Как стать городским антропологом? Как устроены городские исследования? Сегодня в 18:00 специалистка Центра городской антропологии Елизавета Головина расскажет об этом на онлайн-встрече ФАНК.Профориентация.

На встречах «Профориентации» эксперты из различных сфер делятся своим личным опытом, рассказывают, как они пришли к своей профессии, как поняли, что это именно то, чем им стоит заниматься, говорят о сложностях и перспективах в своей работе, а также дают практические советы.

Цикл встреч адресован тем, кто только задумывается о предстоящем профессиональном пути - но мы думаем, на встрече будет интересно всем, кто хочет узнать, как выглядит прикладная работа городского антрополога изнутри.
https://csff.ru/festivals/view?title=%D0%A4%D0%90%D0%9D%D0%9A+%D0%9F%D1%80%D0%BE%D1%84%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F.+%D0%A0%D0%B0%D0%B7%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%80+%D1%81+%D1%8D%D0%BA%D1%81%D0%BF%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%BE%D0%BC

В Альметьевском районе Татарстана в экспедицию вместе отправились арт-кураторы, историки, ботаники и антропологи. В этом году в рамках пятилетней паблик-арт программы "Легенды о золотых яблоках", которую в Альметьевске реализует Институт исследования стрит-арта по инициативе компании "Татнефть", междисциплинарная команда исследователей собирала семена и исследовала происхождение названий, целебные свойства и мифологию растений региона.

Если раньше в нефтяном моногороде Альметьевске в рамках этой программы развивали стрит-арт, то теперь в центре внимания оказалась тема "Природа в городе". Ботаники собирали местные семена для дальнейших художественных экспериментов, а антропологи под руководством Никиты Петрова (Шанинка) изучали практики и мифологические представления, связанную с растениями. Очень интригует, что из этого может получиться.

Подробности про экспедицию читайте тут - http://idel-tat.ru/news/novosti/vozvrashchenie-prirody

Тем, кто хочет поподробнее узнать о том, как городские антропологи могут сотрудничать с кураторами и художниками, которые занимаются стрит-артом, настоятельно рекомендуем прочитать статью Никиты Петрова "Локальный текст, фольклор и паблик-арт в нефтяном моногороде: Альметьевск", которая совсем недавно вышла в свежем номере научного журнала "Фольклор и антропология города" о прикладных антропологических исследованиях.

Там очень подробно описана история проекта "Легенды о золотых яблоках" в Альметьевске. Читатели смогут узнать, как городской фольклор и устные воспоминания о прошлом могут становиться концептуальной основой для паблик-арта; как проводить прикладные антропологические исследования для стрит-арт художников; что происходит, когда городское пространство трансформируется "сверху" с игнорированием запросов и ценностей местных жителей (спойлер: ничего хорошего!).

Словом, отличная статья, которая будет интересна не только тем, кто интересуется городской антропологией, но и современным художникам, кураторам и вообще всем, кого волнуют темы городской локальной идентичности.

Петров Н.В. Локальный текст, фольклор и паблик-арт в нефтяном моногороде: Альметьевск // Фольклор и антропология города. 2019. № II (3–4). С. 74–105.

Именно этот мурал по мотивам татарской сказки "Золотая птица", который в 2018 году создал в Альметьевске на стене жилого дома известный греческий стрит-арт художник Фикос, вызвал крайне неоднозначную реакцию жителей города.

Почему это произошло? Как в этой ситуации могут помочь городские антропологи? Ответы на эти вопросы ищите в статье Никиты Петрова!

Научно-популярный проект N+1 выпустил отличный лонгрид про "субкультуру АУЕ" ведущего научного сотрудника Института этнологии и антропологии РАН Дмитрия Громова, который уже давно имеет неофициальный статус "главного гопниковеда России" (горячо рекомендуем его статьи про люберов, гопников и уличных пацанов).

