🔹وقتی به واتیکان سفر کردم ،دیوارهای کلیسا را دیدم از طلا ساخته شده بودند!
🔹پاپ گفت باید کمک کنی تا به فقرا کمک کنیم.
با خود گفتم:
لعنتی ها بروید دیوارهایتان را بفروشید!
#مارادونا
@antioligarchie
🔹پاپ گفت باید کمک کنی تا به فقرا کمک کنیم.
با خود گفتم:
لعنتی ها بروید دیوارهایتان را بفروشید!
#مارادونا
@antioligarchie
شهردار رشت به خودش نامه نوشته که یه خونه برا خودش برداره، خودش هم موافقت کرده😂
به آنتی اولیگارشی بپیوندید👇
@antioligarchie
به آنتی اولیگارشی بپیوندید👇
@antioligarchie
جشن مهرگان مبارک باد🎉
مهرگان پس از نوروز
بزرگترین جشن ایرانیان
باستان بوده است .
ادامه مطلب در پست بعدی 👇👇
به آنتی اولیگارشی بپیوندید👇
@antioligarchie
مهرگان پس از نوروز
بزرگترین جشن ایرانیان
باستان بوده است .
ادامه مطلب در پست بعدی 👇👇
به آنتی اولیگارشی بپیوندید👇
@antioligarchie
☘🍁🍁☘🍁🍁☘🍁🍁☘🍁🍁☘
🔹جشن مهرگان در آغاز مهرماه
همانگونه که در گزارش فردوسی دیده میشود، زمان برگزاری جشن مهرگان در آغاز ماه مهر و فصل پاییز بوده است و این شیوه دستکم تا پایان دوره هخامنشی و احتمالاً تا اواخر دوره اشکانی نیز دوام داشته است. اما از این زمان و شاید در دوره ساسانی، جشن مهرگان به مهر روز از مهر ماه یا شانزدهم ماه مهر منتقل میشود.
منسوب دانستن جشن مهرگان به نخستین روز ماه مهر در آثار دیگر ادبیات فارسی نیز دیده شده است. برای نمونه این بیت از ناصرخسرو که هر دو جشن نوروز و مهرگان را به هنگام اعتدالین می‌داند:
نـوروز بـه از مـهـرگـان، گـرچـه هـــر دو زمـــانــنــد، اعــتــدالــــی
دلیل برگزاری جشن مهرگان در آغاز مهرماه و اصولاً نامگذاری نخستین ماه فصل پاییز به نام مهر، در این است که در دوره‌‌هایی از دوران باستان و از جمله در عصر هخامنشی، آغاز پاییز، آغاز سال نو بوده است و از همین روی نخستین ماه سال را به نام مهر منسوب کرده‌اند.
تثبیتِ آغاز سال نو در هنگام اعتدال پاییزی با نظام زندگیِ مبتنی بر کشاورزیِ ایرانیان بستگیِ کامل دارد. می‌دانیم که سال زراعی از اول پاییز آغاز و در پایان تابستان دیگر خاتمه می‌پذیرد. قاعده‌ای که هنوز هم در میان کشاورزان متداول است و در بسیاری از نواحی ایران جشن‌های فراوان و گوناگونی به مناسبت فرارسیدن مهرگان و پایان فصل زراعی برگزار میشود. در این جشن‌ها گاه ترانه‌هایی نیز خوانده میشود که در آنها به مهر و مهرگان اشاره می‌رود. شاید بتوان شیوه سال تحصیلیِ امروزی را باقی‌مانده گاهشماری کهن میترایی/ مهری دانست.
امروزه نیز سنت کهن آغاز سال نو از ابتدای پاییز با نام «سالِ وَرز» در تقویم محلی کردان مُـکریِ مهاباد و طایفه‌های کردان شُکری باقی مانده است. همچنین در تقویم محلی پامیر در تاجیکستان (به ویژه در دو ناحیه «وَنج» و «خوف») از نخستین روز پاییز با نام «نوروز پاییزی/ نوروز تیرَماه» یاد میکنند. در ادبیات فارسی (از جمله شاهنامه فردوسی) و امروزه در میان مردمان آسیای میانه و شمال افغانستان، فصل پاییز را «تیرَماه» می‌نامند.
گاهشماری هخامنشی نیز مبتنی بر آغاز سال از ابتدای پاییز بوده است، همانگونه که در کتاب «رصدخانه نقش‌رستم» (چاپ سال ۱۳۷۸؛ و چاپ دوم آن در کتاب: بناهای تقویمی و نجومی ایران، ۱۳۸۳، از همین نگارنده) گفته شد؛ سازوکار ویژه‌ای برای تشخیص هفته به هفته و سپس روز به روزِ آغاز سال نو هخامنشی در تقویم آفتابی نقش‌رستم (کعبه زرتشت) طراحی و تعبیه شده است.
