С цветочками от мужа еще выложу фоточки💐
Пусть в этом году день рождения будет каждый день 🤭✨
Пусть в этом году день рождения будет каждый день 🤭✨
❤9
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Такая пятница у нас была 🏋🏻♀️
Стала меньше боятся рывка 30кг в стойку и впервые работала на трастерах с 35кг (спойлер: было очень больно)
Стала меньше боятся рывка 30кг в стойку и впервые работала на трастерах с 35кг (спойлер: было очень больно)
❤7
Выхожу на связь спустя 1,5 месяца отсутствия здесь. А причина такая - блокировка телеграмма. Если раньше я бОльшее количество времени проводила именно в тг, потому что, лично для меня, здесь самый удобный формат ведения соцсетей, плюс ко всему удобный мессенджер, то после блокировки у меня совсем перестали грузиться посты, не прогружались видео и проч.
Я долго думала, что делать с данным каналом и хочу сказать, что мне очень жалко свои труды касательно литературных постов, поэтому решила, что на данный момент никакие каналы в других соцсетях я создавать не буду (как минимум, потому что не хочу снова все переносить) и продолжу свою деятельность здесь, хоть это и нелегко.
Возвращаюсь, кстати, с книжным постом. Расскажу о Ф.М.Достоевском.
Пы.Сы. гуся украла у Юли Мукинс,
Откликается 🤭
Я долго думала, что делать с данным каналом и хочу сказать, что мне очень жалко свои труды касательно литературных постов, поэтому решила, что на данный момент никакие каналы в других соцсетях я создавать не буду (как минимум, потому что не хочу снова все переносить) и продолжу свою деятельность здесь, хоть это и нелегко.
Возвращаюсь, кстати, с книжным постом. Расскажу о Ф.М.Достоевском.
Пы.Сы. гуся украла у Юли Мукинс,
Откликается 🤭
❤8
Фёдор Михайлович Достоевский
«Дневник писателя (1880 – 1881) 📚
«Дневник писателя» – это ежемесячный журнал философско-литературной публицистики Фёдора Михайловича Достоевского, выходивший в 1876-1877 и 1880-1881 годах.
В данную книгу вошли:
1. Единственный августовский выпуск за 1880 год – речь Достоевского о Пушкине;
2. Январская статья 1881 года о финансах, экономике, либералах и европейцах;
3. Записи литературно-критического и публицистического характера из записной тетради 1880-1881гг.;
4. Разрозненные черновые наброски публицистического характера;
5. Отрывочные записи, словечки, выражения;
6. Записи личного и издательского характера из записных книжек и рабочих тетрадей 1860-1881гг.;
7. Личные отметки припадков;
8. Дневник лечения в Эмсе. 1874г.;
9. Краткие биографические сведения, продиктованные писателем А.Г.Достоевской.
#худлит
«Дневник писателя (1880 – 1881) 📚
«Дневник писателя» – это ежемесячный журнал философско-литературной публицистики Фёдора Михайловича Достоевского, выходивший в 1876-1877 и 1880-1881 годах.
В данную книгу вошли:
1. Единственный августовский выпуск за 1880 год – речь Достоевского о Пушкине;
2. Январская статья 1881 года о финансах, экономике, либералах и европейцах;
3. Записи литературно-критического и публицистического характера из записной тетради 1880-1881гг.;
4. Разрозненные черновые наброски публицистического характера;
5. Отрывочные записи, словечки, выражения;
6. Записи личного и издательского характера из записных книжек и рабочих тетрадей 1860-1881гг.;
7. Личные отметки припадков;
8. Дневник лечения в Эмсе. 1874г.;
9. Краткие биографические сведения, продиктованные писателем А.Г.Достоевской.
#худлит
❤3
Правильнее всего будет начать с краткой биографии писателя.
Фёдор Михайлович Достоевский (30 октября (11 ноября) 1821г. - 28 января (9 февраля) 1881г.) - русский писатель, мыслитель, философ и публицист, член-корреспондент Петербургской академии наук с 1877 года, классик мировой литературы. По данным ЮНЕСКО, один из самых читаемых писателей в мире.
Бесспорно Ф.М.Достоевский является одним из величайших писателей мира и гением психологического реализма, произведения которого оказали влияние на всю мировую литературу.
Но какую жизнь вел писатель? Какая была идеология? Мысли и рассуждения?
Ответы на данные вопросы можно найти в «Дневниках Писателя», которые помогут хотя бы немного понять, что именно формировало личность такого великого человека.
Книга начинается с речи Достоевского о Пушкине, где Фёдор Михайлович сказал о Пушкине: «Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть, единственное явление русского духа, сказал Гоголь. Прибавлю от себя: и пророческое… И никогда ещё ни один русский писатель, ни прежде, ни после его, не соединялся так задушевно и родственно с народом своим, как Пушкин…».
