Forwarded from МЦА НИУ ВШЭ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Доклад А.Ю. Желтова "Суахилийские термины родства, языковые контакты и типология систем терминов родства (СТР): между социальной динамикой и культурной спецификой"
❤5
Джатака «О четырех дружных животных»
Джатака (санскр. jātaka, тиб. skyes pa’I rabs) – это жанр буддийской канонической и постканонической литературы, состоящей из прозаических повествований (со стихотворными вставками) о жизни Будды Шакьямуни в предыдущих рождениях. Сюжеты джатак олицетворяют добродетели и отражают идеалистическую мотивацию – принести благо.
В странах буддийского мира джатаки оставались популярным видом народной словесности. Так, в Монголии особое распространение получила джатака «О четырех дружных животных» (монг. Эвтэй дөрвөн амьтан). Ее сюжет прост и строится на том, как четверо животных: слон, обезьяна, заяц и куропатка пытались выяснить, кто из них является самым старшим. Каждый из них указывает на большое дерево и говорит, что помнит, когда оно было маленьким. Так, слон доказывает, что он старше обезьяны, обезьяна – зайца, заяц – куропатки. Куропатка утверждает, что принесла в клюве семечко этого дерево. Выяснив, что самым старшим из них является куропатка, они встают друг на другого, образовав пирамиду, чтобы дотянуться до вкусных плодов, висящих на этом дереве. Этот сюжет вписывается, однако, в более широкую фольклорную традицию – например, в аналитическом каталоге Ю.Е. Березкина указан мотив М83. «Кто старше?», который, в свою очередь, соответствует фольклорному типу в фольклорно-мифологическом указателе Аарне-Томпсона-Утера (АTU80A).
В монгольской традиции сюжет джатаки устойчив и узнаваем благодаря пирамидальной конструкции, которую образуют животные. Ее изображения встречаются повсеместно: в виде рисунков, ксилографических отпечатков, скульптур, узоров на сундуках, а также печатаются и на пачках риса (см. выше). В книге «Кочевники Монголии» Н.Л. Жуковская объясняет это тем, что встраивание джатаки в повседневность «свидетельствует об обмирщении прежде религиозной аллегории и превращении ее в бытовой сюжет о необходимости и важности дружбы».
Источники:
✨ Андросов В.П. Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь. М.: Ориенталия, 2011.
✨ Березкин Ю.Е., Дувакин Е.Н. Тематическая классификация и распределение фольклорно-мифологических мотивов (аналитический каталог). – URL: https://www.ruthenia.ru/folklore/berezkin/intro.html.
✨ Жуковская Н.Л. Кочевники Монголии: Культура. Традиция. Символика. М.: Восточная литература, 2002.
#все_обо_всем
@anthropad
@icahse
Джатака (санскр. jātaka, тиб. skyes pa’I rabs) – это жанр буддийской канонической и постканонической литературы, состоящей из прозаических повествований (со стихотворными вставками) о жизни Будды Шакьямуни в предыдущих рождениях. Сюжеты джатак олицетворяют добродетели и отражают идеалистическую мотивацию – принести благо.
В странах буддийского мира джатаки оставались популярным видом народной словесности. Так, в Монголии особое распространение получила джатака «О четырех дружных животных» (монг. Эвтэй дөрвөн амьтан). Ее сюжет прост и строится на том, как четверо животных: слон, обезьяна, заяц и куропатка пытались выяснить, кто из них является самым старшим. Каждый из них указывает на большое дерево и говорит, что помнит, когда оно было маленьким. Так, слон доказывает, что он старше обезьяны, обезьяна – зайца, заяц – куропатки. Куропатка утверждает, что принесла в клюве семечко этого дерево. Выяснив, что самым старшим из них является куропатка, они встают друг на другого, образовав пирамиду, чтобы дотянуться до вкусных плодов, висящих на этом дереве. Этот сюжет вписывается, однако, в более широкую фольклорную традицию – например, в аналитическом каталоге Ю.Е. Березкина указан мотив М83. «Кто старше?», который, в свою очередь, соответствует фольклорному типу в фольклорно-мифологическом указателе Аарне-Томпсона-Утера (АTU80A).
В монгольской традиции сюжет джатаки устойчив и узнаваем благодаря пирамидальной конструкции, которую образуют животные. Ее изображения встречаются повсеместно: в виде рисунков, ксилографических отпечатков, скульптур, узоров на сундуках, а также печатаются и на пачках риса (см. выше). В книге «Кочевники Монголии» Н.Л. Жуковская объясняет это тем, что встраивание джатаки в повседневность «свидетельствует об обмирщении прежде религиозной аллегории и превращении ее в бытовой сюжет о необходимости и важности дружбы».
Источники:
#все_обо_всем
@anthropad
@icahse
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤10👏4
Forwarded from БЛОКНОТ ФИЛОСОФА
#полезныематериалы@philosnote
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤8
С 29 июня по 1 июля пройдет в Москве летняя школа ИВИ РАН по истории повседневности (для медиевистов) «Изучая средневековую повседневность».
