اليوم استمعت لمحاضرتي شيخنا العلامة يحيى الحجوري حفظه الله ورعاه وأيده وحماه
الأولى: حول عظمة الله تعالى.
الثانية: حول العصبية والعنصرية المقيتة.
فاشتد شوقي لشيخي وزاد حنيني لمجالسته وملازمته
وتذكرت أيام دماج ونحن نغترف من علمه لملئ دفاترنا الدفتر تلو الآخر
أسأل الله العظيم أن يمن علي بملازمة هذا العالم الجليل، فوالله أني أحبه وأتحسر على أيامي بعيدًا عنه، فهو ثروة تفوق ثروة الرأسمالية العالمية، وهو تراث عتيق يعيش في الحاضر
قلبي يتوق إلى اللقاء فإنني
يزداد عند لقائكم إيماني
ماقلت زورًا حين قلت: أحبكم
مالحب إلا الحب في الرحمن

كتبه أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي
6▪️7▪️1446
https://t.me/anwar2015

لايهيب عليكم أهل الباطل بالاتهام بالغلو
فتعظيم العلماء واجلالهم ومعرفة قدرهم ليس من الغلو أبدا
بل الغلو هو تجاوز الحق واعطاء الانسان فوق ماهو عليه، وأما تنزيل الناس منازلهم (فتهين المبتدع وتوقر وتعظم السني) فهذا من الاعتدال في الحق بين الغالي المتجاوز، والجافي الباخس

أنور الرفاعي
https://t.me/anwar2015

من عرف قدر النعمة استفاد منها وتنعم بها ومن لم يعرف قدرها فاته خيرها

أنور الرفاعي

‏الباحث المتزن :

📝قال المعلمي رحمه الله :

(الباحث المتّزن الواثق بحجته هو الذي يترك الإعلان عن نفسه وعن كتابه إلى الأدلة نفسها، ويدع للناس الحرية التامة في موافقته أو مخالفته) .

📚"الأنوار الكاشفة" ص447

(فوائد شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله)
#درر_الناصح_الأمين

[حالات صلوا في رحالكم مع الأذان]

الحالة الأولى:
بدل حي على الصلاة لحديث ابن عباس
الحالة الثانية:
بعد الانتهاء من الأذان لحديث ابن عمر رضي الله عنه
الحالة الثالثة:
بعد الحيعلتين وقبل الانتهاء من الأذان لحديث رجل من ثقيف

▪️وجاءت بعدة ألفاظ: (صلوا في رحالكم، ألا صلوا في الرحال، صلوا في بيوتكم)

أبو المجد بن محمد
____
الصحيح المسند، ظهر الأحد 5 رجب 1446 هـ

أبجديات المعرفة

https://whatsapp.com/channel/0029Vaxf9ej8KMqkQM9kBS3L

هنا تجدون:
▪️الفوائد العامة
▪️الدروس المتنوعة
▪️والكتب
▪️والدورات في مجال الفقه والتفسير واللغة والطب

*أبجديات المعرفة*
✒️

‏📎أهمية الأذكار في حياة المسلم.

‏قال الإمام الشوكاني رحمه الله وطيب الله ثراه:

‏من أكثر الأذكار أجورًا وأعظمها جزاء: الأدعية الثابتة في الصباح والمساء؛
فإنّ فيها من النفع والدفع ما هي مشتملة عليه.
‏فعلى من أحب السلامة من الآفات في الدنيا والفوز بالخير الآجل والعاجل أن يلازمها ويفعلها في كل صباح ومساء.

‏قطر الولي ٣٨٦/١)

‌‏تابع قناة أبجديات المعرفة في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vaxf9ej8KMqkQM9kBS3L

بهجة القلب بتخريج وشرح حديث
(( من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ))
كتبه الشيخ العلامة المحدث
يحيى بن علي الحجوري حفظه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل مس النجاسة باليد اثناء الاستنجاء حرام سمعت بعض طلبة العلم يقول ان مس النجاسة باليد حرام فمس النجاسة لابد منه عند الاسنجاء إلا اذا جعل له الانسان احجار وماء يكون بذلك قد ابتعد عن مس النجاسة بيده ? وهل من استنجى بماء ولم يغسل يديه بالصابون يعد استجاؤه باطل وطهوره باطل نرجو ان تفيدنا حفظك الله قد اشكلت علينا بعض مسائل طلبة العلم?