Поводом к написанию статьи стала новость о том, что на днях Верховный суд РФ признал «международное общественное движение "Арестантское уголовное единство"» экстремистской организацией и запретил ее деятельность на территории страны. 

Что антропологи думают про АУЕ? Это субкультура или организация? Как и когда она появилась? Ее можно запретить?

Ищите ответы в статье Дмитрия Громова "Чей уклад запретили" - https://nplus1.ru/material/2020/08/21/on-aye-ban

Антропологи на Медузе! Отличное интервью Сергея Мохова о том что такое death studies, и его собственных исследованиях на этой ниве.

Я все время шучу, что в Советском Союзе хоспис должен был выглядеть как трудовая коммуна, где врачи продолжали дергать умирающего инвалида, чтобы он взял стамеску в руки и продолжал производить какую-нибудь деревянную деталь. Все потому, что человек воображался, субъективировался через труд.

Отличное интервью антропологов из Европейского университета в СПб Марии Момзиковой и Аси Карасевой о том, как они изучали то, как жители Владивостока и Магадана адаптируются к тому, что у них большая разница во времени с Москвой:

"Интересно, что в этих городах разницу во времени с Москвой оценивают по-разному. Во Владивостоке люди этим, скорее, гордятся и воспринимают как символическое отличие, говоря, что их город как будто находится на краю земли. В случае Магадана, наоборот, судя по формулировкам и эмоциональным реакциям жителей во время интервью, разница во времени, скорее, указывает на периферийность и заброшенность города" -

https://syg.ma/@sygma/prostranstvienno-vriemiennoie-nieravienstvo-v-sovriemiennoi-rossii

31 августа, в последний день этого странного лета, в 19:00 по Москве в онлайн-лектории Strelka Live социолог Константин Филоненко, автор книги «Социология стрёма: путеводитель по современным страхам», выступит с публичной лекцией "Стакан наполовину techno".

Собственно, речь там пойдет про то, почему нас стремают технологии, стремительно проникающие в нашу жизнь. Есть те, кто боится технических новшеств. Есть те, кто их приветствует. Но, как обещает показать, Константин, в любом случае движущей силой нашего отношения к технике является наши социальные страхи.

Как с этим жить? Узнаем во время лекции, зарегистрироваться на которую бесплатно можно здесь - https://strelka.timepad.ru/event/1407944/

Филоненко К.И. Включенное наблюдение за барной стойкой: ценности и практики потребления крафтового пива // Фольклор и антропология города. 2019. № II (3–4). С. 257–267.

Пользуясь случаем, спешим поделиться статьей Константина Филоненко про прикладное изучение баров крафтового пива. Эта публикация заслуженно стала одним из главных хитов последнего номера журнала "Фольклор и антропология города".

В статье описывается история про то, как исследователь, работая по заказу Ассоциации производителей крафтового пива Craft Depot, два месяца подряд ходит по барам (всего было изучено 17 точек!), чтобы заниматься там "этнографическим наблюдением", а также интервьюировать владельцев и барменов. Как говорится, работа мечты!

В публикации подробно описано, как определялись цели и задачи исследования, как строились исходные гипотезы, какие из них подтвердились, а какие были опровергнуты. Не обходит стороной автор и сложности, которые возникали в процессе исследования, например, при интервьюировании барменов: "В целом большинство информантов крайне охотно общались с исследователем. Это создавало другие трудности, уже не технические, но этические: соглашаться или нет на дегустацию пива".

И хотя сам сюжет про то, как ученый изучает культуру и повседневные практики посетителей крафтовых баров "методом включенного наблюдения", может показаться полуанекдотическим, в статье убедительно показано, как проведенное исследование разрушает стереотипы и мифы крафтовых пивоваров о своей целевой аудитории: "Гипотеза, высказанная владельцами баров о том, что выбор пива зависит от типа посетителя, не подтверждается ни в пользовательских ответах, ни в интервью с барменами. Данные, собранные в ходе исследования, говорят о том, что предпочтения пива у каждого любителя пива трансформируются, в разное время у человека может быть любимым разный тип, вкус эволюционирует и проходит путь вплоть до возвращения к изначальному".

