⭕️ ‏اتود اولیه نقشه انتشار ⁧#كرونا⁩ از مبدا ⁧#قم⁩ بر پایه اطلاعات تردد مبتلایان

🀄️كيانوش جهانپور (سخنگوی وزارت بهداشت)
#twitter

@antioligarchie

#تحلیل

⭕️ دروغ‌های معنوی

✍ رضا بابایی


🔻دروغ‌ها را به دو دسته می‌توان تقسیم کرد: دستۀ اول، آنهایی است که انگیزه‌های مادی و منفعت‌طلبانه دارد؛ مانند دروغی که فروشنده به خریدار می‌گوید. دستۀ دوم، دروغ‌های معنوی است؛ یعنی آنچه با انگیزه‌های مقدس، ساخته و منتشر می‌شود؛ مانند آنجا که گوینده‌ یا نویسنده‌ای می‌خواهد با دروغ، آنچه را که حقیقت و راست می‌داند، برای شمار بیشتری از آحاد جامعه، باورپذیر کند. شخصی را تصور کنید که حقیقت مطلق را در انحصار مذهب و اندیشۀ خویش می‌داند و مذهبی دیگر را به‌شدت باطل و زیان‌بار. چنین شخصی، گاهی به خود اجازه می‌دهد که علیه مذهب رقیب دروغ بسازد تا مردم را از خطر گمراهی نجات دهد.
باورش سخت است؛ ولی چنین دروغ‌هایی وجود دارد و شمارشان هم کم نیست. برای نمونه، نویسنده‌ای گمنام که به‌شدت ضد عرفان و تصوف و مخالف سرسخت یکی از مذاهب اسلامی بوده است، کتابی نوشته و نام آن را «خاطرات مستر همفر» گذاشته است. مستر همفر، به ادعای نویسندۀ گمنام کتاب(احتمالا شخصی به نام صبری پاشا)، سفیر انگلستان در برخی کشورهای عثمانی بوده است. در این خاطرات جعلی، ثابت می‌شود که سیاست رسمی انگلستان، ترویج تصوف در میان مسلمانان است. من در گفت‌وگو با بسیاری از اهل علم و نیز در برخی کتاب‌ها دیده‌ام که به این کتاب استناد کرده‌اند؛ حال آنکه چنین شخصی وجود خارجی ندارد و نویسنده ی پنهان این کتاب، چون عرفان و تصوف و وهابیت را موجب گمراهی مسلمانان می‌دانسته است، خواسته است از این راه، به جامعۀ دینی خدمت کند. نمونۀ دیگر، کتاب «سیاسة الحسینیه» نوشتۀ ماربین آلمانی! است. این کتاب و تأثیر آن بر سرنوشت عاشوراشناسی، مهم و به عقیدۀ من تأسف‌آور است؛ اما بی‌گمان نویسندۀ واقعی و ناشناختۀ آن، عرب مسلمانی بوده است که درد دین داشته و خواسته است با استفاده از اعتبار فیلسوفان آلمانی، تحلیل انقلابی خود را از نهضت عاشورا جا بیندازد.

فصلی از کتاب تاریخ معاصر ایران را باید به گفت‌وگو دربارۀ کتاب‌هایی اختصاص داد که نام نویسنده و محتوای آنها دروغ محض است. مثلا دستگاه تبلیغاتی پهلوی دوم، کتابی منتشر کرد به نام «خاطرات ابوالقاسم لاهوتی» که محتوای آن، خیانت‌های پی‌درپی حزب توده به آرمان‌های ملی است. این خیانت‌ها از زبان روزنامه‌نگار و نویسنده پناهنده به شوروی، ابوالقاسم لاهوتی روایت می‌شود که خود عضو حزب توده بوده است. مؤلفان «خاطرات لاهوتی» کتابی دیگر نیز منتشر و به حزب توده منسوب کردند به نام «نگهبانان سحر و افسون» تا میان جامعۀ دینی و ماركسیست‌های مبارز اختلاف افكنند. این کتاب، پر از ناسزاگویی و تمسخر دینداران است و خون هر مسلمانی را به جوش می‌آورد. در مقابل، کسانی هم بودند که مرگ هر نویسنده یا مبارزی را به گردن رژیم شاه می‌انداختند. آل احمد در آن سال‌ها شایعه کرده بود که صمد بهرنگی را ساواک کشته ‌است. او می‌دانست که بهرنگی در رود ارس غرق شده است؛ اما اعتقاد داشت که از هر راهی باید به ساواک ضربه زد. رضا براهنی نیز همین روش را داشت. كتاب «دخترم فرح» نیز جعلی و انتقام از خاندان سلطنت است.

