🔻پول گاز و برق صادراتی ایران به عراق، به حساب یک بانک عراقی واریز می‌شود. ایران حق برداشت پول ندارد. از دیگر کشورها کالاهای انسان‌دوستانه (غذا و دارو) می‌خرد، بانک عراقی پول می‌دهد.

🀄️حقیقت نژاد

@antioligarchie

شرح مطلب درلینک زیر👇

▪️https://www.parsine.com/002GTE
@antioligarchie

❇ حق و باطل یا قبول و نکول؛ میزان در قوانین اجتماعی کدام است؟
(✍: عقل سرخ)

🔸 رای به پرداخت ما‌به‌التفاوت دیه‌ی زنان از صندوق تامین خسارات بدنی در تمام جنایات، خبر خوشایندی‌ست؛ لکن از جهت حکمی تحول خاصی به شمار نمی‌آید و در واقع حکم به برابری دیه نیست. صرفا یک مصلحت سنجی عمومی موضوعی‌ست، بدون تغییر حکم اصلی.
امیدوارم روزی با غلبه‌ی نگاه عرفی به احکام، نیازی به تحمیل هزینه‌هایی همچون پرداخت خسارات (با عنوان دیه) از بیت‌المال به صورت ما‌به‌التفاوت نباشد و در اصل وضع قانونی، برابری حقوق زن و مرد ملاحظه گردد.

🔹در عصر حاضر منهای نص‌گرایی مطلق (مراد، اطلاق زمانی و مکانی‌ست)، هیچ توجیه منطقی، اقتصادی و اجتماعی برای تبعیض در سهم الارث، دیه و سایر حقوق زنان وجود ندارد.

🔸معتقدم عرف، حتی در زمان تشریع احکام ادیان، مهمترین بستر مورد ملاحظه‌ی شارع بوده است و نسخ یا وضع تدریجی برخی احکام همچون تغییر قبله، تحریم شراب‌خواری، حبس زانیه و... موید این مدعاست.
این تغییرات تدریجی در زمان حضور خود پیامبر بوده است؛ چگونه ممکن است در عصر انقطاع ظاهری بشر از وحی، حکم به تصلب شود؟!

🔹و مگر می‌شود نقد به مبنای نص‌گرایی روایی را با روایاتی چون «حلال محمد حلال الی یوم القیامه و حرام محمد حرام الی یوم القیام» پاسخ داد؟
باید با مبنایی فراتر و حاکم، مانند قرآن و مستقلات عقلیه (با نگاه خاص درون‌دینی) یا عقل و بنای عقلا (با نگاه عام برون‌دینی) بتوانید آن را اثبات کنید و بنده تاکنون در بحث‌های متعدد و مفصلی که با اساتید حوزه و دانشگاه داشته‌ام، به مدد فهم متکثر از قرآن و خصوصا استدلال‌های عقلایی، نسبت به این مساله مجاب نشده‌ام.
جالب این است که حتی اصولیون هم در مقام تفقه و افتاء، نص‌گرا شده و گویا مباحث عقلی و عقلایی خود را در کتب اصولی‌شان فراموش می‌کنند!
برای نمونه این تفاوت در فرائد الاصول (کتاب اصولی) و مکاسب (کتاب فقهی) شیخ انصاری به وضوح دیده می‌شود.

🔸برای پوشش این نقیصه در عصر حاضر، یعنی خلأ ظاهری نماینده‌ی مستقیمِ منصوص و منصوب شارع مقدس که موجب شده است هیچ میزان علی الاطلاقی نداشته باشیم و حتی فهم از ظواهر قرآنی نیز متکثر باشد، عرف علاوه بر بستر مورد ملاحظه‌ی قانون‌گذار (به جای شارع)، میزان هم باید باشد (به جای نص تفسیر و تبیین شده توسط نماینده‌ی مستقیم شارع)؛ وگرنه جامعه‌ی دینی دچار جمود شده و حتی اصطلاح فقه پویا بدون مسما و مفهومی واقعی، نمی‌تواند به مدد آن آید. لذا قید رضایت عمومی در مقام تعارض، بهترین فصل‌الخطاب است.

