⭕️ ظاهرا این گله وحشت‌زده گراز، از هراس آتش خاییز در حال فرار هستند. این تصویر کشنده است. نفس‌ نفس زدن‌های محیط‌بان تصویربردار آتش به جان آدم می‌زند.


🀄️جواد حیدریان

#twitter

@antioligarchie

#نقد_و_نظر

✍علی علیزاده

⭕️...و همچنان معتقدیم آزادی و عدالت بدون استقلال و امنیت نظامی دو روز بیشتر دوام نمی‌آورند. همانطور که مشروطه با اشغال نظامی روس و انگلیس و دولت آزادیخواه مصدق با کودتای آمریکایی-انگلیسی نابود شد. اما دفاع ما از وجهه استقلال خواهی و امپریالیسم ستیزی جمهوری اسلامی نباید مانع پرسشگری ما از فساد و تبعیض و تلاش ما برای احیای دو شعار دیگر انقلاب یعنی آزادی و عدالت شود. که بدون این دو شعار، استقلال و امنیت هم پایدار نخواهند ماند.
.
بله. شورشهای آمریکا پرده را کنار زد و نشان داد آمریکا نه فقط در تاریخ بیشترین کشتار را بیرون مرزها انجام داده بلکه داخل مرزهایش هم ناعادلانه‌ و تبعیض‌امیزترین نظم اجتماعی و اقتصادی و را برپا کرده. نظمی که هنوز رنگ پوست شما تعیین میکند که در خیابان متوقف شوید و مورد خشونت فیزیکی تا حد مرگ قرار بگیرید. شورش‌های آمریکا مثل مشتی به دهان امثال بی‌بی‌سی و اپوزیسیونی است که میخواهند از جهنم آمریکا مدینه فاضله به ایرانیان نشان دهند. شورشهای آمریکا مضحکه کردن افسانه‌پردازیهای غربگرایان مثل زیباکلام است. اما چه کسی میتواند به ظلم درون نظام آمریکا بتازد؟
.
آیا بیست و سی و فارس نیوز و صداوسیمایی که به مرگ آسیه پناهی اعتراضی نکردند و با سکوتشان همدست قتلش شدند، مشروعیت اعتراض به قتل جورج فلوید را دارند؟ رسانه‌ها و سیاستمداران ایرانی که درباره مستضعفان جان به لب رسیده، یا اصلا تو بگو جوانان اغتشاشگر و فریب خورده آبان، حتی بعد از تمام شدن خطر امنیتی، یک کلمه حقیقت یابی نکردند ‎در مقام اعتراض به آمریکا هستند؟ مقاماتی که بعد شش ماه حتی نگفته‌اند در آبان چند نفر کشته‌اند؟خبرگزاریهایی که حتی از مقامات نپرسیدند چرا در آبان از گلوله پلاستیکی استفاده نشد؟ چرا صدها نفر از فقیرترین مردم ایران به جای دستگیر و مهار شدن به صدها روش امنیتی رایج دیگر با شلیک مستقیم کشته شدند؟ راستی در آبان چند نفر کشته شدند؟ و به چه گناهی؟
.
#آسیه_پناهی #آبان۹۸

https://www.instagram.com/p/CAz0SRVpbH-/?utm_source=ig_web_copy_link

@antioligarchie

ای کاش ما هم یک کاریکاتوریست داشتیم:(

ادمین

#نقد_و_نظر

✍حجت الاسلام شفیعی کیا

⭕️ #مدرس به یک شیخ جو گیر که تازه نماینده شده بود و مجلس را با تکیه اشتباه گرفته بود، و داشت در فرصت نطقش وعظ و روضه می‌خواند گفت:
مرحوم سپهسالار دو ساختمان ساخته، یکی این مجلس است و دیگری مسجد است، که وقت ما وکیلان ملت برای #مردم باید صرف شود، اگر می‌خَی روضه و منبر بری برو اون ساختمون اینجا برای امور مملکت است.

@antioligarchie

صدا و سیما جدی جدی داره از خشونت و فضای بسته رسانه ای آمریکا انتقاد میکنه! 😳

+ یه چی تو مایه های اینکه ابن ملجم بخواد کمپین نه به ترور تشکیل بده یا مثلا داعش از افراط گرایی گله کنه یا جنتی از لزوم توجه به جوانگرایی صحبت کنه!

دمت گرم آقای صدا و سیما که همیشه یه چی برای شاد کردن قلوب مومنین داری😁

💢 مارکوپولو

@antioligarchie

🔺این بندگان خدا هنوز متوجه نشدن شورای سران قوا یعنی چی فکر کردن همه چی واقعی بوده:)

+دوغت و بنوش و تو کار بزرگان دخالت نکن

@antioligarchie

⭕️ [۱۰خرداد ۹۹] #رحمانی_فضلی، وزیر کشور، درباره اعتراض‌های آبان ۹۸ :
می‌گویند رحمانی اینترنت را آن شب‌ها قطع کرده. خب حتما قطع می‌کنم وقتی از طریق اینترنت آموزش می دهند و فرماندهی میدانی می‌کنند
۲۰ درصد از افراد فوت شده در این حادثه یعنی بیش از ۴۰ تا ۴۵ نفر به مثابه شهید منظور شدند.

