Что современная наука думает о лайках в интернет-коммуникации? На этот вопрос отвечает заместитель руководителя Центра городской антропологии КБ Стрелка Дарья Радченко в специальной видеолекции для "Одноклассников.Ru", которая так и называется - "О лайке: экономика эмоций в социальных сетях".

Посмотреть видеолекцию в полном виде (35 мин.) можно непосредственно на "Одноклассниках", где у этого ролика уже более 700 тыс. просмотров (!!!) и, что характерно, 3388 "классов", то есть местных лайков - https://ok.ru/video/1742821329627

А для тех, кто хочет побыстрее узнать самое важное, медиапроект "Цех" подготовил материал с 10 самыми интересными тезисами из лекции о том, можно ли лайкать свои посты, когда уместо в социалой сети отправлять "подарки" и что такое «вежливый лайк» - https://zeh.media/znaniye/otnosheniya/8749612-kak-my-vyrazhayem-emotsii-v-sotsialnykh-setyakh-i-pochemu-layk--ne-vsegda-odobreniye

Вот, например, тезис № 3:

"Ино­гда лайк — неже­ла­тель­ный дар. Про­ис­хо­дит это имен­но по­то­му, что дар «сцеп­ля­ет» со­ци­аль­ные по­ряд­ки. В 2016 году Ло­рен Си­зорс, Мой­ра Бёрк и Сти­вен Вен­гро­виц по­ка­за­ли, что поль­зо­ва­те­лям осо­бен­но важ­но по­лу­чить лайк от сво­их близ­ких. Ины­ми сло­ва­ми, лайк по­ни­ма­ет­ся как под­держ­ка и одоб­ре­ние, если ис­хо­дит от «силь­ных» го­ри­зон­таль­ных свя­зей. На­ру­ше­ние од­но­го из этих усло­вий се­рьез­но сни­жа­ет его же­ла­тель­ность: если лайк ис­хо­дит от лю­дей, сто­я­щих выше в иерар­хии (ме­не­дже­ры, су­пер­вай­зе­ры, учи­те­ля) или от ма­ло­зна­ко­мых и во­все незна­ко­мых, он мо­жет вос­при­ни­мать­ся как про­яв­ле­ние над­зо­ра".

Помнится, во время первой волны пандемии были безумно популярны всякие онлайн-курсы. И вот у нас вторая волна, а Музей Москвы открывает новый набор на интенсивную обучающую онлайн-программу «Супергид. История районов» с 5 по 12 декабря. Если вы хотите научиться изучать какие-нибудь спальные районы и делать авторские экскурсии по ним, то это ваш шанс!

Экскурсоводы и исследователи города расскажут об оптиках и методах работы с материалом, о способах включения частных историй и воспоминаний жителей в рассказ о районе, о составлении маршрута, тонкостях экскурсоведения и особенностях продвижения экскурсий. На протяжении недели специалисты будут проводить индивидуальные консультации, а по итогам курса участники составят свой уникальный маршрут по одному из московских районов.

Состав лекторов абсолютно блистательный (за городских антропологов отдувается Никита Петров). Занятия проходят в Zoom целую неделю. Цена вопроса - 2500 рублей. Все подробности ищите тут - https://mosmuseum.ru/lectures/p/supergid_online/

Ещё одно интересное издание - отчёт Anthropological carrier in Europe Европейской ассоциации социальной антропологии и коллектива PrecAnthro. В отчёте показывается, как общие тенденции в академической среде отражаются на антропологии: например растёт отчуждение между наукой и преподаванием, увеличивается депрофессионализация из-за системы контрактов, остаются слабыми профсоюзы. Также описываются различия в региональных траекториях карьеры европейских антропологов.

Коронавирус в 2020 году не только победно шествует по планете, но и проникает в... детские игры!

30 ноября в 18:00 в рамках онлайн-семинара Центра типологии и семиотики фольклора РГГУ фольклорист и антрополог Мария Гаврилова (Шанинка) выступит с лекцией «"Лечение", "изоляция" и "показательный расстрел": как дети играют в коронавирус?»

В феврале–марте 2020 года в соцсетях и СМИ начало появляться большое количество сообщений от людей, которые стали свидетелями детских игр "в коронавирус". Для игроведа это дает уникальную возможность исследовать массовый игровой "ответ" на одну и ту же ситуацию, возникшую одновременно во множестве разных стран.