Что можно сказать? Честь и хвала бизнесменам, которые понимают ценность прикладных антропологических и социологических исследований своей аудитории, даже когда речь идет о крафтовом пиве. Хочется надеяться, что таких исследований и таких заказчиков будет все больше и больше.

Интересная новость для наших читателей из Санкт-Петербурга. Факультет антропологии Европейского университета выложил расписание курсов, открытых для вольнослушателей. По понятным причинам особенно рекомендуем курс Михаила Лурье "Городская антропология", его сдвоенные занятия будут проходить с 6 октября по вторникам с 15:50 до 19:00.

Хочется отметить, что в программе вообще много хороших курсов: "Медицинская антропология" (А. Клепикова, М. Пироговская), "Антропология миграции и транснационализма" (С. Абашин), "Антропология религии" (А. Панченко, С. Штырков) и др. Полное расписание смотрите на картинке.

Обучение платное, стоимость одного курса (который обычно длится семестр) - 10 тыс. рублей. Для записи на тот или иной курс необходимо обратиться к администратору факультета Эльвире по электронной почте anthropology@eu.spb.ru

Друзья, чтобы наша (и ваша) жизнь стала интереснее, мы придумали новый формат неформального онлайн-разговора о науке, который назвается... АНТРОПОТРЫНДЕЖ!

И дебютный АнтропоТрындёж про прикладную антропологию состоится в Zoom уже 17 сентября в 19:00 по Москве!

Что снится прикладным антропологам в страшных снах? Каких самых необычных информантов им приходится интервьюировать? Нужно ли соглашаться, когда в кабинете высокопоставленного чиновника тебе наливают коньяк? Как быть, если заказчик потребовал провести исследование за неделю? Хотите узнать ответы на эти вопросы? Мы приглашаем всех желающих заглянуть на «кухню» прикладных исследований!

На онлайн-презентации очередного номера научного журнала «Фольклор и антропология города», посвященного прикладным антропологическим исследованиям, не будет академических докладов и торжественных речей. Зато будет много научных баек, смешных и драматичных, безумных и поучительных.

Очень часто бывает, что самое интересное из того, что происходит с антропологом во время исследования, не попадает ни в научные статьи, ни в итоговые отчеты. Зато подобные полевые байки очень популярны в курилках или в кулуарах конференций. И нередко они становятся отправной точкой для серьезных разговоров о методологических и этических проблемах научных исследований. В качестве эксперимента мы запускаем специальный вечер таких баек, присвоив этому формату ироничное, но выразительное название «АнтропоТрындеж». И первое такое мероприятие будет посвящено научным проектам «на заказ».

Своими историями об опыте проведения прикладных антропологических исследований поделятся авторы номера: Михаил Лурье (ЕУ СПб), Никита Петров (РАНХиГС, Москва), Тина Полек (Центр прикладной антропологии; компания «Die Kulturträger», Киев), Марина Байдуж (Группа прикладных антропологов «Артель», Москва), Константин Филоненко (компания «Ценципер», Москва). Ну а задать вопрос или поделиться своими мыслями смогут все желающие.

Модераторы – приглашенный редактор номера Михаил Алексеевский (Центр городской антропологии КБ Стрелка) и Дарья Радченко (ЦГА КБ Стрелка, РАНХиГС, заместитель главного редактора журнала «Фольклор и антропология города»).

АнтропоТрындёж состоится в Zoom 17 сентября (четверг) в 19:00. Чтобы принять в нем участие, необходимо пройти предварительную регистрацию, а затем за час до мероприятия получить ссылку в электронной почте - https://ufa-ion.timepad.ru/event/1424975/

Внимание! Запись принципиально вестись не будет, ведь это сугубо неформальное мероприятие, ценность которого в том, что оно происходит «здесь и сейчас».