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أولًا: مس النجاسة باليد اليسرى بقصد الاستنجاء ليس حرامًا وهو مس يقصد التخلص من النجاسة، والتخلص منها واجب
ثانيًا: استبدال الأحجار نيابة عن اليد ثبت جوازه كبديل عند انعدام الماء وأما مع وجود فهو التكلف والتنطع المنهي عنه شرعًا.
ثالثًا: غسل اليد بالصابون بعد الاستنجاء مطلب طبي وهو لايختلف مع الشريعة، ولكن لاعلاقة لصحة أو بطلان الاستنجاء بذلك، فمن غسل بالصابون فحسن ومن لم يفعل فلادليل على بطلان استنجائه

والله الموفق

أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي

هذه الحياة قصيرة جدًا ولكنها طويلة بظروفها وأكبادها، ومادمت في حظنها فستقع في الكثير من الزلات والهفوات، فاستثمر هفواتك فهي ميزان دقيق لمعرفة معادن الناس وحقائق مكنوناتهم.
هناك من يستر وينصح وهناك من ينشر ويفضح
ولولا تلك الزلات لم تكن لتعرف هده النوعيات من الناس، فسبحان من يهيئ لعباده المنحة من المحنة والسلامة من شر الناس بمعرفة شر النفس

كتبه أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي
8▪️1▪️1446
https://t.me/anwar2015

ستواجه في هذه الحياة الكثير من المواقف المؤلمة والملائمة وأكبر درس تستفيده من تلك المواقف هو حسن إدارة موقفك نحوها*
فمن قابل الملائم بالشكر والمؤلم بالصبر فقد حقق ثلثي أسباب السعادة وبقي معه الثلث الثالث وهو التطهر الدوري بالاستغفار والتطيب بالتسبيح والأذكار

*أنور الرفاعي*
🌸🌸

الغرباني وفوبيا المخابرات..

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
أما بعد:
فقد زعم الغرباني أن الشيخ أبا بلال قال: *المخابرات غرروا ببعض العلماء الكبار حتى اغتروا بهم*
وهذا ليس هو اللفظ الدقيق الذي قاله شيخنا حفظه الله تعالى؛ فالشيخ تحدث عن أشخاص مندسين في أوساط السلفية ووصف هؤلاء المندسين بالمخابرات، وبين أن هؤلاء الأشخاص هم من اغتر بهم بعض العلماء الكبار باعتبار محسوبيتهم في نظرهم على السلفية.
ولهذا لابد من التفريق بين أمرين:
- الأول: عالم كبير غررت به المخابرات مباشرة فهذا طعن في العالم أنه يعمل معهم.
- الثاني: عالم كبير غرر به رجال يظنهم على السلفية فوثق بهم وبنقولهم وهم من قصدهم الشيخ بالمخابرات؛ فوقع الاغترار باعتبارهم على السلفية لا مخابراتية.
وبين الأول والثاني فرق كبير جدًا؛ فالأول وهو منقول الغرباني هو المتضمن للطعن في العلماء، والثاني وهو قول شيخنا متضمن للطعن في أولئك الذين خانوا ثقة العلماء بهم.
*وعليه فخلاصة كلام شيخنا أن عرفات هو المتهم بالعمل المخابراتي وليس العلماء الذين غرر بهم عرفات*.
وقد استدل شيخنا على وجود العمل المخابراتي بدليلين:
- الدليل (1): بالمثال الذي ذكره في المقال: وهو مثال في قوة الصراحة والوضوح؛ فقد مثل شيخنا بالقصة المشهورة بين عرفات وزكري التي نقلها خالد أبو عبد الأعلى المصري، للتحريش بين الشيخين يحيى الحجوري وربيع المدخلي، وقد تضمنت تلك القصة الدلالة على العمل المخابراتي المنضم بشهادتهم على أنفسهم، وباعترافهم ضد بعضهم.
- المثال (2): بالكلمة التي قالها الشيخ عبيد الجابري قبل موته: (ماذا أقول لربي إذا سألني ماذا فعلت بأهل السنة) وهذا دليل أنه ندم على ما فعله، وقد عرف القاصي والداني أن شيخنا العلامة الحجوري كان ينصح له بالحذر من جلسائه فيأبى ذلك، فندم قبل موته رحمه الله تعالى.
وقد ختم الغرباني منشوره بقوله: *(من كان عنده غيرة على علماء السنة فليدافع عنهم)*
وهنا أعلق بأمرين:
- الأول:
أن الغرباني ليس حول الدفاع عن العلماء، بل هو حول الطعن والتثوير ضد شيخنا أبي بلال الحضرمي، وإلا فكيف يدعي الغيرة على الشيخ ربيع المدخلي وهو يعلم ونحن نعلم أن الشيخ ربيع المدخلي قال عنه: الغرباني مدسوس للتحريش بين أهل السنة. وهذه الكلمة من الشيخ ربيع هي نحو كلمة الشيخ أبي بلال حول (الاستخباراتيين)
- الثاني:
أننا أحق بالدفاع عن علمائنا وهذا ما فعلناه ونسأل الله العظيم أن لانفتر عن ذلك أبدًا، فوالله أننا نفتخر بشيخنا أبي بلال ونشكر الله تعالى أن رزق الدعوة برجل مثله؛ ومهما تظاهرتم بالتنقص رمنه فيكفينا أنكم تستمعون لكلماته وتضربون لها الحسابات.