Летняя школа ориентирована на студентов старших курсов бакалавриата и магистратуры гуманитарных специальностей, которые интересуются историей западноевропейского Средневековья и раннего Нового времени.
Узнать подробнее о программе школы и подаче заявки можно на сайте.
#анонс
@anthropad
@icahse
Для медиевиста повседневность – это особенно сложный объект изучения: источники нередко малочисленны и разрозненны, высок риск анахронизмов, а привычные современные категории анализа плохо применимы к средневековой ментальности и социальным порядкам. Организаторы видят цель летней школы в том, чтобы помочь участникам освоить знания и навыки, необходимые для работы с этой непростой темой.
Летняя школа ориентирована на студентов старших курсов бакалавриата и магистратуры гуманитарных специальностей, которые интересуются историей западноевропейского Средневековья и раннего Нового времени.
Узнать подробнее о программе школы и подаче заявки можно на сайте.
#анонс
@anthropad
@icahse
❤5
Forwarded from МЦА НИУ ВШЭ
Уважаемые коллеги!
24 апреля (пятница) в 18:30 состоится очередное заседание научного семинара Международного центра антропологии Homo sapiens historicus. С докладом на тему "Архитектура берберов в кочевом и полукочевом образе жизни" выступит младший научный сотрудник отдела этнографии Африки МАЭ РАН (Кунсткамера) Александра Палладес.
Аннотация доклада:
Доклад посвящён рассмотрению архитектурных форм берберских (амазигских) сообществ предсахарского юга Марокко в связи с практиками оседлости, сезонной мобильности и транссахарских коммуникаций.
Основное внимание уделяется ксару Айт-Бен-Хадду и касбе Таурирт как двум значимым памятникам глинобитной архитектуры юга Марокко. Айт-Бен-Хадду рассматривается как укреплённое поселение, связанное с коммерческим путём, соединявшим Марракеш с районами к югу от Сахары через долину Драа и перевал Тизи-н’Телуэт. Касба Таурирт в Уарзазате анализируется как крупный глинобитный комплекс региона, формировавшийся в XVII–XIX вв. и расположенный в зоне бывших караванных маршрутов между Сахарой и Марракешем.
Отдельный раздел доклада посвящён мобильному жилью берберов предсахарского района, прежде всего сезонным лагерям и чёрным шатрам из козьего волоса, использующемся в условиях полукочевого образа жизни.
Семинар пройдет в онлайн-режиме. Если Вы хотите получить данные для подключения, просим написать об этом на почту maksenova@hse.ru с Вашей рабочей/учебной почты, указав в письме свою полное ФИО и аффилиацию.
24 апреля (пятница) в 18:30 состоится очередное заседание научного семинара Международного центра антропологии Homo sapiens historicus. С докладом на тему "Архитектура берберов в кочевом и полукочевом образе жизни" выступит младший научный сотрудник отдела этнографии Африки МАЭ РАН (Кунсткамера) Александра Палладес.
Аннотация доклада:
Доклад посвящён рассмотрению архитектурных форм берберских (амазигских) сообществ предсахарского юга Марокко в связи с практиками оседлости, сезонной мобильности и транссахарских коммуникаций.
Основное внимание уделяется ксару Айт-Бен-Хадду и касбе Таурирт как двум значимым памятникам глинобитной архитектуры юга Марокко. Айт-Бен-Хадду рассматривается как укреплённое поселение, связанное с коммерческим путём, соединявшим Марракеш с районами к югу от Сахары через долину Драа и перевал Тизи-н’Телуэт. Касба Таурирт в Уарзазате анализируется как крупный глинобитный комплекс региона, формировавшийся в XVII–XIX вв. и расположенный в зоне бывших караванных маршрутов между Сахарой и Марракешем.
Отдельный раздел доклада посвящён мобильному жилью берберов предсахарского района, прежде всего сезонным лагерям и чёрным шатрам из козьего волоса, использующемся в условиях полукочевого образа жизни.
Семинар пройдет в онлайн-режиме. Если Вы хотите получить данные для подключения, просим написать об этом на почту maksenova@hse.ru с Вашей рабочей/учебной почты, указав в письме свою полное ФИО и аффилиацию.
❤5
Forwarded from СНО Департамента истории НИУ ВШЭ Санкт-Петербург
Дорогие коллеги,
💫 Совсем скоро, 28-29 апреля, состоится XI конференция «Usable Pasts: the Light of Times» («Актуальное прошлое: Свет времён»)
Мы приглашаем всех желающих присоединиться к её работе в качестве слушателей, а также открываем форму регистрации для участников не из НИУ ВШЭ.
🧸 Обратите внимание, что заполнить её необходимо до 23:59 25 апреля. Это важно для оформления qr-кода и беспрепятственного прохода на мероприятие.