دروغ‌های معنوی به منشورات دینی نیز راه یافته است. حدود سی و پنج سال پیش، یکی از نویسندگان دینی، کتابی نوشت دربارۀ کرامات عالمان دینی. وی در پایان عمر به یکی از نزدیکانش گفته بود که برخی از این کرامات را خود به چشم دیده و برخی را ساخته است تا ایمان جوان‌ها محکم‌تر شود. نویسندۀ دیگری در خارج از ایران، خشم مقدس خود را علیه اسرائیل، با افشای پروتکل‌های بین‌المللی صهیونیسم بروز داده و چندین مترجم در ایران، کتاب او را به فارسی برگردانده‌اند؛ اما چنین پروتکل‌هایی وجود خارجی ندارد و اگر هم داشته باشد، در دسترس عموم نیست. کتاب «غروب آفتاب در اندلس» که پایه و بنیان بسیاری از تحلیل‌ها دربارۀ مواجهۀ غرب با مسلمانان شده است، از همین دست است. کتاب «اکسیر العبادات فی اسرار الشهادات» نوشتۀ فاضل‌ دربندی را هم باید از باب دروغ‌های دلسوزانه دانست، ولاغیر. و نیز بسیاری از گفتارها در بسیاری از کتاب‌ها و سخنرانی‌ها.
نه حزب توده، قابل دفاع است و نه سلطنت و نه صهیونیسم و نه استعمار؛ اما این روش رسواسازی و افشاگری یا تبلیغ، اگر در کوتاه‌مدت هم کارستان کند، در درازمدت رسوایی به بار می‌آورد.

دروغ‌های معنوی، پرونده‌ای بسیار پیچیده‌ و پربرگ دارد؛ آنقدر که اشاره به برخی از آنها، باعث سوء‌تفاهم می‌شود و عده‌ای را افسرده یا خشمگین می‌کند. بیشتر مردم گمان می‌کنند که دروغ‌ها، انگیزۀ مادی دارند و بس؛ اما واقعیت باورنکردنی برای اکثر مردم، این است که گاهی منشأ دروغ‌، آرمان‌‌طلبی و هدف‌پرستی نویسندگان و گویندگان خیرخواه است، و تلخ‌تر از آن، این است که برخی از این دروغ‌های – مثلا – خیرخواهانه، پیامدهایی ناگوار برای ملت‌ها داشته‌ است.

@antioligarchie

🔺باید اعتراف کنیم روحیه حقیر پنداری در همه ما رسوخ کرده است. چقدر "ایرانی" را کوچک کردیم، چقدر بی کفایتی مسئولان خودمان را جار زدیم اما حواسمان نبود شرایط اضطرار است و می شود گاهی، تکرار می کنم "گاهی" به مسئولان خودمان هم حق داد. بیایید از این به بعد خود زنی نکنیم!

#کرونا_مسئله_جهانی

💢 مارکوپولو

@antioligarchie

#نقد_و_نظر

اگر قراره حرف خوشگل بزنید، که مساله ای نیست؛ مثلا ژست خود انتقادی و از این حرفها.