Речь произвела положительное впечатление и Ф.М.Достоевский был признан почётным членом Общества любителей российской словесности и увенчан огромным лавровым листком.
Благодаря речи Достоевского установился принципиально новый взгляд на творчество и личность Пушкина. Многие мысли о назначении и судьбе русского народа, высказанные писателем, надолго закрепились в отечественной культуре и русском национальном самосознании.
Но речь о Пушкине была раскритикована российским историком, правоведом, публицистом либерального направления Александром Дмитриевичем Градовским, поэтому писатель ответил на нападки (как назвал критику сам Фёдор Михайлович) в своих дневниках.
После речи о Пушкине в книге напечатаны дневники 1881г., где можно узнать мысли писателя об экономике, либералах, европейцах и об Азии, а также увидеть заметки о припадках – расскажу о них подробнее.
Честно говоря, я не знала о том, что Ф.М.Достоевский страдал тяжелой формой эпилепсии, предположительно височной, которая сопровождалась не только судорожными припадками, но и глубокими психологическими изменениями.
Приступы часто включали ауру (галлюцинации, чувство «дежавю»), потерю сознания и последующие длительные дисфории - мрачное, раздражительное состояние.
Перед судорогами он мог ощущать визуальные и слуховые галлюцинации, испытывать состояние «дежавю» (ощущение, что это уже происходило). Часто отмечались явления дереализации.
Заболевание прогрессировало, приступы стали тяжелее и чаще после 25 лет (с 1846 года).
Некоторые исследователи отмечают связь между тяжелым состоянием писателя и его зависимостью от азартных игр, о чем он сам писал в романе «Игрок».
Хочу подытожить описание книги цитатой:
Конечно, если хочется больше погрузиться в жизнь писателя, узнать о личных переживаниях и просто почитать интересные мысли, а еще немного погрузиться в общественную жизнь 19 века, то определенно стоит почитать «Дневники Писателя».
Литература к прочтению не из легких, но очень важная и значимая, как минимум для того, чтобы лучше понимать классика русской литературы и одного из лучших романистов мирового значения.
#худлит
Фёдор Михайлович Достоевский (30 октября (11 ноября) 1821г. - 28 января (9 февраля) 1881г.) - русский писатель, мыслитель, философ и публицист, член-корреспондент Петербургской академии наук с 1877 года, классик мировой литературы. По данным ЮНЕСКО, один из самых читаемых писателей в мире.
Бесспорно Ф.М.Достоевский является одним из величайших писателей мира и гением психологического реализма, произведения которого оказали влияние на всю мировую литературу.
Но какую жизнь вел писатель? Какая была идеология? Мысли и рассуждения?
Ответы на данные вопросы можно найти в «Дневниках Писателя», которые помогут хотя бы немного понять, что именно формировало личность такого великого человека.
Книга начинается с речи Достоевского о Пушкине, где Фёдор Михайлович сказал о Пушкине: «Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть, единственное явление русского духа, сказал Гоголь. Прибавлю от себя: и пророческое… И никогда ещё ни один русский писатель, ни прежде, ни после его, не соединялся так задушевно и родственно с народом своим, как Пушкин…».
Речь произвела положительное впечатление и Ф.М.Достоевский был признан почётным членом Общества любителей российской словесности и увенчан огромным лавровым листком.
Благодаря речи Достоевского установился принципиально новый взгляд на творчество и личность Пушкина. Многие мысли о назначении и судьбе русского народа, высказанные писателем, надолго закрепились в отечественной культуре и русском национальном самосознании.
Но речь о Пушкине была раскритикована российским историком, правоведом, публицистом либерального направления Александром Дмитриевичем Градовским, поэтому писатель ответил на нападки (как назвал критику сам Фёдор Михайлович) в своих дневниках.
После речи о Пушкине в книге напечатаны дневники 1881г., где можно узнать мысли писателя об экономике, либералах, европейцах и об Азии, а также увидеть заметки о припадках – расскажу о них подробнее.
Честно говоря, я не знала о том, что Ф.М.Достоевский страдал тяжелой формой эпилепсии, предположительно височной, которая сопровождалась не только судорожными припадками, но и глубокими психологическими изменениями.
Приступы часто включали ауру (галлюцинации, чувство «дежавю»), потерю сознания и последующие длительные дисфории - мрачное, раздражительное состояние.
Перед судорогами он мог ощущать визуальные и слуховые галлюцинации, испытывать состояние «дежавю» (ощущение, что это уже происходило). Часто отмечались явления дереализации.
Заболевание прогрессировало, приступы стали тяжелее и чаще после 25 лет (с 1846 года).