🧸 Важно: площадка проведения изменена. Все мероприятия пройдут по адресу: Кантемировская улица, 3а.
🎁 В приложенном в комментариях файле — программа конференции.
До скорой встречи,
Ваше СНО 🤍
Мы приглашаем всех желающих присоединиться к её работе в качестве слушателей, а также открываем форму регистрации для участников не из НИУ ВШЭ.
До скорой встречи,
Ваше СНО 🤍
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤4👍2
В издательстве Anthem Press вышла коллективная монография под редакцией Д.М. Бондаренко и Г.В. Александрова “Principles and Forms of Sociocultural Organization” (Принципы и формы социально-культурной организации: исторические контексты взаимодействия), посвященная нелинейному характеру социальной эволюции.
Проблемы социальной эволюции рассматриваются на примерах обществ Старого и Нового Света, от древности до современности. Авторы опираются на широкий круг источников: археологические материалы, исторические данные, этнографические наблюдения и социологические исследования. Такой междисциплинарный подход позволяет по-новому взглянуть на разнообразие траекторий развития систем социальных институтов.
Авторы акцентируют внимание на нелинейности общественного развития, на том, что различные модели развития не образуют единой универсальной схемы, общества могут переходить от одной модели к другой независимо от уровня их сложности, а одинаковый уровень социокультурной сложности может достигаться радикально различными формами социально-политической организации.
Подробнее о книге вы можете узнать по ссылке.
#публикации
@anthropad
@icahse
Проблемы социальной эволюции рассматриваются на примерах обществ Старого и Нового Света, от древности до современности. Авторы опираются на широкий круг источников: археологические материалы, исторические данные, этнографические наблюдения и социологические исследования. Такой междисциплинарный подход позволяет по-новому взглянуть на разнообразие траекторий развития систем социальных институтов.
Авторы акцентируют внимание на нелинейности общественного развития, на том, что различные модели развития не образуют единой универсальной схемы, общества могут переходить от одной модели к другой независимо от уровня их сложности, а одинаковый уровень социокультурной сложности может достигаться радикально различными формами социально-политической организации.
Подробнее о книге вы можете узнать по ссылке.
#публикации
@anthropad
@icahse
❤13
Forwarded from МЦА НИУ ВШЭ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Доклад А. Палладес "Архитектура берберов в кочевом и полукочевом образе жизни"
👍2❤1👎1
Forwarded from МЦА НИУ ВШЭ
Уважаемые коллеги!
22 мая (пятница) в 18:30 состоится очередное заседание научного семинара Международного центра антропологии Homo sapiens historicus. С докладом на тему "Роль археологии при изучении древних письменных обществ: проблема согласования материальной культуры и текстов (на примере египтологии)" выступит старший научный сотрудник Института востоковедения РАН, к.и.н. Лебедев Максим Александрович.
Аннотация доклада:
В докладе анализируется дискуссия о роли и возможностях археологии при изучении древнеегипетского общества, приводится краткий обзор истории развития египетской археологии, а также обсуждаются ее связи с родственными дисциплинами - историей и антропологией. Долгое время египетская археология находилась в зависимости от текстоцентричной парадигмы, в рамках которой археологические данные рассматривались главным образом как вспомогательный или иллюстративный материал для основанных на письменных источниках реконструкций. В немалой степени этому способствовали специфические особенности самой египетской археологии, – слабое развитие исследований, связанных с поселениями, малое число профессиональных египтологов и относительно невысокий уровень специализации, – приводившие к ее теоретическому отставанию. Лишь с 1960-х гг. египетская археология стала укреплять свой статус как самостоятельной дисциплины. В настоящий момент в египтологии зарождается своя теоретическая археология, учитывающая специфику древнеегипетских источников. Несмотря на сохраняющийся текстоцентризм, усиливается представление об условности границы между текстом и материальной культурой, все чаще египтологи обсуждают вопросы археологической герменевтики. Эти сугубо египтологические дискуссии вводятся в докладе в более широкий контекст обсуждения возможностей и ограничений материальной культуры и археологического контекста как источника для изучения письменных обществ.
Семинар пройдет в онлайн-режиме. Если Вы хотите получить данные для подключения, просим написать об этом на почту maksenova@hse.ru с Вашей рабочей/учебной почты, указав в письме свою полное ФИО и аффилиацию.
22 мая (пятница) в 18:30 состоится очередное заседание научного семинара Международного центра антропологии Homo sapiens historicus. С докладом на тему "Роль археологии при изучении древних письменных обществ: проблема согласования материальной культуры и текстов (на примере египтологии)" выступит старший научный сотрудник Института востоковедения РАН, к.и.н. Лебедев Максим Александрович.
