الميكول الله يرجع يكول

- عِفتنُي بَعِلتي ونُوحِي ،

كولو الله 🌚

تعلمت من الحسين

تعلمت من الحسين

تعلمت من الحسين

علمني الحسين

تعلمت من الحسين

من الحسين تعلمت

تعلمت من الحسين

مصائبُ الحياةِ كثيرة

كولـو الله 🤎.

نكـهة الشـجن يابَ

كولو الله 🌷.

"الأنس بالخلوة" في مدرسة الإمام علي (عليه السلام) ليس مجرد عزلة عن الناس، بل هو "حالة استغراق" تام في المحبوب، حيث تصبح الخلوة هي "الموعد" الذي يخلع فيه المحب قيود الدنيا ليتصل بالمطلق.
​إليك تعمق في هذه الفلسفة مرتبة حسب مستوياتها:
​١. الخلوة كمنطلق للمناجاة (اللقاء الروحي)
​في فلسفة الإمام، الخلوة هي الوقت الذي يسكن فيه ضجيج الخلق ليرتفع صوت الحق في القلب. المحب هنا لا يشعر بالوحدة، بل يشعر بـ "الأنس"، لأن الوحشة لا تكون إلا مع الغريب، والله ليس غريباً عن الروح.
​الشاهد: قوله (عليه السلام) في وصف حال المتهجدين: «نصبوا أرواحهم لله في ليلهم، فهم غادون في آلاء الله، ورائحون في ذكره».
​المعنى: الخلوة هنا هي "غذاء" للروح تجعلها تقوى على مواجهة مصاعب النهار.
​٢. الانقطاع التام (فلسفة الافتقار)
​العمق في خلوة الإمام علي يكمن في "الفقر المطلق" لله. هو يرى أن الإنسان في خلوته يجب أن يتجرد من كل ألقابه وانتماءاته ويقف بصفته "عبداً محباً" فقط.
​الشاهد من المناجاة الشعبانية: «إلهي هب لي كمال الانقطاع إليك، وأنر أبصار قلوبنا بضياء نظرها إليك، حتى تخرق أبصار القلوب حجب النور فتصل إلى معدن العظمة».
​التحليل: هذا هو "الأنس" في ذروته؛ حين تصبح الرؤية القلبية أقوى من البصر، وتتجاوز الروح كل الحجب لتصل إلى "المعدن".
​٣. تقديم لذة المناجاة على لذة النوم (التضحية بالراحة)
​الأنس بالخلوة عند الإمام يتطلب جهاداً للنفس، فالمحب يترك فراشه الوثير لأنه يجد في "السجود" راحة لا توصف.
​الشاهد: يروي نوف البكالي عن الإمام علي في ليلة من الليالي وقد خرج من فراشه ونظر إلى النجوم فقال: «يا نوف، طوبى للزاهدين في الدنيا، الراغبين في الآخرة.. اتخذوا الأرض بساطاً، وترابها فراشاً، وماؤها طيباً، والقرآن شعاراً، والدعاء دثاراً، ثم قرضوا الدنيا قرضا على منهاج المسيح».
​المعنى: هذا الوصف يجسد "الأنس" الذي جعل التراب حريراً لأن المحبوب هو جليسهم.
​٤. الصبر على العذاب مقابل الصبر على الفراق
​هذا أعمق مستوى في فلسفة الحب العلوية؛ حيث تصبح الخلوة هي وسيلة الاتصال، وانقطاعها (الفراق) هو العذاب الحقيقي، وليس النار أو الألم الجسدي.
​الشاهد العظيم (من دعاء كميل): «فَهَبْنِي يا إِلهِي وَسَيِّدِي وَمَوْلايَ وَرَبِّي صَبَرْتُ عَلى عَذابِكَ، فَكَيْفَ أَصْبِرُ عَلى فِراقِكَ؟!».
​التحليل: الإمام يطرح معادلة فلسفية: الألم الجسدي (العذاب) يمكن تحمله، لكن "ألم الروح" الناتج عن الحجاب عن الله (الفراق) هو ما لا يُطاق. الخلوة هي الجسر الذي يمنع هذا الفراق.
​ملخص الترتيب العميق للأنس بالخلوة:
​المستوى الأول: التحرر من ضجيج الخلق (السكينة).
​المستوى الثاني: استحضار عظمة الخالق (المعرفة).
​المستوى الثالث: التلذذ بالمخاطبة والمناجاة (الأنس).
​المستوى الرابع: الفناء في المحبوب حيث لا يرى المحب إلا الله (كمال الانقطاع).
​يقول الإمام علي (عليه السلام) واصفاً هذا الحال: «لو كُشف لي الغطاء ما ازددت يقيناً»؛ وهذا يعني أن أنسه بالله في خلوته وصل لمرحلة من اليقين صار فيها الغيب عنده كالشهادة.

كولو الله 👌🏻.

الفـرقَ بينَّ النـظرَ والبصـرَ

​🌟 زَوَاجُ النُّورَيْنِ.. مُلْتَقَى الأَنْوَارِ 🌟

" لم يكن هذا الزواج بقرارِ أرضي، بل كان تدبيراً سماوياً خطّه القدر الإلهي، وكما ورد في الأثر الشريف عن رسول الله ﷺ:
​«إنَّ اللهَ أمَرَنِي أنْ أُزَوِّجَ فاطِمَةَ مِنْ عَلِيٍّ»
​وعن الإمام الصادق (ع) في بيان كفاءة هذا المقام:
​«لولا أنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى خَلَقَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لِفَاطِمَةَ، مَا كَانَ لَهَا كُفْؤٌ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ» "

"مَرَجَ البَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ فِي ... طُهْرِ آلِ المُصْطَفَى الأَطْهَارِ
فِيهِمَا نُورُ الوِصَايَةِ وَالهُدَى ... قَدْ تَلَاقَى مَعْ سَنَا الأَنْوَارِ

گـولو اللّٰه 👌🏻.

كَانَ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)

نهج البلاغة | ١٠٠ من باب القصار، عيون الحكم و المواعظ | ص٦٥ .

وتـَالي ماتالِي

كُلُّ شَيْءٍ هَادِئٌ، إِلَّا فِي دَاخِلِي.

نهايـة القناة .