Разнузданные уличные тусовки молодежи на Китай-городе или пустые торговые центры после санкций весны 2022 года?

Поистине нелегкий выбор предстоит сделать тем, в первый день лета (четверг, 1 июня) решит в 19:00 посетить интересное научное мероприятие по городской антропологии. Потому что в этот день в Москве будет сразу два крутых доклада.

Аргументы в пользу дикой молодежи Китай-города

- Доклад пройдет непосредственно на Китай-городе в клубе под названием "Клуб" (что? да!)
- Доклад читает дерзкий молодой антрополог Иван Сапогов, поставивший у нас рекорд перепостов (аж 187!) анонсом своего доклада про Двач
- Доклад строго 18+! Там много про алкоголь, разврат и запрещённые вещества.

Аргументы в пользу пустынных ТЦ

- Доклад построен на наблюдении за посетителями ТЦ в феврале-августе 2022 года, когда многие магазины закрывались из-за санкций
- Доклад Киры Коломиной организует рабочая группа ВШЭ "Городская повседневность на микроуровне"
- Доклад пройдет онлайн, может подключиться любой.

Выбор за вами!

Этнограф Иван Сапогов в «Клубе»: молодёжь «Китай-города» и урбанизм

В четверг, 1 июня, в 19:00 в клубе «Клуб» (Москва, Покровский б-р, д. 6/20, с. 1) в рамках Публичных лекций Полит.ру пройдет лекция Ивана Сапогова о ключевых городских пространствах московского «Китай-города» и о способах взаимодействия с ними молодых (и не только) людей.

«Яма» на Хохловской площади и «Горка» на Забелина — два нервных узла московского урбанизма, где фланёрская теория столкнулась с блейзерной практикой. Оба проекта предполагались как опыт нового типа городского пространства, в котором не будет барьеров и заборов, но оказалось, что без заборов как-то не получается. Как же так вышло и какого всё-таки сообщества надо российской городской антропологии?

Иван Сапогов — городской антрополог, исследователь архитектуры, председатель Общества охраны памятников модернизма, изучает социальную антропологию в РГГУ.

Приходите! Вход свободный, регистрация желательна, но не обязательна.

Семинар «Трансформации торговых центров: изменения в поведении пользователей после 2022 года»

Выдержав паузу на напряженную майскую учебу и работу, мы возвращаемся с очередным семинаром.

На этот раз на нашем семинаре выступит Кира Коломина, студентка ФГРР и аналитик Лаборатории исследований культуры НИУ ВШЭ, с рассказом об изменениях практик посещения торговых центров.

Торговый центр является сложным объектом для исследования, так как он представляет собой не только коммерческое здание, но и социальное пространство, где люди проводят свое свободное время. В литературе торговый центр описывается как безликий продукт глобализации и масштабного потребления (Beiró, M.G.; Bravo & Co, 2018) и общественное демократическое пространство, которое порождает новые практики.

За последние годы практики посетителей, структура пространства и функции торговых центров трансформировались под влиянием ограничений пандемии COVID-19, развитие e-commerce, уход брендов после событий февраля 2022 года.

На семинаре будут представлены итоги полевого наблюдения за посетителями в торговых центрах в период с февраля по август 2022 года, которое стало основанием для создания проектной группы и большого исследования. Особое внимание сфокусировано на взаимодействии покупателей друг с другом, с продавцами и представителями магазинов и с товарами.

Важные работы, которые помогут понять контекст семинара:

Желнина А. А. Социокультурное значение пространств потребления в постсоветском городе (на примере торговых центров Санкт-Петербурга) // Вестник Санкт-Петербургского университета. Социология. 2010. №1.

Ильин В. И., Чой В. И. Торгово-развлекательные центры как пространство формирования качества жизни в России // Социологические исследования. 2017. № 4. С. 82-90

Семинар пройдёт в онлайн-формате (Webinar).

Дата и время проведения: четверг, 1 июня, 19:00.

Как и всегда, мы приглашаем всех желающих, а ссылку опубликуем накануне мероприятия.

На Школе по прикладной антропологии в Нижнем Новгороде, откуда мы вели репортажные заметки месяц назад, в какой-то момент завязалась интересная дискуссия о маркетинге коммерческих антропологических исследований.

Обсуждали парадокс - с одной стороны, команд, которые занимаются прикладной антропологией на заказ, становится все больше; с другой стороны, компаниям, которые хотят себе заказать антропологическое исследование, сложно понять, куда и к кому за этим обращаться. Чаще всего заказы к прикладным антропологам приходят "по рекомендациям" или через "сарафанное радио" ("Один мой знакомый сказал, что вроде бы вы потенциально можете провести такое исследование").