Аннотация доклада:
В докладе анализируется дискуссия о роли и возможностях археологии при изучении древнеегипетского общества, приводится краткий обзор истории развития египетской археологии, а также обсуждаются ее связи с родственными дисциплинами - историей и антропологией. Долгое время египетская археология находилась в зависимости от текстоцентричной парадигмы, в рамках которой археологические данные рассматривались главным образом как вспомогательный или иллюстративный материал для основанных на письменных источниках реконструкций. В немалой степени этому способствовали специфические особенности самой египетской археологии, – слабое развитие исследований, связанных с поселениями, малое число профессиональных египтологов и относительно невысокий уровень специализации, – приводившие к ее теоретическому отставанию. Лишь с 1960-х гг. египетская археология стала укреплять свой статус как самостоятельной дисциплины. В настоящий момент в египтологии зарождается своя теоретическая археология, учитывающая специфику древнеегипетских источников. Несмотря на сохраняющийся текстоцентризм, усиливается представление об условности границы между текстом и материальной культурой, все чаще египтологи обсуждают вопросы археологической герменевтики. Эти сугубо египтологические дискуссии вводятся в докладе в более широкий контекст обсуждения возможностей и ограничений материальной культуры и археологического контекста как источника для изучения письменных обществ.
Семинар пройдет в онлайн-режиме. Если Вы хотите получить данные для подключения, просим написать об этом на почту maksenova@hse.ru с Вашей рабочей/учебной почты, указав в письме свою полное ФИО и аффилиацию.
❤2
2 марта в библиотеке Московского Международного Университета прошла лекция «Природа, религия и познание в Британском атлантическом мире XVII–XVIII веков», с которой выступил Глеб Владимирович Александров, к.и.н., заместитель директора Международного центра антропологии ФГН НИУ ВШЭ.
Лекция была посвящена тому, как жители английских колоний в Новом Свете осмысляли окружающую природу в условиях меняющегося религиозного контекста. В центре внимания оказался новоанглийский протестантизм, формировавшийся на пересечении английской религиозной традиции и специфического опыта колониальной жизни. Отдельное внимание было уделено тому, как в XVII–XVIII веках соединялись религиозная практика, натурфилософия и ранние научные методы изучения мира.
Ссылка на лекцию, а полный курс «Этика, право, культ: понимание природы в религиозных традициях» вы можете посмотреть здесь.
@anthropad
@icahse
Лекция была посвящена тому, как жители английских колоний в Новом Свете осмысляли окружающую природу в условиях меняющегося религиозного контекста. В центре внимания оказался новоанглийский протестантизм, формировавшийся на пересечении английской религиозной традиции и специфического опыта колониальной жизни. Отдельное внимание было уделено тому, как в XVII–XVIII веках соединялись религиозная практика, натурфилософия и ранние научные методы изучения мира.
Ссылка на лекцию, а полный курс «Этика, право, культ: понимание природы в религиозных традициях» вы можете посмотреть здесь.
@anthropad
@icahse
❤4👍4🔥2
Forwarded from Шанинка
Коллеги из Лаборатории исследований социальных изменений @scrlpublic и Центра цифровых гуманитарных исследований ИТМО @dhcenter напоминают, что 17 мая (воскресенье) завершается прием заявок на участие в мастерской социологического чтения.
Мастерская пройдет в рамках проекта Летняя школа c 1 по 16 июля. Узнать больше и подать заявку можно по ссылке
Наша цель – преодолеть разрыв между «мертвой» университетской теорией и реальной исследовательской практикой и показать, что классические тексты социологической теории – это живой рабочий инструмент, доступный для творческого переосмысления. Чтобы научиться с этим инструментом работать, мы будем читать: из арсенала «классической Шанинки» мы возьмем аналитические чтения и тренинги по концептуализации, но этим мы точно не ограничимся. В частности, участников, вероятно, ждут: чтение с блэкаутами; чтение по ролям; молчаливое совместное чтение; чтение за едой; чтение, стоя на голове (но это неточно).
Мастерская пройдет в рамках проекта Летняя школа c 1 по 16 июля. Узнать больше и подать заявку можно по ссылке
Telegram
Лаборатория исследований социальных изменений (ЛИСИ / SCRL)
Коллеги, привет!
