Inter omnēs cōnstat
, что в латинском языке есть долгие и крактие гласные звуки. В учебных текстах долгота звука помечается диакритическим знаком (т.н. «макрон»). Rōma in Italiā est.От руки писать макроны легко (знать бы только все долготы), а как их печатать на клавиатуре? Английская раскладка не содержит гласных с долготами. Конечно, можно использовать Юникод, но проще позаимствовать раскладку другого языка, где долгие гласные также помечаются на письме. Например, маори — национальный язык аборигенов Новой Зеландии — или другой полинезийский язык. Вот инструкция:
- устанавливаем нужный источник ввода, например, язык маори (в MacOS через настройки клавиатуры, в Windows через параметр «Язык», аналогично в настройках языка или клавиатуры на любом смартфоне);
- переключаемся на язык маори и начинаем печатать макроны; если пользуйтесь MacOS — зажимаем option или тильда + нужный гласный, если Windows — тильда + нужный гласный.
Готово! Знаете способ получше — оставьте комментарий. А если долготы нужно расставить в большом тексте, то рекомендуем автоматический инструмент, о котором мы уже писали. Только не забудьте вручную проверить работу машины, иначе многие ваши номинативы первого склонения могут стать аблативами.
Valēte
!Глава пятая, в которой лысый и хромой джентльмен открывает Пандоре ее имя #pandora #familia_mala
Хотя с раннего детства овсянка навевает нам античные ассоциации с Геркулесом-Гераклом, у древних римлян и греков она не была в ходу как источник калорий или полезных микроэлементов. Теофраст разглядывает с любопытством лишь ширину листа овса и многослойность его зернового покрова (8.4.1.). Плиний Старший считает овес выродившейся пшеницей: такое с ней случается при чрезмерной влажности почв и сыром климате. И Гален, и Плиний Старший свидетельствуют, что у греков и римлян овес – это корм для скота, но ни в коем случае не для человека. Люди могут употреблять овес лишь в крайнем случае, когда случился неурожай и голод. Хлеб, испеченный из овса, невкусен и малополезен для здоровья, утверждает Гален (1.14). Можно, конечно, употреблять разваренный овес со сладким вином или медом, продолжает он, но вину и меду можно найти лучшее применение. Повседневное употребление овса – удел варваров, говорит Плиний, упоминая о германских племенах, которые «и питаются именно овсяной кашей, а не какой-либо иной» (XVIII.149).
Как всегда, самым проницательным оказывается Диоскорид (2.116): его внимание привлекает не только форма колосьев овса, «похожая на двуногую саранчу», но и его целебные свойства - зерно овса он использует для разнообразных припарок. Также он советует овсяную кашу пациентам, страдающим от проблем с пищеварением. Тем же, кто страдает от приступов кашля, тоже поможет отвар из зерна овса.
Кто знает, может, овсянка - одна из причин военного успеха германских племен, разоривших в свое время Рим.
Как всегда, самым проницательным оказывается Диоскорид (2.116): его внимание привлекает не только форма колосьев овса, «похожая на двуногую саранчу», но и его целебные свойства - зерно овса он использует для разнообразных припарок. Также он советует овсяную кашу пациентам, страдающим от проблем с пищеварением. Тем же, кто страдает от приступов кашля, тоже поможет отвар из зерна овса.
Кто знает, может, овсянка - одна из причин военного успеха германских племен, разоривших в свое время Рим.
Forwarded from вчемистина
→ Участники обсуждают, кому и почему античность может быть интересна сегодня, как её изучают сквозь призму филологии, истории и философии и в чём актуальность и важность магистерской программы «Платон и история европейской культуры», которая есть в нашей Академии.
Участники
• Роман Викторович Светлов — профессор РХГА, руководитель магистерской программы «Платон и история европейской культуры», директор Высшей школы философии, истории и социальных наук БФУ им. Канта.
• Елена Валентиновна Алымова — кандидат философских наук, преподаватель РХГА, доцент Кафедры истории философии СПбГУ.
• Игорь Владимирович Хмара — старший преподаватель кафедры философии, религиоведения и педагогики РХГА.
• Игорь Николаевич Зайцев — заместитель декана факультета философии РХГА, кандидат философских наук, доцент.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
На праздник Благовещения обращаемся к Слову свт.Анастасия Антиохийского.
Итак, возрадуемся, как должно, с Приявшею радость, и восприветствуем Матерь Бога нашего, взывая с Гавриилом: «радуйся, Благодатная! Господь с Тобою» (Лк. 1:28)! Ты соделалась для нас путем спасения, восхождением на небо, местом упокоения и скиниею прохлаждения; ибо в Тебя вселился Господь. Посему-то со всеми родами и ублажаем Тебя, единую благословенную в женах, которую ни солнце, возбуждающее пламень похоти, (днем) не ожгло, ни благотворная сила луны нощию не повредила (Пс. 120:6). Ибо ты не дала во «смятение душевной ноги» (Пс. 120:3); но, утвердив ее на Камне, пребыла неподвижною, и «Господь сохранил Тебя» (Пс. 120:5), один вошел в Тебя и исшел из Тебя (Пс. 120:8; ср. Иез. 44:3), и соблюдши Тебя навек заключенною и запечатленною. Итак, радуйся, Матерь и Дева, пища жизни и источник бессмертия! Ибо из Тебя исшел Тлитель тления, умертвивший смерть.