Еще есть такая проблема, что если про прикладных антропологов-фрилансеров заказчики часто не знают (никакого каталога таких специалистов нет), то про более крупных и известных игроков существует вредный стереотип, что они все дико загружены работой, так что со своими проектами к ним не подступиться.

Честно говоря, в жизни прикладных городских антропологов действительно бывают "жаркие сезоны", когда работы так много, что пар из ушей. У фрилансеров это время обычно наступает во время проведения очередного тура Всероссийского конкурса проектов благоустройства для малых городов и исторических поселений. У более крупных игроков "жаркая пора" наступает осенью-зимой, когда заказчики готовятся к закрытию финансового года и хотят провести все запланированные контракты с подрядчиками (в том числе и на исследования).

На этом фоне лето - один из самых спокойных сезонов, а это значит, что именно в это время заказывать антропологическое исследование удобнее всего.

К чему это мы? К тому, что как раз наступило лето, и у нас, Центра городской антропологии КБ Стрелка, по одним большим проектам исследования уже закончились, а по другим - ещё не начались. И чтобы сделать рынок прикладных антропологических исследований более открытым и доступным, мы публично объявляем, что открыты предложениям со стороны заинтересованных заказчиков. Наверное, в первую очередь наши услуги могут быть интересны среднему и крупному бизнесу, работающему в городах, но мы работаем и с администрациями разного уровня, и с общественными организациями.

По каким вопросам к нам можно обращаться? Больше всего мы любим решать проблемы и задачи, связанные с ценностями, запросами и поведенческими практиками людей. Это могут быть текущие или потенциальные клиенты вашего бизнеса. Это могут быть ваши сотрудники (задачки по корпоративной антропологии мы особенно любим!). Это могут быть разные категории жителей районов и городов. Это может быть целевая аудитория, которую вы хотите привлечь. Даже необязательно четко формулировать, что именно нужно исследовать. Достаточно описать проблему, а мы сами предложим вам варианты, какие исследования могут помочь найти пути решения.

Существует стереотип, что наши исследования стоят очень дорого. Что тут сказать? Конечно работа антропологов-фрилансеров обычно стоит дешевле, но для них ваш заказ будет лишь подработкой. А Центр городской антропологии фактически создал рынок прикладной городской антропологии в России 10 лет назад и до сих пор остаётся на нем лидером, постоянно развивая и совершенствуя методологию. Скажем, те инструменты, которые мы разработали по цифровой антропологии, являются нашим эксклюзивом и достойно смотрятся даже на мировом уровне.

Короче говоря, мы стараемся быть профессионалами, работа которых не может стоить совсем дёшево. Но мы умеем выстраивать дизайн исследования так, чтобы достичь оптимального баланса "цена-качество", и в целом заказать нам проект проще и доступнее, чем принято думать. Ну и вообще мы очень приятные и обаятельные ребята, с которыми интересно и комфортно работать.

Так что если возникли какие-то идеи, вопросы и предложения, смело пишите либо на почту alekseevsky@strelka-kb.com, либо прямо в телеграм @alekseevsky. Попробуем придумать что-нибудь интересное этим летом!

Kuppinger, Petra. Cities and Spaces. An Introduction to Urban Anthropology. Waveland press, 2023.

Не так часто в мире выходят учебники по городской антропологии. Тем радостнее, что на днях вышла отличная книга Петры Куппингер "Города и пространства. Введение в городскую антропологию".

Петра Куппингер преподает антропологию в Колледже Монмута в Иллинойсе. Знатоки антропологии знают ее статьи 2000-х гг. про египетские города, а также монографию "Faithfully Urban: Pious Muslims in a German City" (2015). Чуть более широкая публика может знать ее как составителя 6-го издания (2018) прекрасной антологии "Urban Life: Readings in Urban Anthropology".

Новая книга Куппингер очень компактная - лишь 148 страниц, плотно спрессованная по идеям, но при этом живо написанная, с кучей полевых баек. Всё кратко, но по делу: есть главы про методы, про религию и экологию в городе, про этничность и инфраструктуру, ну и конечно про глобальные города.

Первые 3 главы книги (25 страниц) можно бесплатно прочитать на Google Books.

В YouTube появилась видеозапись научно-популярной лекции Дарьи Радченко "Заметки на полях антрополога: горожане через 30 лет" про то, как меняются и могут поменяться москвичи и город вокруг них.