Пришли напомнить, что принимаем заявки на участие в мастерской социологического чтения до 17 мая включительно. ⠥⠡⠰⠚⡔ ⡢⣈⡁⢄⠘⡔⠡⢄⢠⠉⣀⣠ ⠋⡉⠴⠜⢒⠖ ⢐⠰ ⢅⠌⣠⡑⠌⠖ ⠘⡒⠊⠲⠇ ⡐ ⣠⣠⠪ ⡃⠢⡊⢔⠜⡒⡑⠜⠦⡨ ⠥⠖⡃⢡⡁ ⡰⡌⢁⡄⢄⢉⠒⢘⠣⠢⢢ ⢂⢒⠋⡨⠋⢰⢡⣈⡠ ⢉⠘⢢⡢⠌⡊⠰⣂⡂⠊⠢ ⠖⠨⢘⡊⢰⡑⡁⢆⡃ ⣀ ⠢⢒⡌⠦⡃ ⣐⠕⢰⠚ ⠘⡢⠅⠃⢤…
Пришли напомнить, что принимаем заявки на участие в мастерской социологического чтения до 17 мая включительно. ⠥⠡⠰⠚⡔ ⡢⣈⡁⢄⠘⡔⠡⢄⢠⠉⣀⣠ ⠋⡉⠴⠜⢒⠖ ⢐⠰ ⢅⠌⣠⡑⠌⠖ ⠘⡒⠊⠲⠇ ⡐ ⣠⣠⠪ ⡃⠢⡊⢔⠜⡒⡑⠜⠦⡨ ⠥⠖⡃⢡⡁ ⡰⡌⢁⡄⢄⢉⠒⢘⠣⠢⢢ ⢂⢒⠋⡨⠋⢰⢡⣈⡠ ⢉⠘⢢⡢⠌⡊⠰⣂⡂⠊⠢ ⠖⠨⢘⡊⢰⡑⡁⢆⡃ ⣀ ⠢⢒⡌⠦⡃ ⣐⠕⢰⠚ ⠘⡢⠅⠃⢤…
❤2
Коллеги со студенческого североамериканского семинара приглашают принять участие в последнем в этом учебном году заседании.
С докладом на тему «Топи и особняки: топология пространства подозрения в южной готике» выступит Марыся Пророкова (кандидат филос.наук, м.н.с. Сектора философской антропологии ИФ РАН, автор телеграм-канала The Bible and The Gun).
Заседание пройдет 2 июня 2026 г. в 20:00 онлайн на платформе Zoom
Требуется предварительная регистрация до 1 июня.
#анонс
@anthropad
@icahse
С докладом на тему «Топи и особняки: топология пространства подозрения в южной готике» выступит Марыся Пророкова (кандидат филос.наук, м.н.с. Сектора философской антропологии ИФ РАН, автор телеграм-канала The Bible and The Gun).
Заседание пройдет 2 июня 2026 г. в 20:00 онлайн на платформе Zoom
Требуется предварительная регистрация до 1 июня.
#анонс
@anthropad
@icahse
❤6🔥2
Forwarded from Гуманитарные конференции
Международная конференция «Миссионеры и христианские церкви в Африке: колониальный контекст и современный дискурс»
Дата и место: 6–7 октября 2026 г., Москва
Дедлайн подачи заявок: 1 июня 2026 г.
Подробная информация: Ссылка
Дата и место: 6–7 октября 2026 г., Москва
Дедлайн подачи заявок: 1 июня 2026 г.
Подробная информация: Ссылка
❤2
Редакция нашего канала сделала подборку мистических фильмов, основанных на традиционном фольклоре и демонологии разных культур в современной интерпретации (без спойлеров!)
✨ В тени (2016)
Реж. Бабак Анвари
Фильм, проводящий параллель между ужасами войны и ужасом столкновения со зловещей силой, когда в повседневности прячется что-то, что ужаснее самого нарушения повседневности. Место действия - Тегеран 1988 года времён ирано-иракской войны. Показана жизнь семьи, в доме которой поселяется злой дух, который не даёт им жить и мучает. Основа – представление о джиннах у народов Ближнего Востока, распространённое ещё в доисламский период. Джинны – это существа, способные менять свой облик, вселяться в предметы и людей, им приписывается ответственность за многие человеческие несчастья и недуги, такие как одержимость и безумие. В фильме показана интересная интерпретация образа этих существ, неожиданная для такого жанра.
✨ Иччи (Россия, 2021)
Реж. Костас Марсан
Якутский фолк-хоррор, который завязан на столкновении людей с неведомой силой. В качестве основы берётся традиционное представление об Иччи – духах-хозяевах предметов, явлений и мест, которое распространено у якутов и долган. В фильме переплетаются две временные линии – далёкое историческое прошлое, в котором люди разгневали духов, и наши дни, в котором уже другим придётся иметь дело с последствиями. Основная тема – месть и искупление. Смогут ли герои исправить прошлое и задобрить духов?
✨ Ловушка для кролика (2025)
Реж. Брин Чейни
Это психологический фильм ужасов, завязанный на валлийской мифологии и кельтском фольклоре, действие которого происходит в Уэльсе 70-х. Молодая пара, которая ведёт полевую запись звука местности, вдруг фиксирует непонятный мистический шум, после чего к ним приходит странный ребёнок, который вносит беспорядок в их жизнь. В фильме есть отсылки к представлениям о Tylwyth Teg (валл. «дивная семейка») – существах, похожих на фей и эльфов, которые обитают в озёрах или норах, они любят водить хороводы в так называемых «ведьминых кругах» (fairy rings); в целом добрые по натуре, но любят шутить и издеваться, например, воруя детей и заменяя их подменышем. Фильм исследует тему семейной травмы, отношения между детьми и родителями, бездетность.
