين سنة، استمر الجسم بالمقاومة والانهيار تدريجيًا ولم يسقط بالضربة القاضية إلا بعد زمن
فلا يصح القول: إن الناس غير متضررين!! بل الضرر حاصل ولو بصورة صارت كعلاقة تفاهمية بين الجسم والعلة بسبب عدم القدرة على الخلاص منها رغم مشقتها وافسادها لراحتهم وطمأنينتهم.
وأعرف بنفسي أناسًا يعانون من بعض ما سبق ومع ذلك يقولون: نحن نتناول هذا ولن نصاب بشيء، وهم مصابون حقيقة!! فمفهوم الإصابة عندهم هي الهلاك التام!!
3• لعل اللبن الصناعي الذي يتناوله المعاصرون أقل برودة ورطوبة من اللبن الطبيعي الذي نهى عنه المتقدمون

✍▪️*فائدة عن جالينوس*
وقد ذكر ابن البيطار في «الجامع» (3/43) عن جالينوس قوله: وأضر مايكون السمك بأصحاب الأمزجة الباردة والمعد البلغمية فإنه يولد في هؤلاء عن إدمانه أمراضًا رديئة في العصب والدماغ اهـ
*قلت: وهنا لفتتان طبيتان:*
📝 الأولى: قوله: (بأصحاب الأمزجة الباردة) واللبن مع السمك وإن لم تكن باردًا يجعلك باردًا مع المداومة. وعليه فهو يحولك لأرض خصبة لفعله القادم بك
📝 الثانية: قوله: (والمعد البلغمية) والقول في هذه نفس القول في اللفتة الأولى
✍▪️
مثال واقعي: (الغلوتين)
مادة موجودة في الخبز الأبيض، ومادة خطيرة ومع ذلك الأطباء اليوم كأنهم متفقون بالتحذير منها، ومع ذلك يأكلونها في بيوتهم ويأكلها كل الناس ويعانون من معاناة متعددة وغريبة يدعون التعايش معها، وسبب التعايش هو أن المرض لا يسقط صاحبه مباشرة بل يسايرك تدريجيًا حتى تعتاد عليه وهو من يعتاد عليك حقيفة

*والخلاصة في نصيحتين*
▪️الأولى: لا تجمع بين السمك واللبن قدر الإمكان
▪️الثانية: إن جمعت بينهما فطبق القاعدة النبوية: (نكسر حر هذا ببرد هذا) وعملية الكسر هنا تكون بإضافة الفلفل في الطبخ، وتناول شراب الزنجبيل مع الطعام أو بعده بأقل من ساعتين

كتبه أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي
4 • ذو القعدة • 1447
https://t.me/anwar2015

قناة الداعية المبارك
أبي يعقوب وليد الشراعي
نوصي بالإنضمام لها ونشر رابطها
فالدال على الخير كفاعله
ولا أجر أعظم بعد النبوة من بث العلم والتعاون على ذلك