Организатором лекции выступил Музей Москвы, но при этом выступление проходило не в самом музее, а под открытым небом - в уличном амфитеатре на Бульварном кольце по случаю Ночи музеев.

На странице ВКонтакте Музея Москвы запись лекции уже собрала 79 тыс. просмотров, но мы даём ссылочку на версию с YouTube-канала "Привет, Даша", потому что там ещё много всего интересного.

В прекрасном подкасте "Жертва научпопа", про третий сезон которого мы недавно рассказывали (потому что он посвящен методу включённого наблюдения), вышел очередной эпизод, который заслуживает особого внимания. Его главным героем стал Уильям Фут Уайт и его книга "Street Corner Society"/"Общество на углу улицы" (1943), одна из самых важных и вдохновляющих работ про полевые методы исследования городских сообществ.

Это увлекательная история про гарвардского аспиранта из благополучной семьи, который получает грант на трехлетний проект и решает изучать... мигрантские трущобы Бостона.

Так как Уильям от мира итальянских мигрантов страшно далёк, он вначале совершает все ошибки, какие только можно, но потом всё же находит "проводников" в мир пацанов из трущоб, которые тусуются на углах улиц. А потом и вовсе на 18 месяцев снимает комнату у местной итальянской семьи, чтобы погружаться в жизнь трущоб по полной.

Книга Уайта не переведена на русский язык, хотя на Западе это прям классика. Так что послушайте хоть подкаст.

Пионер метода включённого наблюдения в городских исследованиях Уильям Фут Уайт о своих первых попытках найти информантов в мигрантском районе Корневилль (из предисловия к книге "Street Corner Society", 1943)

Корневилль лежал передо мной, и одновременно он был недостижим. Я мог свободно разгуливать по его улицам, я посетил многие квартиры, и все же я был совершеннейшим чужаком в неизвестном для меня мире.

В этот период я встретил в Гарварде молодого преподавателя экономики, который поразил меня своим знанием Восточного города и уверенной манерой держаться в нем. Прежде в своей карьере он был связан с центром благотворительной социальной работы в трущобах, и потому мой новый знакомый бойко рассказывал мне о своих связях с крутыми ребятами из квартала. Он также живописал, как, бывало, заваливался в одно из местных питейных заведений, подцеплял там девушку, покупал ей выпивку и заставлял ее исповедоваться о ее прошлом. При этом он утверждал, что такого рода женщины всегда высоко ценили возможность выговориться и что это вовсе не подразумевало дальнейших отношений с ними.

Предложенная тактика показалась мне ничуть не хуже, что все остальное, уже испытанное мною. Я решил испытать ее. Однажды я зашел в гостиницу "Ригал", расположенную как раз на границе Корневилля. Не без дрожи в коленях я поднялся в бар и огляделся. То, что я увидел, вовсе не соответствовало описанию моего приятеля. Там, действительно было немало женщин, но никто из них не был в одиночестве. Кое-кто из них был с мужчинами, а также несколько группок, состоявших из двух женщин. Я быстро прикинул в уме, что бы все это могло значить для моего предприятия. Я испытывал мало уверенности в себе относительно моих способностей "подцепить" даже одну женщину, ну а иметь дело с двумя из них представлялось вообще немыслимым. И тем не менее, я был полон решимости не признавать своего поражения без борьбы. Я еще раз огляделся вокруг и заприметил нечто новое: одного мужчину, сидящего рядом с двумя женщинами. Мне пришло в голову, что я мог бы поправить подобное неравномерное распределение. Я подошел к этой группе и обратился к ней приблизительно в следующих выражениях: "Извините меня. Не будете возражать, если я присоединюсь к вам?" Наступила пауза, и мужчина уставился на меня. И тут же он предложил мне свою услугу: спустить меня с лестницы. Я поспешил уверить его, что в этом нет необходимости, и в подтверждение своих слов поспешил убраться из бара без всякой посторонней помощи.

А вскоре я узнал, что едва ли кто-либо из Корневилля заглядывал в "Ригал". И будь даже моя первая попытка успешной, она увела бы меня куда угодно, но не в Корневилль.

Сегодня город Пермь отмечает свое 300-летие, и в честь этого замечательного события мы предлагаем вашему вниманию статью Бориса Кондакова, Светланы Королевой и Ольги Тумановой о современных городских легендах Перми.

