‏قال ابن الـمسيب رحمه الله:
▪️ليس مِن عالم ولا شريف ولا ذو فضل إلا وفيه عيب، ولكن مِن الناس مَن لا ينبغي أن تُذكر عيوبه، ومَن كان فضله أكثر مِن نقصه ذهب نقصُه لفضله اهـ

انظر التمهيد لابن عبد البر [ 11/ 170]

كل أولئك الذين يسخرون من العلماء ومن فتاويهم الفقهية وقيامهم بواجبهم الشرعي بحجة مايجري في (غزة)  (فلسطين) وتحميلهم مسؤولية ذلك
فهم إما:
▪️عملاء لاسرائيل
▪️اخوان مفلسين
▪️حمقى مقلـدين

وإلا فبالله عليكم هل من أضاع شيئا يضيع شيئا آخر حتى يستعيد الأول

أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي
ليلة عيد الأضحى المبارك
1445

https://t.me/anwar2015

السؤال:
ما حكم استعمال مفرقعات العيد ؟
الجواب:
اجتمع فيها سببان للتحريم
الأول: الاسراف
الثاني: أذية الجيران

انور الرفاعي

السؤال:
هل يسلم على شخص حال كونه يمضغ القات ، أو يدخن أو متلبس بمعصية .
الجواب:
المدخن ومتعاطي القات يسلم عليهم ويرد على سلامهم ويقابلون بالبشاشة وطلاقة الوجه لسببين
الأول: لأن تبسمك في وجه أخيك صدقة
الثاني: تأليفا له وترغيبا له بحب الصالحين وعدم النفرة منهم

ولكن مع ذلك ينبغي تعهده بالنصيحة فالنصيحة من الدين

انور الرفاعي

من نفائس شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

توفيق رب العباد بشرح تطهير الاعتقاد
شرح العلامة الراجحي

ملاحظاتي حال مطالعاتي
كتاب قيم

فَائدة في أسماءِ المَولود وأطواره المُختلفَة.أطوَار المَولود :
1- جَنين     (إلى أن يُولد)
2- صَبي      (إلى الفِطام)
3- غُلام       (إلى 7 سنوات)
4- يافِع       (إلى 10 سَنوات)
5- حَزوَّرُ     (إلى 15 سنة)
6- قُمُد       (إلى 25 سَنة)
7- عَنَطْنَط  (إلى 30 سنة)
8- مُمِل      (إلى 40 سَنة)
9- كَهل       (إلى 50 سنة)
10- شَيخ   (إلى 80 سنة)
11- هِم - بكسر الهَاء- (بعد 80 سنة)

• الفَوائد السَّمية | للشَّيخ الإتيوبي رحمه الله





#قناة_أبي_رواحة_الشارحي
✺https://t.me/aburawaha_alsharihi
✺
#مجموعة_أبي_رواحة_الشارحي
https://chat.whatsapp.com/EQ7zPpCN7SwC6jsxsgNS1R
📢 *انشر* فمن دل على خير فله كأجر فاعله.

بلوغ المرام
في بيان أن مضاعفة الصلاة في جميع حدود المسجد الحرم

هذه صفحة منتجات حكيم العطارين للزيوت والطب العربي على الفيسبوك
تحت إشراف أبي العباس أنور الرفاعي

نتمنى الانضمام ونشر الرابط حفظكم الله تعالى

https://www.facebook.com/profile.php?id=100069733539626&sk=photos

موصل الطلاب إلى مراتب الاكابر والطريق المثلى في تلقي علوم السنة والكتاب

لشيخنا العالم الجليل
أبي حاتم سعيد بن دعاس
رحمه الله تعالى

*التعريف بخطأ من تجرأ على حديث فضل. صيام عرفة بالتضعيف*

*لشيخنا يحيى حفظه الله ورعاه*

نسبة قول الأفراد إلى الطائفة !

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:-

ولكن إذا أقرت الأمة الطائفة على ذلك ولم تنكر; صح أن ينسب لهم جميعا، بل إن الله نسب إلى اليهود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ما فعله أسلافهم في زمن موسى عليه السلام .

القول المفيد (٢/١٩٨).

