Медработник Р. Антонова уверена, что всё должно быть только узаконенное.

Это девушка хотела найти в "эфире" друзей, но молодой человек, которому она позвонила, сразу предложил переспать.

Та самая девушка, которая звонит в "эфир" из телефона-автомата и ждёт, когда ей проведут линию "в следующем месяце или через два года".

Судя по всему, фильм "Что могут короли?.." (1987) про феномен телефонного "эфира" в Ленинграде 1980-х, про который мы вчера рассказывали, многих заинтересовал, поэтому вот ещё дополнительные подробности по теме.

В 2009 году петербургский Пятый канал выпустил телепередачу Льва Лурье "Культурный слой", которая была посвящена "эфиру". Там не только подробно описывалось это культурное явление и традиции, с ним связанные, но и были представлены интервью с активными "эфирщиками", а также людьми, которые пытались эту свободу общения как-то контролировать. Как и в фильме, довольно неожиданно выступает представитель комсомола:

Сергей Пилатов, заведующий сектором объединений ЛКГ ВЛКСМ в 1986 г.: В то время многие знали о том, что в Горкоме комсомола есть специальный отдел, который помогает молодежи организовывать объединения, досуг, клубную жизнь. Мы пригласили их ["эфирщиков"] к нам и просто стали с ними работать.

Возможно, телефонный Эфир и был близок к комсомолу, но родом он был из молодежной Системы - мира всех неформалов. Девиз хиппи - «Свобода, равенство братство» - лучше подходил  для телефонного андеграунда, чем комсомольские лозунги.

Развиваясь, телефонный Эфир разделяется на так называемою «помойку» и «чистый эфир». В «помойку» проще дозвониться, но там слышны короткие гудки, через которые можно лишь прокричать номер своего телефона. В «чистом эфире», где гудков нет и слышимость хорошая, обсуждаются самые разные темы, порой ведутся настоящие философские диспуты,  но узнать «чистый» телефон очень сложно.

Передачу Льва Лурье про ленинградский "эфир" можно как смотреть, так и читать тут - https://m.5-tv.ru/programs/broadcast/502204/

Не проходите мимо! Уникальная история. Вакансия в Москве для городских антропологов! Офис на Тверской улице. Постоянные командировки для проведения исследований в городах Крайнего Севера. Да ещё и по теме цифровых технологий и умных городов. Вот прямо работа мечты для антрополога-североведа! Подробности ищите ниже.

Новые вакансии в новом году! Ищу в команду исследователя с пытливым умом и горящими глазами.

Проект — портал сервисов умного города, аудитория которого — жители регионов Крайнего Севера, где совсем недавно появился скоростной интернет. Нужно изучать потребности и запросы жителей: быть городским антропологом, который переводит результаты своих исследований на язык цифровых решений.

В этом году мы расширяем географию своего присутствия, поэтому усиливаю команду аналитиков человеком, который умеет проводить качественные исследования, глубинные интервью, знаком с сервис-дизайном и работой с командой разработки.

Команда активно развивается, мы придумываем новое и много учимся друг у друга!

Подробнее о проекте и о вакансии здесь: https://www.notion.so/1-d543b5d95d684181ab0d207bca19abee

Мы знаем, что среди наших читателей точно есть жители Владивостока. И следующее обращение к ним. Друзья, если вы готовы немного помочь антропологам КБ Стрелка в проведении исследования, ответив на один несложный вопрос, напишите об этом, пожалуйста, нашей сотруднице Лене @LenoChe. Заранее огромное спасибо!