Рекомендуем смотреть в оригинальной озвучке.
✨ Шурале (Россия, 2026)
Реж. Алина Насибуллина
Фильм основан на поверьях о шурале (лесном духе), широко распространённых у всех тюркоязычных и финно-угорских народов Поволжско-Приуральского региона. Шурале очень похожи на слявянского лешего или лесного черта, они часто изображаются обезьяноподобными полулюдьми с вывернутыми назад ступнями и имеющими один рог на голове, и занимаются тем, что сбивают в лесной чаще людей с пути, заманивают глубоко в лес; могут защекотать досмерти; один из способов от них оторваться – перепрыгнуть через ручей.
Поскольку фильм ещё идёт в кинотеатрах, то вот описание фильма с портала КиноПоиск:
Фильм исследует состояние депрессии и отчуждения, а также потерю и нахождение себя.
Смотрите также одноимённый советский мультфильм 1987 г. по одноимённой поэме татарского поэта Габдуллы Тукая, по которой даже ставили одноимённый балет.
#рекомендации
@anthropad
@icahse
Реж. Бабак Анвари
Фильм, проводящий параллель между ужасами войны и ужасом столкновения со зловещей силой, когда в повседневности прячется что-то, что ужаснее самого нарушения повседневности. Место действия - Тегеран 1988 года времён ирано-иракской войны. Показана жизнь семьи, в доме которой поселяется злой дух, который не даёт им жить и мучает. Основа – представление о джиннах у народов Ближнего Востока, распространённое ещё в доисламский период. Джинны – это существа, способные менять свой облик, вселяться в предметы и людей, им приписывается ответственность за многие человеческие несчастья и недуги, такие как одержимость и безумие. В фильме показана интересная интерпретация образа этих существ, неожиданная для такого жанра.
Реж. Костас Марсан
Якутский фолк-хоррор, который завязан на столкновении людей с неведомой силой. В качестве основы берётся традиционное представление об Иччи – духах-хозяевах предметов, явлений и мест, которое распространено у якутов и долган. В фильме переплетаются две временные линии – далёкое историческое прошлое, в котором люди разгневали духов, и наши дни, в котором уже другим придётся иметь дело с последствиями. Основная тема – месть и искупление. Смогут ли герои исправить прошлое и задобрить духов?
Реж. Брин Чейни
Это психологический фильм ужасов, завязанный на валлийской мифологии и кельтском фольклоре, действие которого происходит в Уэльсе 70-х. Молодая пара, которая ведёт полевую запись звука местности, вдруг фиксирует непонятный мистический шум, после чего к ним приходит странный ребёнок, который вносит беспорядок в их жизнь. В фильме есть отсылки к представлениям о Tylwyth Teg (валл. «дивная семейка») – существах, похожих на фей и эльфов, которые обитают в озёрах или норах, они любят водить хороводы в так называемых «ведьминых кругах» (fairy rings); в целом добрые по натуре, но любят шутить и издеваться, например, воруя детей и заменяя их подменышем. Фильм исследует тему семейной травмы, отношения между детьми и родителями, бездетность.
Рекомендуем смотреть в оригинальной озвучке.
Реж. Алина Насибуллина
Фильм основан на поверьях о шурале (лесном духе), широко распространённых у всех тюркоязычных и финно-угорских народов Поволжско-Приуральского региона. Шурале очень похожи на слявянского лешего или лесного черта, они часто изображаются обезьяноподобными полулюдьми с вывернутыми назад ступнями и имеющими один рог на голове, и занимаются тем, что сбивают в лесной чаще людей с пути, заманивают глубоко в лес; могут защекотать досмерти; один из способов от них оторваться – перепрыгнуть через ручей.
Поскольку фильм ещё идёт в кинотеатрах, то вот описание фильма с портала КиноПоиск:
Айша готовится к свадьбе, но неожиданно узнаёт о пропаже брата Тимура. В поисках брата девушка возвращается в родную деревню, где сталкивается не только с собственным прошлым, но и с тайной, хранящейся в глубинах леса.
Фильм исследует состояние депрессии и отчуждения, а также потерю и нахождение себя.
Смотрите также одноимённый советский мультфильм 1987 г. по одноимённой поэме татарского поэта Габдуллы Тукая, по которой даже ставили одноимённый балет.
#рекомендации
@anthropad
@icahse
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥8❤2
В качестве послесловия к последнему посту...
Если вам интересно углубиться в дебри низшей демонологии, которая является разделом фольклористики и мифологии, изучающей духов, чудовищ и демонических существ, которые не обладают божественным статусом, а взаимодействуют с человеком на бытовом уровне, то мы рекомендуем книгу «Нечистая, неведомая и крестная сила» выдающегося этнографа и фольклориста Сергея Васильевича Максимова (1831-1901). Эта книга впервые была опубликована посмертно в 1903 году его коллегами. Она представляет собой фундаментальный сборник народных легенд, суеверий, верований, обрядов, которые определяли жизнь славян. Однако по большому счёту множество мотивов, описанных в ней можно найти в фольклоре практически всех индоевропейских народов.