Некоторые исследователи отмечают связь между тяжелым состоянием писателя и его зависимостью от азартных игр, о чем он сам писал в романе «Игрок».
Хочу подытожить описание книги цитатой:
«Дневники Писателя» – это не просто очередное сочинение автора, а сосредоточие мыслей и идей, которые помогали русскому обществу лучше понимать и оценивать происходящее в стране и мире, формировать свои взгляды, наблюдать за самой жизнью, событиями и судьбами людей.
Конечно, если хочется больше погрузиться в жизнь писателя, узнать о личных переживаниях и просто почитать интересные мысли, а еще немного погрузиться в общественную жизнь 19 века, то определенно стоит почитать «Дневники Писателя».
Литература к прочтению не из легких, но очень важная и значимая, как минимум для того, чтобы лучше понимать классика русской литературы и одного из лучших романистов мирового значения.
#худлит
❤4
Цитаты:
«Способность эта есть всецело способность русская, национальная, и Пушкин только делит ее со всем народом нашим, и, как совершеннейший художник, он есть и совершеннейший выразитель этой способности, по крайней мере в своей деятельности, в деятельности художника. Народ же наш именно заключает в душе своей эту склонность к всемирной отзывчивости и к всепримирению и уже проявил ее во все двухсотлетие с петровской реформы не раз.»
«Смешно тоже и уверять, что прежде чем сказать новое слово миру, «надобно нам самим развиться экономически, научно и гражданственно, и тогда только мечтать о «новых словах» таким совершенным (будто бы) организмам, как, народы Европы». Я именно напираю в моей речи, что и не пытаюсь равнять русский народ с народами западными в сферах их экономической слава или научной. Я просто только говорю, что русская душа, что гений народа русского, может быть, наиболее способны, из всех народов, вместить в себе идею всечеловеческого единения, братской любви, трезвого взгляда, прощающего враждебное, различающего и извиняющего несходное, снимающего противоречия. Это не экономическая черта и не какая другая, это лишь нравственная черта, и может ли кто отрицать и оспорить, что ее нет в народе русском? Может ли кто сказать, что русский народ есть только косная масса, осужденная лишь служить экономически преуспеянию и развитию европейской интеллигенции нашей, возвысившейся над народом нашим, сама же в себе заключает лишь мертвую косность, от которой ничего и не следует ожидать и на которую совсем нечего возлагать никаких надежд?»
«Если даже одну половину примут они, то есть признают хоть самостоятельность и личность русского духа, законность его бытия и человеколюбивое, всеединящее его стремление, то и тогда уже будет почти не о чем спорить, по крайней мере из основного, из главного.»
«Не в вещах эта правда, не вне тебя и не за морем где-нибудь, а прежде всего в твоем собственном труде над собою. Победишь себя, усмиришь себя - и станешь свободен как никогда и не воображал себе, и начнешь великое дело, и других свободными сделаешь, и узришь счастье, ибо наполнится жизнь твоя, и поймешь наконец народ свой и святую правду его.»
«Не такова Татьяна: это тип твердый, стоящий твердо на своей почве. Она глубже Онегина и, конечно, умнее его. Она уже одним благородным инстинктом своим предчувствует, где и в чем правда, что и выразилось в финале поэмы. Может быть, Пушкин даже лучше бы сделал, если
бы назвал свою поэму именем Татьяны, а не Онегина, ибо бесспорно она главная героиня поэмы. Это положительный тип, а не отрицательный, это
тип положительной красоты, это апофеоза русской женщины, и ей предназначил поэт высказать мысль поэмы в знаменитой сцене последней встречи Татьяны с Онегиным.»
«Повторяю: по крайней мере, мы уже можем указать на Пушкина, на всемирность и всечеловечность его гения. Ведь мог же он вместить чужие гении в душе своей, как родные. В искусстве, по крайней мере, в художественном творчестве, он проявил эту всемирность стремления русского духа неоспоримо, а в этом уже великое указание.»
«Проект. (В начале) – Женщины, женщины, главное женщины, потому что женщины всем орудуют. Нынче век женщин повсеместно.»
«Государство есть церковь. Наше различие с Европой. Государство есть по преимуществу христианское общество и стремится стать церковью (христианин-крестьянин). В Европе, наоборот (одно из глубоких наших различий с Европой). Речь профессора Вирхова («Новое время», № 1745, 6-го января, вторник). Вирхов провозглашает, что государство есть по преимуществу свободное от религии и христианства общество.»
«Вывод, достойный современного либерального человека, вообще говоря, у которого все, что касается до России, давно уже решено и подписано, с необычайною, русскому либералу лишь свойственною легкостью. Тем не менее вопрос этот сложнее, чем вы думаете, гораздо, несмотря на столь окончательное решение ваше.»