جشن هخامنشی میتراکانا
شواهد موجود نشان می‌دهد که جشن مهرگان در عصر هخامنشی در آغاز سال نو، یعنی در نخستین روز از ماه مهر برگزار می‌شده است. در گزارش‌های مورخان یونانی و رومی از این جشن با نام «میثْـرَکَـنَـه/ میتراکانا» یاد شده است. نام ماه مهر در کتیبه میخیِ داریوش در بیستون به گونه «باگَـیادَئیش» (= باگَـیادی/ بَـغَـیادی) به معنای احتمالی «یاد خدا» آمده است.
کتسیاس، پزشک اردشیر دوم پادشاه هخامنشی، نقل کرده است که در این جشن ایرانیان با پوشیدن ردای ارغوانی رنگ و همراه با دسته‌های نوازندگان و خنیاگران به رقص‌های دسته‌جمعی و پایکوبی و نوشیدن می‌پرداخته‌اند.
به گمان نگارنده نقش گل‌های دایره‌ای شکل با دوازده و هشت گلبرگ در تخت‌جمشید، می‌تواند نشانه‌ای از مهر باشد. چرا که در پیرامون ستاره قطبی (چه ستاره قطبی امروزی و چه باستانی) دوازده صورت فلکیِ تشکیل دهنده برج‌های دوازده‌گانه، و نیز هشت صورت فلکیِ پیرا قطبی، در گردشی همیشگی‌اند.
فیثاغورث در سفرنامه منسوب به او، شرح می‌دهد که پرستندگانِ ستاره‌ای درخشان که آنرا میترا می‌نامیدند، در غاری تاریک که چشمه آبی در آنجا جریان داشت و نقش صورت‌های فلکی بر آنجا نصب شده بود، حاضر می‌شدند و پس از انجام مراسم گوناگون (که نقل نکرده)، نانی می‌خوردند و جامی می‌آشامیدند.
آنگونه که از گفتار ثعالبی در «غُرَر اخبار ملوک فُرس و سیرِهم» دریافته میشود، گمان می‌رود که در زمان اشکانیان نیز جشن مهرگان با ویژگی‌های عصر هخامنشی برگزار می‌شده است.
زمان جشن مهرگان
همانگونه که گفته شد، زمان برگزاری جشن مهرگان در دوره هخامنشی و به احتمالی قدیم‌تر از آن، در نخستین روز ماه مهر بوده و اکنون حدود دو هزار سال است که این جشن به شانزدهمین روز این ماه یا مهرروز از مهرماه در گاهشماری ایرانی منسوب است. اما این زمان در میان اقوام گوناگونی که از تقویم‌های محلی نیز بهره می‌برند، متفاوت است. برای نمونه زمان این جشن در گاهشماری طبری/ تبری و نیز در گاهشماری سنتی یزدگردی زرتشتیان، فعلاً برابر با حدود نیمه بهمن‌ماه، و در گاهشماری دیلمی برابر با سی‌ام بهمن‌ماه است. همه این شیوه‌ها برگرفته از گاهشماری‌های کهن و گوناگون ایرانی است که پاسداشت آنها در کنار گاهشمارژ ملی ایرانی لازم و شایسته است .
🔹جشن مهرگان در آغاز مهرماه
همانگونه که در گزارش فردوسی دیده میشود، زمان برگزاری جشن مهرگان در آغاز ماه مهر و فصل پاییز بوده است و این شیوه دستکم تا پایان دوره هخامنشی و احتمالاً تا اواخر دوره اشکانی نیز دوام داشته است. اما از این زمان و شاید در دوره ساسانی، جشن مهرگان به مهر روز از مهر ماه یا شانزدهم ماه مهر منتقل میشود.
منسوب دانستن جشن مهرگان به نخستین روز ماه مهر در آثار دیگر ادبیات فارسی نیز دیده شده است. برای نمونه این بیت از ناصرخسرو که هر دو جشن نوروز و مهرگان را به هنگام اعتدالین می‌داند:
نـوروز بـه از مـهـرگـان، گـرچـه هـــر دو زمـــانــنــد، اعــتــدالــــی
دلیل برگزاری جشن مهرگان در آغاز مهرماه و اصولاً نامگذاری نخستین ماه فصل پاییز به نام مهر، در این است که در دوره‌‌هایی از دوران باستان و از جمله در عصر هخامنشی، آغاز پاییز، آغاز سال نو بوده است و از همین روی نخستین ماه سال را به نام مهر منسوب کرده‌اند.
تثبیتِ آغاز سال نو در هنگام اعتدال پاییزی با نظام زندگیِ مبتنی بر کشاورزیِ ایرانیان بستگیِ کامل دارد. می‌دانیم که سال زراعی از اول پاییز آغاز و در پایان تابستان دیگر خاتمه می‌پذیرد. قاعده‌ای که هنوز هم در میان کشاورزان متداول است و در بسیاری از نواحی ایران جشن‌های فراوان و گوناگونی به مناسبت فرارسیدن مهرگان و پایان فصل زراعی برگزار میشود. در این جشن‌ها گاه ترانه‌هایی نیز خوانده میشود که در آنها به مهر و مهرگان اشاره می‌رود. شاید بتوان شیوه سال تحصیلیِ امروزی را باقی‌مانده گاهشماری کهن میترایی/ مهری دانست.