В докладе на материале записей из разных стран речь пойдет о том, создала ли пандемия COVID-19 принципиально новые виды игр или только модифицировала уже существующие, а также о том, как к этим играм относятся взрослые.

Семинар пройдет онлайн, регистрацию (чтобы получить данные для подключения по e-mail) можно пройти тут - https://forms.gle/d76pS8ic7CiKwvnp8

В России детские игры в коронавирус впервые фиксируются в феврале-марте. Одно из первых развернутых описаний подобной игры дала 11 марта жительница Калуги Маргарита Осина:

Вчера чьи-то дети во дворе играли в коронавирус. Не первый раз наблюдаем. Они делятся на заболевших и врачей и начинают паниковать. Вроде как лечат друг друга и при этом орут на весь двор: "Аааа, у них коронавирус. Их надо лечить!" Дети валяются на земле, "болеют", на качелях, на лавках. Их лечат и потом меняются ролями. 

А вот тут можно посмотреть короткий видеоролик про то, как в середине марта играли в коронавирус на детской площадке в Одессе - https://youtu.be/SmXUdI8iasU

Продолжаем понемногу рассказывать о первых результатах исследования социальных и культурных особенностей московского диабета. Наверное, многие помнят, что сотрудники Центра городской антропологии вместе с коллегами-урбанистами из КБ Стрелка представляют Россию в международном исследовательном проекте "Города побеждают диабет".

В свежем номере газеты "Ведомости" опубликован небольшой комментарий цифрового антрополога Дарьи Радченко о том, какие устойчивые заблуждения о сахарном диабете второго типа удалось выявить в ходе первого этапа этого исследования, откуда эти мифы берутся, в чем их опасность:

"В рамках международной программы «Города побеждают диабет» КБ «Стрелка» и компания «Ново Нордиск» в 2020 году запустили исследование, одним из ключевых этапов которого является цифровая антропология. В результате анализа более 190 000 текстов о сахарном диабете в социальных сетях выяснилось, что лечению и профилактике диабета второго типа зачастую препятствует не дефицит медицинских сервисов, а ошибочные представления людей о заболевании.

Большая часть комментариев и высказываний о развитии диабета представляет собой упрощенную или некорректно интерпретированную версию представлений врачей середины ХХ века, например, что диабет становится последствием избыточного потребления сладкого. В текстах о диабете проявляются и более общие страхи, не основанные на медицинских наблюдениях. Например, миф о том, что сахарный диабет заразен, или о том, что сахарный диабет можно вылечить, в том числе народными средствами.

Эти представления, с одной стороны, ведут к обвинению больных в их состоянии, а с другой ‒ создают ложное чувство защищенности: многим кажется, что если они не едят сахар и избегают стрессов, то они застрахованы от заболевания и, как следствие, им можно не следить за своим здоровьем".

Антрополог и фольклорист Валерий Дымшиц доходчиво объясняет, почему во время лекций в Zoom слушателям тоже надо включать веб-камеры.

Внимание, москвичи! Центру городской антропологии КБ Стрелка очень нужна ваша помощь для научного исследования про диабет.

Как вы уже знаете, наша команда стала частью глобального международного научного проекта «Города побеждают диабет», который с 2014 года проводится в 27 городах по всему миру. И сейчас мы переходим к стадии глубинных интервью и очень нужнаемся в поиске информантов (собеседников).

Кого мы ищем. Нас интересуют жители Москвы с диабетом второго типа. Не имеет значения, сколько лет человек живет в Москве, важно, чтобы он жил в ней сейчас. Если у вас есть родственник/знакомый с сахарным диабетом, то спросите его, готов ли он помочь науке, уделив около 1,5 часа своего времени для разговора о том, как диабет повлиял на его повседневную жизнь и как можно сделать жизнь в городе более комфортной для людей с этим диагнозом. Если диабет есть лично у вас и вы готовы поговорить с нами о нем, то мы тоже будем очень благодарны.

Следует отметить, что есть те типы собеседников, которые нам особенно интересны. Это мужчины с диабетом, это пожилые люди, которые плохо умеют пользоваться интернетом, и это мигранты, приехавшие в Москву из соседних стран.