#худлит
«Способность эта есть всецело способность русская, национальная, и Пушкин только делит ее со всем народом нашим, и, как совершеннейший художник, он есть и совершеннейший выразитель этой способности, по крайней мере в своей деятельности, в деятельности художника. Народ же наш именно заключает в душе своей эту склонность к всемирной отзывчивости и к всепримирению и уже проявил ее во все двухсотлетие с петровской реформы не раз.»
«Смешно тоже и уверять, что прежде чем сказать новое слово миру, «надобно нам самим развиться экономически, научно и гражданственно, и тогда только мечтать о «новых словах» таким совершенным (будто бы) организмам, как, народы Европы». Я именно напираю в моей речи, что и не пытаюсь равнять русский народ с народами западными в сферах их экономической слава или научной. Я просто только говорю, что русская душа, что гений народа русского, может быть, наиболее способны, из всех народов, вместить в себе идею всечеловеческого единения, братской любви, трезвого взгляда, прощающего враждебное, различающего и извиняющего несходное, снимающего противоречия. Это не экономическая черта и не какая другая, это лишь нравственная черта, и может ли кто отрицать и оспорить, что ее нет в народе русском? Может ли кто сказать, что русский народ есть только косная масса, осужденная лишь служить экономически преуспеянию и развитию европейской интеллигенции нашей, возвысившейся над народом нашим, сама же в себе заключает лишь мертвую косность, от которой ничего и не следует ожидать и на которую совсем нечего возлагать никаких надежд?»
«Если даже одну половину примут они, то есть признают хоть самостоятельность и личность русского духа, законность его бытия и человеколюбивое, всеединящее его стремление, то и тогда уже будет почти не о чем спорить, по крайней мере из основного, из главного.»
«Не в вещах эта правда, не вне тебя и не за морем где-нибудь, а прежде всего в твоем собственном труде над собою. Победишь себя, усмиришь себя - и станешь свободен как никогда и не воображал себе, и начнешь великое дело, и других свободными сделаешь, и узришь счастье, ибо наполнится жизнь твоя, и поймешь наконец народ свой и святую правду его.»
«Не такова Татьяна: это тип твердый, стоящий твердо на своей почве. Она глубже Онегина и, конечно, умнее его. Она уже одним благородным инстинктом своим предчувствует, где и в чем правда, что и выразилось в финале поэмы. Может быть, Пушкин даже лучше бы сделал, если
бы назвал свою поэму именем Татьяны, а не Онегина, ибо бесспорно она главная героиня поэмы. Это положительный тип, а не отрицательный, это
тип положительной красоты, это апофеоза русской женщины, и ей предназначил поэт высказать мысль поэмы в знаменитой сцене последней встречи Татьяны с Онегиным.»
«Повторяю: по крайней мере, мы уже можем указать на Пушкина, на всемирность и всечеловечность его гения. Ведь мог же он вместить чужие гении в душе своей, как родные. В искусстве, по крайней мере, в художественном творчестве, он проявил эту всемирность стремления русского духа неоспоримо, а в этом уже великое указание.»
«Проект. (В начале) – Женщины, женщины, главное женщины, потому что женщины всем орудуют. Нынче век женщин повсеместно.»
«Государство есть церковь. Наше различие с Европой. Государство есть по преимуществу христианское общество и стремится стать церковью (христианин-крестьянин). В Европе, наоборот (одно из глубоких наших различий с Европой). Речь профессора Вирхова («Новое время», № 1745, 6-го января, вторник). Вирхов провозглашает, что государство есть по преимуществу свободное от религии и христианства общество.»
«Вывод, достойный современного либерального человека, вообще говоря, у которого все, что касается до России, давно уже решено и подписано, с необычайною, русскому либералу лишь свойственною легкостью. Тем не менее вопрос этот сложнее, чем вы думаете, гораздо, несмотря на столь окончательное решение ваше.»
#худлит
❤3
«Да тем-то и сильна великая нравственная мысль, тем-то и единит она людей в крепчайший союз, что измеряется она не немедленной пользой, а стремит их в будущее, к целям вековечным, к радости абсолютной. Чем соедините вы людей для достижения ваших гражданских целей, если нет у вас основы в первоначальной великой идее нравственной? А нравственные идеи только одни: все основаны на идее личного абсолютного самосовершенствования впереди, в идеале, ибо оно несет в себе все, все стремления, все жажды, а, стало быть, из него же исходят и все ваши гражданские идеалы.»
«Этим я не говорю, что европеец развратен; я говорю только, что переделывать русского в европейца так, как либералы его переделывают, - есть сущий разврат зачастую. А ведь в этом-то состоит весь идеал ихней программы деятельности: именно в отлупливании по человечку от общей массы - экой абсурд! Это они так хотели все восемьдесят миллионов народа нашего отколупать и переделать? Да неужели же вы серьезно думаете, что наш народ весь, всей массой своей, согласится стать такою же безличностью, как эти господа русские европейцы?»