امروزه نیز سنت کهن آغاز سال نو از ابتدای پاییز با نام «سالِ وَرز» در تقویم محلی کردان مُـکریِ مهاباد و طایفه‌های کردان شُکری باقی مانده است. همچنین در تقویم محلی پامیر در تاجیکستان (به ویژه در دو ناحیه «وَنج» و «خوف») از نخستین روز پاییز با نام «نوروز پاییزی/ نوروز تیرَماه» یاد میکنند. در ادبیات فارسی (از جمله شاهنامه فردوسی) و امروزه در میان مردمان آسیای میانه و شمال افغانستان، فصل پاییز را «تیرَماه» می‌نامند.
گاهشماری هخامنشی نیز مبتنی بر آغاز سال از ابتدای پاییز بوده است، همانگونه که در کتاب «رصدخانه نقش‌رستم» (چاپ سال ۱۳۷۸؛ و چاپ دوم آن در کتاب: بناهای تقویمی و نجومی ایران، ۱۳۸۳، از همین نگارنده) گفته شد؛ سازوکار ویژه‌ای برای تشخیص هفته به هفته و سپس روز به روزِ آغاز سال نو هخامنشی در تقویم آفتابی نقش‌رستم (کعبه زرتشت) طراحی و تعبیه شده است.
جشن هخامنشی میتراکانا
شواهد موجود نشان می‌دهد که جشن مهرگان در عصر هخامنشی در آغاز سال نو، یعنی در نخستین روز از ماه مهر برگزار می‌شده است. در گزارش‌های مورخان یونانی و رومی از این جشن با نام «میثْـرَکَـنَـه/ میتراکانا» یاد شده است. نام ماه مهر در کتیبه میخیِ داریوش در بیستون به گونه «باگَـیادَئیش» (= باگَـیادی/ بَـغَـیادی) به معنای احتمالی «یاد خدا» آمده است.
کتسیاس، پزشک اردشیر دوم پادشاه هخامنشی، نقل کرده است که در این جشن ایرانیان با پوشیدن ردای ارغوانی رنگ و همراه با دسته‌های نوازندگان و خنیاگران به رقص‌های دسته‌جمعی و پایکوبی و نوشیدن می‌پرداخته‌اند.
به گمان نگارنده نقش گل‌های دایره‌ای شکل با دوازده و هشت گلبرگ در تخت‌جمشید، می‌تواند نشانه‌ای از مهر باشد. چرا که در پیرامون ستاره قطبی (چه ستاره قطبی امروزی و چه باستانی) دوازده صورت فلکیِ تشکیل دهنده برج‌های دوازده‌گانه، و نیز هشت صورت فلکیِ پیرا قطبی، در گردشی همیشگی‌اند.
فیثاغورث در سفرنامه منسوب به او، شرح می‌دهد که پرستندگانِ ستاره‌ای درخشان که آنرا میترا می‌نامیدند، در غاری تاریک که چشمه آبی در آنجا جریان داشت و نقش صورت‌های فلکی بر آنجا نصب شده بود، حاضر می‌شدند و پس از انجام مراسم گوناگون (که نقل نکرده)، نانی می‌خوردند و جامی می‌آشامیدند.
آنگونه که از گفتار ثعالبی در «غُرَر اخبار ملوک فُرس و سیرِهم» دریافته میشود، گمان می‌رود که در زمان اشکانیان نیز جشن مهرگان با ویژگی‌های عصر هخامنشی برگزار می‌شده است.
زمان جشن مهرگان
همانگونه که گفته شد، زمان برگزاری جشن مهرگان در دوره هخامنشی و به احتمالی قدیم‌تر از آن، در نخستین روز ماه مهر بوده و اکنون حدود دو هزار سال است که این جشن به شانزدهمین روز این ماه یا مهرروز از مهرماه در گاهشماری ایرانی منسوب است. اما این زمان در میان اقوام گوناگونی که از تقویم‌های محلی نیز بهره می‌برند، متفاوت است. برای نمونه زمان این جشن در گاهشماری طبری/ تبری و نیز در گاهشماری سنتی یزدگردی زرتشتیان، فعلاً برابر با حدود نیمه بهمن‌ماه، و در گاهشماری دیلمی برابر با سی‌ام بهمن‌ماه است. همه این شیوه‌ها برگرفته از گاهشماری‌های کهن و گوناگون ایرانی است که پاسداشت آنها در کنار گاهشمارژ ملی ایرانی لازم و شایسته است .
☘🍁🍁☘🍁🍁☘🍁🍁☘🍁🍁☘
🔹مهرگان بزرگ
در متون ایرانی از مهرگان دیگری به نام مهرگان بزرگ در بیست و یکمین روز مهرماه نام برده شده است که احتمالاً تاثیر تقویم خوارزمی باستان بوده است. از آنجا که در تقویم خوارزمی، آغاز سال نو از ششم فروردین‌ماه محاسبه می‌شده است؛ زمان برگزاری همه مراسم سال، پنج روز دیرتر بوده و در نتیجه جشن مهرگان بجای شانزدهم مهر در بیست و یکم مهر (رام روز) برگزار می‌شده است.