Как проходят интервью. Учитывая эпидемиологическую ситуацию, мы стараемся все интервью проводить дистанционно, чтобы не рисковать ничьим здоровьем (в Зуме, Скайпе или даже по обычному телефону). Если по каким-то причинам интервью возможно только в очном формате, то у нас есть сотрудник с антителами, которые приедет на интервью, куда вам удобно.

Если вы или ваши родственники/знакомые готовы нам помочь, напишите пожалуйста об этом по адресу galanina@strelka.com или позвоните (или отпишитесь в любой мессенджер) по телефону +79166243086. Или можно писать в телеграм @Alekseevsky. Заранее огромное спасибо!

Новости районной жизни в Москве. Загадочные подарки получили некоторые автолюбители района Коньково. Неизвестный доброжелатель положил им на лобовое стекло в целофановом файле соленый огурец с трогательной запиской "Этот огурчик для тебя <3".

В социальных сетях бурно обсуждается мотивация этого странного поступка и личность загадочного благодетеля ("Этому городу нужен герой!").

Редакция «Москвич Mag» выдвинула свою версию: "Автор имел в виду поговорку «Жадина-говядина, соленый огурец, по полу валяется, никто его не ест». Вот только в Москве эта детская поговорка звучала так: «Жадина-говядина, турецкий барабан, кто на нем играет, <имя> — таракан». Возможно, автор инсталляции с огурцом не из Москвы, а намекал на то, что припаркованные во дворе машины занимают подолгу одно место, не давая припарковаться никому другому".

Категорическое заявление авторов "Москвич Mag" о том, что вариант дразнилки "Жадина-говядина, соленый огурец" нехарактерен для жителей Москвы (которые, якобы, признают только вариант "турецкий барабан"), является отличным поводом, чтобы вспомнить великий лонгрид научно-популярного проекта N+1 про географическое распределение различных версий "Жадины-говядины", который вышел в прошлом году.

Проанализировав 40,5 тыс. ответов на анкету про "Жадину", которые удалось систематизировать в 2180 вариантов, авторы исследования пришли ко многим интересным выводам. В частности, оказалось, что "турецкий барабан" безумно популярен ещё и в Пензенской области, а вот в Москве в 2000-е годы он был побежден "соленым огурцом", который последние 20 лет доминирует.

Ну и отдельное удовольствие - изучать карту России, раскрашенную по популярности варианта "в жопе шоколадина".

Словом, почитайте! - https://zen.yandex.ru/media/nplus1/kak-draznilka-pro-jadinugoviadinu-zvuchit-v-raznyh-regionah-rossii-5de6addf989309354ca24785

Ценители научного знания наверняка порадуются более академичной статье 2011 года Марии Ахметовой про то, как поиск в интернете позволяет выявлять географическое распределение вариантов детских дразнилок.

Там есть не только про "жадину-говядину", но и про "повторюшку - дядю хрюшку" (с сюрреалистическим вариантом продолжения "в туалете водолаз, тебя съел, а меня спас").

Ахметова М.В. Поиск в Интернете как метод выявления регионального распределения фольклорных текстов (на примере детских дразнилок) // «Мудрости бо ти имя подадеся...»: Сб. ст. к юбилею проф. Софьи Михайловны Лойтер / Сост. и отв. ред. А.В. Пигин. Петрозаводск: Изд-во КГПА, 2011. С. 218—230.

На онлайн-конференции «Метакультура» культурологи, художники и специалисты по digital humanities обсудят глобальные тренды современности

С 10 по 11 декабря состоится гибридная конференция «Метакультура», посвященная глобальным трендам современности. Российские и зарубежные спикеры примут участие в лекциях и дискуссиях, посвященных развитию нейронаук, трансформации телесности, медиа-археологии и применению новых технологий городскими сообществами.

10 декабря в дискуссии «Smart city: российская версия. Возможности и риски применения новых технологий городскими сообществами» примут участие Дарья Радченко, кандидат культурологии, заместитель руководителя Центра городской антропологии КБ Стрелка, директор Центра исследований фольклора и антропологии города МВШСЭН, старший научный сотрудник Лаборатории теоретической фольклористики РАНХиГС, Иван Пешков, кандидат экономических наук, директор Центра среднеазиатских исследований Университета им. Адама Мицкевича в Познани (Польша), руководитель исторических программ МВШСЭН (Шанинка, Москва), и Надежда Хорт, урбанист, культуролог, преподаватель Высшей школы урбанистики НИУ ВШЭ, автор РБК.Тренды. Начало дискуссии — в 16:00 по московскому времени.