«Вы спросите: какие же могут быть у нас свои общественные и гражданские идеалы мимо Европы? Да, общественные и гражданские, и наши общественные идеалы - лучше ваших европейских, крепче ваших и даже - о ужас! - либеральнее ваших!»
«Реальный (созданный) мир конечен, невещественный же мир бесконечен. Если б сошлись параллельные линии, кончился бы закон мира сего. Но в бесконечности они сходятся, и бесконечность есть несомненно. Ибо если б не было бесконечности, не было бы и конечности, немыслима бы она была. А если есть бесконечность, то есть бог и мир другой, на иных законах, чем реальный (созданный) мир.»
«И какое просвещение? В ваших душах мрак, а не просвещение. В ваших душах такие трущобы мрака, которые никакой луч не озарит. Кого же вы просвещать думаете, кого? Тут понятно: потому что вы сами непросвещенны, души ваши гладки, как яйцо, вы средина, вы дрянь, вы кричащие наиболее...»
«Пресса. Пресса, между прочим, обеспечивает слово всякому подлецу, умеющему на бумаге ругаться, такому, которому ни за что бы не дали говорить в порядочном обществе, напротив, разбили бы ему морду и вытолкали. А в печати приют: приходи, сколько хочешь ругайся, даже с почтением примут.»
««От<ечественные> зап<иски». Вас трепещет вся литература, особенно Сатирического старца. Никто против него не посмеет: дескать, либерал, проеден либерализмом. Нет, вы полиберальничайте, когда это невыгодно, вот бы я на вас посмотрел. //»
«Приглашается Россия к союзу (Россия не должна. Она должна наблюдать свои выгоды. Социализм рухнет у ее ног). Во Франции же неминуемо примкнут к социализму иезуиты и все католики, выгнанные по глупости Гамбетты из Парижа, примкнут легитимисты, все бонапартисты. Правда, консервативная Франция еще сильна, несмотря на глупость правителей и на глупость республики. Но это начало конца. Конец мира идет. Конец столетия обнаружится таким потрясением, какого еще никогда не бывало. России надо быть готовой, не двигаться, взирать и ждать. Только бы Россия не увлеклась в союз. О, ужас! Конец ей тогда, совсем конец. Нет у нас социализма, совсем нет. Есть только несколько птенцов гнезда Петрова. Здоровая же часть России не двинется, а она бесчисленна.»
#худлит
«Этим я не говорю, что европеец развратен; я говорю только, что переделывать русского в европейца так, как либералы его переделывают, - есть сущий разврат зачастую. А ведь в этом-то состоит весь идеал ихней программы деятельности: именно в отлупливании по человечку от общей массы - экой абсурд! Это они так хотели все восемьдесят миллионов народа нашего отколупать и переделать? Да неужели же вы серьезно думаете, что наш народ весь, всей массой своей, согласится стать такою же безличностью, как эти господа русские европейцы?»
«Вы спросите: какие же могут быть у нас свои общественные и гражданские идеалы мимо Европы? Да, общественные и гражданские, и наши общественные идеалы - лучше ваших европейских, крепче ваших и даже - о ужас! - либеральнее ваших!»
«Реальный (созданный) мир конечен, невещественный же мир бесконечен. Если б сошлись параллельные линии, кончился бы закон мира сего. Но в бесконечности они сходятся, и бесконечность есть несомненно. Ибо если б не было бесконечности, не было бы и конечности, немыслима бы она была. А если есть бесконечность, то есть бог и мир другой, на иных законах, чем реальный (созданный) мир.»
«И какое просвещение? В ваших душах мрак, а не просвещение. В ваших душах такие трущобы мрака, которые никакой луч не озарит. Кого же вы просвещать думаете, кого? Тут понятно: потому что вы сами непросвещенны, души ваши гладки, как яйцо, вы средина, вы дрянь, вы кричащие наиболее...»
«Пресса. Пресса, между прочим, обеспечивает слово всякому подлецу, умеющему на бумаге ругаться, такому, которому ни за что бы не дали говорить в порядочном обществе, напротив, разбили бы ему морду и вытолкали. А в печати приют: приходи, сколько хочешь ругайся, даже с почтением примут.»