▪️متن کامل👇

www.isna.ir/news/99031105879

@antioligarchie

#نقد_و_نظر

🔻‏اگر اعتبارنامه ‎#تاجگردون رد بشود مجلس اصولگرا رای به سلیقه‌گرایی و بی‌کفایتی شورای نگهبان داده؛ چیزی که سالها اصلاح‌طلبان مدعی‌اش بودند.

اگر هم تایید شود مدعیان مبارزه با فساد در مجلس قوی اصولگرا! می‌مانند و رای به ابقای کسی که سال‌ها از افسانه‌های فسادش گفتند!

🀄️محمدرضا اصنافی

#twitter

@antioligarchie

https://t.me/yjcnewschannel/152456

#نقد_و_نظر

⭕️ درد بی درمان قدرت و جناح بازی

✍️ علی آذرنژاد

🔻#اصولگرایانی که دوره افتاده اند که اعتبارنامه جناب #تاجگردون رو تایید نکنند، اگراهل مبارزه با فساد بودند که همان زمان به شورای نگهبان معترض میشدند که چرا فلانی را تایید کردی؟

اگر مرد میدان مبارزه بودند، نمی گذاشتند این همه هزینه از بیت المال صرف برگزاری انتخابات بشود، بعد که رای آورد بگویند اعتبارنامه را تایید نمی کنیم!

اگر تخلفی توسط #تاجگردون صورت گرفته، که برای قبل از انتخابات است، نه ما بین پیروزی در انتخابات تا شروع مجلس، که می‌خواهند اعتبار نامه را رد کنند.

اینها دردشان، درد مبارزه با فساد نیست، درد بی درمان جناح بازی و صندلی قدرت است و نمی نخواهند نقدی را متوجه شورای نگهبان کنند. و اینکه اگر دردشان مبارزه با فساد بود، همین اتهامات فساد اقتصادی‌[املاک نجومی] هم متوجه #قالیباف بوده و هست، چرا به دنبال رد اعتبارنامه ایشان نیستند؟

یعنی اتهامات #تاجگردون در دادگاه تایید شده و اتهامات #قالیباف تایید نشده؟

ما که بدمان از مبارزه با فساد نمی آید، ولی تبعیض در مبارزه با فساد، عین فساد است!
هروقت اتهامات بازیگران سیاسی هردو جناح را بررسی عادلانه کردید و به پیشگاه ملت عرضه کردید، آن وقت باورپذیر است، در غیر این صورت همه اش گول زدن ملت است.


@antioligarchie

⭕️ بازهم شعرخوانی‌ در مجلس !
#نماینده_طرقبه

@antioligarchie

#دیدگاه

⭕️ داس و دختر

✍️ میلاد عظیمی

🔻ادبیات آینۀ روح ملت‌هاست. خوب‌وبد و زشت‌وزیبای یک ملت را می‌توان در آن نگریست. اگر ادبیات فارسی ملاک داوری باشد، نشان می‌دهد اندیشه‌های منفی و تحقیرآمیز و خشن دربارۀ زن در تاروپود زندگی ایرانی تنیده شده است. البته این اندیشه‌های منفی در فرهنگ ملل دیگر هم بوده. همچنین در ادبیات فارسی نگاه روشن و مثبت به زن هست.

بدبختی این است که اندیشه‌های کهنه در کتاب‌های کهن و روزگاران سپری‌شده محصور نمانده و خود را به دنیای ما رسانیده است. روایت‌های آراسته‌تر و روزآمدی از این گزاره‌های سیاه و مندرس عرضه می‌شود که زندگی را رنج‌آورتر از آنی که هست، می‌کند. فی‌المثل وقتی عطار در تذکرةالاولیاء باید توضیح بدهد به کسانی‌ که می‌گفتند چرا نام یک زن یعنی رابعه را در صف رجال آورده و بابی به او اختصاص یافته، قصّه‌اش به شکلی تا زمانۀ ما استمرار یافته است. اینکه خاقانی در سوگ پسرش دردناک‌ترین مرثیه‌ها را سرود اما در مرگ دخترش اظهار شادی کرد و مرگ دختر نوزادش را عمر ثانی خود دانست؛ آن هم به این دلیل که اساساً وجود دختر بی‌گناه را مایۀ محنت و سرافکندگی و مرگ او را موجب سرافرازی خود می‌دانست؛ یا اینکه کمال اسماعیل در رثای پسرک خود مرثیه‌ای جانسوز ساخت اما وقتی دخترش متولد شد،غمنامه سرود، سخن فسانه‌گشته‌ای نیست. خاقانی و کمال اسماعیل البته قرن‌هاست که مرده‌اند اما نقطۀ کانونی نگاه و نگرش‌شان نمرده است؛ سودای موهوم ننگ‌ونام که دختران را از بدو تولد متهّم به جهان می‌آورد.