اما تا زمانی که یک هیات حاکمه برخاسته از بطن مردم -مردمی که می رقصند، مسجد میروند، معین و ابی گوش می کنند- نباشند، صحبت از "مسئولان خودمان" خطاست... "خودمان" فعلا صدایی در حکومت نداریم. اون منظرپور و موفرفری لندنی و امثالهم در غرب مشغول عیش و حال اند، زمان گرفتاری، یار جمهوری اسلامی... رسواتر از این ها نداشتی برای سرزنش مردم؟!

#ارسالی_مخاطبان_کانال

@antioligarchie

⭕️ هشدار دولت #چین به مرز نشین‌های این کشور : به هیچ وجه به مرزهای #کره_شمالی نزدیک نشوند زیرا امکان هدف گلوله قرار گرفتن از سوی نیروهای گشت مرزبانی کره شمالی وجود دارد!

@antioligarchie

#تحلیل

⭕️پزشکان و روحانیون

✍️ محمدجواد کاشی

🔻این روزها پزشکان و پرستاران کانون توجه مردم‌اند. حریصانه به سخنانشان گوش می‌سپرند، به نصایح‌شان جامه عمل می‌پوشند و قدردان زحماتشان هستند. پزشکان و پرستاران درست در کانون خطر حاضرند. در موقعیت‌هایی که مردم جرات حضور در آنجا را ندارند. به همین جهت چهره‌های آنان قدسیت پیدا کرده است. وقتی برای تمدد اعصاب خود و بیمارانشان شادی می‌کنند و می‌رقصند، مردم قربان صدقه‌شان می‌روند و برایشان دعا می‌کنند. وقتی خبر از مرگ‌ شان می‌رسد اندوهی عمیق بر جانشان می‌نشیند.
ماجرای نسل ما در دهه‌های چهل و پنجاه همین طور شده بود. اما به جای ویروس کرونا، احساس از هم گسیختگی اخلاقی و معنوی داشتیم. توسعه شتابان پهلوی، نسل ما را سرگشته و بی معنا کرده بود. در آن روزگار، به جای پزشکان روحانیون به کانون توجه ما تبدیل شدند. ما حریصانه به سخنانشان گوش می‌سپردیم. به نصایح‌شان جامه عمل می‌پوشیدیم، و قدردان وجودشان بودیم. چهره‌شان قدسیت پیدا کرده بود و اندوه‌شان به اندوه ما تبدیل می‌شد.
ما زندگی می‌کردیم اما کمبود معنا و معنویت داشتیم، روحانیون نیز به ما کمک می‌کردند اما اقبال بیش از حد به آنها سبب شد خود را دائر مدار دینی کردن همه چیز کنند. از دین چتری ساختند که همه چیز ذیل آن معنا پیدا می‌کرد. سایبانی ساختند که هنر و زیبایی و فلسفه و عشق و علم و سیاست و حتی تخیلات و آرزوهای شخصی را باید ذیل آن تعریف می‌کردیم. تا اینجای کار مشکلی نداشت. پزشکان نیز وضع مشابهی دارند. پزشکان نیز گاهی همه چیز را پزشکینه می‌کنند. نشان می‌دهند چگونه باید سلامت را نقطه کانون زندگی قرار داد و همه چیز را به شرط رعایت موازین سلامت پذیرفت. هنر و ورزش و دین و راه رفتن و رقصیدن و دوستی کردن و ...
اما یک تفاوت بنیادین میان روحانیون و پزشکان هست. نمی‌توان تصور کرد که پزشکان امروز که مورد اقبال مردم واقع شده‌اند یکباره متصدی حکومت شوند و با بار سنگین تبلیغاتی پزشکینه کردن همه امور زندگی را ترویج کنند، همه امکان‌های تشویقی و تحمیلی و اجبار یک حکومت را هم به دست بگیرند تا کسی از موازین سلامت تخطی نکند. اما متاسفانه روحانیون چنین کردند. روحانیون دینی کردن جامعه را در دستور کار قرار دادند به این معنا که همه چیز را باید ذیل چتر دین فهم کرد و خود را دائرمدار همه چیز کردند. جامعه یکباره با روحانیون اقتصاد دان، صاحب نظر در امور فرهنگی، ادیب، شاعر، نقاش، مدیر، قاضی، مشاور روانی، مخترع، ورزشکار، لطیفه گو و حتی پزشک مواجه شد. همه چیز قرار شد دینی شود و برای این کار، تبلیغات و توزیع امکانات و رانت و تحمیل و اجبار هم به کار آمد. همه چیز دینی شد در حالیکه هر ناظر منصفی اعتراف می‌کند دین تا حدود بسیاری از جامعه رخت بر بسته است.
در این روزها که پزشکان به کانون توجه مردم تبدیل شده‌اند، روحانیون بزرگ هم مرجعیت آنان را تصدیق کرده‌اند و صرفاً مردم را به دعا تشویق می‌کنند. متاسفانه مخالفین نادان تمسخر می‌کنند چندانکه گویی آنها به جای درمان و مراعات اصول بهداشتی، مردم را به دعا ترغیب کرده‌اند.
اتفاقاً روحانیون دقیقاً همانجا ایستاده‌اند که باید بایستند. در چنین موقعیت‌هایی حتما کسانی باید باشند که مرجعیت دعوت مردم به دعا خواندن را داشته باشند حیف که تا حدود زیادی این مرجعیت را از دست داده‌اند.
دعا جایگزین درمان نیست، پر کردن خلاء درمان است. درست همان کاری است که مانع پزشکینه کردن تام زندگی می‌شود. دعا بهره گیری از فرصت بیماری برای اعمال توجه به وجوه دیگر زندگی است. بدن سالم و پر انرژی از شکنندگی خود بی خبر است. توجه و تقدس پزشک، بازتاب خواست بیمار برای بازگشت دوباره سلامت و تداوم زندگی به همان سیاق گذشته است. دعا اما در هنگام خطر امکانی است برای تداوم زندگی اما با غنایی بیشتر از گذشته. دعا در فضای خطر و هراس از بیماری، یادآور ناخودبسندگی ماست. یادآور آنکه چندانکه خیال می‌کنیم جهان گرداگرد ما نمی‌چرخد.
همیشه جامعه زخم‌هایی دارد و کسانی باید باشند تا از این زخم‌ها نقطه عزیمتی برای استعلای معنوی جامعه بسازند.
داستان پزشکان و روحانیون را گفتم، اما به همین سیاق می‌توان داستان روحانیون و جامعه شناسان را گفت، داستان روحانیون و هنرمندان، داستان روحانیون و سیاستمداران. از این همه نتیجه می‌گیرم کاش اجازه دهیم هر صنف به سیاق نیاز و رنجی که در جامعه جاری است، مرجعیت پیدا کند و محل توجه واقع شود. باور کنیم جامعه پاره‌های گوناگون دارد و هر کدام با منطق درونی خودشان عمل می‌کنند. با این روایت، روحانیون هم جایگاه رفیع خود را بازخواهند یافت و جامعه به مثابه یک سمفونی زیبا، زندگی از سر خواهد گرفت