ادامه در در پست بعد👇

@antioligarchie

ادامه از پست قبل☝️

🔹شایان ذکر است که بر این مبنا، لزومی ندارد به احقاق و ابطال روایات پرداخته شود؛ بلکه با این نگاه، قبول یا نکول عموم با توجه به موازین و سنجه‌هایی همچون وجدان جمعی (فطریات مشترک بشری)، اخلاق جمعی و آراء محموده (مشهورات حقیقی مطلق)، خرد جمعی (حسن و قبح عقلی)، نفع جمعی (کارکردگرایی) و سایر عرفیات در کنار هم جای حق و باطل را می‌گیرند که داده‌های مختلف همچون معقولات، منقولات (اعم از آیات و روایات و گزارش‌های تاریخی)، مجربات، مشاهدات و... از منابع مختلف شناخت، باید بر آن موازین عرضه گردند.
با این موازین متعدد، آن حکمی که اکثر موازین به آن میل یابند، حکم راجح و مقبول است (ولو موازین اقل، حکمی مخالف داشته باشند).
مثال: فرض کنیم وجدان عمومی، خرد جمعی و اخلاق عمومی حق پوشش را فردی تلقی کنند؛ ولی فرضا نفع جمعی از تحمیل سبک خاصی از پوشش در اجتماع بیشتر باشد؛ حال، چون غلبه با سایر موازین است (سه به یک)، باید در وضع قانون، فردی بودن حق پوشش ملاحظه گردد.
البته تمام این مراتب تفکیکی در مرحله‌ی تحلیل ذهنی و نظری‌ست؛ ولی در مقام تحقق عملی، مساله ساده‌تر از این‌هاست، به ویژه با توجه به امکانات نظرسنجی و افکارسنجی در عصر حاضر.

🔸بنابراین، روایات هیچ‌وقت به کلی کنار گذاشته نمی‌شوند؛ بلکه ممکن است یک روایت زمانی به کمک موازین جمعی تایید شود و زمان دیگر، رد و زمان دیگری مجددا تایید.
پس این به معنای سکولاریزم نیست که منابع دینی را در امور جاری زندگی دخالت ندهیم؛ بلکه صرفا به معنای آن است که منابع دینی، میزان نیستند. تنها همچون سایر منابع شناخت (فطرت، عقل، عواطف انسانی، تاریخ، آزمون و تجربه، حس، شهود و...) داده‌هایشان را برای کمک به فهم بشری عرضه می‌دارند و حکم مرجَّح آن است که به تشخیص موازین عمومی، ترجیح داده شود؛ نه آنکه نص به تنهایی یا تجربه‌ی تاریخی بشری به تنهایی یا علم تجربی به تنهایی حکم کند و قس علی هذا.

◀️ البته لازم به ذکر است معضل مذکور، فقط ناظر به تحکم نص‌گرایی نیست و تحکم هر یک از منابع شناخت به تنهایی به تصلب و دیکتاتوری منجر می‌شود؛ از همین رو معتقدم نیچه به درستی می‌گوید که خردمندی (عقل‌گرایی) هم بر دانش (و معرفت) بشری سرحد می‌گذارد.
انسان ابعاد متعدد و بالتبع، منابع متعدد شناخت دارد و در حرکت خود باید از تمام آنها بهره جوید.

✅ در پایان بر این باورم که ما برای توسعه‌ی دینی در بستری الهی-انسانی باید در مفهوم تفقه فی الدین بازنگری اساسی کنیم؛ خصوصا که دلیل محکمی بر تخصیص آن به فقه مصطلح رایج فعلی با منابع چهارگانه‌ی کتاب و سنت و عقل و اجماع (و در عمل بیشتر دوگانه‌ی سنت و اجماع و حتی شهرت فتوائیه) نداریم.
این بازنگری تعریفی، خودبخود به تغییر در منابع فقاهت منتج خواهد شد.

با کمال میل، از نقد اهل علم بر عرایضم استقبال خواهم کرد و استفاده خواهم برد.