В них отражаются типичные урбанистические сюжеты и стереотипы, источниками которых выступает не только местная устная традиция, но и художественная и научно-популярная литература, материалы СМИ, специализированные сайты, беседы на интернет-форумах. Часть текстов представляют собой устойчивые сюжетные рассказы, но значительное количество нарративов слабо структурированы и функционируют в виде слухов и толков. Представленный в статье материал делится на три тематические группы. В первую вошли рассказы о городских катакомбах. Наличие тайных подземных ходов — типичный сюжет традиционной несказочной прозы, связанный с большим количеством объектов: от средневековых укреплений типа кремлей до маленьких сельских церквей. Вторую группу составляют легенды о жилых домах и административных строениях. Среди них особенно примечательны истории о так называемой Башне смерти — здании Управления внутренних дел Пермского края. Устные легенды объявляют его уменьшенной копией Главного корпуса МГУ, предназначавшейся для местного университетского городка. В третью группу выделены нарративы, возникающие в связи с промышленными предприятиями, «засекреченными» авариями и возможными техногенными катастрофами. Современные городские легенды формируют и выражают «чувство места» (локальную идентичность), с одной стороны, и эксплицируют типичные урбанистические тревоги — с другой.

В эфире наша любимая рубрика "Анонсы докладов в последний момент"!

14 июня (среда) в 18.00 по Москве на семинаре по городской антропологии в ЕУ СПб с докладом «Благотворительность в райцентре: культурная среда, локальные сообщества и привлечение инвестиций в малых городах Центральной России» выступит необычный гость - меценат и инвестор Всеволод Розанов, реализовавший благотворительные проекты в Галичском Заозерье и на Галичском фанерном комбинате.

В докладе речь пойдет об опыте благотворительной деятельности, о взаимодействии с местными сообществами, развитии культурной среды и привлечении инвестиций в районные центры с относительно невысоким уровнем дохода на душу населения. На базе реализованных инициатив уже сейчас можно сделать первые обобщения и предложить рекомендации по интеграции в местную среду перспективных проектов.

Семинар (а вслед за ним дискуссия) пройдет офлайн в 429-й аудитории ЕУ СПб и онлайн на платформе Zoom. Для участия в любом из этих форматов надо зарегистрироваться на Timepad.

​​Чего нам в России остро не хватает, так это своего Уильяма Ллойда Уорнера и аналога его проекта по Янки-сити. История тут такая - Уорнер был антропологом. Причём первое время по классике - ходил в пробковом шлеме, изучал австралийские племена. Но в какой-то момент ему пришла в голову мысль, что вообще-то используя методы антропологии можно изучать современное американское общество.

В качестве модельного города для американского общества Уорнер выбрал Ньюберипорт, штат Массачусетс, который анонимизировал как Янки-сити. Это малый город, меньше 20 000 человек, однако живущий насыщенной жизнью. Уорнер изучал в Янки-сити неравенство, расовые и этнические предрассудки, религию. В общем, всё то, что волновало американцев того времени и продолжает волновать до сих пор.

Специальное в многолетнем исследовательском проекте Уорнера - внимание к духовной жизни горожан Янки-сити. Это то, что зачастую остается вне поля внимания исследователей. Уж больно это эфемерная материя и как будто бы это не главное. Как будто бы изучать неравенство уже достаточно, а погружаться в символические структуры интерпретации неравенства уже лишнее.

Но Уорнер как раз таки погружался в эти символические структуры и показывал как символическое работает на уровне городской экономики, политики, культуры. Причем решительно везде, начиная от системы и принципов расселения в городе, заканчивая структурой городского кладбища.

В пяти книгах, описывающих результаты проекта в Янки-сити Уорнер дал детальное описание того, чем жило современное американское общество. И какого-то такого описания мне очень не хватает для современной России. Да, есть множество исследований, которые описывают российское общество с разных сторон, но как будто бы эти исследования упускают что-то фундаментальное. То, с помощью чего мы сами для себя объясняем реальность.

#социологиягорода #антропологиягорода #всякаяурбанистика

Знаток городских теорий Елена Трубина в нашумевшей статье "Тридцать лет академической урбанистики в постсоветской России: между фундаментальным и прикладным" очень критично высказалась о перспективах российского урбанистического образования, однако неожиданно выделила в качестве яркого исключения магистратуру по урбанистике в Тюменском университете, сравнив ее с легендарной Чикагской школой:

"Чикагская школа социологии, как мы помним, немало сделала для институционализации дисциплины, а в Тюмени были предприняты усилия по институционализации урбанистики. <...> Мне кажется, комплекс географических и урбанистических инициатив в Тюменском университете из всех городов страны больше претендует на звание «школы» (в смысле Чикагской)".