Узнать подробности и присоединиться к конференции можно по ссылке.

Чуть меньше часа осталось до заключительного заседания ежегодной конференции Музея Москвы, где главная тема обозначена как "Странные дни" и предполагает социокультурный разговор о пандемии и ее последствиях на нашу действительность. В программе выступления наших прекрасных зарубежных друзей-антропологов Сеты Лоу (Нью-Йорк) и Даце Дзеновска (Лондон) с синхронным переводом на русский язык, а мы ещё раз расскажем про то, как поменялось отношение к жилью на карантине.

17:45 — 19:15, Место для жизни: наблюдения за материальным пространством и мобильностью 

Модератор: Александр Острогорский, искусствовед, журналист, преподаватель архитектурной школы МАРШ

«Публичное пространство во время пандемии», Сета Лоу, профессор психологии и антропологии среды, руководитель группы исследователей публичных пространств в высшей школе Городского университета Нью-Йорка;

«Влияние (опыта) карантина на восприятие жилья в большом городе/мегаполисе», Михаил Алексеевский, руководитель Центра городской антропологии КБ Стрелка и Елена Чернец, старший антрополог Центра городской антропологии КБ Стрелка, руководитель исследования;

«Поездка за город: мобильность и собственность во время пандемии», Даце Дзеновска, антрополог, ассоциированный профессор антропологии миграции Оксфордского университета;

«Недвижимость в мире движения: три тренда столетия, которые потрясут городской мир», Алексей Новиков, президент компании Habidatum.

Можно смотреть прямую трансляцию на YouTube и в социальных сетях Музея Москвы, а можно зарегистрироваться в Zoom и задавать там вопросы - https://muzey-moskvy.timepad.ru/event/1497243/

Вчерашний день международной конференции Музея Москвы про "Странные дни" стал конечно триумфом онлайн-формата научных дискуссий и обсуждений. Самое мощное было в том, что и зарубежные участники (включая "звёзд") и российские исследователи выступали в одном поле "на равных", так что получался очень содержательный и интересный диалог.

До этого обычно на любой международной конференции чувствался дисбаланс в пользу хозяев. Российские участники, приехавшие на зарубежную конференцию, часто выглядят, как бедные родственники. А иностранные участники, приезжающие на российские конференции, часто "экзотизируются" и воспринимаются как своего рода "инопланетяне".

Оказалось, что универсальное пространство квадратиков в Zoom идеально уравнивает всех и позволяет комфортно и продуктивно обсуждать общие темы, те же социальные последствия пандемии. Особенно интересным вышел разговор про то, как ковид влияет на социальное, этническое и возрастное неравенство в городах, причем участники, пожалуй, даже активнее обсуждали ситуацию в Нью-Йорке, чем в Москве (Сета Лоу в ответ на удивление по поводу того, что в таком либеральном городе как Нью-Йорк возникает ксенофобия и внутренние конфликты, ехидно заметила: "Возможно потому, что не такой уж он и либеральный!").

Ещё был очень сильный и парадоксальный доклад Даце Дзеновска, которая вообще занимается изучением пустоты и запустения сельских районов Латвии, откуда жители уезжают в большие города, а в этот раз говорила о том, как на этот раз из-за пендемии опустели именно большие города, а в некоторые села наоборот начали возвращаться жители. И было очень интересно размышлять, куда и к чему эти процессы могут привести не только в Латвии, но и в России.

Словом, действительно было очень много всего интересного. Если кто конференцию пропустил (анонсов было немного), то можно все 7 часов заседаний каждого дня посмотреть на YouTube, вот тут третьий день выложен - https://youtu.be/d6bh_vhqEqw

Сегодня, 18 декабря (пятница) в 19-00 состоится очередное онлайн-заседание Семинара городской антропологии ИЭА РАН:

«История посёлка Коммунарка глазами его жителей: сюжеты, агентность, механизмы коммеморации».
Докладчик: Гришунов Евгений Леонидович, аспирант ИЭА РАН.