Мало какая социальная теория так популярна у широкого круга просвещенной публики, как теория поколений. Бумеры, зумеры, иксеры и конечно же миллениалы... Люди из самых разных сфер бодро жонглируют этими терминами по любому поводу. Даже "народный" мем "Ок, бумер" появился.

При этом в серьезной науке теория поколений, мягко говоря, не в почете, а если более жестко говорить, то давно уже разгромно критикуется. Считается, что идеальная сфера ее применения - манипулятивные маркетинговые исследования в духе "Какие творожки на завтрак предпочитают миллениалы".

Медиапроет "Нож" выложил отличную статью Маргариты Литовской "Я зумер, но веду себя как бумер: 8 вопросов, которые ставят под сомнение теорию поколений" с комментариями хорошо известного нам прикладного социолога Константина Филоненко. Прочтите ее, чтобы понять, почему злоупотреблять этими заманчивыми терминами - дурной тон:

"Теория поколений Штрауса и Хау напоминает скорее гороскоп, чем социальную концепцию. Это попытка делать выводы исключительно на основании года рождения (а точнее, даже диапазона лет) без учета прочих факторов, таких как место появления на свет, семья, стартовые возможности, образование и целый ворох других формирующих личностные и социальные качества характеристик" - https://knife.media/nonexistent-generations/

Эксперты КБ Стрелка примут участие в Российской креативной неделе

Завтра, 11 сентября, в мероприятиях Российской креативной недели примут участие специалисты КБ Стрелка — Елена Короткова, руководитель Центра городской экономики, Александр Каменев, руководитель лаборатории «Искусственный интеллект для городов», и Михаил Алексеевский, руководитель Центра городской антропологии.

Елена Короткова примет участие в дискуссии «Как креативные кластеры формируют экономику и облик современного города». Мероприятие начнется в 11:00 по московскому времени. Узнать подробности и зарегистрироваться для участия можно по ссылке.

Александр Каменев станет спикером паблик-тока «Дроны над стройкой. Как наука и технологии меняют архитектуру?». Мероприятие начнется в 16:20 по московскому времени. Узнать подробности и зарегистрироваться для участия можно по ссылке.

Михаил Алексеевский выступит с лекцией «Что с нами стало? Влияние пандемии на потребительские привычки горожан». Михаил расскажет о том, как город подстраивается к новой реальности, как изменились запросы горожан и какие изменения останутся с нами и после возвращения к норме. Лекция начнется в 18:10 по московскому времени. Узнать подробности и зарегистрироваться для участия можно по ссылке.

Через час (в 18:10 по Москве) в рамках Российской креативной недели состоится лекция руководителя Центра городской антропологии КБ Стрелка Михаила Алексеевского "Что с нами стало? Влияние пандемии на потребительские привычки горожан", пройдет она в Парке Горького в красном шатре, дорога к которому указана на карте. Вход свободный.

Но вообще послушать лекцию и узнать, что же с нами стало, можно и онлайн. Прямую трансляцию обещают вот здесь - https://creativityweek.ru/event/1423

UPDATE: Эксклюзивная трансляция идёт вот тут - https://vk.com/video-198432432_456239073

Сегодня в нашей традиционной рубрике #Видеонавыходные показывается совсем новый бразильский документальный фильм Хьюго Хаддада "Бетонные джунгли" (2020) про скейтбордистов, которым разрешили покататься по крышам и стенам 13 зданий классика архитектуры модернизма Оскара Нимейера.

"Бетонные мечты" / "Concrete Dreams" (Бразилия, 2020, 15 мин., режиссер: Хьюго Хаддад)

"Я с детства не любил овал. Я с детства угол рисовал!" - писал когда-то 18-летний поэт Павел Коган. А вот великий бразильский архитектор-модернист Оскар Нимейер как раз не очень любил углы, но любил овалы. А еще он очень любил железобетон и активно использовал его в своих проектах. Самые знаменитые свои проекты он реализовал в 1950-1960-е годы, а несколько десятилетий спустя неожиданно оказалось, что его фирменное сочетание железобетона и овальных изгибов идеально подходит для... скейтеров.