كتبه أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي
10▪️رجب▪️1446
https://t.me/anwar2015

وعلى الغرباني فَقِس
▪️▪️▪️▪️
من تتبع انتقادات الغرباني عرف أنها مجرد تشويه وتلبيس!!
فإنك تجد انتقاده على شيخنا يورطه في شيخ آخر يقول بنفس القول، ثم تجده يتناقض بين النكير والتبرير؛ فيبرر قول الشيخ فلان وهو نفس القول الذي أنكره على شيخنا!!
ولنعد للوراء نحو (20) سنة؛ وللنظر لمعركة التشوية التي قادها الذين سبقوه فإنك ستجدها على نفس الحال وذات المنوال.
والسر هو ما لخصه شيخنا أبو بلال أن المندس متجلد في تخطئة أهل الحق مهما تبين له الحق!!
مهما أثبت له أن هذا قال به فلان وفلان فإنه يوافقهم ويخالف شيخنا الذي وافقهم!! وكأنه موظف لنقده وتشويهه وعليه فلامناص له من الإعتراف له بالصواب

- وهنا نقول:
من خلال النظرة لتاريخ هذه الأصناف فإن كل ما بلغك من طعونات الحسنيين والبرامكة الذين سبقوا الغرباني قس الغرباني عليهم وعلى الغرباني فقسهم.
فهي كلها نفس الفقاعات والتورطات؛ فالطينة واحدة وهي طينة أهل الأهواء.

كتبه أخوكم
أبو العباس أنور الرفاعي
15▪️7▪️1446

https://t.me/anwar2015

مختصر الجرح والتعديل

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد الذي ننكره على أصحاب الرقية:
١_ التوسع في مراكز الرقى.
٢_ استخدام اسأليب التعذيب مثل الضرب والكهرباء والخنق وقد وصل إلى القتل في بعض الحالات.
٣_ الخلوة بالأجنبية في حال الرقية وربما لحقه مفاسد لا تنكر.
٤_ مس الأجنبية بدعوى متابعة الجني.
٥_ الخنق للمريض وهذا أمر مفسد للدماغ.
٦_ التحدث مع الجن وربما تصديقهم مع ما هو معلوم من كذب الجن.
٧_ ارهاب المريض بأن فيه جني عاشق أو السحر الأسود أو من حراس المعبد وهكذا دواليك في أمور مغيبة لا يعلمها إلا الله.
٨_ تقسيم الرقية إلى جلسة خاصة وعامة مع زيادة الدفع.
٩_ عدم التفريق بين ما هو مرض نفسي أو حسي وما هو من الأحوال الشيطانية كالمس والعين والسحر .
١٠_ إلزام الناس بوصفات عشبية وتوابعها ما أنزل الله بها من سلطان.
أبو محمد الزُّعكري ١١/ ٢/ ١٤٤٦

