°•

[ رزقك مكتوب كأجلك والرزاق هو الله فلا تبتغي رزق الله بمعصيته ] :

سئل التابعي الإمام عَطاء بنَ أبِي رَبَاحٍ رحمه الله :

عَن رجل كَاتِبٍ ليس يلِي مِن أمُورِ السُّلطانِ شيئًا

إلا أنّه يَكتُبُ لهم بِقلمٍ ما دخل وما خَرَجَ.

فإِن ترك قَلَمَهُ صَار عليه دينٌ واحتاج.

وإِن أخذ له كان له فيهِ غِنًى :

قال : الرَّأسُ مَن هُوَ؟

قال : خَالِدُ بنُ عبدِ اللَّهِ.( وكان ظالما )

قال : قال العَبدُ الصَّالح : يعني مُوسى عليهِ السَّلام { رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ }

فلا يَهتَمُّ بشيءٍ، وليرمِ قَلَمَهُ، فإنَّ اللَّهَ سيأتِيهِ بِرِزقٍ.

- [تفسير ابن أبي حاتم] .

هذا حال السلف مع الكاتب فكيف بحالهم مع العساكر والشرط!

والحاكم ظالمًا فكيف لو كان كافرا!

قال ابن الجوزي الجهمي :

إنما فضل العقل بتأمل العواقب، فأما القليل العقل؛ فإنه يرى الحال الحاضرة ولا ينظر إلى عاقبتها.

فإن اللص يرى أخذ المال، وينسى قطع اليد.

والبطال يرى لذة الراحة، وينسى ما تجني من فوات العلم، وكسب المال.
فإذا كبر فسئل عن علم لم يدر، وإذا احتاج سأل فذل، فقد أربى ما حصل له من التأسف على لذة البطالة.
ثم يفوته ثواب الآخرة بترك العمل في الدنيا.

وكذلك شارب الخمر، يلتذ تلك الساعة، وينسى ما يجني من الآفات في الدنيا والآخرة.

وكذلك الزنا، فإن الإنسان يرى قضاء الشهوة، وينسى ما يجني منه من فضيحة الدنيا والحد؛ وربما كان للمرأة زوج فألحقت الحمل من هذا به، وتسلسل الأمر.

فقس على هذه وانتبه للعواقب، ولا تؤثر لذة تفوت خيرًا كثيرًا، وصابر المشقة تحصل ربحًا وافرًا.

- [صيد الخاطر] .

فصل [ نصيحة العلماء والزهاد ] :

يا قوم قد علمتم؛ أن الأعمال بالنيات، وقد فهمتم قوله تعالى : { أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ }

وقد سمعتم عن السلف أنهم كانوا لا يعملون ولا يقولون؛ حتى تتقدم النية وتصح.

أيذهب زمانكم يا فقهاء في الجدل والصياح؟
وترتفع أصواتكم عند اجتماع العوام تقصدون المغالبة.

أو ما سمعتم؛ من طلب العلم ليباهي به العلماء، أو ليماري به السفهاء، أو ليصرف به وجوه الناس إليه، لم يرح رائحة الجنة.

ثم يقدم أحدكم على الفتوى وليس من أهلها، وقد كان السلف يتدافعونها.

ويا معشر المتزهدين.. إنه يعلم السر وأخفى؛ أتظهرون الفقر في لباسكم، وأنتم تستوفون شهوات النفوس.

وتظهرون التخاشع والبكاء في الجلوات، دون الخلوات.

كان ابن سيرين يضحك ويقهقه، فإذا خلا بكى أكثر الليل.

قال سفيان لصاحبه: ما أوقحك تصلي والناس يرونك، وتنام حيث لا ترى!

آه للمرائي من يوم { وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ } وهي النيات.

فأفيقوا من سكركم، وتوبوا من زللكم، واستقيموا على الجادة : { أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّه }.

- [صيد الخاطر] .

°•

قال صالح بن عبد الكريم العابد :

قال لنا الفضيل بن عياض رحمه الله :

لم حسُنت الجنة ؟

قال : لأن عرش رب العالمين سقفها .

- [صفة الجنة لابن أبي الدنيا] .