Короткометражный документальный фильм Хьюго Хаддада "Бетонные мечты" (2020) снят в рамках маркетинговой кампании энергетического напитка "Red Bull", традиционно поддерживающего уличные виды спорта, в том числе и скейтбордистов. Но данная работа получилась значительно глубже и интереснее, чем стандартные "райдерские" видео с эффектными трюками и головокружительными прыжками.
Главные герои фильма - два молодых, но уже прославленных бразильских скейтбордиста Педро Баррос и Мурило Перес. Авторы фильма предлагают им совершить небывалое - покататься на скейтах по 13 знаковым шедеврам Оскара Нимейера, который, кстати, скончался лишь несколько лет назад в возрасте 104 года. Архитектура Нимейера оказывается своего рода раем для скейтбордистов, плавные изгибы парящих бетонных конструкций словно предназначены для того, чтобы кататься там на скейте. Вот только сложно себе представить, что скейтерам, которых многие считают вандалами и маргиналами, разрешат прокататься, скажем, по дворцу Национального конгресса. К счастью, Барросу и Пересу специально для съемок фильма это разрешают.

Конечно же фильм "Бетонные мечты" дает возможность оценить красоту и величие архитектуры Оскара Нимейера за счет необычных ракурсов и зрелищных съемок с квадрокоптера. Трюки скейтбордистов тоже сняты отлично: от некоторых сцен, когда они катаются по изогнутым крышам совсем близко от края, буквально перехватывает дыхание. Но с антропологической точки зрения интереснее всего закадровые размышления героев, которые как делятся своими впечатлениями от модернистской архитектуры Нимейера, так и говорят об особенностях восприятия скейтбординга в обществе. Их явно огорчает то, что скейтбордистов в целом воспринимают как маргиналов, а в некоторых местах катание на скейте даже пытаются запретить.

Предоставленная рекламными спонсорами возможность прокатиться на скейтах по архитектурным шедеврам работает в двух направлениях. С одной стороны, эти заезды словно легализуют скейтбордистов в общественном сознании ("Раз этих ребят пустили кататься по крышам дворцов и государственных зданий, значит, они неопасные"); с другой стороны, веселые скейтеры, то взлетающие в воздух над бетонными изгибами, то комично падающие со своих досок, сильно гуманизируют модернистскую архитектуру, которая многими воспринимается как величественная, но бездушная. Оказывается, что все это эпическое железобетонное великолепие может иметь и вполне практическое применение, становясь для веселых скейтеров "площадкой мечты".

Словом, в фильме не только есть на что посмотреть, но и есть над чем подумать. Горячо его рекомендуем и архитекторам, и урбанистам, и антропологам, и конечно же скейтбордистам!

Фильм Хьюго Хаддада "Бетонные мечты" на португальском языке с английскими субтитрами бесплатно и без рекламы можно посмотреть тут - https://vimeo.com/451935702. Отдельную благодарность получает сотрудница Бразильского культурного центра в Москве Марианна Осипова, которая порекомендовала нам эту картину.

У нас новый стипендиальный проект — теперь для студентов и магистрантов!

Лаборатория социальных наук SSL и Оксфордский российский фонд запускают новую программу — Oxford Russia Scholarship.

Стипендиатом можно стать, если вы:
· магистрант или аспирант российского вуза по одному из следующих направлений:
– социология;
– городские исследования;
– проблемы правоприменения;
– экономика;
· вам ещё не исполнилось 35 лет;
· у вас гражданство Российской Федерации.