Интересный факт о семье нового президента США Джо Байдена. Его младшая дочь Эшли, которая сейчас занимается социальной работой и собственным брендом одежды из органического хлопка Livelihood, изначально получала в Тулейнском университете Нового Орлеана образование в области культурной антропологии. Вот как она рассказывала о роли антропологического образования в своей жизни в одном из интервью:

"Когда я поступила в университет, в первом семестре я выбрала курс "Уличная этнография" и не только очень прониклась профессором, но и страшно увлеклась чтением научной литературы к занятиям. Мне всегда было интересно, что делает людей разными, уникальными, как социальная и структурная организация общества влияет на человеческре поведение. Антропология очень тесно связана с социальной работой, и полученная база знаний в области культурной антропологии очень пригодилась мне, когда я потом работала над магистерской диссертацией по социальной работе".

Забавная история про змею, кусающую себя за хвост, или про исследователя, к которому бумерангом прилетает предмет исследования.

Как вы уже знаете, Центр городской антропологии КБ Стрелка принимает участие в международном научном проекте "Города побеждают диабет", который посвящен изучению того, как в разных городах мира образ жизни и среда влияют на риски развития диабета 2 типа и на комфорт жизни тех, у кого эта болезнь уже есть.

На днях @StrelkaMagazine выпустил статью о том, как в рамках проекта с помощью искусственного интеллекта проанализировали 194 тыс. сообщений в соцсетях про диабет. И один из выводов был про то, что в Сети очень часто встречается стигматизация пациентов с диабетом 2 типа, когда их обвиняют в том, что они сами виноваты в своей болезни ("не занимались спортом", "слишком много жрали" и т.п.).

И вот в комментарии к статье приходит читатель, который не понял, что такое "стигма", но наглядно демонстрирует, как эта стигматизация в Сети осуществляется. Хоть в отчёт включай как пример.

Городская антропология триумфально захватывает СМИ! Вчера стало известно, что самая популярная бесплатная газета Москвы "Metro" (та самая, которую по утрам раздают у турникетов в метрополитене) отныне дважды в месяц будет выделять целую страницу под публикацию фрагментов глубинных интервью, собранных в рамках проекта "Народная история России", которые будут выходить в рубрике "История в историях".

Напомним, что "Народная история России" (https://pastandnow.ru) - это реализуемый в Шанинке проект на стыке городской антропологии и устной истории, в рамках которого собираются глубинные интервью с воспоминаниями и рассказами о различных местах в городе. Эти рассказы потом систематизируются в базу данных и наносятся на карту города в привязке к тем местам, о которых идет речь.

Первый выпуск "Истории в историях", вышедший а Татьянин день, посвящен студенческим традициям и фольклору Москвы: от ритуалов посвящения с летающими гробами до легенд о "тайной комнате" в МГУ.

Прекрасная история из архива проекта устных рассказов о городах "Народная история России" про то, как остроумно развлекались студенты Московской консерватории в советское время:

"На Большой Никитской, где консерватория, где памятник Чайковскому, студенты хулиганили. Вокруг памятника Чайковскому ограда, и там, по-моему, ноты припяны из первого концерта Чайковского. А студенты так переделывали ноты, что получалось "Чижик-пыжик, где ты был".

Интересные антропологические мероприятия, где можно участвовать онлайн, проходят не только в России. В четверг 28 января Центр изучения конфликтов, развития и миротворчества (Цюрих) весь день проводит международный воркшоп "Anthropologies and Securities" ("Антропологии и безопасности").

Утром (с 11:30 до 14:30 по Москве) будет идти сессия "Ковид-19 и смятение. Полевые опыты", где о том, как на их жизнь и работу повлияла пандемия, расскажут украинский гражданский активист, ливанская журналистка и чилийские феминистки.

После обеда (с 16:30) будет круглый стол "Антропологии безопасности", который будет вести автор культового учебника "Что такое антропология" Томас Хюлланд Эриксон. Обещают дискуссию пяти антропологов с поучительными историями про ковид в ЮАР, на границе Северной Ирландии и в дневниках на карантине.

Посмотреть полную программу и зарегистрироваться на участие в Zoom можно тут - http://anthroandsecurity.com/
До конца апреля обещают ещё три воркшопа про антропологию и безопасность раз в месяц.