@antioligarchie

🔻با این قیمت فضائی که سیب‌زمینی به خودش گرفته؛ پیدا کردن سلطان سیب‌زمینی کار سختی نیست تقریباً دست روی هر مسئولی بزاری میتونی بخاطر ناکارآمدی بعنوان سلطان سیب‌زمینی اعدامش کنی

🀄️آیت


#twitter
@antioligarchie

❌ برجام هاشمی!

✍احمد قدیری

🔻 ناو آمریکایی وینسنس به طور غیرقانونی وارد آب‌های سرزمینی ایران که جزئی از قلمروی کشور ساحلی و در نتیجه تحت حاکمیت آن است می‌شود.

این ناو در تاریخ ۱۲ تیر ۶۷ برابر با ۳ جولای ۱۹۸۸ با شلیک دو فروند موشک، هواپیمای ایرانی ایرباس را که از بندر عباس عازم دبی بود هدف قرار می دهد و هر ۲۹۰ سرنشین آن را قتل عام می‌کند.

جمهوری اسلامی ایران دادخواستی در ماه می ۱۹۸۹ به دیوان بین‌المللی دادگستری (ICJ) تسلیم نمود. به رغم اعتراض آمریکا دیوان روز ۱۲ سپتامبر ۱۹۹۴ را برای رسیدگی به موضوع تعیین کرد اما در نهایت قضیه‌ی ایرباس در دیوان مورد رسیدگی قرار نگرفت! زیرا ایران با آمریکا توافق نمود تا اختلاف خود را با وجود دست برتر در دیوان، خارج از آن حل و فصل کند. ایران دادخواست خود را از دیوان استرداد می‌کند تا آمریکا نیز مبلغی را به عنوان جبران خسارت و به صورت بدون قبول مسئولیت (exgratia) به بازماندگان کشته شدگان پرداخت کند و این درحالی است که پیگیری در دیوان متضمن جبران کامل خسارت و همزمان تعیین مقصر و به تبع آن مجرم در نزد افکار عمومی می‌بود. به هر حال در پی چنین توافقی بود که دیوان در ۲۲ فوریه ۱۹۹۶ دستور داد دعوی ایرباس از فهرست دعاوی آن حذف شود.

مطابق توافق ایران با ایالات متحده، آمریکا پذیرفت تا مطابق با قانون احوال شخصیه‌ی خود به بازماندگان هر مسافر ایرانی کشته شده‌ی غیرشاغل ۱۵۰ هزار دلار و به مسافران کشته شده‌ی شاغل ۳۰۰ هزار دلار به عنوان دیه و سایر هزینه‌ها پرداخت کند. همچنین توافق شد این مبلغ که در مجموع رقمی حدود ۶۹ میلیون دلار (۲۴۰ هزار دلار میانگین پرداختی به خانواده‌ی هر قربانی) بود، در کشور امارات به بازماندگان پرداخت گردد.

۲۱ دسامبر ۱۹۸۸ (حدود ۳ ماه بعد از انهدام هواپیمای مسافربری ایران) وقتی بوئینگ متعلق به شرکت هواپیمایی پان آمریکن، بر فراز آسمان لاکربی اسکاتلند منفجر شد و سرنشینان آن جان باختند، ‌واشنگتن بابت هر آمریکایی ۱۱ میلیون دلار از لیبی غرامت گرفت؛ و این یعنی قیمت جان هر آمریکایی برابر با ۴۹ ایرانی، بنا بر توافق دولت هاشمی رفسنجانی برآورد شده بود، آن هم بدون انتساب مسئولیت به دولت جنایتکار آمریکا.

در سال ۱۹۹۰ "ویل راجرز" مدال لژیون لیاقت را از دستان جورج هربرت واکر بوش، رئیس جمهور وقت آمریکا، به خاطر رفتار شایسته و انجام خدمات برجسته بین تاریخ آوریل ۱۹۸۷ تا مه ۱۹۸۹ (زمان شلیک به هواپیمای ایرانی) به عنوان افسر فرمانده ناو وینسنس دریافت می‌کند.