☘🍁🍁☘🍁🍁☘🍁🍁☘🍁🍁
🔹موسیقی مهرگانی
از آنجا که در «برهان قاطع» نام مهرگان برای یکی از مقام‌ها و لحن‌های موسیقی سنتی ایران آمده است؛ و همچنین در میان دوازده مقام نامبرده شده در کتاب «موسیقی کبیرِ» ابونصر فارابی نیز مقام یازدهم با نام مهرگان ثبت شده است؛ و نیز نظامی گنجوی در منظومه «خسرو و شیرین» نام بیست و یکمین لحن از سی لحن نامبردار شده را «مهرگانی» نوشته است؛ گمان می‌رود که در دوران گذشته در جشن مهرگان موسیقی ویژه‌ای اجرا می‌شده است که ما از جزئیات آن بی‌اطلاعیم.
☘🍁🍁☘🍁🍁☘🍁🍁☘
🔹گستردگی مراسم مربوط به مهر و جشن مهرگان،
بیش از این نیز نشانه‌هایی در دست است که به سبب اختصار این گفتار فرصت پرداختن به همه آنها در اینجا نیست. اما شاید ذکر دو نکته دیگر مفید باشد. یکی اینکه امروزه نیز زرتشتیان، آتشکده‌های خود را با نام «درِ مهر» می‌شناسند و دیگر اینکه در بسیاری از کشورهای عرب‌زبان،از جشن‌ها و فستیوال‌ها با نام عمومی «مهرجان» و «مهرجانات» نام می‌برند.
آیین‌های جشن مهرگان
در مجموع و بطور خلاصه، جشن مهرگان، جشن نیایش به پیشگاه «مهر ایزد» ایزد روشنایی و پیمان و درستی و محبت، ایزد بزرگ و کهن ایرانیان و همه مردمانِ سرزمین‌هایی از هند تا اروپا، به هنگام اعتدال پاییزی در نخستین روز مهرماه و در حدود دو هزار سال اخیر در مهر روز از مهرماه، برابر با شانزدهم مهرماهِ گاهشماری ایرانی (هجری خورشیدی فعلی) برگزار میشود.
آنگونه که از مجموع منابع موجود، همچون نگاره‌ها و متون باستانی و نوشته‌های مورخان و دانشمندان قدیم ایرانی و غیر ایرانی (مانند فردوسی، بیرونی، ثعالبی، جهانگیری، اسدیِ توسی، هرودوت، کتسیاس، فیثاغورث، . . .) و نیز آثار شاعران و ادیبان (مانند جاحظ، رودکی، فرخی، منوچهری، سعدسلمان، . . .) دریافته میشود؛ مردمان در این روز تا حد امکان با جامه‌های ارغوانی (یا دستکم با آرایه‌های ارغوانی) بر گرد هم می‌آمده‌اند؛ در حالی که هر یک، چند «نبشته شادباش» یا به قول امروزی، کارت تبریک برای هدیه به همراه داشته‌اند. این شادباش‌ها را معمولاً با بویی خوش همراه می‌ساخته و در لفافه‌ای زیبا می‌پیچیده‌اند.
در میان خوان یا سفره مهرگانی که از پارچه‌ای ارغوانی رنگ تشکیل شده بود؛ گل «همیشه شکفته» می‌نهادند و پیرامون آنرا با گل‌های دیگر آذین می‌کردند. امروزه نمی‌دانیم که آیا گل همیشه شکفته، نام گلی بخصوص بوده است یا نام عمومیِ گل‌هایی که برای مدت طولانی و گاه تا چندین ماه شکوفا می‌مانند.
در پیرامون این گل‌ها، چند شاخه درخت گز، هوم یا مورد نیز می‌نهادند و گونه‌هایی از میوه‌های پاییزی که ترجیحاً به رنگ سرخ باشد به این سفره اضافه می‌شد.
🍁☘🍁🍁☘🍁🍁☘🍁🍁سفره_جشن_مهرگان
. میوه‌هایی مانند: سنجد، انگور، انار، سیب، به، ترنج (بالنگ)، انجیر، بادام، پسته، فندق، گردو، کُـنار، زالزالک، ازگیل، خرما، خرمالو و چندی از بوداده‌ها همچون تخمه و نخودچی.
دیگر خوراکی‌های خوان مهرگانی عبارت بود از آشامیدنی و نانی مخصوص. نوشیدنی از عصاره گیاه «هَـئومَـه/ هوم» که با آب یا شیر رقیق شده بود، فراهم می‌شد و همه باشندگان جشن، به نشانه پیمان از آن می‌نوشیدند. نانِ مخصوص مهرگان از آمیختن آرد هفت نوع غله گوناگون تهیه می‌گردید. غله‌ها و حبوباتی مانند گندم، جو، برنج، نخود، عدس، ماش و ارزن. دیگر لازمه‌های سفره مهرگان عبارت بود از: جام آتش یا نوکچه (شمع)، شکر، شیرینی، خوردنی‌های محلی و بوی‌های خوش مانند گلاب.