م ق

*لا تبينوا الخلاف للعامة فتذبذبوهم*

قال ابن عثيمين -رحمه الله-:

*• العامي إذا استفتاك، فأفته بما تراه أنه الراجح، وإذا كان الراجح يخالف ما عليه الناس؛ فأفته به سراً ما دامت المسألة اجتهادية وليس فيها مخالفة نص، وقل له : هذه فتوى بيني وبينك ..*

*‏• أما إذا كان الذي عليه الناس مخالف للنص ؛ فأفته علناً ولا تُبالِ، لكن لا تذكر له الخلاف ، فإن العوام يقولون: إذا أردت أن تحيِّر فخيِّر، ولهذا دائماً نقول للطلبة: لا تبينوا الخلاف للعامة فتذبذبوهم ...*

📚 لقاء الباب المفتوح [32]

فتاوى قبل الدرس

ليلة الأحد

7 صفر 1446هجرية



السؤال الأول:

بعضهم يقول: المسائل الفقهية بين راجح ومرجوح، وليست بين حق وباطل؛ فهل هذا صحيح

السؤال الثاني:

هل يشترط لمن زار أخا له في قرية؛ أَنْ يخبره أَنَّه إِنما جاء إلى هنا زيارة لله ثم من أجلك، أم لا يشترط ذلك

السؤال الثالث:

هل نظر الزوج إلى زوجته والزوجة إلى زوجها، عبادة أم لا

السؤال الرابع:

هل يشترط على من بال أَنْ يغسل قبله ودبره، أم يكتفي بغسل قبله؛ لأَنَّه لم يخرج من دبره شيء

السؤال الخامس:

ما هو القول الصحيح في من ذبح أضحيته قبل يوم النحر خشية هلاكها، وقد رأى عليها علامات الموت، وأَنَّها ستموت إِنْ لم يذبحها، فهل تصح أضحية أم لا تصح

السؤال السادس:

هل اللغة الحميرية هي من كلام العرب، وهل كانوا يتكلمون بها

السؤال السابع:

ما نصيحتك لمن يؤخر الصلاة عن وقتها؛ ويقول: الدِّين يسرٌ، وهو مخزن

السؤال الثامن:

هل يجوز للمرأة التي توفي زوجها أَنْ تخرج من بيتها قبل أَنْ تكمل العدة، وذلك لحاجتها عند الضرورة، وما هي الأمور التي يجب أَنْ تلتزم بها، وهل يجوز لها أَنْ تخرج ليلًا بجانب بيتها وهي بغير حجاب

السؤال التاسع:

ما حال هذا الحديث: «‌لَا ‌يَرُدُّ ‌القَضَاءَ ‌إِلَّا ‌الدُّعَاءُ، وَلَا يَزِيدُ فِي العُمْرِ إِلَّا البِرُّ»



فضيلة الشيخ

يحيى الحجوري

حفظه الله


ليلة الأحد

٧ صفر ١٤٤٦ هجرية

مسجد إبراهيم بشحوح سيئون

https://sh-yahia.net/show_sound_14942.html

ثابت الحضرمي

تم افتتاح متجر حكيم العطارين على الواتساب
ننصح الجميع بالانضمام
وجودك في المجموعة يفيدك كثيرا فأنت وإن لم تشتر منتجا ستستفيد من الفوائد والمعلومات الطبية المرسلة

رابط الواتساب
https://chat.whatsapp.com/ELg1hT8keoh017r2tT0Bil

رابط الفيسبوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100069733539626&mibextid=ZbWKwL

رابط تلجرام
https://t.me/mhalovi

رابط اليوتيوب
https://www.youtube.com/@AnwarAl-Rifai

عندما يتحدث الألباني يبدع

هل الأحكام تتغير بتغير الزمان ؟
قال العلامة الألباني:
الأحكام تتغيربتغير الزمان والمكان هذه قاعدة خطيرة جدا إذا ما أطلقت. وصواب هذه القاعدة: (الأحكام المستنبطة باجتهاد الأئمة وليست هي الأحكام التي جاءت منصوصة في كتاب الله وفي حديث رسول الله)؛ فهذه الأحكام حاشى أن تدخل في هذه القاعدة التي تقول: الأحكام تتغير بتغير الزمان والمكان
وإنما هذه الأحكام هي التي قالها الأئمة إستنباطا و اجتهادا لأن الإستنباط والإجتهاد معرض أولا للخطأ والصواب بخلاف ما كان منصوصا في الكتاب والسنة. وثانيا هذه الأحكام التي قيلت بالإجتهاد والإستنباط روعي أثناء الإجنهاد و الإستنباط الوضع الذي كان الناس فيه أو عليه فوضع هذه الأحكام تتناسب مع ذلك الزمان اهـ