@antioligarchie

⭕️ خانم دکتری که برای مجلس جدید هم رای آوردند👇

‏-خانوم فلاحی بفرمایید میزان تورم در استان ایلام...
+البته دکتر، دکترا دارم!

@antioligarchie

#نقد_و_نظر

⭕️‏وزیر بهداشت فرمودن: «با افراد مبتلایی که بیماری خود را کتمان می‌کنند برخورد می‌کنیم».

جناب وزیر! با اونایی که کرونا رو تا دو هفته قبل کتمان می‌کردن هم برخورد می‌شه یا طبق معمول زورتون به مردم عادی می‌رسه؟

هر روز که بلند می‌شیم خبر فوت یه آشنا می‌شنویم :(

🀄️علی اشرف فتحی

#twitter

@antioligarchie

🔴 [۱۴ اسفند ۹۸] #حسن_روحانی : آنهایی که دارو و غذا را تحریم کردند آمدند با ماسک دلسوزی که می‌خواهیم کمک کنیم.اگر راست می‌گویید لااقل تحریم دارو را بردارید

▪️[۱۳ بهمن ۹۸] #عباس_موسوی "سخنگوی وزارت خارجه : دارو وغذا جزو هیچ تحریمی نبوده که حالا راه‌اندازی کانال [بشردوستانه سوئیس] ارزش پرداختن داشته باشد.