В 2020-21 учебном году стипендиаты при поддержке Фонда:
· реализуют совместный проект в рамках стипендии под руководством опытных менторов;
· участвуют в научной конференции в Оксфордском университете;
· знакомятся со студентами разных специальностей;
· получают стипендию 40 000 рублей в месяц.

Заявку на Oxford Russia Scholarship можно подать до 1 октября 2020 года, она должна включать ваше портфолио или CV в свободной форме, а также письмо с обозначением исследовательских или проектных интересов.

Подробнее: http://bit.ly/oxford-russia-scholarship

Как вы знаете, мы регулярно выкладываем короткометражное антропологическое кино про городскую жизнь в рамках нашей традиционной рубрики "Видео на выходные". И вот сегодня оказалось, что прямо сейчас в Киеве проходит Первый международный фестиваль этнографического кино "OKO". Из-за пандемии фестиваль пришлось перевести в онлайн-формат, а это значит, что теперь все фильмы фестиваля могут увидеть зрители из любой точки мира, где есть интернет.

Фестиваль проходит с 12 по 19 сентября, и большинство фильмов из всех программ можно совершенно бесплатно посмотреть в эти сроки. Важно только зарегистрироваться на сайте, что можно сделать автоматически в два клика через регистрацию в Фейсбуке или Google.

Посмотреть все доступные фильмы можно на специальной странице фестиваля (кликайте на черные плашки с названиями программ, а дальше уже будет все более-менее понятно), ну а мы постараемся сделать обзор самых интересных работ - https://ru.okofilmfest.com.ua/онлайн-покази

TOP-10 этнографических фильмов международного кинофестиваля "OKO", которые привлекли наше внимание

1. "Рай" (Украина, реж. Александр Ткаченко, 45 мин).
Демьян отказался от пенсии, паспорта и электричества. Долгие годы он живет в одиночестве, старательно молился отцу Иннокентию. Серафима - настоятельница и единственная послушница несуществующего монастыря. Ведет вместе с черными археологами раскопки "Райского сада" - уникального подземного монастыря. Иннокентьевцы - старая русская секта, которая получила огромную популярность в начале ХХ века. Невероятно выразительная и странностями. Фильм рассказывает о жизни последних ее последователей.

2. "Изгнание Гушегу" / "Gushegu Exile" (Дания, Гана, реж. Эмиль Норгаард Мунк, 52 мин.).
В Гушегу в ссылке живут 100 женщин. Их выслали из своих сел из-за обвинений в колдовстве. Со временем женщины стареют и слабеют, и некоторые получают шанс вернуться домой. Однако годы разлуки с семьями затрудняют процесс репатриации.

3. "Трещины" / "Пукнатини" (Болгария, реж. Димитра Кофты, 55 мин.).
Сверкающие супермаркеты стоят рядом с полуразрушенными фабричными зданиями в болгарском городе Перник, одном из важнейших когда промышленных районов Балкан. Фильм рассказывает истории о интенсивные исторические преобразования и экономические кризисы, через опыт людей, переживших подъем и упадок промышленности.

4. "Транзит" / "Transit" (Турция, реж.: Мариам Эль Марракеше, 25 мин.)
Фильм рассказывает мощные личные истории молодых беженцев, которые рисковали своей жизнью, пересекая Эгейское море, чтобы попасть в ловушку на греческом острове Лесбос без будущего и с закрытыми границами. Они надеялись, что это будет лишь "транзитная" остановка, но именно там закончилось их путешествие.

5. "Мисс Соблазн" / "Miss Curvy" (Великобритания, реж. Гхада Елдемеллави, 24 мин.)
Когда Уганда объявляет о первом в своей истории конкурс красоты для женщин plus-size, школьная учительница и мать-одиночка Намукаса Мариам использует такую ​​возможность. Надеясь стать сильнее, сталкиваясь травмами прошлого (и бывшим мужем, что применял насилие), она вскоре оказывается в окружении жестокого соперничества и экстравагантных персонажей.