Вчера командой КБ Стрелка был выпущен сайт-лендинг про результаты исследования возможностей создания в России межвузовских кампусов.

Что такое межвузовский кампус? Это студенческий городок с современными общежитиями, который не принадлежит какому-то конкретному университету, а может использоваться студентами разных вузов города. В мире таких кампусов очень много, а в России пока нет совсем.

Кто может там жить? Студенты, которым не хватило мест в своей общаге. Или те, кого там не устроили условия. Или пары, которые хотят жить вместе. Проживание там платное, но цена заметно ниже, чем если снимать квартиру, при этом удобные комнаты, развитая сервисная инфраструктура (ей могут пользоваться и жители района), атмосфера студенческого братства. Словом, общага мечты!

Центр городской антропологии в этом проекте делал исследование в 7 городах о том, как живут студенты в общежитиях прямо сейчас. И там такие бездны открываются, что дух захватывает.

Оценить проекты кампусов можно тут - http://campus.strelka-kb.com/

Немного о профессиональной повседневности инженеров, работавших в советских планетариях.

Продолжаем знакомить почтеннейшую публику с интересными международными антропологическими мероприятиями, в которых можно принять участие онлайн.

В четверг 4 февраля Всемирный совет антропологических ассоциаций (WCAA) организует вебинар на английском языке "Переосмысление дома в неспокойные времена" ("Rethinking Home in Turbulent Times"). Разумеется, это опять про пандемию и самоизоляцию.

Совет антропологических ассоциаций неслучайно называется Всемирным, поэтому на вебинаре с докладами о том, как в их стране переосмысляется жилье во время пандемии, будут выступать авторитетные антропологи со всего мира (Южная Корея, Иран, Израиль, Норвегия, Португалия). В часовом поясе Лиссабона вебинар начнется в 14:00, а вот участнице из Кореи придется выступать около полуночи по местному времени. В Москве семинар начнется в 17:00, разумный компромисс.

Бесстрашные организаторы выложили прямую ссылку на Zoom мероприятия - https://unbc.zoom.us/j/69521876204.
Но обещают и трансляцию на YouTube.

Важные новости из жизни урбанистических телеграм-каналов!

Наша прекрасная коллега - руководитель Центра городской экономики КБ Стрелка Елена Короткова на днях начала вести телеграм-канал "Внучка Джейн_Джекобс" (@Vnu4ka_Jjacobs), на который мы всем настоятельно рекомендуем подписываться.

Это авторский канал про городскую экономику и про то, что о ней можно узнать в книжках, фильмах, статьях. Там будут короткие тексты-рецензии с остроумными комментариями по поводу того, насколько рассматриваемые идеи применимы в российских городах.

Уже сейчас там есть смачные рецензии на пару англоязычных книжек, которые вы наверняка не читали (про то, как и почему были изобретены торговые центры, и про то, как современные мировые города мучительно пытаются заниматься "устойчивым развитием"), а также авторский дайджет свежих новостей городской экономики.

А вообще Лена обещает публиковать материалы со следующими хештегами:
#библиотечкаурбаниста – отзывы на свежие и не очень книги про города.
#киноафишаурбаниста – фильмы и сериалы про города
#умныежурналы – обзоры научных статей или журналов
#новости – о том, что показалось важным за истекшую неделю в отрасли.

Короче, горячо рекомендуем всем, кто интересуется экономикой, урбанистикой и всем, что вокруг. Подписывайтесь на @Vnu4ka_Jjacobs, ведь в ближайшие несколько часов есть шанс попасть в первую сотню подписчиков и застать "рождение легенды".

Те, кто подписан на Лену в Фейсбуке, где она уже давно пишет свои небольшие обзоры, знают, что это правда всегда очень содержательно и интересно.