@antioligarchie

♦️ ایران رسما اعلام کرده است، ذخایر اورانیوم غنای 3.67 خود را از مرز 300 کیلو گرم عبور داده است. در ضمن از 16 تیر ماه نیز دیگر غنای، غنی سازی خود را به 3.67 محدود نخواهد کرد.

+ بالاخره همه فهمیدند که با مستکبر باید با کبر و غرور رفتار کرد. از این حرکت حاکمیت باید حمایت کرد هر چند که ممکن است ادامه دار نباشد!
#گام_موثر

💢 مارکوپولو

@antioligarchie

#تکمیلی

❌من متهم اشتباهی‌ام

🔻مصاحبه با #بهروز_ریخته گران، دقایقی قبل از بازداشت:
... پیش‌تر در دادگاه آنها حاضر شده‌ام و دفاعیاتی هم انجام داده‌ام./اما خب امروز بازهم ما را خواستند و می‌رویم تا مجددا پاسخ دهیم. موضوعی که هست، من نمی‌دانم چرا جای متهمان اصلی بانک سرمایه ظاهرا در حال عوض‌شدن است. درحال‌حاضر، علت حضور خود را نمی‌دانم./شرق


@antioligarchie

🔻در جریان انقلاب فرانسه، ملکه ماری آنتوانت پرسید دلیل اعتراض مردم چیست؟ گفتند نان ندارند بخورند.
ملکه گفت: خب، کیک بخورند.
حالا مردم نسبت به افزایش شدید قیمت خرید و اجاره مسکن اعتراض میکنن. وزارت مسکن اعلام کرده که اوکی! وام مسکن رو بیشتر میکنیم با اقساط ماهیانه ۵ میلیون تومن!

🀄️فرید ابراهیمی


#twitter
@antioligarchie

🔻‏این چیزی که مینویسم شوخی نیست... در متن دادنامه ‎#لیلا_حسین_زاده در مورد اتهاماتش چنین اومده:
۱.دادن شعار اصلاح‌طلب-اصولگرا/دیگه تمومه ماجرا
۲.دادن شعار مرگ بربیکاری/مرگ برگرانی
۳.تشکیل کانال تلگرامی علیه بیگاری‌ورزی
۴.تجمع روبروی دفتر رئیس دانشگاه در اعتراض به پولی‌کردن سرویس‌ها!

🀄️ابتهاج


#twitter
@antioligarchie

🔻با تصمیم #بنیاد_شهید برای تصرف و فروش حدود ۱۱ مدرسه در تهران جمعیتی حدود «۸۰۰۰ دانش آموز» در سال تحصیلی جاری بی مدرسه خواهند شد./ ۸۰۰۰ دانش آموز فدای نگاه بنگاه داری بنیاد می شود و احتمالا مشتریان جدید مدارس خصوصی همین آقایان!
حضرات؛ همانطور که #مدرسه_بنگاه_نیست، بنیاد شهید هم #بنگاه_شهید نیست!

#عادل_برکم


@antioligarchie

🔻پروژه نفوذ تو کشور به جایی رسیده که سفیر بلژیک براحتی میاد داخل شهر قزوین سخنرانی میکنه و در مورد مساله مهم حجاب مستقیما ورود میکنه و حجاب قانونی ایران رو رد میکنه و از حقوق بشر حرف میزنه و به بانوان ما قول مساعد کردن شرایطشون تو ایران رو میده و آب از آب تکون نمیخوره!

🀄️حبیب خان


#twitter
@antioligarchie

🔻‏درباره مساوی شدن دیه زن و مرد ، صندوقی طبق قانون ایجاد شده که مابه‌التفاوت دیه زن و مرد را میدهد به زن. به عبارتی جانی باید فقط دیه‌ی زن را که نصف دیه‌ی مرد هست بپردازد، مابقی را دولت میدهد.