А вы знакомы с Тюменской школой урбанистики? Нет?!Тогда есть шанс наверстать упущенное, подавшись в ТюмГУ на молодежную конференцию «Метрополисы: множественная урбанистика и ее языки описания», которая состоится 5-7 октября 2023 г.

Подробности ищите в информационном письме выше.

В качестве дополнительной рекламы молодежной научной конференции «Метрополисы: множественная урбанистика и ее языки описания» (5-7 октября 2023 г., Тюменский государственный университет) выкладываем актуальный мем по мотивам статьи Елены Трубиной о научных школах городских исследований!

В Центре Гиляровского Музея Москвы в партнёрстве с познавательным медиапроектом с неожиданным названием VATNIKSTAN этим летом проходит цикл публичных лекций "Антропология советской повседневности".

Строго говоря, там больше выступлений не антропологических, а культурологических (например, про зарождение русского рока в 1960-1970-е или про советское телевидение эпохи Перестройки), однако есть и яркое исключение.

21 июня в 19:00 антрополог и фольклорист Мария Гаврилова (РАНХиГС) прочтет лекцию «Хали-хало-стоп и другие: культура дворовых детских игр в СССР».

Сегодняшняя ностальгия по «стране самого вкусного пломбира» во многом связана с опытом детства в позднем СССР, значительная часть которого — участие в дворовых играх и развлечениях. В лекции пойдет речь о том, под влиянием каких социальных условий сложилась игровая культура, как был устроен мир дворовой детской игры в СССР, почему она ушла в прошлое и возможно ли ее восстановить.

Вход - 500 руб. (студентам и пенсионерам - 350 руб.). Покупка билетов тут.

В преддверии публичной лекции антрополога Марии Гавриловой «Хали-хало-стоп и другие: культура дворовых детских игр в СССР», которая пройдет 21 июня в 19:00 в московском Центре Гиляровского (Столешников пер., 9, стр. 5) в рамках лекционного курса «Антропология советской повседневности» познавательный проект VATNIKSTAN выложил большое интервью с докладчицей про то, как культура взрослых и окружающая действительность отображается в детских забавах, чем отличаются развлечения в деревне и городе и почему дворовые игры уходят в прошлое:

"Сейчас игры заимствуют элементы отовсюду — из актуальной повестки, массовой культуры, компьютерных игр. Когда несколько веков назад на Земле свирепствовала чума, дети обыгрывали это. Совсем недавно, в пандемию коронавируса, происходило то же самое — дети бегали по двору и отыгрывали роли здоровых и заражённых. Что тогда, что сейчас — это была игра-преследование".

Полностью интервью с Марией Гавриловой читайте на сайте проекта.

Российская антропология города кажется крайне молодой субдисциплиной. Считается, что она начала активно формироваться лишь в 2000-е годы, а заметные фигуры можно пересчитать по пальцам. Однако если добавить к рассмотрению городскую этнографию, то картина окажется сложнее - примерно как на схеме выше.

Этот рисунок взят из статьи Бориса Винера и Константина Девисенко "Социальная структура исследовательской области "этнография/антропология города" в российской этнологии" (2018).

Авторы, использовав метод изучения социальной структуры социологии Николса Маллинза, сделали выборку из 417 публикаций 337 отечественных исследователей этнографии/антропологии города с 1950-х до наших дней и составили ту самую супер-схему, где выделили кластеры и связи между исследователями.

Залипать на схему (в статье она разобрана на части) можно часами, открывая неизвестных авторов и всякие удивительные структуры (например, Дагестанский кластер или Кластер африканистов).

Ну а некоторые и вовсе могут найти на схеме... самих себя!

Сегодня в Санкт-Петербурге в Таврическом дворце состоится открытие XV Конгресса антропологов и этнологов России. Это самое масштабное мероприятие по антропологии в стране, которое бывает раз в два года и в этот раз собрало около 900 (!) участников.

На сайте Конгресса доступна программа, в которой 54 тематические секции, 6 круглых столов и один воркшоп. Онлайн-трансляций в этот раз не будет (кроме пленарного заседания), но слушателей со стороны на очные заседания обычно пускают.

Ценителям городской антропологии стоит обратить внимание на секцию 30 про обряды в городе (28.06) и на круглый стол 55 про антропологию северных городов (28-29.06).

Сборник тезисов к докладам почему-то до сих пор не опубликован, но доступно описание всех секций и круглых столов.