Трусы на голове и другая магия против ковида. Реакция на эпидемию коронавируса выражается разным способом, в том числе и созданием идио-ритуалов (то есть уникальных, индивидуальных ритуалов). Там и трусы на голове, и обсыпание солью, и поклонение чучелу ковида и даже вера в то, что коронавирус передаётся по проводам. https://www.journalpsychiatry.com/jour/article/view/510/457

Сегодня в традиционной рубрике #Видеонавыходные мы смотрим отличную документальную короткометражку творческого дуэта "CINZA", которая называется "Корея [приблизительно]" (2020).

Два молодых бразильских кинорежиссера, приехав в Северную Корею в качестве туристов, подпольными методами снимают документальный фильм про повседневную городскую жизнь Пхеньяна в сезон дождей, всё время переживая, как бы их не раскрыли бдительные горожане и не сдали спецслужбам.

Совершенно гипнотическое зрелище абсолютного доминирования тоталитарной эстетики - под мрачную электронную музыку мы видим пустынные улицы и гигантские площади столицы Северной Кореи, которые идеально подходят для парадов и праздничных митингов, но не подразумевают повседневной городской жизни в другое время. Если вы всегда мечтали хоть одним глазком посмотреть, как выглядит современный Пхеньян, вам сюда - https://vimeo.com/463167819

"Корея [приблизительно]" / "Korea [circa]" (Бразилия, 2020, 5 мин., режиссеры: творческая группа CINZA)

Ну, что? Кажется, сейчас самое время посмотреть, как методами визуальной антропологии можно изучать города при тоталитарных режимах в условиях жесткой цензуры. И сегодня мы будем смотреть 5-минутный бразильский (!) документальный фильм про городскую жизнь в Северной Корее (!!!).

Все знают, что Северная Корея - одна из самых закрытых стран мира, куда и туристу попасть невероятно сложно, а уж приехать и снять там документальный фильм практически невозможно. Все перемещения иностранцев по стране строго регламентированы и проходят с обязательным сопровождением сотрудников органов госбезопасности, которые строго следят, чтобы приезжие ходили только по согласованным маршрутам и не снимали ничего, кроме официальных достопримечательностей. Простым гражданам страны с иностранцами общаться запрещено, а если они вдруг видят что-то подобное, они должны немедленно доложить об этому "куда следует".

В связи со всем этим документальных фильмов о жизни в Северной Корее очень мало, а те немногие, что есть, сняты с какими-нибудь ухищрениями. Характерный пример - нашумевший фильм Виталия Манского "В лучах солнца" (2015), который договорился с местным Министерством культуры о том, что он будет по их сценарию снимать пропагандистский фильм о том, как местная девочка готовится к вступлению в пионеры. Однако во время съемок Манский тайно снимал дополнительный материал (в том числе про то, как "консультанты из органов" готовят участников к съемкам) и в итоге фактически сделал "фильм о съемках фильма", показывающий, как в Северной Корее работает цензура и пропаганда, конструирующая фальшивый образ счастливой коммунистической утопии. При этом некоторые критиковали Манского за неэтичность такого подхода, ведь получается, что он сознательно обманул и "подставил" своих партнеров из Северной Кореи, у которых потом явно возникли огромные проблемы из-за того, что они доверились режиссеру и не смогли разгадать его тайный замысел.

Бразильские режиссеры-документалисты Жозе Менежес и Лукас Жустиниано, работающие вместе как творческая группа CINZA, свой короткометражный фильм про Пхеньян тоже были вынуждены снимать подпольно, однако явно заботились о том, чтобы "во время съемок этого фильма ни один житель Северной Кореи не пострадал". Все риски они берут на себя, а ведь шансы, что во время несанкционированных съемок их кто-то "сдаст" органам госбезопасности, довольно велики. И в лучшем случае это может закончится тем, что у них отберут снятый материал и вышлют из страны. Однако проблемы и ограничения, связанные с необходимостью проведения "подпольных съемок", они превращают в выразительный художественный прием. И даже в названии фильма подчеркивают, что не претендуют на то, чтобы показать "всю правду о Северной Корее. Это именно что "Корея [приблизительно]".