««От<ечественные> зап<иски». Вас трепещет вся литература, особенно Сатирического старца. Никто против него не посмеет: дескать, либерал, проеден либерализмом. Нет, вы полиберальничайте, когда это невыгодно, вот бы я на вас посмотрел. //»
«Приглашается Россия к союзу (Россия не должна. Она должна наблюдать свои выгоды. Социализм рухнет у ее ног). Во Франции же неминуемо примкнут к социализму иезуиты и все католики, выгнанные по глупости Гамбетты из Парижа, примкнут легитимисты, все бонапартисты. Правда, консервативная Франция еще сильна, несмотря на глупость правителей и на глупость республики. Но это начало конца. Конец мира идет. Конец столетия обнаружится таким потрясением, какого еще никогда не бывало. России надо быть готовой, не двигаться, взирать и ждать. Только бы Россия не увлеклась в союз. О, ужас! Конец ей тогда, совсем конец. Нет у нас социализма, совсем нет. Есть только несколько птенцов гнезда Петрова. Здоровая же часть России не двинется, а она бесчисленна.»
#худлит
❤4
Делюсь!
Интересный документальный фильм 🤓
https://vk.ru/wall-52526415_92720
Интересный документальный фильм 🤓
https://vk.ru/wall-52526415_92720
«Век эгоизма» — это сериал о том, как идеи Зигмунда Фрейда о бессознательном были использованы власть имущими для управления поведением масс в эпоху демократии.
❤3
Теодор Драйзер «Стоик» 💵
Для начала немного расскажу о самом писателе: его биографию, взгляды и личные качества. Это поможет лучше понять его творчество, а также узнать о нелегкой судьбе знаменитого автора.
Драйзер родился в 1871 году в многодетной семье. Он был двенадцатым из тринадцати детей, и я думаю, что важно отметить – семья проживала в крайней бедности, поэтому писатель был вынужден начать свою трудовую деятельность в раннем возрасте.
Раннее взросление в таких условиях сформировало в нём обостренное чувство социальной несправедливости, а также сделало его натурой сложной и склонной к эмпатии.
В биографии писателя также указано, что будучи без работы, он был вынужден ночевать в ночлежках и обращаться за помощью в благотворительные фонды. Несомненно, данный жизненный опыт сформировал в нем определенные политические взгляды, а также нашел отражение в его произведениях.
#худлит
Для начала немного расскажу о самом писателе: его биографию, взгляды и личные качества. Это поможет лучше понять его творчество, а также узнать о нелегкой судьбе знаменитого автора.
Драйзер родился в 1871 году в многодетной семье. Он был двенадцатым из тринадцати детей, и я думаю, что важно отметить – семья проживала в крайней бедности, поэтому писатель был вынужден начать свою трудовую деятельность в раннем возрасте.
Раннее взросление в таких условиях сформировало в нём обостренное чувство социальной несправедливости, а также сделало его натурой сложной и склонной к эмпатии.
В биографии писателя также указано, что будучи без работы, он был вынужден ночевать в ночлежках и обращаться за помощью в благотворительные фонды. Несомненно, данный жизненный опыт сформировал в нем определенные политические взгляды, а также нашел отражение в его произведениях.
#худлит
❤3
Несмотря на все жизненные перипетии, на сегодняшний день Теодор Драйзер - это американский писатель, журналист, общественный деятель, коммунист, яркий представитель американского течения натурализма и критического реализма.
И, прежде чем перейти к краткому содержанию его произведения, я подытожу свой небольшой рассказ о писателе его цитатой, словами, сказанными в отношении больших городов. Именно она, на мой взгляд, сможет еще немного рассказать нам о его мироощущении и дать возможность распознать то, что написано «между строк» в его произведениях:
О произведении: «Стоик» – это заключительная часть цикла «Трилогия желания» (для начала нужно познакомиться с такими произведениями, как «Финансист» 1912г. и «Титан» 1914г.).
«Трилогия желания» – это цикл романов, где главным героем является крупный финансист Фрэнк Алджернон Каупервуд и в основу его образа заложена история жизни американского миллионера Чарльза Йеркса – человека противоречивого, но успешного и очень значительного в американской истории.
В целом, цикл романов раскрывает читателю общественную, культурную, политическую и финансовую жизнь Америки конца 19 - начала 20 века.
В заключительной части трилогии мы знакомимся с уже взрослым, состоятельным Фрэнком Каупервудом, который крепко стоит на ногах в финансовом мире. Но несмотря на всю стабильность своего положения, несмотря на безумно влюбленную в него и очень красивую (но очень поверхностную) жену, несмотря на то, что главный герой окружен роскошными вещами, влиятельными людьми и уже заработал себе репутацию крупного дельца – несмотря на все данные атрибуты прекрасной жизни, он все равно остался жадным до денег, свершений и красивых женщин.