Доклад основан на исследовании, где ключевым вопросом является то, как историчность места отражается в системе образов городской среды. Кейс Коммунарки здесь интересен своей логикой развития. В ходе административной реформы посёлок был включён в состав Новой Москвы, в связи с чем место, накопившее определенный исторический опыт, стало активно трансформироваться под влиянием новых градостроительных решений. В отношении поселка стал вырабатываться новый образный нарратив, в чём-то игнорирующий, а в чём-то подчеркивающий те или иные исторические сюжеты.

Регистрация участников через TimePAD: https://gga-iea-ras.timepad.ru/event/1507660/#register

На следующей неделе ожидается повышенная плотность интересных онлайн-докладов по антропологии перед затишьем на новогодних каникулах. Постараемся проанонсировать всё самое интересное.

Начнем с крутого доклада в редком жанре "эпидемиологическое антропологическое расследование". Фольклорист Александра Архипова, цифровой антрополог Дарья Радченко и китаист Аглая Старостина изучили историю возникновения и распространения легендарных "медицинских" советов от "молодого врача из РФ Юры Климова", ставших самым популярным фейком про коронавирус в Рунете (700 тыс репостов!).

Узнать, откуда взялся этот загадочный доктор и как его псевдонаучные рекомендации связаны с современными онлайн-советами по китайской народной медицине, можно в понедельник 21 декабря в 18:00 по Москве на семинаре "Фольклор и постфольклор" в РГГУ.

Семинар пройдет онлайн, регистрация (чтобы получить данные для подключения по e-mail) тут - https://forms.gle/1nVsFnHd9eipxv236

Вот те самые завиральные советы молодого врача Юры Климова про то, как для защиты от вируса из Уханя надо пить "больше горячей воды"; замедлять шаг перед чихающим человеком, ожидая, что "зараза просто упадет на землю"; убивать коронавирус стиральным порошком и просушкой зимней одежды на солнце, а также избегать металлических поверхностей, где он якобы особенно живуч.

Напомним, что у этого текста в сумме 700 тысяч репостов в Рунете. Самый популярный фейк про коронавирус этого года.

В понедельник 21 декабря в 14:00 по Москве в рамках научного семинара "Русская революционная песня" состоится онлайн-лекция антрополога и филолога Ирины Козловой (РАНХиГС) "Вот когда-то "Марсельеза", когда-то "Интернационал" люди пели, так вот сейчас эти песни...": что поют защитники Шиеса".

Хотя стройку гигантского мусорного полигона возле станции Шиес в Архангельской области под давлением протестов вроде бы остановили, для экозащитников история борьбы с этим проектом стала одним из важнейших событий последних лет. Вокруг движения и протестного лагеря возде места стройки сложились не только сплоченное сообщество, но и своя культура, в которой особое место занимают песни экопротеста.

Ирина Козлова проанализировала десятки стихов и песен про Шиес, дважды приезжала в сам лагерь (в том числе на запрещённый властями фестиваль "НаШиествие"), опросила больше сотни активистов и теперь готова рассказать, как рождаются современные экореволюционные песни.

Ссылка на Zoom лекции - https://us02web.zoom.us/j/81086290631

Сегодня (22 декабря) в 18.00 в Zoom состоится совместный семинар Группы городской антропологии ИЭА РАН и Отдела русского народа ИЭА РАН. Cтарший научный сотрудник этого отдела Павел Куприянов прочитает лекцию по теме "Новая локальность? Конструирование мест и сообществ в городских краеведческих проектах".

О чем пойдет речь на лекции? Об антропологии городского краеведения в Москве. В современной России краеведы давно начали выходить за рамки сугубо исследовательской деятельности и всё чаще начинают выступать в качестве акторов городской культуры. Они не только собирают исторические сведения, фотоархивы, воспоминания жителей о каком-то месте, но и через культурные проекты (экскурсии, лекции, праздники) конструруют его образ и мифологию, а также формируют связанные с ним сообщества.

Узнать, как происходит эти любопытные процессы, можно, зарегистрировавшись на участие в лекции - https://gga-iea-ras.timepad.ru/event/1511317/