@antioligarchie

⭕️ #بحران تصمیم‌گیری در ستاد بحران قم/ تعطیلی قم کان لم یکن شد!!!

@antioligarchie

⭕️ برگزاری همایش #مقابله_با_کرونا در دانشگاه علوم پزشکی شهرستان تربت جام استان خراسان رضوی

👈فاصله بندی و شیوه ماسک زدن‌ها جالبه!

@antioligarchie

⭕️ کرونا و مناسک اسلامی:‌ حج عمره

✍️ محسن‌حسام مظاهری

🔻پنجشنبه‌ی گذشته، برای ساعاتی طواف کعبه ممنوع شده و کل محوطه صحن‌های مسجد الحرام خالی از جمعیت شد. تصاویر کعبه‌ی خالی از طواف‌کنندگان خیلی زود در رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی منتشر شد. اما مقامات سعودی با تکذیب تعطیلی عمره، اعلام کردند تعطیلی پنجشنبه موقتی و برای انجام عملیات ضدعفونی‌سازی و پاکسازی حرم از ویروس بوده است. آنها همچنین از تمهیدات تازه برای حفظ بهداشت مسجد، ازجمله چندبرابرکردن نویت‌های شستشوی حرم توسط 2000 کارگر نظافتچی خبر دادند.[ نک: گزارش "عکاظ"]

با این‌حال کمتر از یک هفته بعد، خطر انتشار ویروس به حدی رسید که متولیان سعودی را ناگزیر از تصمیمی تازه ساخت. و آن تصمیم، تعطیلی مسجد الحرام و مسجد النبی و توقف مراسم طواف و به عبارت دیگر تعطیلی حج عمره بود. امری بی‌سابقه که نشان از وخامت اوضاع دارد.

@antioligarchie

‍ #تلنگر

🔻درست است که یونانی‌ها سران و کارگزارانِ خود را با رأى انتخاب می‌کردند، و هر وقت می‌خواستند آنها را با رأی از کار می‌انداختند، ولی همان رأی هم بود که کسانی چون سقراط را به مرگ محکوم می‌کرد، و این مردمِ آزاد همواره دستخوشِ نفاق و تنگ‌نظری و حسد و کینه و دسیسه بودند، که تاریخِ یونان از شرحِ آن گرانبار است؛ و این در حالی بود که دهقان ایرانی ،که حقّ رأی نداشت ، می‌گفت:
"بكاشتند و بخوردیم و کاشتیم و خورند/
چو بنگری همه برزیگرانِ یکدگریم" ؛
و فلسفه‌ی زندگی‌اَش این شده بود.

📚ایران و یونان در بسترباستان/
محمّد‌علی اسلامی‌نُدوشن

@antioligarchie

‍ #داستانک

#فرش_ایرانی


🔻بی بی های ما پای دار قالی حرفهایی می زدند...
می گفتند تار و پودی که زن آبستن و زائو ابزار زده باشد ، شل و وارفته است .
فرشی که پیرزن بافته باشد ، گرم است و به درد خواب زمستان می خورد ...
فرش دختر مجرد تیز رنگ است و تند و چشم را می زند ...

اما همان ها می گفتند که امان از قالی نوعروس و دختر عاشق ...
نقشش هزار راه می برد آدم را ...
نقشش غلط است ؛ مرغش سر می کند توی گل و گلش میرود زیر بال و پر مرغ ، اما عوض ش تا بخواهی جان دارد ...