Одна из мыслей, на которую натолкнул меня роман это то, что финансовый успех может быть крайне нестабилен, если он нечестный, а репутация в обществе может ничего не значить, если «хороший» образ соткан из лжи. Потому что люди алчные и корыстные всегда захотят «откусить кусочек» от чужого благополучия и, в случае мнимости этого самого благополучия, это может отлично получиться; и все то, что строилось на лицемерии и обмане начнет рушиться как воздушный замок, которого на деле и не было, а были лишь фантазии о нем, которые и унес с собой ветер, оставив только малые отголоски о былой красоте – так и получилось в конце трилогии.
Но, в конце романа меня очень порадовала судьба одной из главных героинь – Беренис Флеминг. После длительной поездки в Индию, в которой она столкнулось с нищетой и голодом, она возвращается в Нью-Йорк и основывает больницу для бедных, а также работает сестрой милосердия.
Драйзер после выхода романа «Титан» в 1914 году надолго отложил работу над третьей частью, вернувшись к ней в 1922 году. но в результате закончил произведение только в 1945 году за несколько дней до своей смерти.
#худлит
И, прежде чем перейти к краткому содержанию его произведения, я подытожу свой небольшой рассказ о писателе его цитатой, словами, сказанными в отношении больших городов. Именно она, на мой взгляд, сможет еще немного рассказать нам о его мироощущении и дать возможность распознать то, что написано «между строк» в его произведениях:
«Я не мог не заметить, что, вопреки нашей хвастливой демократии и равенству возможностей, здесь была такая же нищета и убожество, такие же шансы на равные возможности, как и во всём мире».
О произведении: «Стоик» – это заключительная часть цикла «Трилогия желания» (для начала нужно познакомиться с такими произведениями, как «Финансист» 1912г. и «Титан» 1914г.).
«Трилогия желания» – это цикл романов, где главным героем является крупный финансист Фрэнк Алджернон Каупервуд и в основу его образа заложена история жизни американского миллионера Чарльза Йеркса – человека противоречивого, но успешного и очень значительного в американской истории.
В целом, цикл романов раскрывает читателю общественную, культурную, политическую и финансовую жизнь Америки конца 19 - начала 20 века.
В заключительной части трилогии мы знакомимся с уже взрослым, состоятельным Фрэнком Каупервудом, который крепко стоит на ногах в финансовом мире. Но несмотря на всю стабильность своего положения, несмотря на безумно влюбленную в него и очень красивую (но очень поверхностную) жену, несмотря на то, что главный герой окружен роскошными вещами, влиятельными людьми и уже заработал себе репутацию крупного дельца – несмотря на все данные атрибуты прекрасной жизни, он все равно остался жадным до денег, свершений и красивых женщин.
Одна из мыслей, на которую натолкнул меня роман это то, что финансовый успех может быть крайне нестабилен, если он нечестный, а репутация в обществе может ничего не значить, если «хороший» образ соткан из лжи. Потому что люди алчные и корыстные всегда захотят «откусить кусочек» от чужого благополучия и, в случае мнимости этого самого благополучия, это может отлично получиться; и все то, что строилось на лицемерии и обмане начнет рушиться как воздушный замок, которого на деле и не было, а были лишь фантазии о нем, которые и унес с собой ветер, оставив только малые отголоски о былой красоте – так и получилось в конце трилогии.
Но, в конце романа меня очень порадовала судьба одной из главных героинь – Беренис Флеминг. После длительной поездки в Индию, в которой она столкнулось с нищетой и голодом, она возвращается в Нью-Йорк и основывает больницу для бедных, а также работает сестрой милосердия.
Драйзер после выхода романа «Титан» в 1914 году надолго отложил работу над третьей частью, вернувшись к ней в 1922 году. но в результате закончил произведение только в 1945 году за несколько дней до своей смерти.
#худлит
❤3
Цитаты:
«Каупервуд уже давно пришел к мысли, что человеческая природа вне зависимости от климата и всех прочих условий везде одинакова. Самой примечательной чертой рода человеческого было, по его мнению, то, что одни и те же люди, смотря по времени и обстоятельствам, могли быть чем угодно и ничем.»
«Так жизнь, возведя человека на вершину благополучия, продолжает и там дразнить и мучить его. Впереди всегда остается что-то недосягаемое, вечный соблазн и вечная неудовлетворенность.»
«Беспорядочные любовные похождения Каупервуда были, как уже говорилось, естественным проявлением беспокойного, вечно жаждущего перемен нрава, внутреннего анархизма и моральной неустойчивости. Быть может, Каупервуд искал воплощение какого-то своего идеала? Но, как ни странно, со временем и сами наши идеалы, по-видимому, подвергаются изменениям, заставляя нас снова и снова блуждать во мраке. И что такое этот идеал, в конце-то концов? Призрак, туман, аромат, принесенный дуновением ветерка, пустая греза.»