آنان پس از خوردن نان و نوشیدنی، به موسیقی و پایکوبی‌های گروهی می‌پرداخته‌اند. سرودهایی از مهریشت را با آواز می‌خوانده و اَرْغُـشت می‌رفته‌اند (می‌رقصیده‌اند). شعله‌های آتشدانی برافروخته پذیرای خوشبویی‌ها (مانند اسپند و زعفران و عنبر) می‌شد و نیز گیاهانی چون هوم که موجب خروشان شدن آتش می‌شوند.
از آنجا که نشانه‌های بسیاری، همچون تندیس‌ها، کتیبه‌ها و سنگ‌نگاره‌ها (از جمله نگاره‌های میترا در نمرود داغ و کوماژن)، از رواج آیین مهر در آسیای کوچک (آناتولی) حکایت می‌کند؛ بعید نیست که «سماع»های عارفانه پیروان طریقه «مولویه» در شهر قونیه امروزی، ادامه دیگرگون شده همان ارغشت‌های میترایی باشد.
در پایان مراسم، شعله‌های فروزان آتش، نظاره‌گر دستانی بود که بطور دسته‌جمعی و برای تجدید پایبندی خود بر پیمان‌های گذشته، در هم فشرده می‌شد
به آنتی اولیگارشی بپیوندید👇
https://t.me/joinchat/AAAAAEOL5
🔹مهرگان بزرگ
در متون ایرانی از مهرگان دیگری به نام مهرگان بزرگ در بیست و یکمین روز مهرماه نام برده شده است که احتمالاً تاثیر تقویم خوارزمی باستان بوده است. از آنجا که در تقویم خوارزمی، آغاز سال نو از ششم فروردین‌ماه محاسبه می‌شده است؛ زمان برگزاری همه مراسم سال، پنج روز دیرتر بوده و در نتیجه جشن مهرگان بجای شانزدهم مهر در بیست و یکم مهر (رام روز) برگزار می‌شده است.
☘🍁🍁☘🍁🍁☘🍁🍁☘🍁🍁
🔹موسیقی مهرگانی
از آنجا که در «برهان قاطع» نام مهرگان برای یکی از مقام‌ها و لحن‌های موسیقی سنتی ایران آمده است؛ و همچنین در میان دوازده مقام نامبرده شده در کتاب «موسیقی کبیرِ» ابونصر فارابی نیز مقام یازدهم با نام مهرگان ثبت شده است؛ و نیز نظامی گنجوی در منظومه «خسرو و شیرین» نام بیست و یکمین لحن از سی لحن نامبردار شده را «مهرگانی» نوشته است؛ گمان می‌رود که در دوران گذشته در جشن مهرگان موسیقی ویژه‌ای اجرا می‌شده است که ما از جزئیات آن بی‌اطلاعیم.
☘🍁🍁☘🍁🍁☘🍁🍁☘
🔹گستردگی مراسم مربوط به مهر و جشن مهرگان،
بیش از این نیز نشانه‌هایی در دست است که به سبب اختصار این گفتار فرصت پرداختن به همه آنها در اینجا نیست. اما شاید ذکر دو نکته دیگر مفید باشد. یکی اینکه امروزه نیز زرتشتیان، آتشکده‌های خود را با نام «درِ مهر» می‌شناسند و دیگر اینکه در بسیاری از کشورهای عرب‌زبان،از جشن‌ها و فستیوال‌ها با نام عمومی «مهرجان» و «مهرجانات» نام می‌برند.
آیین‌های جشن مهرگان
در مجموع و بطور خلاصه، جشن مهرگان، جشن نیایش به پیشگاه «مهر ایزد» ایزد روشنایی و پیمان و درستی و محبت، ایزد بزرگ و کهن ایرانیان و همه مردمانِ سرزمین‌هایی از هند تا اروپا، به هنگام اعتدال پاییزی در نخستین روز مهرماه و در حدود دو هزار سال اخیر در مهر روز از مهرماه، برابر با شانزدهم مهرماهِ گاهشماری ایرانی (هجری خورشیدی فعلی) برگزار میشود.
آنگونه که از مجموع منابع موجود، همچون نگاره‌ها و متون باستانی و نوشته‌های مورخان و دانشمندان قدیم ایرانی و غیر ایرانی (مانند فردوسی، بیرونی، ثعالبی، جهانگیری، اسدیِ توسی، هرودوت، کتسیاس، فیثاغورث، . . .) و نیز آثار شاعران و ادیبان (مانند جاحظ، رودکی، فرخی، منوچهری، سعدسلمان، . . .) دریافته میشود؛ مردمان در این روز تا حد امکان با جامه‌های ارغوانی (یا دستکم با آرایه‌های ارغوانی) بر گرد هم می‌آمده‌اند؛ در حالی که هر یک، چند «نبشته شادباش» یا به قول امروزی، کارت تبریک برای هدیه به همراه داشته‌اند. این شادباش‌ها را معمولاً با بویی خوش همراه می‌ساخته و در لفافه‌ای زیبا می‌پیچیده‌اند.