📚 #قِیدار /رضا امیرخانی

@antioligarchie


پانوشت : (شرح عکس) فرش ایرانی در خانه" برنی سندرز"
عکسی که مشاور ارشد سندرز به تازگی پست کرده و سندرز در حال بررسی اخبار در خانه‌اش در ورمانت است‌.

⭕️ انتخابات در زمان امام علی علیه السلام!

✍ابوالقاسم خدادی

🔻 انتخاب خلیفه سوم در شورایی ۶نفره بود و در واقع رأی گیری شد وبنا براین بود که اگر آرا مساوی شد ، ختم کلام و نقش تعیین‌ کننده برعهده #عبدالرحمان بن عوف باشد یعنی او حق «وتو» داشت وبه هرکسی رای داد، همون شخص خلیفه میشد...

#عبدالرحمان ابتدا نزد علی ع آمد و گفت: به شرط عمل به قرآن و سنت پیامبر و سیره شیخین به تو رای می دهم و تو خلیفه خواهی شد

علی ع فقط عمل به قرآن و سنت پیامبر(ص) را قبول کرد اما هرگز عمل به سیره شیخین (ابوبکر وعمر ) را نپذیرفت پس #عبدالرحمان به سراغ عثمان رفت و او هر ۳شرط را بی درنگ پذیرفت

بعد از آنکه عثمان خلیفه شد فورا بنی امیه را بر امور مسلمانان مسلط کرد به گونه ای که علی ع در تعبیری می فرماید: «بنی امیه چونان شتران گرسنه که به علفهای بهاری رو می آورند بر بیت المال مسلمین چیره گشتند...» در نتیجه در زمان خلافت عثمان خیلی مشکلات و بلاها به سر جامعه پهناور اسلام آمد تا جایی که مردم علیه او شورش کردند و به رغم مخالفت وحتی مقابله علی ع، عثمان در آن شورش کشته شد.

قبل از شورش عده ای از اصحاب رفتند که عثمان را نصیحت کنند مثل ابوذر، عبدالله بن مسعود و خود #عبدالرحمان بن عوف، که خلیفه باهر کدام به نحوی برخورد ناشایست کرد مثلاً ابوذر را تبعید کرد، #عبدالرحمان ابن عوف را کتک زد و بیرون کرد و...

بعداً عثمان برای دلجویی به عیادت #عبدالرحمان رفت که #عبدالرحمان از او روی برگرداند و گفت: «مابه تو رای ندادیم که با جامعه مسلمین این کارها را بکنی، قرار ما این نبود...»

در ادامه علی ع به عیادت #عبدالرحمان رفته وانتخاب غلط او را یادآور شده و فرمودند: همه این اتفاقات نتیجه رای تو بود.

#عبدالرحمان گفت: من پشیمانم و از رأی خود به خلیفه روی گردانم و راضی به هیچیک از اقدامات وی نیستم

علی(ع) دربیان اینکه پشیمانی دیگر فایده ندارد، فرمودند: «تو در تمام اقدامات او شریکی! چه بخواهی! چه نخواهی!»

#حقوق_مردم

@antioligarchie

⭕️ ‏بعد از رونمایی موفقیت آمیز از عملیات سرکوب کرونا توسط ناجا، این بار فرماندهی عملیات پاسخ به بحران(کرونا) هم در استان قم اعلام موجودیت کرد.

🀄️کامران بارنجی


#twitter

@antioligarchie

⭕️ ‏۵ اسفند این پیرمرد ۷۷شغله مشاور عالی رهبری لباس پزشکی پوشید و گفت:«کرونا خطرناک نیست؛ نیاز به قرنطینه نداریم، آمار قم رو به صعود نیست و استیبل شده.»
الان کجاست؟ چرا هیچ رسانه‌ای سراغ او نمی‌رود و تا بپرسد چرا قرنطینه نکردید؟
۵اسفند تعداد متلایان ۷۰نفر
امروز ۳۵۰۰نفر.
سیر نزولی؟

🀄️احسان سلطانی


https://t.me/votehran/45329

@antioligarchie