Сегодня в рубрике #книги — The Historiography of Philosophy (OUP, 2022). Это курс лекций известного историка античной философии Майкла Фреде (1940-2007), прочитанный им в Оксфорде в 1989-1990 гг. и изданный посмертно.

Подход Фреде к историко-философским жанрам решительно отличается от того, что предлагает Ричард Рорти. Статья Рорти «Историография философии: четыре жанра» переведена на русский язык и хорошо изучена, так что сегодня редкий студент не знает, что реконструкция бывает «историческая» и «рациональная», и что доксография — это плохо, а «история духа» — хорошо. Проблема с «четырьмя жанрами» Рорти в том, что их на самом деле пять: в качестве бонуса предлагается не вполне философская «интеллектуальная история», которая при ближайшем рассмотрении оказывается родственницей исторической реконструкции. Кроме того, как указывали критики Рорти, его понимание «доксографии» достаточно однобоко.

У Фреде жанров всего три: это доксография, историческая история философии и философская история философии. Из них полезными он признает первые два, наилучшим — второй, а последний отвергает как вредный и тенденциозный. С этим подходом русскоязычный читатель уже мог ознакомиться благодаря хрестоматии под редакцией М.Н. Вольф «Философия и ее история: дискуссии» (2021), куда вошел перевод одной из статей Фреде. Но в лекциях подобное деление обосновано с бОльшим размахом. Особую прелесть этой теоретической схеме придают авторские ремарки об отдельных историко-философских работах, например критика «психологизма» у Йегера или неожиданная характеристика Оуэна как «доксографа». (Интересно, что в Послесловии Джонатан Барнз решительно оспаривает схему Фреде).

Мы не будем пересказывать все лекции, тем более, что там всего 230 страниц. Но заметим одну важную, хотя и не новую, мысль. Фреде связывает возникновение современной истории философии с жанром, который получил развитие в середине XVII в. Среди наиболее ранних представителей этого жанра он упоминает Historia philosophica (1655) Георга Хорна и The History of Philosophy (1655) Томаса Стенли, а среди наиболее известных — Historia critica philosophiae (1742–1744) Якоба Брукера. Хотя авторы этих трудов имели представление об историческом развитии в философии, ими руководил не интерес к этому развитию как к таковому, а представление о том, что философские мнения, о которых они сообщают, сохраняют свою философскую значимость. В этом отношении, по мнению Фреде, историографы XVII и отчасти еще XVIII вв. наследуют античной доксографической традиции.

Обращение к «доксографическим» трудам XVII-XVIII вв. как к истокам современной истории философии у Фреде очень важно (хотя его оценки не всегда бесспорны, о чем мы расскажем как-нибудь в другой раз).

Известно, что Гегель в «Лекциях по истории философии» вовсе отказал Брукеру в историчности, а вслед за ним так же поступил неокантианец Виндельбанд, назвав сочинение Брукера «сборником курьезов» (потом, правда, Рорти назовет самого Виндельбанда доксографом, это у них вроде забавы такой).

Положительную оценку заслуг Брукера можно найти у французского философа Виктора Кузена (1792–1867) в Cours de philosophie. По словам Кузена, Брукер является отцом современной истории философии в той же мере, в которой Декарт — отец современной философии.

Заслуги Брукера признает и современный итальянский исследователь Г. Пиайя, который также указывает на влияние картезианского проекта на становление историко-философского жанра. По его словам, рационализм приводит к «затмению» традиционной доксографии, как она еще представлена у Стенли и Хорна, и сам Брукер — проявление нового, гораздо более критичного по отношению к источникам, подхода.

Кстати, шесть томов «Критической истории философии» Брукера — около 6000 страниц — ✨написаны на прекрасной латыни✨. #bruckerus

Недавно мы писали о вышедших в 2022 г. лекциях Майкла Фреде, в которых тот ставит под вопрос ставшую привычной после Рорти таксономию историко-философских жанров. Рорти отправляет на свалку все, что он называет доксографией, понимая под этим простые обзоры философских мнений, а Фреде, напротив, связывает начало историко-философской дисциплины именно с доксографическими работами 17-18 в. К ним он относит труды Георга Хорна, Томаса Стенли и Якоба Брукера (22 января 1696 г. - 26 ноября 1770 г.), у которого сегодня, между прочим, ✨день рождения✨.

Хотя Фреде формулирует ряд важных возражений против антиисторицизма, который господствовал в 80-90 гг. в аналитической философии, по мнению Лео Катана, он допускает две ошибки.

✅ Во-первых, Фреде не видит того, что сам Брукер реформировал жанр философской истории, впервые введя понятие системы философии как предмета историко-философского интереса. В этом отношении его никак нельзя считать доксографом в духе Стэнли.

✅ Во-вторых, хотя Гегель и все за ним ругают «Историю» Брукера как собрание курьезов, именно у него заимствуется этот важнейший методологический концепт. Разрыв между Брукером и «философской историей философией» не так велик, как это представляется Фреде.

Дискуссия вокруг наследия Брукера достигла в последние годы впечатляющих масштабов, а издательство OUP обещает в 2024 году, то есть вот уже скоро, выпустить перевод обширного вступления к «Критической истории философии» Брукера.

На русском такого перевода нет, хотя в 18 в. был сделан краткий пересказ шеститомной истории (на фото). По этому поводу мы подумали: зачем ждать английский перевод, если у нас есть латинский оригинал? Со следующей недели по понедельникам будем публиковать небольшие видео с разбором Dissertatio praeliminaris — в пользу юношества и других социально-возрастных групп. Оставайтесь с нами.

#bruckerus

Построение системы философии, согласно Брукеру, требует отказа от авторитета «нечистой» традиции и опоры на истины собственного разума 📖 В основе каждой системы лежат некие начала, основания. Источников истины два: разум и Откровение. Но так как у философов прошлого не было Откровения, они могли опираться лишь на собственный разум. Поэтому справились кое-как.

3. Quae sunt fundamenta sapientiae?

Полезная лексика
dēsĕro, rŭi, rtum, 3 покидать
consŭlo, lŭi, ltum, 3 вопрошать (+ acc.)
rĕvŏco, āvi, ātum, 1 сводить (ad + acc.)
systēma, ătis (n) = σύστημα
sŭperstrŭo, xi, ctum, 3 строить что-то (acc.) на чем-то (dat.) 🏗
esse fundamento / fundamentis (dat. finalis) служить основанием
attingo, tĭgi, tactum, 3 достигать (+ acc.)
lux rationis = свет разума ☀️
meditatio = cogitatio
mūnus, ĕris (n) обязанность, служба, долг
munus docendi = преподавание 👩‍🏫
se applĭcare ad munus docendi заниматься преподаванием

Время прослушивания: 2,5 минуты

#bruckerus