Главная интрига - получится ли на этот раз Конгрессу избежать двух своих главных проблем: очень неровного качества докладов (это вряд ли) и большого количества неприехавших докладчиков (тут есть шанс, так как впервые введен регистрационный взнос).

Сегодня в Санкт-Петербурге завершается XV Конгресс антропологов и этнографов, но фактически он закончился ещё вчера, когда были последние доклады и итоговое пленарное заседание.

С организационной точки зрения он прошел неидеально, но сильно лучше, чем прошлые. Главный прорыв - за счёт введения оргвзноса почти решена проблема с неприезжающими докладчиками (раньше бывало, что на секции из 35 заявленных докладов звучало 6). В целом хвалили мерч и кофе-брейки.

С научной точки зрения прогресс не так заметен. Пленарное заседание в пересказах очевидцев разошлось на мемы (например, про стук по столу Миллера, который всё ещё звучит в Кунсткамере). В отдельных секциях попадались дичайшие доклады (например, совсем невообразимый доклад был в секции про евреев). Но, например, круглый стол про антропологию северных городов получился вполне добротным. Хорошие отзывы и с секции про обряды в городе.

Вчера объявили, что в 2025 году Конгресс будет в Перми. Что ж, будем ждать.

На фото - креативный подход к системе навигации.

Посвященный методу включённого наблюдения 3-й мини-сезон подкаста "Жертва научпопа" триумфально закончился эпизодом про книгу Ольги Пинчук "Сбои и поломки. Этнографическое исследование труда фабричных рабочих" (2021). В начале эпизода создательница подкаста Анна Диордиева рассказывает, что знакомые антропологи, узнав тему сезона, буквально забросали ее вопросами: "А Пинчук будет?!"

Хорошая новость - Пинчук будет! И это закономерно, потому что книга Ольги Пинчук, которая в научных целях год проработала упаковщицей на кондитерской фабрике, действительно является самым ярким отечественным исследованием методом включенного наблюдения за последние годы.

В подкасте основное внимание уделяется главному сюжету книги - истории про то, как владельцы фабрики вместо того, чтобы обновить изношенное оборудование, нанимают больше сотрудников, чтобы те чинили мелкие поломки и сортировали брак.

Но исследование Пинчук шире и многограннее, поэтому, послушав эпизод, стоит прочитать саму книгу, благо она доступна онлайн.

Музей Москвы запускает новый цикл публичных лекций про городские исследования, где среди выступающих преобладают антропологи. Цикл называется "Изучая Москву: от городского фольклора к социальной жизни спальных районов", лекции будут проходить раз в 2 недели по вторникам в очном формате.

11 июля в 19:00 в фойе 1-го корпуса Музея Москвы программу откроет лекция Никиты Петрова (РАНХиГС, РГГУ) «Фольклористы изучают Москву: страшное, ужасное, чудесное в мегаполисе».

История Москвы богата фольклорными сюжетами. Самые известные — легенды, связанные с историческими личностями советской эпохи, тексты о «нехороших» и «таинственных» местах и легенды, связанные с сакральными объектами — церквями и храмами, святыми источниками, почитаемыми могилами, а также с памятниками и скульптурами, исполняющими желания. В своей лекции фольклорист Никита Петров расскажет, откуда берутся такие истории, зачем их рассказывают люди и как формируется фольклорный облик столицы.

Лекция бесплатная, но нужно заранее зарегистрироваться.

В Москве уже более 10 лет действует Киношкола имени МакГаффина, где в формате доп.образования могут осваивать основные кинопрофессии и снимать собственные фильмы подростки в возрасте до 18 лет.

А ещё у Киношколы есть летний кинолагерь в Рузе, летние киносмены на "Красном Октябре", фестиваль МакГаффин Film Fest и даже свой киноклуб.

И как раз в этом киноклубе в июле будет два мероприятия по городской антропологии, куда могут прийти не только ученики Киношколы (бесплатно), но и любые желающие (за деньги).

6 июля (четверг) в 18:30 состоится совсем необычное мероприятие - авторская антропологическая экскурсия по территории бывшей кондитерской фабрики "Красный Октябрь", которую проведет городской антрополог Михаил Алексеевский.

11 июля (вторник) в 19:00 тот же Михаил Алексеевский будет читать в киношколе лекцию "Визуальная антропология: как исследовать города с помощью документального кино" (с онлайн-трансляцией и показом короткометражек).

Адрес Киношколы - Болотная набережная 7, стр. 3 (м. Кропоткинская).