واقعاً چرا نزد برخی وجود دختر مایۀ ننگ بود؟ جوابی بهتر از جواب سنایی، شاعر محبوب خاقانی، نمی‌شناسم. حیف که اینجا خانواده نشسته و نمی‌شود دلایل معنوی حکیم غزنوی را در مذمّت وجود خواهر و دختر، عیناً نقل کنم. همۀ حرف سنایی اما این است که خواهر و دختر «زن» هستند و به‌همین‌دلیل از کودکی و «ده‌سالگی» به دنبال مردان می‌افتند. (به یاد عبید زاکانی افتادم که دختر «ده ساله» را برای کامجویی سخت مناسب می‌دانست). دختران اگر شوی نیابند با هر کس که بشود می‌آمیزند و نام‌وننگ پدر و برادر را برباد خواهند داد. پس باید زود به شوهر بروند. اما درد اینجاست که باید موجود منحوسی به اسم داماد را تحمل کرد. درد بزرگ‌تر این است که هر کس خدمت‌جنسی و «جماع» بخواهد ناگزیر به آن زن سیم و زر می‌دهد اما داماد پول و جهیز می‌گیرد و با خواهر و دختر...ببخشید. نباید ادامه بدهم. خدا شاهد است حکیم سنایی در کتاب حدیقه که آن را پس از قرآن و حدیث والاترین کتاب و در حکم «قرآن پارسی» می‌دانست، به همین دلیلی که نوشتم، وجود دختر و خواهر را مایۀ سیاه‌رویی پدر و برادر تلقی کرده است. نتیجۀ این نگاه هم این است که برای اینکه آبرو باشد بهتر است دختران نباشند؛ که "دفن دختران از مکرمات"است؛ که "بهترین داماد گور" است؛ که خواهر و دختر و زنِ مستور و پارسا هم نصیب و روزی کس مباد تا چه برسد به نامستور و فرمان‌نابرنده. سنایی آدم کوچکی نبود. اعتبار و قبول‌خاطر عظیم داشت...گفت یکی خواجه سنایی بمرد آری بمرد اما اصل این فکر و فرهنگ که او راوی زبان‌آور و برجستۀ آن بود زنده و رونده ماند؛ این اندیشه که دختر به‌خاطر جنسیتش بالقوه و همواره خطری برای آبرو و شرف خانواده است.

در شعرهای لطیف منوچهری دامغانی ، شاعر شراب و شادی، خشن‌ترین برخورد با زن - آن هم با دخترکان نوسال- تصویر شده است. منوچهری به توصیف مراحل شراب‌انداختن که پیش از او در شعر رودکی و بشار مرغزی هم آمده بود، دلبستگی داشت و چند قصیده و مسمط در این زمینه ساخت. مضمون اصلی این شعرها قتل فجیع و شکنجه‌آمیز دختر رز [=دانۀ انگور ] است. به‌این‌دلیل که بی اذن مالک و ولی خود [=مرد رزبان و دهقان]، آبستن [=آب و آفتاب خورده و درشت و گوشت‌دار] گردیده است. دختر رز از سوی ولی و مالک محاکمه و مجازات می‌شود؛ با خنجر و ساطور سرش بریده و شکم و زهارش دریده می‌شود [=از خوشه جدا می‌شود] و به زاری لگدمال می‌گردد [=در چرخشت افکنده می‌شود] و خونش ریخته می‌شود [=آب انگور را به خم می‌ریزند]. در این شعرها مجازات وحشیانه و خون‌چکان دختران از سوی ولی و مالک عادی و حتی با لحن قبول تلقی شده. در قصیده‌ای دختران خود را سزاوار مجازات وحشیانه می‌دانند. در مسمطی مرد دهقان می‌گوید جوانمرد و مسلمان نیستم اگر شما را به زاری نکشم. در مسمط دیگر انگورها را «دختران خود» می‌خواند ولی آنها را زارمی‌کشد. دختران زاری می‌کنند که گناهی ندارند. نمی‌پذیرد. بعد درمی‌یابد دختران بلاکشیدۀ رز بلایه و بدکار نبودند. راستی در یک شعر ولی و مالک سر دختر رز را با «داس» می‌برد. در مصرعی هم منوچهری تعجب‌کنان پرسیده مگر سر دختربچه را هم می‌برند.

البته این‌ها شعر است اما آینۀ زندگی و مناسبات اجتماعی ما هم هست. ریشه و سابقۀ جنایات خانگی و زن‌ستیزی را در امثال این متون باید جستجو کرد..

@antioligarchie