Фильм начинается в гостинице, где живут бразильские кинематографисты, приехавшие как иностранные туристы. В Северной Корее случился затяжной сезон дождей, и по государственному радио, работающему в номере, бодрые дикторы призывают нацию сплотиться перед природным бедствием, чтобы не допустить потери урожая. В коридорах гостиницы тихо и пустынно, а из окна номера на 38 этаже открываются отличные виды на город. Только лучше выключать свет в комнате, когда вечером пытаешься их снимать.

Снимать в вагоне метро и на улицах тоже приходится тайком. В фильме постоянно повторяется один и тот же прием: в кадре группа людей, и вдруг один из них замечает камеру, после чего она либо выключается, либо резко отворачивается в сторону. Это делается нарочито небрежно с точки зрения красоты кадра, но мы прекрасно понимаем - оператор раскрыт, поэтому дальше снимать просто опасно. Интересно, что такие моменты часто выстроены как дуэль страхов: оператор боится, что его разоблачат и вызовут сотрудников госбезопасности, а люди в кадре, с одной стороны, боятся, что их снимает иностранец, с другой стороны, они часто не могут решиться на то, чтобы как-то отреагировать (вдруг будет хуже!), и часто сами отворачиваются от камеры и неловко пытаются делать вид, что ее не замечают. Чей страх окажется сильнее?

Люди в метро сняты крупным планом, но чем глубже мы погружаемся в жизнь города, тем больше они начинают теряться среди монументальных скульптурных композиций и огромных пустынных площадей. Самые эффектные сцены мы видим в конце фильма, когда откуда-то сверху (опять из окна гостиничного номера?) мы видим какое-то праздничное мероприятие, в рамках которого люди на площади по команде становятся так, что их тела образуют какие-то художественные композиции - то флаг, то пятиконечную звезду, то какие-то иероглифы. Просто поразительно, как эта тоталитарная эстетика, в рамках которой каждый человек превращается в безликую черную точку, пиксель в общей мегаломанской картине, успешно живет и в XXI веке.

И с точки зрения урбанистики, и с точки зрения городской антропологии этот короткий фильм оказывается очень сильным высказыванием, наглядно демонстрирующим, как работают механизмы дегуманизации городской среды при тоталитаризме. Тысячи горожан на огромной площади по команде невидимого диктора выстраиваются в затейливые художественные композиции. У каждого из них есть своя жизнь, но мы ничего о ней не сможем узнать, ведь мы чужие. Зато нам (вместе с великим вождем) предоставлено право сверху видеть, как быстро и красиво люди-муравьишки перестраиваются из одной фигуры в другую.

Идет всё тот же бесконечный дождь. Будущий урожай всё еще под угрозой. Но великий народ Северной Кореи сплотится вокруг вождя, партии и правительства, чтобы преодолеть все невзгоды и лишения. Так говорят по телевизору в гостиничном номере. А по телевизору врать не будут.

Раз уж зашла речь про метро в Северной Корее, то вот история от Виталия Манского про съемки фильма в метро Пхеньяна:

"В метро в Пхеньяне не пускают иностранцев, только в сопровождении. И иностранец может проехать всего три станции. Мы снимали нашу героиню в вагоне метро, но часть материала вышла с браком — и нам надо было переснимать. Но нам велели выйти из этого вагона. Я был настойчив — нет, давайте еще пару станций проедем.

Этот диалог — вместе с переводом — занял минут 30, все это время поезд стоял на станции, никто из вагона не выходил. Нам предложили перейти в поезд, идущий в противоположном направлении. Я сказал, что так не годится, потому что у нас есть кадры в этом вагоне с этими конкретными людьми — и если переходить, то ничего не будет монтироваться.

На это наш сопровождающий сказал, что это не проблема, и обратился по-корейски к пассажирам, очень быстро, буквально два слова сказал. Все люди поднялись, перешли в поезд, идущий в обратном направлении, и сели на свои же места в пустом вагоне".