در میان خوان یا سفره مهرگانی که از پارچه‌ای ارغوانی رنگ تشکیل شده بود؛ گل «همیشه شکفته» می‌نهادند و پیرامون آنرا با گل‌های دیگر آذین می‌کردند. امروزه نمی‌دانیم که آیا گل همیشه شکفته، نام گلی بخصوص بوده است یا نام عمومیِ گل‌هایی که برای مدت طولانی و گاه تا چندین ماه شکوفا می‌مانند.
در پیرامون این گل‌ها، چند شاخه درخت گز، هوم یا مورد نیز می‌نهادند و گونه‌هایی از میوه‌های پاییزی که ترجیحاً به رنگ سرخ باشد به این سفره اضافه می‌شد.
🍁☘🍁🍁☘🍁🍁☘🍁🍁سفره_جشن_مهرگان
. میوه‌هایی مانند: سنجد، انگور، انار، سیب، به، ترنج (بالنگ)، انجیر، بادام، پسته، فندق، گردو، کُـنار، زالزالک، ازگیل، خرما، خرمالو و چندی از بوداده‌ها همچون تخمه و نخودچی.
دیگر خوراکی‌های خوان مهرگانی عبارت بود از آشامیدنی و نانی مخصوص. نوشیدنی از عصاره گیاه «هَـئومَـه/ هوم» که با آب یا شیر رقیق شده بود، فراهم می‌شد و همه باشندگان جشن، به نشانه پیمان از آن می‌نوشیدند. نانِ مخصوص مهرگان از آمیختن آرد هفت نوع غله گوناگون تهیه می‌گردید. غله‌ها و حبوباتی مانند گندم، جو، برنج، نخود، عدس، ماش و ارزن. دیگر لازمه‌های سفره مهرگان عبارت بود از: جام آتش یا نوکچه (شمع)، شکر، شیرینی، خوردنی‌های محلی و بوی‌های خوش مانند گلاب.
آنان پس از خوردن نان و نوشیدنی، به موسیقی و پایکوبی‌های گروهی می‌پرداخته‌اند. سرودهایی از مهریشت را با آواز می‌خوانده و اَرْغُـشت می‌رفته‌اند (می‌رقصیده‌اند). شعله‌های آتشدانی برافروخته پذیرای خوشبویی‌ها (مانند اسپند و زعفران و عنبر) می‌شد و نیز گیاهانی چون هوم که موجب خروشان شدن آتش می‌شوند.
از آنجا که نشانه‌های بسیاری، همچون تندیس‌ها، کتیبه‌ها و سنگ‌نگاره‌ها (از جمله نگاره‌های میترا در نمرود داغ و کوماژن)، از رواج آیین مهر در آسیای کوچک (آناتولی) حکایت می‌کند؛ بعید نیست که «سماع»های عارفانه پیروان طریقه «مولویه» در شهر قونیه امروزی، ادامه دیگرگون شده همان ارغشت‌های میترایی باشد.
در پایان مراسم، شعله‌های فروزان آتش، نظاره‌گر دستانی بود که بطور دسته‌جمعی و برای تجدید پایبندی خود بر پیمان‌های گذشته، در هم فشرده می‌شد
به آنتی اولیگارشی بپیوندید👇
https://t.me/joinchat/AAAAAEOL5
مهدی جان
تمام پنجره ها رو بہ آسمان باز اسٺ
ببار حضرٺ باران ڪہ فصل اعجاز است..
*قیصر امین‌پور
به آنتی اولیگارشی بپیوندید👇
@antioligarchie
تمام پنجره ها رو بہ آسمان باز اسٺ
ببار حضرٺ باران ڪہ فصل اعجاز است..
*قیصر امین‌پور
به آنتی اولیگارشی بپیوندید👇
@antioligarchie
#زندگی
,🌸زندگی
خنده ی یک شاپرک است
برگل ناز☘
🌸زندگی
رقص دل انگیز
خطوط لب توست
زندگی شیرین است☘
#سهراب_سپهری
به آنتی اولیگارشی بپیوندید👇
@antioligarchie
,🌸زندگی
خنده ی یک شاپرک است
برگل ناز☘
🌸زندگی
رقص دل انگیز
خطوط لب توست
زندگی شیرین است☘
#سهراب_سپهری
به آنتی اولیگارشی بپیوندید👇
@antioligarchie
#شگفتی_خلقت
#کوه_فوجی_بلند_ترین_کوه_ژاپن
🔹 ابرهای نادر عدسی شکل بر فراز قله این کوه ایجاد می شود که ظاهری عجیب را به این کوهستان می دهد.
به آنتی اولیگارشی بپیوندید👇
@antioligarchie
#کوه_فوجی_بلند_ترین_کوه_ژاپن
🔹 ابرهای نادر عدسی شکل بر فراز قله این کوه ایجاد می شود که ظاهری عجیب را به این کوهستان می دهد.