В книге имеются три части, отражённые в названии:
✨ в разделе о нечистой силе автор рассказывает о 18 существах и фигурах, относящихся к низшим духам или сношающихся с нечистой силой, каковыми являются черти, лешие, ведьмы, русалки, водяные и прочие;
✨ в разделе о неведомой силе говорится о магии стихий и разбираются культы огня, воды, земли, священных рощь и целебных трав, различные обряды, посвященные защите от бед;
✨ в разделе про крестную силу указаны различные праздники христианского календаря, связанные с ними приметы и моления.
Ниже можете ознакомиться с PDF изданием книги с дореформенной орфографией.
#рекомендации
@anthropad
@icahse
Если вам интересно углубиться в дебри низшей демонологии, которая является разделом фольклористики и мифологии, изучающей духов, чудовищ и демонических существ, которые не обладают божественным статусом, а взаимодействуют с человеком на бытовом уровне, то мы рекомендуем книгу «Нечистая, неведомая и крестная сила» выдающегося этнографа и фольклориста Сергея Васильевича Максимова (1831-1901). Эта книга впервые была опубликована посмертно в 1903 году его коллегами. Она представляет собой фундаментальный сборник народных легенд, суеверий, верований, обрядов, которые определяли жизнь славян. Однако по большому счёту множество мотивов, описанных в ней можно найти в фольклоре практически всех индоевропейских народов.
В книге имеются три части, отражённые в названии:
Ниже можете ознакомиться с PDF изданием книги с дореформенной орфографией.
#рекомендации
@anthropad
@icahse
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤5🤨1
Forwarded from Ethnically Clean Ponds
ПРОДЛЕНИЕ ДЕДЛАЙНА ДО 25 МАЯ
Когнитивное, социальное и этничность: междисциплинарный исследовательский семинар
Пос. Молодежное, СПб
15-20 июля 2026 года
Приглашаем принять участие в исследовательском семинаре, который проводит Группа исследований миграции и этничности (рук. Е.А.Варшавер). Семинар будет посвящен этничности и междисциплинарным исследованиям на стыке социальных, гуманитарных и естественных наук, и, в частности, когнитивной социологии как одному из междисциплинарных проектов.
В 2004 году в статье «Этничность как познание» Брубекер обозначил «когнитивный поворот» как важное направление в исследованиях этничности. Когнитивный поворот, в его прочтении, предполагал отказ от группистских онтологий и ре-фокусировку на вопросы категорий и категоризаций, осуществляемых спонтанно и институционально. Этим, однако, когнитивный поворот он не ограничил, и, в качестве концепций и авторов, к которым он отсылал как к возможным ресурсам для осуществления поворота, были те, которые – вне обязательной связи с этничностью – располагался на стыке социальных наук и психологии/когнитивистики.
«Со стороны социальных наук» среди таковых были в первую очередь представители направления, известного как когнитивная социология (Зерубавель, Свидлер, Ди Маджио, Церуло), с «противоположной», когнитивно-психологической, стороны – эволюционные психологи/когнитивисты (Гил Уайт, Хиршфилд), социальные психологи (Оллпорт, Таджфел, Тернер, Хогг) и представители других направлений. Эта статья во многом задала рамку возможной междисциплинарности на стыке наук «об обществе» и наук «о мышлении» – применительно к этничности и в целом, однако до последнего времени всерьез она не реализовывалась.
В конце 2010-х годов Группой исследований миграции и этничности эта рамка была воспринята в качестве повестки дня. Была написана серия работ, в которых ставились и решались теоретические вопросы, но в первую очередь предлагались операциональные ходы для эмпирических исследований. В полной мере, однако, когнитивный поворот, как представляется, возможно осуществить только выйдя за пределы социально-научных «аватар» когнитивистики и психологии и встретившись в честном и вдумчивом разговоре с реальными психологами и когнитивистами, изучающими похожие вопросы, восприняв их ход мысли и методы исследовательской работы и поделившись своими.
Такой разговор планируется провести на семинаре, цель которого – наладить мосты между социальными науками и психологией/когнитивистикой и разработать продуктивную рамку междисциплинарности для дальнейших исследований, использовав этничность как модель. В связи с этим с докладами приглашается несколько типов участников:
(1) Исследователи этничности «от социальных наук», работающие в конструктивистской рамке и/или в рамке когнитивного поворота,
(2) Социальные ученые, работа которых не посвящена этничности, но носит междисциплинарный характер на стыке когнитивных и социальных наук (самое очевидное – когнитивные социологи)
(3) Психологи, когнитивисты, нейроученые, историки, лингвисты, работы которых посвящены этничности в широком смысле и которые хотели бы подумать и поработать междисциплинарно,
(4) Остальные, кто бы хотел принять участие в разговоре и имеет для этого материал.