https://t.me/AlSharaai44

النملة
والحنكة العسكرية والأمنية
▪️📝📝▪️
في تحرك مهيب لأقوى جيش في الدنيا وهو جيش نبي الله سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام، استشعرت نملة صغيرة من خلال الاهتزازات الأرضية أن جيشًا عظيمًا على وشك الوصول إلى واديها
قال تعالى:
*{وَحُشِرَ لِسُلَیۡمَـٰنَ جُنُودُهُۥ مِنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِ وَٱلطَّیۡرِ فَهُمۡ یُوزَعُونَ}*
[سُورَةُ النَّمۡلِ: ١٧]
جنود من الجن وجنود من الإنس وجنود من الطير، وأعداد كبيرة اهتزت لخطاهم الأرض من مسافة بعيدة جعلت تلك النملة القيادية تستشعر المسؤولية وتعرف أن ملكة النمل تحت الخطر.
قال تعالى:
*{حَتَّىٰۤ إِذَاۤ أَتَوۡا۟ عَلَىٰ وَادِ ٱلنَّمۡلِ قَالَتۡ نَمۡلَةࣱ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّمۡلُ ٱدۡخُلُوا۟ مَسَـٰكِنَكُمۡ لَا یَحۡطِمَنَّكُمۡ سُلَیۡمَـٰنُ وَجُنُودُهُۥ وَهُمۡ لَا یَشۡعُرُونَ}*
[سُورَةُ النَّمۡلِ: ١٨]
وفي خطاب هذه النملة استنتاجات واستنباطات مهمة وهي كالتالي:
1▪️أن النمل عالم منظم ومخلوقات عاقلة تتكلم وتسمع الكلام وتفهم الخطاب وتهتم بحياتها الجماعية
2▪️أن هذه النملة المتكلمة ليست من ضمن الرعية والعوام بل هي نملة كبيرة الشأن إما أن تكون ملكة النمل أو قائدة كبيرة مسموعة بين البقية، بدلالة أن كلامها نافذ في قومها.
3▪️أن هذه النملة ذات حنكة أمنية فائقة، فقد حددت مسار الجنود أنه سيمر من فوق مملكتها، والظاهر أن التنبيه الذي أصدرته لقومها كان قبل اقتراب الخطر إذ لو كان بعد اقترابه لكان تنبيها غير مجدي لأن خطى الجنود ليست كخطى النمل فدل على ضبط المدة الزمنية بين اقتراب الجنود وهروب النمل.
4▪️أن تلك النملة تعرف سليمان عليه السلام وميزت الجند إما من المسافة المرئية أو من الهزات المدوية أنه جند سليمان.
5▪️ظاهر الخطاب أن الهروب للمساكن يحتمل أحد أمرين:
    1ـ أن لهم مساكن احتياطية أعمق من المساكن القريبة من سطح الأرض؛ لأنها قالت: *{ٱدۡخُلُوا۟ مَسَـٰكِنَكُمۡ لَا یَحۡطِمَنَّكُمۡ سُلَیۡمَـٰنُ وَجُنُودُهُۥ وَهُمۡ لَا یَشۡعُرُونَ}* فالتحطيم قد يقع للقريبة لقوة الجيش والاهتزاز الأرضي
   2ـ أن المساكن واحدة ولكنها مصممة بمسافة بعيدة من البداية لمعرفتها بالخطر المتوقع
6▪️أن هذه النملة تتحلى بمكارم الاخلاق وتتصف بالعدل حتى من كانت تتوقع أن يكون سببًا في ابادتها وفنائها من العالم؛ فقد قالت: *{وَهُمۡ لَا یَشۡعُرُونَ}* وهذا من حسن التماس العذر بعدم العلم وعدم لومه وتحميله الخطأ غير المتعمد
ومع ذلك فقد كانت قوة سليمان تفوق الخيال فقد سمع صرخاتها وتبسم من حسن قولها وفعلها.
قال تعالى:
*{فَتَبَسَّمَ ضَاحِكࣰا مِّن قَوۡلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوۡزِعۡنِیۤ أَنۡ أَشۡكُرَ نِعۡمَتَكَ ٱلَّتِیۤ أَنۡعَمۡتَ عَلَیَّ وَعَلَىٰ وَ ٰ⁠لِدَیَّ وَأَنۡ أَعۡمَلَ صَـٰلِحࣰا تَرۡضَىٰهُ وَأَدۡخِلۡنِی بِرَحۡمَتِكَ فِی عِبَادِكَ ٱلصَّـٰلِحِینَ}*
[سُورَةُ النَّمۡلِ: ١٩]
7▪️ أن النملة حرصت على قومها وسليمان تواضع أمام ضعفها وشكر ربه على القوة التي أنعم بها عليه
وهنا رسالتان:
       ▪️الأولى: لقاداتنا وحكامنا بأن يتقوا الله في رعيتهم وليكونوا مثل هذه النملة التي لم تهرب بجلدها بل اهتمت بقومها وحرصت على نجاتهم
       ▪️الثانية: للمتباهين بالقوة والاسراف بالقتل فليسوا أقوى من سليمان عليه السلام ومع قوته التي كانت الريح تحت خدمته والشياطين تحت أمرته والجن والإنس تحت قيادته، منهم الجيوش ومنهم البنائين والعُمّار ومع ذلك لم يمر على واد النمل ولم يقتلها، فكيف بأرباب الحروب اليوم لايواجهون المقاتل بالمقاتل بل يقتلون النساء والأطفال ويدمرون معايشهم ويقطعون طرق طعامهم والله المستعان