@antioligarchie

#دیدگاه

🔻از ویژگی‌های جالب و جذابِ سخن‌رانی‌هایِ صدرِ اسلام این بود که هرلحظه برای هر‌کدام از مردمی که گوشه و کنارِ مسجد یا محلِّ سخن‌رانی نشسته بودند این امکان فراهم بود که سخنانِ خطیب را قطع کنند، سوالی بپرسند، شبهه‌ای طرح کنند یا در تکمیل و تایید سخنانِ خطیب مطلبی بگویند.
حتا مردم می‌توانستند به خطیب یا محتوای سخنانش اعتراض کنند، می‌توانستند در همان لحظه در رد یا تاییدِ آن سخنان، خود نیمچه سخنرانی کنند.
فقط تصور کنید خلیفه‌ی دوم تا چهارم، حاکمِ چه سرزمینِ بزرگ و صاحب‌اختیارِ چه گستره‌ی جغرافیایی متنوع و وسیعی بودند و مردم حینِ خطبه‌های نماز‌جمعه یا دیگر سخن‌رانی‌های همین حاکمان به راحتی و آسودگی از جا بلند می‌شدند و حرف می‌زدند؛ سوال یا شبهه‌ای، یا اعتراض و نقدی طرح می‌کردند.
این روش و منش حتا در برخی حاکمان مستبد و ستم‌گرِ آن دوران نیز کم‌و‌بیش دیده می‌شد.
حالا اما دیرزمانی‌ست سخن‌گفتن وسطِ صحبتِ سخن‌ران بی‌ادبی تلقی می‌شود و اگر کسی به اعتراض یا نقد از جای برخیزد و نکته‌ای بگوید، خواهند گفت جلسه را برهم زده است.
سخن‌ران نیم‌ساعت، یک‌ساعت، کم‌تر، بیش‌تر سخن می‌گوید و جماعت هم گوش می‌دهد|یا این‌گونه به نظر می رسد که دارد گوش می‌دهد| بدون آن‌که کسی نقد و نظرش را بگوید؛ عده‌ای نقد و اعتراض و سوال‌شان را به نجوا به کناری‌شان می‌گویند، عده‌ای در دل و ذهن خود به سخن‌ران نکته‌ای می گویند و عده‌ای هم بعد از سخن‌رانی.
و این‌همه یعنی اگر جماعت ساکت‌اند به معنای این نیست که برخلافِ مردمانِ صدرِ اسلام سخن و نقد و حرفی ندارند، بلکه بیشتر و متنوع‌تر و عمیق‌تر هم دارند، به این معناست که خطبای امروز برخلافِ خطبا و امامان‌ِ جمعه‌ی صدرِ اسلام فرصتِ چنین چالشِ جذاب و بابرکتی را به مردم نمی‌دهند.

#کمال_رستمعلی


@antioligarchie

🔻#روحانی: از ۱۶ تیر خلوص غنی سازی اورانیوم ایران دیگر ۳.۶۷ درصد نخواهد بود

آقای روحانی در جلسه هیات دولت گفته است "ما این تعهد را کنار می گذاریم. به هر مقداری که دلمان خواست به هر مقداری که نیازمان بود و ضرورتمان بود این را از ۳.۶۷ درصد به بالا می بریم".

رئیس جمهور ایران خطاب به کشورها گفته "اگر می خواهید اظهار تاسف کنید از همین الان بفرمایید. یا اگر می خواهید بیانیه بدهید از همین حالا بدهید". ایالات متحده آمریکا، بریتانیا، فرانسه، چین و روسیه به همراه آلمان کشورهای عضو توافق هسته ای با ایران بودند اما آمریکا سال گذشته از این توافق خارج شد و اجرای همه تحریم‌های رفع شده را مجددا علیه ایران از سر گرفت.

@antioligarchie

❌ در استقبال از تجمع علیه بدحجاب‌ها!

✍روح الله رشیدی

🔻باز هم تابستان و بازهم بحث داغ #حجاب. و همچنان اصرار بر همان حرف ها و همان رویکردهای نخ نما شدۀ بی فایده و مشکوک!و به روال سال‌های گذشته، کارگروه‌های مربوطه، در حال تدارک برای برگزاری #تجمع_علیه_بدحجابی.
اگر می‌دانستند که با همین یک کارشان (تجمع) چه خسارتی به ته‌ماندۀ تعلقات اجتماعی و اخلاقی جامعه می‌زنند، هرگز مرتکب این نمایش‌های بی‌ثمر نمی‌شدند. [البته حساب آن‌دسته از طراحان و تدارکاتچی‌ها که تعمداً نظام را به سمت این تدابیر تخریبی هل می‌دهند، جداست. آنها خیلی هم خوب می‌دانند که چه می‌کنند.]