به آنتی اولیگارشی بپیوندید👇
@antioligarchie
#تلنگر
🔹موسیقی نابی ست...
صدای هم زدن قاشقت در فنجان،
صدای قدم زدن هایت،
صدای شستن سر و صورتت هر صبح،
این ها
سمفونی بتهوون نیست،
قطعه ی عاشقانه ی موریه هم نیست،
شاید عشق است
شاید خودِ خودِ زندگی است .
خوشبختی را حس کن!!!
به آنتی اولیگارشی بپیوندید👇
https://t.me/joinchat/AAAAAEOL5PA81hI9ioK_EA
🔹موسیقی نابی ست...
صدای هم زدن قاشقت در فنجان،
صدای قدم زدن هایت،
صدای شستن سر و صورتت هر صبح،
این ها
سمفونی بتهوون نیست،
قطعه ی عاشقانه ی موریه هم نیست،
شاید عشق است
شاید خودِ خودِ زندگی است .
خوشبختی را حس کن!!!
به آنتی اولیگارشی بپیوندید👇
https://t.me/joinchat/AAAAAEOL5PA81hI9ioK_EA
#باشه_هر_چی_تو_بگی
🔹کروبی رئیس‌جمهور ۳۰ میلیونی !
🔹 حسین فریدون برادر احمدی‌نژادِه
🔹 برجام را خدا آورد.
🔹 از رکود عبور کردیم
🔹تورم صفر درصد
ِ🔹 آمدنیوز را هخا اداره می‌کنِ
🔹هاشمی هم زنده است!
🔹کروبی رئیس‌جمهور ۳۰ میلیونی !
🔹 حسین فریدون برادر احمدی‌نژادِه
🔹 برجام را خدا آورد.
🔹 از رکود عبور کردیم
🔹تورم صفر درصد
ِ🔹 آمدنیوز را هخا اداره می‌کنِ
🔹هاشمی هم زنده است!
#سلام_بر_محرم
🔹ای کوفیان چه شد سخن بیعت حسین
و آن نامه‌ها و آرزوی خدمت حسین ؟
#وحشی_بافقی
#ادبیات_عاشورایی
@antioligarchie
🔹ای کوفیان چه شد سخن بیعت حسین
و آن نامه‌ها و آرزوی خدمت حسین ؟
#وحشی_بافقی
#ادبیات_عاشورایی
@antioligarchie
🔹برگزاری همایش ملی «آیت‌الله هاشمی رفسنجانی و هشت سال دفاع مقدس»
پ .ن. جالبه سخنرانان و مدعوین صف اول مراسم حتی سابقه یک روز حضور در جبهه را هم ندارند.😳
@antioligarchie
پ .ن. جالبه سخنرانان و مدعوین صف اول مراسم حتی سابقه یک روز حضور در جبهه را هم ندارند.😳
@antioligarchie
#از_چپ_به_راست
✔️داداش مفسداقتصادی
✔️داداش اون یکی مفسداقتصادی
✔️خودمفسداقتصادی
✔️معرفِ جاسوس ومفسداقتصادی
✔️اون یکی مفسداقتصادی
پ.ن. به سوی کشوری بدون فساد هم جُکه😂
"فامیل دور"
@antioligarchie
✔️داداش مفسداقتصادی
✔️داداش اون یکی مفسداقتصادی
✔️خودمفسداقتصادی
✔️معرفِ جاسوس ومفسداقتصادی
✔️اون یکی مفسداقتصادی
پ.ن. به سوی کشوری بدون فساد هم جُکه😂
"فامیل دور"
@antioligarchie
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#داستانک
🔹کسی از یوهان تتزل کشیش قرون وسطی پرسید: آیا پرداخت پول به کلیسا گناهان آینده را هم پاک می کند؟
🔹کشیش پاسخ داد: بله
🔹سوال کننده پس از پرداخت پول کشیش را کتک زدو گفت: گناهم همین بود!
🔹کسی از یوهان تتزل کشیش قرون وسطی پرسید: آیا پرداخت پول به کلیسا گناهان آینده را هم پاک می کند؟
🔹کشیش پاسخ داد: بله
🔹سوال کننده پس از پرداخت پول کشیش را کتک زدو گفت: گناهم همین بود!
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#واقعی_یا_جعلی
🔹این ویدئو در یک فیلم مستند توسط Animal Planet به عنوان فیلم واقعی پری دریایی به نمایش درآمد.
🔹اما 11 ساعت بعد از پخش، با فشار مقامات دولتی جعلی خوانده شد.
@antioligarchie
🔹این ویدئو در یک فیلم مستند توسط Animal Planet به عنوان فیلم واقعی پری دریایی به نمایش درآمد.
🔹اما 11 ساعت بعد از پخش، با فشار مقامات دولتی جعلی خوانده شد.