انتهى بحمدالله فمن وجد تنبيهًا فليتكرم به على الخاص

كتبه أبو العباس ✍️
أنور بن محمود الرفاعي
7• ذو القعدة • 1447

https://t.me/anwar2015

‏الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين
أما بعد
لم يعد خافيًا على المتابع أن تتابع القضايا على بعض أهل العلم ليس دائمًا بريئًا من المقاصد، فحين تُرفع دعوى تلو أخرى، في توقيتات متقاربة، وبنَفَسٍ واحد، فإن الأمر يتجاوز كونه مسارًا قضائيًا طبيعيًا إلى كونه وسيلة ضغطٍ واستنزاف ،
إن إشغال الداعية بالقضايا والردود والمتابعات ليس مجرد عبءٍ عابر، بل هو تعطيلٌ مباشر لرسالته، وصرفٌ له عن بيان الحق ونقد المخالفين للكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح. وهذه طريقة قديمة في محاربة الكلمة حين يعجز أصحابها عن مواجهتها بالحجة ، ولا يعني ذلك الطعن في القضاء أو الاعتراض على حق التقاضي، فذلك بابٌ محفوظ، لكن الإشكال في توظيف هذا الحق توظيفًا يُراد به الإرباك والتشويش لا الوصول إلى الحق ، إن الأصل أن يُقابَل القول بالقول، والحجة بالحجة، أما نقل المعركة إلى ساحات الخصومات المتكررة، فليس إلا دليل عجزٍ عن المواجهة العلمية الصريحة ،ومع ذلك، يبقى الحق أبلج، لا تضرّه الدعاوى، ولا توقفه الخصومات، وما كان قائمًا على الدليل لا يزول بكثرة القضايا، بل قد يزيده ذلك ظهورًا وانتشارًا ، وفي خضم هذا التتابع من القضايا، يبقى الميزان الحقيقي هو ثبات الموقف على الدليل، لا كثرة الخصومات ولا ضجيج الاتهامات ، فالدعوة التي قامت على الكتاب والسنة لا تُزاحمها الدعاوى، ولا تُطفئ نورها الإجراءات، بل قد تكون هذه الابتلاءات سببًا في تمحيصها وزيادة وضوحها ، وسيظلّ أهل الحق ماضين في بيانهم، لا تصرفهم العوارض، ولا تثنيهم الضغوط، حتى يقضي الله أمرًا كان مفعولًا، ويعلم المتابع أن الكلمة الصادقة لا تُحاصر، وأن الحق لا يُغلب بكثرة الدعاوى، بل يعلو بثبوته وصدقه •
وكتبه

عبدالله بن صالح العبيلان
في يوم الجمعة السابع من ذي القعدة لعام ١٤٤٧ للهجرة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد فقد سلك الحزبيون بعد هزيمتهم دينيا واجتماعيا وسياسيا سلكوا مسلكا خطيرا وهو إشغال القضاء بكثرة الشكاوى وادعاء المظلومية حتى يغفل المجتمع عن جرائمهم السابقة وفتاواهم المتهورة والتي تسببت في فساد الحرث والنسل والقتل والتشريد واختلال الأمن وهذه شنشة قديمة نعرفها من أخزم ولكن كما قيل اذا عرف السبب بطل العجب فلا يغتر بتظافرهم وتنسيقهم لهذه الدعاوى الكيدية
المتتالية والمتفقة في الهدف لإسقاط زيد أو إسكات عمرو ممن عرف بفضحهم وكشف خفاياهم ودك حصونهم فلم يجدوا حجة يدفعون بها سهام الحق والرد عليه فلجأوا
إلى العويل والتهويل ولن يزيدهم هذا عند الله إلا مقتا ولاعند عباده إلا بغضا
وقد قيل
إن ادعاء المظلومية هو سلوك نفسي واجتماعي يتبنى فيه الفرد أو المجموعة دور "الضحية" لجذب التعاطف، وتبرير الإخفاقات، وتحويل أنفسهم من مسيئين إلى ضحايا، مما يخلق تعاطفاً غير مستحق أ هـ
ولكن قضاة أهل السنة سددهم الله أجل قدرا وأعلى شأنا من أن يخدعهم شذاذ الأفاق وقطاع الطرق
فلست بالخب ولا الخب يخدعني
والله الهادي إلى سواء السبيل

سعيد بن هليل العمر

الخطوات السبع
رسالة في الإملاء وعلامات الترقيم