اگر بنا بود حجابِ مردم با این تجمعات فرمایشی درست شود، از صدر اسلام تا امروز، همۀ دستورات ضد فقر، ضد فساد و ضد تبعیض را تعطیل می‌کردند و همه را توصیه به تجمع علیه بی‌حجابی می‌کردند!
خیلی درد دارد که #هم_پیاله_ها را در حال طراحی تجمع علیه بدحجابی ببینی!

مضحک است که عاملان فقر و فساد و تبعیض [سرمنشاء همۀ پلیدی‌های فردی و اجتماعی] برای حیازدایی حنجره‌درانی می‌کنند.


@antioligarchie

#نکته

🔻امام موسی صدر: دین‌ درست را ازمیوه اش بایدشناخت نه ازصحبت های بزرگانش! وقتی افرادبی نظم منظم شدند، فقرکم شد، دزدی کم شد، بی اخلاقی کم شد؛ آن وقت میگوییم دین این جامعه درست است.
#زبان_سبز

@antioligarchie

❌ اینم از رفع معضل دستفروشی در مترو !

🔻مدیرعامل مترو تهران :
خرید از ‎دستفروشان در فرهنگ ما جا افتاده و هر قدر بیشتر از آن‌ها خرید کنیم این پدیده بیشتر گسترش می‌یابد و بهترین #راه_حل این معضل در مترو #عدم_خرید مسافران از دستفروش‌هاست.


@antioligarchie

🔻 ‏تعداد نصب‌های فعال تله‌دی‌آر (تلگرام همراه با فیلترشکن) از نیم میلیون نصب گذشت.

#نریمان_غریب (کارشناس امنیت سایبری)


@antioligarchie

🔻‏کانال تلگرامی کارگران مستقل هفت تپه از قطع حقوق و فسخ قرارداد ‎#اسماعیل_بخشی کارگر زندانی، خبر داده است .

@antioligarchie

#تحلیل

❌ ما همه مجرم هستیم!

✍ سعید معدنی

🔻 کشور کانادا سال قبل ماریجوانا یا همان ماده مخدر گل را، که در میان جوانان ما بشدت باب شده، آزاد اعلام کرد. اینکه دیگر تولید، حمل، خرید، فروش و مصرف آن جرم نیست.

برخی از مردم ما بویژه جوانان آزاد شدن این ماده مخدر را دلیلی بر بی ضرر بودن آن تلقی کردند!، @sokhanranihaa در حالی که اصلا چنین نبود. علت اصلی این آزاد سازی، بزرگ شدن دایره جرم بود. بخش اعظم جوانان کانادایی مصرف می کردند و به خاطر جرم بودن این ماده عملا مجرم بودند و از سوی دیگر بودجه فراوانی برای کنترل و دستگیری و نگهداری مجرمان مصرف میشد و بخش زیادی از فعالیت پلیس و زندان و دادگاه صرف آن شده و از سایر جرم های مهم غافل می شدند.

پس دولت کانادا از یک سو با این کار دایره جرم را کم کرد تا هزینه های بیهوده صرف نکند و از سوی دیگر جوانان مجرم تلقی نشوند و دایره جرم در جامعه کاهش یابد. sokhanranihaa زیرا در دولت های مدرن کاهش موارد جرم و مجرمان اصل است و منطقی اندیشیدن باعث آرامش و آسایش جامعه می شود و احترام افراد افزایش می یابد.

سالها قبل زمانی که دکتر جاسبی ریاست دانشگاه آزاد را بر عهده داشتند، به همراه ایشان با تعدادی زیادی از استادان جامعه شناسی دانشگاه آزاد جهت ارائه مشاوره و کمک به مبارزه با مواد مخدر به دفتر معاونت اجتماعی قوه قضاییه رفتیم که سردار ذوالقدر مسئولیت این معاونت را داشتند. ایشان در آن جلسه گفتند دایره جرم در ایران وسیع است و حدود ۱۵۰ رفتار در ایران جرم است که در خارج از ایران جرم نیست. همان زمان سخن سردار ما را به فکر فرو برد.