متفرقات شريط رقم 101

رأي محققي العلماء في نسب قحطان*

يقول الوزير العالم عون الدين ابن هبيرة:
"وأما قحطان: فهو جماع اليمن، وحضرموت، وكندة، وحمير، وثقيف في القول الأظهر. وفيه: أن ثقيفًا وحمير ومن ذكرناهم من ولد مضر فيما يزعم نسابو مضر. والأول أكثر، ويؤيده من اجتماع ما ذكرناهم قبل ما ذكرنا، وقحطان قيل: هو ابن هود، وقيل: وهو عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح. وهذا هو الأغلب من الأقوال والأقوى منها.
وقد نسبه قوم إلى إسماعيل عليه السلام، وجعلوا قحطان وعدنان جميعًا من ولد إسماعيل، وهو قول شاذ إلا أنا أوردناه ليعرف، وليبين أن الأصح القول الآخر على وجه الاحتجاج به".
-الإفصاح عن معاني الصحاح، ج7، ص19.

يقول الحافظ ابن الجوزي:
"وولد لعابر أَيضا قحطان، وقحطان أول من ملك اليمن وأول من سلم عليه أبيت اللعن. وولد لقحطان يعرب، وولد ليعرب شجب سبأ، وسبأ هو الذي ينسب القبيلة الذين يقال لهم سبأ إليه".
- المنتظم في تاريخ الأمم والملوك، ج1، ص248. والتبصرة، ص76.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية:
"متفقون على أن عدنان ولد اسماعيل وربيعة ومضر، وأما قحطان فقال بعضهم: هم أيضا من ولد إسماعيل. والصحيح أنهم كانوا موجودين قبل إبراهيم بأرض اليمن، ومنهم جرهم الذين سكنوا مكة ومنهم تعلم إسماعيل العربية".
-الرد على المنطقيين، ص456.

يقول الحافظ ابن رجب:
"ولا خلاف أن معد بن عدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام، وأما قحطان فالأكثرون على أنهم ليسوا من ولد إسماعيل، بل كان جدهم قحطان قبل إسماعيل عليه السلام بكثير".
-فضائل الشام، ص273.

يقول الامام والمحدث الفقيه زين الدين مرعي بن يوسف الكرمى المقدسي الحنبلى:
"والعرب العاربة والعرب العرباء الخلص منهم، وعرب متعربة ومستعربة دخلاء بينهم، ويقال العرب العاربة هم الذين تكلموا بلسان يعرب بن قحطان، وهو اللسان القديم، والعرب المستعربة هم الذين تكلموا بلسان إسماعيل. (إلى قوله) …واعلم أن العرب موجودة من قبل إسماعيل لإبراهيم، فإن الله تعالى قد بعث إليهم قبل إسماعيل هوداً وصالحاً عليهما السلام. وما قيل من أن إسماعيل أبو العرب فلعل المراد أشرف العرب أو غالب العرب".
- مسبوك الذهب في فضل العرب وشرف العلم على شرف النسب، من ص29 إلى ص32.

يقول مفتي الديار السعودية سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ:
"وقريش من العرب، يعني المستعربة، فإن العرب على قسمين: عاربة ومستعربة. فالعاربة هم قحطان، والمستعربة الذين منهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم. (إلى قوله) …فإن العرب ثلاث: بائدة؛ وهي طسم وجديس وثمود، سموا بائدة لذلك. وعرب عاربة؛ ويقال لهم عرب عرباء، وهم قحطان. وعرب مستعربة؛ وهم العدنانيون".
-شرح الأصول الثلاثة، ص231.