https://t.me/A_lzoukory

مناسبة ابواب الفقه للعلامة البلقيني الشافعي

منهم الناس؟؟
وهل الجن من الناس أم لا ؟
▪️▪️▪️
اختلف العلماء هل لفظ الناس خاص بالإنسان أم بالإنسان والجان، وقبل التعرض للترجيح اعلم أنهم اختلفوا في تعريف لفظ (الناس) هل هي من (الأنس) ضد الوحشة أم من (النوس) ضد السكون، والظاهر أن (الإنس) من الأنس) و (الناس) من (النوس) والنوس والنويس من الحركة فشملت الجن والانس
وأما عن الخلاف في المسألة
فقد ذهب شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم أن الناس لفظ خاص بالإنسان لا يدخل فيه الجان واستدلا بقوله تعالى: {من الجنة والناس} فدلت إن الجنة غير الناس
وذهب غيرهم أن الناس لفظ يشمل الجن والانس لقوله تعالى: {وما أرسلناك إلا كافة للناس} أي: للجن والإنس فكلهم ناس؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام أرسل كافة للجن والإنس فجمعهم اللفظ بمسمى الناس.
وقال تعالى: {قُلۡ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّي رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيۡكُمۡ جَمِيعًا} وقد علمنا أنه أرسل للجن والانس جميعا فدل أن الناس هم الجن والإنس
وأما قوله تعالى: {من الجنة والناس} فقبلها: {الذي يوسوس في صدور الناس} وهو {الوسواس الخناس} ثم بين من هم هؤلاء الناس الذي يوسوس الشيطان في صدورهم فقال: {من الجنة والناس} فدل أن اللفظ يغلب على الانس ويدخل في الجن
وجاء عن ابن مسعود كما في البخاري (4437) أنه قال في تفسير قوله تعالى: {أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ يَبۡتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ ٱلۡوَسِيلَةَ أَيُّهُمۡ أَقۡرَبُ}: كان ناس من الإنس يعبدون ناسًا من الجن فأسلم الجن وتمسك هؤلاء بدينهم اهـ فسمى الانس والجن ناس.
وجاء في "آكام المرجان" للشبلي (صـ/65):
قال: قال ابن عقيل الجن داخلون في مسمى ‌الناس ‌لغة
وقال الراغب الناس جماعة حيوان ذي فكر وروية والجن لهم فكر وروية والناس من ناس ينوس إذا تحرك
وقال الجوهري الناس قد يكون من الإنس ومن الجن اهـ

كتبه أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي
28ـ رجب ـ 1446

https://whatsapp.com/channel/0029Vaxf9ej8KMqkQM9kBS3L

هل ابليس هو أبو الجن جميعًا؟
ــــ ــــ ــــ ــــ
الحمدلله رب العالمين
وبعد:
بحثت قديمًا في هذه المسألة وكانت الخلاصة التي توصلت إليها هي موافقة من يقول: [إنه من الجن ولكن ليس هو أصلهم كما أن آدم أصل الإنس]
وعندما تناقشت مع أحد الأفاضل في هذه المسألة رأيت دليلًا يستنبط منه مايؤيد ما ذهبت إليه أن ابليس من الجن وليس هو أصلهم وهو قوله تعالى: *{أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا}*
ووجه الدلالة من الآية أن الله تعالى جعل كل ذريته أعداء لنا دون استثناء، مع أنه قد ثبت أن في الجن من هو مسلم صالح مؤمن تقي، ومن هذه النصوص
-  قوله تعالى: {قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا * يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا}
-  قوله تعالى: {وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا}
-  قوله تعالى: {وأنا لما سمعنا الهدى آمنا به فمن يؤمن بربه فلايخاف بخسا ولا رهقا}
-  قوله تعالى: {وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا}

ووجه الدلالة من هذه الأدلة الأربعة أن هؤلاء الجن الذين وصفوا بالإيمان والهدى والرشد والصلاح ليسوا من ذرية ابليس؛ لأن ذرية إبليس كلهم كفار بدلالة الآية السابقة *{أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا}*
النتيجة: أن ذرية ابليس كلهم كفار وأن الجن الذين ليسوا من ذرية ابليس فيهم المسلم وفيهم الكافر.
وفيها رد على من يقول بقولنا إلا أنه يفصل: أن ذرية ابليس هي الباقية وأن بقية الجن انقرضوا وفي هذا التفصيل بيان بطلان هذا القول أيضًا؛ لأن دعوى الانقراض باطلة. 
ويؤيد ما سبق قوله تعالى: {إلا إبليس كان من الجن} أي من جنس الجن وليس من الملائكة كما يظن البعض، ويستفاد من ذلك أنه منهم وليس أصلهم، وهذا مؤيد بقول النبي عليه الصلاة والسلام: (الجن ثلاثة أصناف: فصنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويظعنون) ولم يأت دليل أن إبليس ينتمي للأصناف الثلاثة؛ ولم يأت دليل أن الأصناف الثلاثة ترجع لأب واحد؛ فدل أنه واحد من الجن ينتمي لصنف من الأصناف الثلاثة.
وعليه فالراجح أن إبليس هو أب للشياطين خصوصًا وليس للجن عمومًا، وكلهم من أصل واحد.. والله أعلم
انظر كتابي "سياحة في عالم الجن والشياطين" (صـ/444)

كتبه أخوكم
أبو العباس أنور الرفاعي
6 رمضان 1437 هـ

https://t.me/anwar2014w

الحث على تعلم البحث للشيخ أبي عمار ياسر العدني

✒️قال الحافظ ابن حبان رحمه الله :

*"ما رأيتُ أحداً تكبر على من دُونه، إلا ابتلاهُ الله بالذِلة لمن فَوقه" .*

📚روضة العقلاء ص٥٢ }