В своем Слове Анастасий рассуждает, почему именно в этот день празднуется Благовещение (25 марта по ст.стилю) и заключает, что день Благой вести есть тот же, в который Бог сотворил человека. «…началом видимого мира есть двадцатый день марта месяца. И сотворенному надлежало быть сотворену, без сомнения, в самое лучшее из времен года. Но самое лучшее из времен года есть весна, как свидетельствуют самые чувства. Ибо мы видим, что все тогда возбуждается к возрастанию и размножению, повинуясь первому повелению: «раститеся, множитеся» (Быт. 1:28). Если же весна есть самое лучшее время года, и начинается с равноденствия, в которое Бог начал творить вещи, сотворив человека в шестый день: то заключаем, что сотворение человека было в двадцать пятый день месяца марта, ибо двадцать пятый день есть шестой от двадцатого.
А если это так, то какой же надлежало избрать день для соединения с плотью Тому, Кто в начале сотворил человека? Если Он для спасения добровольно поработил себя плоти, рождению и нашим страданиям, чтоб освободить нас, одержимых грехом, то прилично было начаться и Его соединению в тот же самый день, в который мы (начали) свое бытие. Он и назван вторым Адамом, потому что восприял все, свойственное первому, все кроме одного греха (1Кор. 15:45). А если все, то для чего было бы Ему презреть и время происхождения, истинно достойное мудрого Его о нас промышления? Ибо прилично было, чтобы согрешивший и воссоздан был в такое же время, в какое создан.
Вот почему в этот день послан был Гавриил благовестить Деве нетленное рождение и предвозвестить Ей имеющее быть чрез Нее спасение языкам».
А если это так, то какой же надлежало избрать день для соединения с плотью Тому, Кто в начале сотворил человека? Если Он для спасения добровольно поработил себя плоти, рождению и нашим страданиям, чтоб освободить нас, одержимых грехом, то прилично было начаться и Его соединению в тот же самый день, в который мы (начали) свое бытие. Он и назван вторым Адамом, потому что восприял все, свойственное первому, все кроме одного греха (1Кор. 15:45). А если все, то для чего было бы Ему презреть и время происхождения, истинно достойное мудрого Его о нас промышления? Ибо прилично было, чтобы согрешивший и воссоздан был в такое же время, в какое создан.
Вот почему в этот день послан был Гавриил благовестить Деве нетленное рождение и предвозвестить Ей имеющее быть чрез Нее спасение языкам».
В понимании отношений между теологией и философией Брукер следует за Христофором Августом Гейманом, основателем первого в истории журнала по истории философии под названием Acta philosophorum. Одно из изображений на фронтисписе первого выпуска (1715 г.) представляет двух женщин, символизирующих теологию и философию, с подписью:
Как и для Геймана, для Брукера есть только два источника истины: разум и Писание. Об этом подробнее и на латыни в свежем видео #bruckerus.
Время просмотра: 6 мин.
concordia crescimus
, т.е. "возрастаем благодаря согласию". Как и для Геймана, для Брукера есть только два источника истины: разум и Писание. Об этом подробнее и на латыни в свежем видео #bruckerus.
Время просмотра: 6 мин.
Как сказать по-латыни о том, что вам очень не понравилась книга? Учимся у великого Готфрида Штальбаума, которому очень не понравились псевдоплатоновские «Минос», «Гиппарх», «О добродетели» и «О справедливости».
О книге можно сказать так:
🟡
ineptus негодный, вздорный
stolidus глупый, бессмысленный
Глагол consarcino букв. сшивать, сплетать пригодится в разговоре о плохих литературных произведениях. Вот еще два:
🔵 conscribillare царапать (бумагу), черкать
🟡 balbutire бормотать
🔵
offensio используется для указания на любые литературные недостатки; если все хорошо, то
🟡
lepos, oris m прелесть; gratia и venustas обозначают примерно то же самое
Следующие выражения можно использовать, если вы уличили автора в плагиате:
🔵
🟡
impudentissime бесстыдно
О протагонисте скажем:
🔵
illepidus ≈ subrusticus грубый, необразованный
plumbeus свинцовый, тупоумный
Если он неумело ведет беседу:
🟡
crebro часто
Вот такая злоречивая сегодня рубрика #platonica.
О книге можно сказать так:
nullum <librum> novimus, qui vitiosius, qui ineptius, qui stolidius sit consarcinatus, quam X
ineptus негодный, вздорный
stolidus глупый, бессмысленный
Глагол consarcino букв. сшивать, сплетать пригодится в разговоре о плохих литературных произведениях. Вот еще два:
nihil est horum omnium, quod non plurimum habeat offensionis et ab elegantia rectaque ratione … longissime recedere videatur
offensio используется для указания на любые литературные недостатки; если все хорошо, то
nihil offensionis habet
nullus igitur in eo lepos, nulla gratia, nulla venustas
lepos, oris m прелесть; gratia и venustas обозначают примерно то же самое
Следующие выражения можно использовать, если вы уличили автора в плагиате:
omnia impudentissime ex … sunt compilata
paene dimidia pars ex … ex
scripta est
impudentissime бесстыдно
О протагонисте скажем:
adeo caret urbanitate ac disserendi elegantia, ut … illepidus, subrusticus, imo etiam plumbeus videatur
illepidus ≈ subrusticus грубый, необразованный
plumbeus свинцовый, тупоумный
Если он неумело ведет беседу:
crebro vana et inania captat, quae ad susceptae dissertationis rationes nihil pertinea
nt
crebro часто
Вот такая злоречивая сегодня рубрика #platonica.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Google Books
De dialogis nuper Simoni Socratico adscriptis commentatio
Полезные ресурсы для тех, кто занимается латынью по серии книг
Lingua latina per se illustrata
: латинско-латинские словарики к Familia Romana (автор: Iosephus Clomparens) и Roma Aeterna (автор: Juan Pablo Fernández del Río).Глава шестая, в которой Вулкан получает детскую травму #pandora #familia_mala