Участники приглашаются с докладами. На презентацию и обсуждение каждого доклада закладывается час. Участие без доклада не рассматривается. Предпочтение отдается докладам на основании эмпирических исследований. Кроме формата докладов предполагаются ридинги, круглые столы и др. Семинар пройдет с 15 по 20 июля в ЗООЦ «Академия» (пос. Молодежное, Санкт-Петербург). Организаторы берут на себя затраты, связанные с питанием и проживанием в двухместных номерах, однако рассчитывают на донат (рекомендуемая сумма 2000 р. за весь срок). Для участия нужно заполнить форму с аннотацией доклада и анкетой участника. Дедлайн заполнения формы – 25 мая, 23:59. Решение о составе участников будет принято до 1 июня включительно. Вопросы можно задать по адресу center.migration.ethnicity@gmail.com.
P.S. Залив, сосны, песок и петербургская стародачность прилагаются.
Когнитивное, социальное и этничность: междисциплинарный исследовательский семинар
Пос. Молодежное, СПб
15-20 июля 2026 года
Приглашаем принять участие в исследовательском семинаре, который проводит Группа исследований миграции и этничности (рук. Е.А.Варшавер). Семинар будет посвящен этничности и междисциплинарным исследованиям на стыке социальных, гуманитарных и естественных наук, и, в частности, когнитивной социологии как одному из междисциплинарных проектов.
В 2004 году в статье «Этничность как познание» Брубекер обозначил «когнитивный поворот» как важное направление в исследованиях этничности. Когнитивный поворот, в его прочтении, предполагал отказ от группистских онтологий и ре-фокусировку на вопросы категорий и категоризаций, осуществляемых спонтанно и институционально. Этим, однако, когнитивный поворот он не ограничил, и, в качестве концепций и авторов, к которым он отсылал как к возможным ресурсам для осуществления поворота, были те, которые – вне обязательной связи с этничностью – располагался на стыке социальных наук и психологии/когнитивистики.
«Со стороны социальных наук» среди таковых были в первую очередь представители направления, известного как когнитивная социология (Зерубавель, Свидлер, Ди Маджио, Церуло), с «противоположной», когнитивно-психологической, стороны – эволюционные психологи/когнитивисты (Гил Уайт, Хиршфилд), социальные психологи (Оллпорт, Таджфел, Тернер, Хогг) и представители других направлений. Эта статья во многом задала рамку возможной междисциплинарности на стыке наук «об обществе» и наук «о мышлении» – применительно к этничности и в целом, однако до последнего времени всерьез она не реализовывалась.
В конце 2010-х годов Группой исследований миграции и этничности эта рамка была воспринята в качестве повестки дня. Была написана серия работ, в которых ставились и решались теоретические вопросы, но в первую очередь предлагались операциональные ходы для эмпирических исследований. В полной мере, однако, когнитивный поворот, как представляется, возможно осуществить только выйдя за пределы социально-научных «аватар» когнитивистики и психологии и встретившись в честном и вдумчивом разговоре с реальными психологами и когнитивистами, изучающими похожие вопросы, восприняв их ход мысли и методы исследовательской работы и поделившись своими.
Такой разговор планируется провести на семинаре, цель которого – наладить мосты между социальными науками и психологией/когнитивистикой и разработать продуктивную рамку междисциплинарности для дальнейших исследований, использовав этничность как модель. В связи с этим с докладами приглашается несколько типов участников:
(1) Исследователи этничности «от социальных наук», работающие в конструктивистской рамке и/или в рамке когнитивного поворота,
(2) Социальные ученые, работа которых не посвящена этничности, но носит междисциплинарный характер на стыке когнитивных и социальных наук (самое очевидное – когнитивные социологи)
(3) Психологи, когнитивисты, нейроученые, историки, лингвисты, работы которых посвящены этничности в широком смысле и которые хотели бы подумать и поработать междисциплинарно,
(4) Остальные, кто бы хотел принять участие в разговоре и имеет для этого материал.
Участники приглашаются с докладами. На презентацию и обсуждение каждого доклада закладывается час. Участие без доклада не рассматривается. Предпочтение отдается докладам на основании эмпирических исследований. Кроме формата докладов предполагаются ридинги, круглые столы и др. Семинар пройдет с 15 по 20 июля в ЗООЦ «Академия» (пос. Молодежное, Санкт-Петербург). Организаторы берут на себя затраты, связанные с питанием и проживанием в двухместных номерах, однако рассчитывают на донат (рекомендуемая сумма 2000 р. за весь срок). Для участия нужно заполнить форму с аннотацией доклада и анкетой участника. Дедлайн заполнения формы – 25 мая, 23:59. Решение о составе участников будет принято до 1 июня включительно. Вопросы можно задать по адресу center.migration.ethnicity@gmail.com.
P.S. Залив, сосны, песок и петербургская стародачность прилагаются.
❤1