@antioligarchie
#تحلیل_یک_اصولگرا
#دلیل_حاشیه_سازی_روحانی
🔹پس از انتخاب مجدد آقای روحانی، منتقدان با رفتار شناسی از ایشان، هوشمندانه رفتار خود را مدیریت نمودند تا دولت دوازدهم برای استقرار و عملی ساختن وعده‌هایش با مانعی مواجه نگردد. با این همه آقای روحانی از روز گذشته، مجددا وارد فاز حاشیه سازی و دوقطبی سازی شد. رفتار شناسی روحانی نشان می‌دهد که ایشان ناکارآمدی‌‌ها و ناکامی‌ها‌ی دولت را با فرار به جلو و دوقطبی سازی، تحت الشعاع قرار می‌دهد. از طرف دیگر به تجربه ثابت شده ایشان هرگاه بخواهند کار محرمانه‌ای انجام بدهند؛ به حاشیه سازی و دادن آدرس غلط به افکار عمومی متوسل می‌شوند.
🔸با توجه به رفتار مسوق به سابقه روحانی، باید تامل کرد که دلیل حاشیه سازی مجدد وی چیست؛ تحت اشعاع قرار دادن بن‌بست برجام، رکود حاکم بر اقتصاد، عدم ایجاد اشتغال، عدم تحقق وعده‌های انتخاباتی، فضاحت جاسوسی دُری اصفهانی، پرونده حسین فریدون و...؟! برای رفتار حاشیه ساز روحانی، به دلایل مهم دیگری نیز می‌توان اشاره کرد؛ پرت کردن حواس‌ها از اقدامات آتی دولت ترامپ، بی‌عملی در مقابل آمریکا، برجام اروپایی و هموار نمودن مسیر مذاکره مجدد با آمریکا!
به آنتی اولیگارشی بپیوندید👇
https://t.me/joinchat/AAAAAEOL5PA81hI9ioK_EA
#دلیل_حاشیه_سازی_روحانی
🔹پس از انتخاب مجدد آقای روحانی، منتقدان با رفتار شناسی از ایشان، هوشمندانه رفتار خود را مدیریت نمودند تا دولت دوازدهم برای استقرار و عملی ساختن وعده‌هایش با مانعی مواجه نگردد. با این همه آقای روحانی از روز گذشته، مجددا وارد فاز حاشیه سازی و دوقطبی سازی شد. رفتار شناسی روحانی نشان می‌دهد که ایشان ناکارآمدی‌‌ها و ناکامی‌ها‌ی دولت را با فرار به جلو و دوقطبی سازی، تحت الشعاع قرار می‌دهد. از طرف دیگر به تجربه ثابت شده ایشان هرگاه بخواهند کار محرمانه‌ای انجام بدهند؛ به حاشیه سازی و دادن آدرس غلط به افکار عمومی متوسل می‌شوند.
🔸با توجه به رفتار مسوق به سابقه روحانی، باید تامل کرد که دلیل حاشیه سازی مجدد وی چیست؛ تحت اشعاع قرار دادن بن‌بست برجام، رکود حاکم بر اقتصاد، عدم ایجاد اشتغال، عدم تحقق وعده‌های انتخاباتی، فضاحت جاسوسی دُری اصفهانی، پرونده حسین فریدون و...؟! برای رفتار حاشیه ساز روحانی، به دلایل مهم دیگری نیز می‌توان اشاره کرد؛ پرت کردن حواس‌ها از اقدامات آتی دولت ترامپ، بی‌عملی در مقابل آمریکا، برجام اروپایی و هموار نمودن مسیر مذاکره مجدد با آمریکا!
به آنتی اولیگارشی بپیوندید👇
https://t.me/joinchat/AAAAAEOL5PA81hI9ioK_EA
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
#ادامه_آیه👇👇
🔹اگر از قومى که با آنان پیمان بسته‌اى بیم خیانت در پیمان دارى، پیمانشان را به سویشان بیفکن و لغو آن را به ایشان اعلام کن تا شما و آنان در آگاهى از لغو پیمان یکسان باشید!
.
.
#ادامه_آیه👇👇
🔹اگر از قومى که با آنان پیمان بسته‌اى بیم خیانت در پیمان دارى، پیمانشان را به سویشان بیفکن و لغو آن را به ایشان اعلام کن تا شما و آنان در آگاهى از لغو پیمان یکسان باشید!
.
.
#گذری_در_تاریخ
🔹عکس نقاشی واقعی زلیخا که تو یکی از موزه های مصر نگهداری میشود..
به آنتی اولیگارشی بپیوندید👇
@antioligarchie
🔹عکس نقاشی واقعی زلیخا که تو یکی از موزه های مصر نگهداری میشود..
به آنتی اولیگارشی بپیوندید👇
@antioligarchie
🔹کاریکاتور یک روزنامه ایتالیایی در مورد درصد سود بانکی در ایران.
🔹چقد قشنگ با یه عکس اوضاع رو توضیح داده .متنش هم نوشته دزدها در ایران بانک نمیزنند بلکه بانک تاسیس میکنند.
@antioligarchie
🔹چقد قشنگ با یه عکس اوضاع رو توضیح داده .متنش هم نوشته دزدها در ایران بانک نمیزنند بلکه بانک تاسیس میکنند.
@antioligarchie