اخیرا رئیس انجمن مددکاری کشور گفته است"در قوانین ایران ۲ هزار عنوان مجرمانه وجود دارد؛ در حالی که میانگین عناوین مجرمانه در دنیا ۶۰ تا ۹۰ عنوان است" دقت فرمودید شصت تا نود عنوان در مقابل دو هزار عنوان! به عبارتی هر جوان ایرانی و آحاد مردم ما به نوعی چه بخواهند چه نخواهند مشمول اعمال مجرمانه می شوند.

آن گفته سردار ذوالقدر و این گفته رئیس انجمن مددکاری بسیار ترسناک و سهمگین است.

دو مثال ساده ای که همه ما مشمول دایره جرم می شویم یکی همین ماهواره است. به عبارتی خانواده های ایرانی که دستگاه گیرنده ماهواره دارند مجرم هستند. آقای جنتی وزیر سابق ارشاد دولت روحانی گفته بود که ۷۰ درصد خانوارهای ایرانی ماهواره دارند که احتمالاً الان بر این درصد افزوده شده است. پس همه افراد ایرانی که گیرنده ماهواره دارند و برنامه های ماهواره ای می بینند مجرمند!

مثال دوم؛ فیلتر شکن است. همه کسانی که در کامپیوترها و گوشی های موبایل شان فیلترشکن دارند کار مجرمانه انجام می دهند. به عبارتی من الان که از فیلترشکن برای نوشتن این سطور و ارسال آن استفاده می کنم کار مجرمانه انجام می دهم.

این دایره وسیع جرم انگاری، نه برای دولت خوب است نه برای ملت، و مردم را نسبت به اهمیت قانون و قانونگذار و مجری قانون بی تفاوت کرده و جامعه را به سوی اضمحلال می برد.

کسی که رفتار مجرمانه مثل همین ماهواره و فیلترشکن را انجام می دهد شکست حرمت سایر قوانین همسطح آن برایش عادی و بهنجار تلقی می شود لذا میزان و گستره رفتار مجرمانه افزایش می یابد.

همه قضاتی که پشت میز قضاوت می نشینند و مثلا دارندگان ابزار ماهواره را محکوم می کنند اما خودشان شب را پای ماهواره نشسته اند! دچار نوعی انزجار از خود و احساس بی عدالتی در حق مجرم می کنند. سالها قبل یکی از قضات جوان گفته بود من امروز فردی را حکم محکومیت ماهواره دادم که خودم تا پاسی از شب به برنامه های ماهواره نگاه کرده ام.

این خوب نیست. هنر حکومت آن است که دایره جرم را در جامعه کاهش دهد نه آنکه هر روز محدوده جرم را گسترش دهد و بر تعداد مجرمان جامعه اش بیفزاید. اگر سر کوچه ای تابلو ورود ممنوع گذاشته ایم اما کسی توجه نمی کند خوب تابلو را بردارید تا حرمت قانون حفظ شود و قانونمندی احترام یابد.

مسئولین و قانونگذاران جامعه باید چاره بیاندیشند وگرنه آحاد جامعه خود را مجرم دانسته و احساس گناه و غریبگی نسبت به حکومت و پیرامون خود خواهند کرد. بیاییم دایره جرم را که در جامعه ما بسیار فربه و گسترده شده و هر ایرانی در آن جای میگیرد کاهش دهیم تا قانونگذار و مجریان قانون توان و انرژی شان را بر روی موارد جدی قانون شکنی و فسادهای اساسی متمرکز کنند.

نکته آخر اینکه با گسترش دایره جرم ارزش قانون رو به کاستی می رود و مجری قانون هم بی اعتبار می شود. رفتارهای اخیر که در سطح شهر شاهد هستیم نشانگر همین افول ارزش قانون و قانونگذار و مجری قانون است.


@antioligarchie