الشيء الوحيد الذي يُسكِن الألم هو اليقين الجازم بأنّ الله سبحانه وتعالى مستوٍ فوق عرشه فوق سماواته، يسمع ويرى كل شيء، ما نعلمه وما لا يعلمه أحد سواه؛ كل دعوة، كل استغاثة، كل أنين، كل قطرة دم، كل لحظة خوف، كل شيء حرفيًا! (أسماء وصفات)

وكل شيءٍ وقع ويقع وسيقع لم يكن ليقع إلا بإذنه؛ فما شائه كان، وما لم يشأ لم يكن. (القدر)

فهو الخالق البارئ المصوّر القدوس العزيز الجبار النافع الضار المتصرّف في خلقه وحده لا شريك له. (ربوبية)

وما لنا سواه سبحانه وتعالى، ولا ملجأ لنا منه إلا إليه، وكل صلاة ودعاء وتضرع وعمل ليس خالصًا له وحده سبحانه فلا قيمة له ولن ينفع صاحبه. (ألوهية)

ونحن على يقين -بإذن الله- بأنّ الله سبحانه وتعالى لن يترك عباده المؤمنين، وهو ناصرهم -عاجلُا أم آجلًا- ولو خذلهم كل أهل الأرض، وسبمدّهم بجنده من الملائكة وما لا نعلمه من جنوده سبحانه وتعالى. (الإيمان بالملائكة)

ولولا إيماننا بأنّ هذه الدنيا ما هي إلا دار اختبار والآخرة هي دار القرار، وإن هي إلا أيامًا معدودات وستمضي، وأنّ كل من بذل نفسه وماله وأهله في سبيله سبحانه في هذه الأحداث فقد فاز؛ لهلكنا من الهم والغم والكمد. (الإيمان باليوم الآخر)

وهذه سنّة الله في الأرض، وقد وعد بها جميع أنبيائه ورسله وبينها في كل كتبه. (الإيمان بالكتب والرسل)

فالحمد لله على ما كان وما يكون وإنا إلى الله راجعون (الإيمان بالقضاء خيره وشره)

وأشهد أن لا إله إلا الله وأنّ محمّدُا رسول الله صلى الله عليه وسلم. "منقول"

°•

أصبَحنَا علَى فِطرة الّإسلامِ ،
وعلَى كلِمة الإِخلاصِ ، وعلَى دِينِ
نَبِيِّنَا مُحمَّدٍ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم -، وعَلَى مِلَّةِ أبِينَا إِبراهِيمَ حَنِيفًا مُسلِمًا ومَا كانَ مِن المُشرِكِينَ .

.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقبّل الله منا ومنكم ...

عيدكم مُبارك إخوة التوحيد والسنة

قال عبد العزيز بن الماجشون :

‏لا تحسبنَّ التعمق في الدِّين رُسوخًا ، فإن الراسخين في العلم هم الذين وقفوا حيث تناهى علمهم وقالوا : { آمنا به كلٌ من عند ربنا وما يذَّكر إلا أولوا الألباب } .

- [‏الجامع في العقائد] .

أي شخص عنده إطلاع على منهاج السلف وآثارهم في الرد على أهل البدع والأهواء ومتجرد من التبعية والعصبية يعلم حال السلفية المعاصرة، ولا يتعجب من أفعالهم وحالهم تجاه أهل البدع، فكثير منهم يميع الدين مع أهل الكفر ويبحث لهم عن اعذار لكيلا يتصادم مع السلطة الغالبة، ولكي يتماشى مع المبادئ المعاصرة، إذ أن التصدر والشهرة في هذا الزمان لها ضربيتها ولا بدّ، ولكن العجب من أمثال محمد شمس الدين ومن على شاكلته من المنتسبين للسلفية الأثرية، الذين يحسنون الظن بمن يزعم أن الذي يعطل صفات الله ويصرف العبادة لغير الله، مريد للخير وقاصد للحق، مع كونه موصوًفا عندهم بالعلم وحسن الفهم، ولكن لا عجب فمحمد شمس الدين نفسه ينقل كفرياتهم الصريحة وتكفير السلف لهم ثم يعذرهم ولا يكفرهم !

عن المعافى قال :
سمعت سفيان الثوري يقول : من العجب أن يظن بأهل الشر الخير .

- [حلية الأولياء] .

قال يحيى بن معين :

لأن يكون خصمائي أهل البدع يوم القيامة خير من أن يكون خصمي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بتركي الذب عن سنّته.