«В ее глазах были раздумье, и нежность (к кому-то другому - почувствовал он), и молодой задор, и нетерпение, и вызов. И у Каупервуда мелькнула мысль о том, как самоуправно властвуют над людьми любовь и страсть. «Все мы - рабы могучего созидательного инстинкта», — подумалось ему.»
«Корыстные и продажные олдермены и члены муниципального совета готовы были - за хорошую мзду, разумеется, — сделать для него все, чего бы он ни пожелал, но даже самые алчные, толстокожие и вконец обнаглевшие взяточники не могли не устрашиться гласности и яростного возмущения народа.»
«Во мраке неведомого зреют зародыши бесконечных горестей... и бесконечных радостей. Можешь ты обратить свой взор к восходящему солнцу? Тогда радуйся. И если в конце концов оно ослепит тебя - все равно радуйся! Ибо ты жил.»
«Человечество одурманено религией, тогда как учиться жить нужно у жизни, и профессиональный моралист в лучшем случае фабрикует дешевый товар. В конечном итоге Бог или созидательная сила не что иное, как стремление к равновесию, которое для человечества находит свое приблизительное выражение в общественном договоре. Примечательность этой силы заключается в том, что она порождает отдельные личности во всем их бесконечном и ослепительном многообразии, а также порождает массы с присущими им проблемами. Но и тут рано или поздно неизбежно наступает равновесие, когда массы подчиняют себе отдельную личность или отдельная личность — массы... на какой-то срок. Ибо океан вечно кипит, вечно в движении.»
«Красота быстротечна, как сон, и так же иллюзорна, а человеческая личность со всеми ее достоинствами не имеет, как видно, большой цены. Ценится другое — происхождение, богатство, умение избежать роковых случайностей и сплетен. Губы Беренис презрительно кривились. Что ж,
жизнь нужно как-никак прожить. Нужно уметь притворяться и лгать - вот и все.»
#худлит
«Каупервуд уже давно пришел к мысли, что человеческая природа вне зависимости от климата и всех прочих условий везде одинакова. Самой примечательной чертой рода человеческого было, по его мнению, то, что одни и те же люди, смотря по времени и обстоятельствам, могли быть чем угодно и ничем.»
«Так жизнь, возведя человека на вершину благополучия, продолжает и там дразнить и мучить его. Впереди всегда остается что-то недосягаемое, вечный соблазн и вечная неудовлетворенность.»
«Беспорядочные любовные похождения Каупервуда были, как уже говорилось, естественным проявлением беспокойного, вечно жаждущего перемен нрава, внутреннего анархизма и моральной неустойчивости. Быть может, Каупервуд искал воплощение какого-то своего идеала? Но, как ни странно, со временем и сами наши идеалы, по-видимому, подвергаются изменениям, заставляя нас снова и снова блуждать во мраке. И что такое этот идеал, в конце-то концов? Призрак, туман, аромат, принесенный дуновением ветерка, пустая греза.»
«В ее глазах были раздумье, и нежность (к кому-то другому - почувствовал он), и молодой задор, и нетерпение, и вызов. И у Каупервуда мелькнула мысль о том, как самоуправно властвуют над людьми любовь и страсть. «Все мы - рабы могучего созидательного инстинкта», — подумалось ему.»
«Корыстные и продажные олдермены и члены муниципального совета готовы были - за хорошую мзду, разумеется, — сделать для него все, чего бы он ни пожелал, но даже самые алчные, толстокожие и вконец обнаглевшие взяточники не могли не устрашиться гласности и яростного возмущения народа.»
«Во мраке неведомого зреют зародыши бесконечных горестей... и бесконечных радостей. Можешь ты обратить свой взор к восходящему солнцу? Тогда радуйся. И если в конце концов оно ослепит тебя - все равно радуйся! Ибо ты жил.»
«Человечество одурманено религией, тогда как учиться жить нужно у жизни, и профессиональный моралист в лучшем случае фабрикует дешевый товар. В конечном итоге Бог или созидательная сила не что иное, как стремление к равновесию, которое для человечества находит свое приблизительное выражение в общественном договоре. Примечательность этой силы заключается в том, что она порождает отдельные личности во всем их бесконечном и ослепительном многообразии, а также порождает массы с присущими им проблемами. Но и тут рано или поздно неизбежно наступает равновесие, когда массы подчиняют себе отдельную личность или отдельная личность — массы... на какой-то срок. Ибо океан вечно кипит, вечно в движении.»
«Красота быстротечна, как сон, и так же иллюзорна, а человеческая личность со всеми ее достоинствами не имеет, как видно, большой цены. Ценится другое — происхождение, богатство, умение избежать роковых случайностей и сплетен. Губы Беренис презрительно кривились. Что ж,
жизнь нужно как-никак прожить. Нужно уметь притворяться и лгать - вот и все.»
#худлит
❤4